孔子《论语》中的“君子不器”，该如何进行理解？

孔子《论语》中的“君子不器”，该如何进行理解？
孔子《论语》中的“君子不器”，进行理解：儒家《论语》里边记录了很多孔子的思想，并给后人带来无穷启发，而《论语》一书里边，也记录了众多孟子针对“君子”的阐述。“君子”在孟子看来是理想人格，也是后人无数遵循儒家思想的文人墨客追求一生的目标。针对君子，孟子曾说“君子不器”。其实，儒家孟子之“君子不器”这句话的了解，要想了解到哪些方面，就看大家对“器”这个字能解读到什么程度。

比较直接的解读，在于将“器”了解为“器材”，进而从每一种器材对应某种较为明显的用途，以此抽象出“君子不器”这句话可能是儒家孟子在告诫后代，一个品行高尚的君子，要注意“全面发展”，将自己变成“通才”，而非“人才”。人才只是某层面的“专家”，可处理某一方面的难题，而通才可能就可达到“兼济天下”的高度。

深层次的解读，这儿融合老庄思想里的“道”、与“器”，来解读“君子不器”，我们知道，在道家学说体系里边，天地万物的主要表现，是“道”作用于天地万物这个器上所展现出来的模样。而我们要掌握的，不是事情的表象，而是让事情发生这个表象身后的“道”。换句话说，我们要掌握的，不是形而下之实际的器，而是形而下之抽象的“道”。“道”之所以无法掌握，是因为它不是表象的存有，并且十分灵便。而“君子不器”融合道士对“器”和“道”的解读来看，可能大量是在强调，君子不应当被表面的具体状况所蒙蔽，办事也不应该只是做个模样，要深层次抓住本质的“道”，掌握其规律性和灵活性，而非僵硬坚守方式。

在此，“君子不器”可谓高超。我国文化的魅力就在这里，一句话不同方面的解读能够上达不同境界，而我国的先秦诸子百家都是华夏子孙，不同流派的理论也是有很多互通的地方。我认为，出色流派的理论，没有门第之分。

而针对“君子不器”的处理，大家浅部一点了解，能理解这是孟子在告诫后代，与其变成“人才”，不如变成“通才”，在此才称得上是君子。深层次一些了解，融合老庄思想的话，“君子不器”可能是在告诉我们，不要被“器材”所代表的实体表象所迷、限定，要见到并掌握表象身后具备“灵活性”和“规律性”的“道”。君子不拘泥于方式，只求初心。史记有言‘君子，食无求饱，居无求安。’‘穷则独善其身，承担兼济天下’因此君子不是神，没有特定的要求，实际上是随着时代做自己应当做的事情，不盲从，不拘泥，潇洒自然。