01 指鹿为马这个故事出自《史记·秦始皇本纪》。讲的内容是赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰:"马也。"二世笑曰:"丞相误邪?谓鹿为马。"问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 02 故事内容： 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 03 指鹿为马的近反义词： 近义词：混淆黑白、以白为黑、识龟成鳖、指皁为白、混淆是非、张冠李戴、颠倒黑白、颠倒是非、指皂为白 反义词：循名责实、是非分明 04 用指鹿为马造句： 一、现代社会，颠倒是非、指鹿为马的做法是行不通的。 二、纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。 三、所谓指鹿为马，今日是处处一现实。 四、成语“指鹿为马”就是从这个故事来的。我们用它来形容那些故意颠倒是非的人。 五、画饼充饥，指鹿为马，误导消费。 六、你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。

01 十年磨一剑，比喻多年刻苦磨练，出自唐·贾岛《剑客》：''十年磨一剑， 霜刃未曾试。今日把示君， 谁为不平事？''。译文：十年磨成一剑，剑刃寒光闪烁，只是还未试过锋芒。如今将它取出，给您一看，谁有冤屈不平的事？ 02 这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。 03 “十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。 04 “剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。

01 1、《长歌行》汉乐府——青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 2、《明日歌》明·文嘉——明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我《明日歌》。 3、《满江红》宋·岳飞——怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 02 4、《金缕衣》唐·杜秋娘——劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 5、《杂诗》东晋·陶渊明——人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 6、《浣溪沙》宋·晏殊——一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 03 7、《题旅店》清·王九龄——晓觉芳檐片月低，依稀乡国梦中迷。世间何物催人老？半是鸡声半马蹄。 8、《一剪梅》宋·蒋捷——一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 9、《劝学》唐·颜真卿——三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不和勤学早，白首方悔读书迟。 04 10、《送隐者一绝》唐·杜牧——无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 11、《登幽州台歌》唐·陈子昂——前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 12、《白鹿洞二首》唐·王贞白——读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

01 濯清涟而不妖。 出淤泥而不染出自宋代周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”意思是：我则唯独爱莲花，莲花从污泥中生长出来，却不被沾染污秽，它经过清水的洗涤，却不显得妖艳。比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。 02 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。 03 原文： 宋·周敦颐《爱莲说》:水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 04 创作背景： 周敦颐于嘉祐八年（1063年）作《爱莲说》，以莲自况，作者爱莲就是爱莲的君子品德，表达了自己既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵。他要在污浊的世间独立不移，永远保持高洁的操守和正直的品德。同时也委婉的批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风。

01 步履不停意思是只要脚步不停不歇，梦想就能持续燃烧，最初的梦想紧握在手上，最想要去的地方，怎么能在半路就返航，最初的梦想绝对会到达，但是只要脚步不停就会有实现的一天。 02 步履不停出自元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。” 03 步履不停的目标： 远方代表的是自己的愿望和目标，自然要实现这个目标需要很长时间的努力，也就是句中的远方很远，后一句的步履不停说的就是脚步不要停歇，追求自己的目标，不能停下，远方虽然很远，但是只要脚步不停就会有实现的一天。 04 步履不停的近反义词： 【近义词】夜以继日、再接再厉、快马加鞭 【反义词】虚度光阴、岁月蹉跎

01 掩耳盗铃的意思：偷铃铛的人怕铃响，把自己耳朵堵住，以为自己听不见，别人也听不见。 寓意：钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 02 【释义】 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：捂，遮盖；盗：偷。 把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人就会听不见，比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 03 【出处】 《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 04 【启示】 我们要正确面对客观存在的现实，不自我欺骗，更不能贪小便宜，做出愚笨的行为。

01 村夜古诗的意思是指在一片被寒霜打过的灰白色秋草中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。我独自来到前门眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花就像一片白雪。 02 村夜古诗的意境： 诗人以白描的手法描绘乡村夜景，清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写村夜，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡村夜景。 03 原文： 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。 04 村夜古诗是在白居易因母亲逝去，孤独寂寞，在渭村结合当时的夜景写下的。这首诗表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡村夜景，于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写村夜，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡村夜景。

01 “浅草才能没马蹄”的上一句是：乱花渐欲迷人眼。连起来就是——乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 【释义】五彩缤纷的野花渐渐要使人眼花缭乱，浅绿的嫩草刚好遮没马蹄。 02 【全诗】《钱塘湖春行》唐代 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 03 【译文】 从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。 04 【评】 此诗为善写春意者。“几处早莺”、“谁家新燕”使西湖春景生意盎然，“争”字、“啄”字两个动词的使用，又使这幅画卷成为了蒙太奇，充满了动感。“乱花”“浅草”转入新的意象，并更多地投入诗人的主体感受，诗人之心渐欲与此美景合一。“迷人眼”、“没马蹄”均见诗人之感受。而此一联“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，不唯写景如在目前，并且如同诗人早期的“野火烧不尽，春风吹又生”一般，具有了比况人生、含蕴哲理的意味。当你进入到某种人生境界时，你会想起以此两句来吟咏比况，是最合适不过的。

01 23时至01时 子时指23时至1时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即23时至1时，十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。 02 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)的开始.所以《类经图翼》上说:"子者阳生之初。"冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说:"大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。"阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴"-，而初爻(最下一爻)已成为阳"一". 03 【子时】夜半，又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23:00-1:00)。中国的十二时辰以子时为首，以23时起至夜1时为子时。零点以前为前一日，零点以后为次日。鼠在这时间最活跃。早子时与夜子时("早子时"和"晚子时的出处。研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来是在零点换日的。李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出:"古历分日，起于子半"，以零点，为一日之始。 04 在明朝时, 就有"夜子时"这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见:"四库全书子部杂家类""或 "古今图书集成历象典漏刻部总论"):百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻;(早)子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。

01 梓是一个汉字,拼音是 zǐ ,指落叶乔木、治木器、用木头雕刻成印刷用的版;也指故里,姓,名等。该字出自《诗·鄘风·定之方中》。 02 “梓”五行为木，本义为梓树。在人名中引申为生机勃勃、茁壮成长、自强不息、生命力顽强等含义。一般也取其同音字“子”的含意，表示对孩子的关爱和呵护之意。 03 含有“梓”字的四字成语 敬恭桑梓:出自《诗经·小雅·小弁》:维桑与梓，必恭敬止，读音为jigrave;ng gōng sāng zǐ。敬恭:尊敬，热爱;桑梓:桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。指热爱故乡和尊敬故乡的人。 杞梓之林:出自唐·李庾《西都赋》:“殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林”，读音qǐ zǐ zhī liacute;n，意思是比喻众多的人材。 04 梓字取名寓意好的名字 1、梓琪 “琪”字基本意思是美玉的一种，亦有花草繁盛的意思;比喻珍贵之物，引申可指人杰出，光彩，高贵的意思。与梓字搭配给女孩起名“梓琪”，声调搭配合适，十分好听，也寓指女孩才华横溢、明艳动人、高贵典雅。 2、涵梓 “涵”字是指涵养，修养，内涵，包容的意思，与梓字搭配优雅好听，寓指学富五车、彬彬有礼、宽仁大度。由于“涵”“梓”二字都是起名非常常用的字，所以如果起名“梓涵”，重名率会非常高，起名“涵梓”则要有个性的多。