江南可采莲的下一句是：莲叶何田田。出自汉乐府诗中的一首相和歌《江南》，这是一首歌唱江南劳动人民采莲时愉快情景的民歌。此诗前三句点明采莲季节和地点，勾勒出一幅生动的江南景致；后四句以东、西、南、北四个方位并列，描述鱼儿嬉戏的情景。全诗格调清新活泼，诗人运用比拟、移情和复沓等手法，营造出江南水上采莲的优美意境。

江南可采莲的下一句

江南可采莲全诗：

江南

汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东。

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

译文：

江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

注释：

汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

田田：荷叶茂盛的样子。

作品赏析：

这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。此诗以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的画面。

《江南春》这首古诗的意思是：在江南这片千里大地上，黄莺声声，绿草红花相互映衬，水边村庄与山城之外都有着酒家的旗子在随风飘扬。这里还有南朝遗留下来的那四百八十座古寺，无数的亭台楼阁都被朦胧的风烟云雨笼罩着。

江南春这首诗的意思

全诗原文如下：

江南春

作者：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

赏析：《江南春》这首诗既是一首写景诗。在这首诗中，前两句主要描绘的是莺啼绿红与酒旗招展的美丽景象，展露出来的画面色彩艳丽且明朗，且层次丰富，给人以立体的感受。后两句感慨咏叹前朝遗留的古寺的同时，也为我们展现出江南烟雨朦胧的另一面，这也使得本诗所构造出来的画面更加丰富多姿，且在历史韵味的衬托之下，江南春景的美也就更上一个层次了。

在这首诗中，诗人寓情于景，通过对江南明媚春光于烟雨朦胧的两种景象的描写，表达出诗人对江南自然风景的喜爱之情，全诗构造出来的意境优美而典雅清丽，蕴含着诗人含蓄深蕴的情思。

有关清明节的古诗词8首
1、《清明后登城眺望》

唐·刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

百花如旧日，万井出新烟。

草色无空地，江流合远天。

长安在何处，遥指夕阳边。

2、《长安清明》

唐·韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

3、《清明日》

唐·温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

4、《清明》

宋·王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

5、《苏堤清明即事》

宋·吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

6、《采桑子》

宋·欧阳修

清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。

路转堤斜，直到城头总是花。

7、《清江引·清明日出游》

明·王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。马穿杨柳嘶，

人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

8、《清明日与友人游》

唐·来鹄

几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。

不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

中国民间四大传说故事是牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。这四部作品在中国乃至世界都产生了广泛而深远的影响，除了表现出美好的爱情之外，更是对封建礼教的无情鞭笞，揭露了底层民众的不易，具备跨时代的历史意义。

1、牛郎织女

牛郎织女是我国著名的民间传说之一，流传面积非常广泛，它讲述了牛郎和织女冲破传统束缚的爱情，歌颂了爱情的美好，同时还延伸出了各种文化传说，七夕节的由来也是源于此。

2、孟姜女哭长城

孟姜女哭长城是以秦始皇修建长城为背景创作的一个千里寻夫的爱情故事，体现了人们对于坚贞爱情的赞颂，同时也是对秦始皇暴政下的不满。孟姜女哭长城在我国多个地区已经演变成了重要的文化遗产，新乡市的孟姜女庙更成为国家首批5A级景区。

3、梁山伯与祝英台

梁山伯与主营天是我国极具魅力的口头传承艺术以及国家级的非物质文化遗产，在中国以及世界影响力都非常大，梁山伯与祝英台化蝶的爱情故事更创作成不同的戏剧、影视作品，备受人们欢迎。

4、白蛇传

白蛇传将的是修炼成人的的白素贞和凡人许仙之间的爱情故事，在民间传闻中，他们的爱情跌宕起伏，冲破了人妖的束缚，也是对封建势力的一次挑战和宣战，不仅令人神往，更具有时代性的意义。

梅落繁枝千万片的作者是谁
冯延巳。《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》，南唐诗人冯延巳的词。原文为：梅花繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。 楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

梅落繁枝千万片的作者是谁

1、冯延巳简介

冯延巳（903年—960年），字正中，一字仲杰，南唐吏部尚书冯令頵之长子。其先彭城人，唐末避乱南渡，其祖父迁居于歙州（新安）休宁冯村（今安徽省休宁县冯村）。其父令頵追随南唐烈祖李昪，南唐建国后出任吏部尚书，安家于广陵（今江苏省扬州市），故史书称其为广陵人。

冯延巳是五代十国时期著名词人、宰相。仕于南唐烈祖、中主二朝，三度拜相，官终太子太傅，卒谥忠肃。 [1] 他的词多写闲情逸致，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，有词集《阳春集》传世。

2、冯延巳鹊踏枝梅落繁枝千万片带拼音版

què tà zhī · méi luò fán zhī qiān wàn piàn

鹊踏枝·梅落繁枝千万片

nán táng：féng yán sì

南唐：冯延巳

méi luò fán zhī qiān wàn piàn，yóu zì duō qíng，xué xuě suí fēng zhuàn。

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。

zuó yè shēng gē róng yì sàn，jiǔ xǐng tiān dé chóu wú xiàn。

昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。

lóu shàng chūn shān hán sì miàn，guò jìn zhēng hóng，mù jǐng yān shēn qiǎn。

楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。

yī shǎng píng lán rén bù jiàn，jiāo xiāo yǎn lèi sī liáng biàn。

一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

译文

繁茂枝头，梅花飘落千万片，落时犹多情，学着雪花随风转。昨夜歌舞草草散，酒醒又添愁无限。

楼上清寒，寒山围四面，大雁过尽暮霭深深漫。半晌凭栏不见人，罗帕掩泪把他思量遍。

日环食与日全食的区别
日食可分为日偏食、日全食和日环食三种。日食类型与月亮影子的结构和日食时地球在月影中的位置有关。日全食时，月亮行至太阳与地球之间，太阳完全被月亮遮住。而日环食发生时，太阳未被完全遮住，只有中心部分黑暗，边缘仍然明亮，形成光环。

日食是月球挡住太阳射向地球的光，其身后的黑影正好落到地球上形成的一种特殊现象。有日偏食、日全食、日环食三种，下面就来跟大家说说日环食和日全食的区别是什么。

日食可分为日偏食、日全食和日环食三种。日食类型与月亮影子的结构和日食时地球在月影中的位置有关。日全食时，月亮行至太阳与地球之间，太阳完全被月亮遮住。而日环食发生时，太阳未被完全遮住，只有中心部分黑暗，边缘仍然明亮，形成光环。

月亮影子有三种区域：由月亮直接伸展出去的锥形暗区是月亮的本影，这里没有太阳光可以到达;由本影延长出去的锥形暗区称为伪本影，仅有太阳四周边缘的光线可以到达;本影和伪本影周围的斜线区就是半影区，有部分太阳光线可以到达。若某次日食时，仅仅是月亮的半影区落到地面上，该地区的居民只能看到日轮的一部分缺失，就是日偏食。月亮的本影落到地面上本影区中的居民可看到发生了日全食。只有月亮的伪本影到达地球，只有日轮的中央部分暗黑，太阳变成一圈明亮的圆环，这就是日环食。日全食和日环食也合称中心食。

随着月亮的公转运动和地球的自转，月亮的影子将会在地面上扫过一大片区域。其中本影或伪本影扫出的地带非常狭窄，其宽度通常只有几十至几百公里，长度却可达几千至上万公里，分别称为全食带和环食带，。处在这个区域内的居民，就将看到日全食或日环食。而在全食带或环食带两边的地区，只有月亮半影扫过，也就只能看到日偏食了。由于月亮自西向东运动，月影也是自西向东移动，因此总是西部地区比东部先看到日食，另一结果就是日轮总是从西边缘开始被食，然后向东扩大，在东边缘结束日食。 月食的情况比较简单。由于地球影子的长度超过月地距离，影子直径也远大于月亮大小，不会出现月亮进入地球伪本影的情况，因此没有月环食。当月亮只有一部分进入地球本影时，就是月偏食;当月亮整个进入地球本影时，发生月全食。若月亮仅仅是进入地球的半影区，天文学上称为半影月食，这时月轮仍是亮的，亮度减弱很小，肉眼是觉察不到的。实际上即使是处在地球本影中的月偏食和月全食，被食的部分月轮或者整个月轮也并非完全暗黑，而是呈暗弱的古铜色。这由于地球大气层把太阳光中波长较短的蓝光和紫光散射到其他方向，而剩下波长较长的红光和黄光折射到月亮上，使其成为古铜色。

在所有的日月食现象中，最具科研和观赏价值的就是日全食，其次是日环食。日全食时人们肯定能看到壮丽的日冕，有时也能看到部分色球层。而当日全食开始之后和结束之前的瞬间，日轮仅剩一丝亮弧时，往往会在亮弧上出现几颗如珍珠般闪亮的光点，这是太阳光通过月亮边缘的一些环形山凹地涌出的结果，英国天文学家贝利首先解释了这一现象，因而也称为贝利珠。较大的亮点光芒四射，更像钻石，镶嵌在亮弧上，常称为钻石环。日环食时天空变暗不明显，但天空中高悬一个金色的圆环也是很奇特，同样也吸引很多人前往观赏。

日环食图片真实图片

文字的来历和起源
1、汉字的来历：远古时期,社会生产力极其低下，人们要生存，就必须聚居在一起，相互协作，共同劳动。在这个过程中，人类语言就产生了。初始的语言只是通过人们之间的口耳相传来表达，但随着人们交流范围的扩大、内容的丰富，初始形态的口头语言就显露出诸多缺陷。说过即逝，无法保存。
2、口头语言还受到人体发音器官物理属性的局限，不能清晰传达到较远的距离,空间穿透力小，影响范围有限。经由第三者转述会发生意义出现偏差、信息损耗现象，严重影响人类语言深入传播和人们扩大交往的愿望。为此，记录口头语言的符号系统——文字诞生了。
3、文字的发明是人类文明的一大进步，起初，原始人类在绳子上打上数量不同或形状各异的结来表达特定的意义，这就是所谓的结绳记事。随后，远古人类在石块、石壁上刻画一些事物的具体形象来传达一定的意义，这种象形图画直接孕育了人类文字的起源。考古发现的古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形字以及中国的汉字都是如此。
4、汉字是一种形体与意义紧密结合的表意文字，起初的字就是一个个象形图画，有字形就可知道它所指代的具体事物。后来，随着人们认识水平的提高，认识事物的增多，文化的普及，以及汉字书写材料的变化，汉字形体发生了巨大变化。笔画结构越来越简省，形状趋于抽象且越来越规整，方块的形式逐步固定下来。

伊朗和伊拉克的关系
伊朗在中国西面，伊拉克在伊朗西面。他往薪们是相邻的阿拉伯兄弟，都信伊斯教。

然而两国为边境交界处的阿拉伯河的主权而产生争议，1979年伊朗伊斯兰革命以后，伊拉克趁伊朗局势未稳之际，发动两伊战争。

1980年9月22日，伊拉克为这块有争议的河流，借口为抵御“伊斯兰革命”，悍然向伊朗发动军事进攻。

但自从萨达姆政府被推翻以后，伊拉克和伊朗的关系就开始发生微妙的变化，两国越走越近，出现明显的缓和局面。

扩展资料：
伊拉克共和国，简称“伊拉克”，位于亚洲西南部，阿拉匠独轿伯半岛东北部，南方是沙特阿拉伯、科威特，北方是土耳其，西北是叙利亚，伊朗和约旦各位于其东西两侧。

伊朗伊斯兰共和国，简称“伊朗”。位于西亚，属中东关民国家。东邻巴基斯坦和阿富汗，与土库曼斯坦接壤，西北与阿塞拜疆和亚美尼亚为邻，西接土耳其和伊拉克。中北部紧靠里海、南靠波斯湾和阿拉伯海。

两伊战争，又称为第一次波斯湾战争，伊朗称为伊拉克入侵战争、神圣抗战、或伊朗革命战争，伊拉克称为萨达姆的卡迪西亚，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年的边境战争。

伊拉克和伊朗均在战争中受到严重损失，除常规战争外，在战争过程中采取了袭城战、袭船战、袭击油田等破坏敌方后勤、经济设施的手段。伊拉克还对伊朗军队、平民动用化学武器。

秦昭襄王嬴稷的儿子是谁？秦昭襄王死后谁即位
秦昭襄王嬴稷，是秦惠文王之子，秦武王之弟，前307年，秦武王意外死，诸弟争位;赵武灵王与秦国的魏冉等大臣合谋，于是得立，是为秦昭襄王，简称秦昭王。秦昭襄王五十六年(公元前251年)，在位五十六年的秦昭襄王去世，时年七十五岁。那么秦昭襄王嬴稷的儿子是谁?秦昭襄王死后谁即位？

长子秦悼太子：其名失考，悼太子曾被派到魏国做人质，秦昭襄王四十年(公元前267年)，悼太子在魏国去世，葬于芷阳(今陕西省西安市东)。公元前265年，秦昭襄王另立安国君(即秦孝文王)为太子。

次子秦孝文王嬴柱：秦昭襄王四十年(公元前267)，因悼太子死在了魏国，秦昭襄王四十二年(公元前265)，安国君继立为太子，号安国君。公元前251年，秦昭襄王死，孝文王即位，先服丧。公元前250年，孝文王正式即位，不久去世，葬于西垂，太子子楚(异人)即位，是为秦庄襄王。