古代真的有冷宫吗 古代的冷宫是什么地方
冷宫是中国古代皇宫中用于安置(关禁)被皇帝失宠的妃嫔的地方。

冷宫一般有两个意思：

1，具体的宫殿

在古代，知名的冷宫有：储秀宫、长春宫。

2，“失宠”之意

被皇帝失宠，常用“被打入冷宫”来形容。至今，也有“被打入冷宫”的玩笑说法，意思是：“(建议、人或事)不被采纳(接纳)”、“不被看好(青睐)”。

[后果]

被打入冷宫的妃嫔也意味着被废。为了皇室的体面，失宠的妃嫔通常不会被赐死，而是被关入冷宫。关入冷宫的妃嫔终生不得出宫、无自由，和囚犯没什么区别，在冷宫中孤独终老。

“在古代皇宫中，其实并没有冷宫的实体建筑，因此冷宫并不是一个特定的宫室，但如果哪位妃嫔失宠，那么她住的地方，就会被视为冷宫。比如最近比较有名的长春宫和储秀宫，在当时都曾经充当过关押拘禁失宠妃嫔的场所，也曾算作是冷宫之一。在古代冷宫中，最有名的就是安乐堂了，因为明孝宗就是在安乐堂这座冷宫中出生的

　　聂政是哪个朝代的人物聂政刺杀韩相侠累的故事

　　古代有很多的侠士和刺客，他们大多艺高人胆大，并且多是有情有意之辈，为了自己的知己能够做任何事，而聂政就是古代一个十分厉害的刺客，还是古代四大刺客之一，那么刺客聂政到底是什么朝代的人物呢?接下来就跟着的小编一起去了解一下吧!

　　聂政是哪个朝代的人物

　　聂政是战国时期韩国的一个人物，是韩国轵县深井里的人，也就是在如今的河南济源东南地区。聂政以任侠著称，曾因为除害杀人，为了躲避仇敌，聂政带着自己的母亲和姐姐一起到齐国避祸，在市场上做一个屠夫，而当时韩大夫严仲子受到了韩相侠累的迫害，被迫离开了自己的家乡，听说了聂政的事迹于是找到他与其结交。

　　严仲子来到聂政家拜访，自备酒食亲自送到聂母面前，后来大家喝得高兴时，严仲子突然拿出一百金要送给聂政，聂政几次推辞不肯收，严仲子只好作罢，不过聂政心里已经将严仲子当自己的知己了。后来聂母去世，严仲子持子礼帮聂政处理葬礼事宜，聂政更是十分感动，聂政在服孝三年，并将自己的姐姐嫁出去之后，就找严仲子问清了他仇家的情况。

　　刺杀侠累

　　严仲子本打算为其提供敢死队，但是聂政认为人多容易走漏消息，于是便孤身前往韩国，当时韩相侠累正坐在自己府上，聂政直接冲到侠累面前一剑杀死了侠累，府内护卫十分慌乱，于是将聂政团团围住，聂政杀了数十人后发现难以逃脱，于是毁掉容貌，剜出眼睛，自杀身亡。

　　弟衷姐烈

　　韩王将聂政暴尸于市，重金悬赏知道他的人，而聂政的姐姐聂嫈听说了这件事后就前往韩国辨认，来到街市发现果然是自己弟弟，便大喊“这是轵深井里的聂政啊”并伏尸痛哭，众人说：这是刺杀韩相的人，夫人怎敢前来认尸?聂嫈说：聂政士为知己者死，又害怕牵连我毁坏自己的容貌，我又怎么能埋没他的英名呢?说完就撞死在聂政尸体旁。

　　古代的员外指什么？员外是什么官

　　员外是员外郎的简称，是一种官职，有“正额之外”增设之意。三国时期魏末最早设置了员外散骑常侍，晋朝初年又设置员外散骑侍郎，都是皇帝的侍从官。南北朝时，又新设了殿中员外将军、员外司马等。到了隋朝，员外的地位进一步提升，成为尚书省二十四司内各司次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿隋制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官，员外已身居显赫之位了，虽名为“员外”，其实在编制定员之内。在清代，除了六部外，理藩院、太仆寺、内务府等也有员外郎一职。

　　不过自明朝以后，员外逐渐成为一种闲职，失去了往日的荣光。由于当时地主和商人通常可以通过捐银两的方式来获取员外一职，所以，“员外”逐渐失去了其本来含义，而专指一些有钱人了。

　　古代帝王冠冕上为何要悬挂珠帘？

　　古装剧中，可以看到帝王冠冕上悬挂珠帘，甚是纳闷，挂着珠帘看东西也不方便，不明白为何这么设计。悬挂的珠帘有何含义呢？

　　严格地讲，冠和冕是两个概念。但这件总体来说扣在头上的物件，对于帝王而言，含义就唯一和排他了。

　　冠，很平常，甚至连猴子都可以戴；冕，则大不同，它显示尊贵，显出身份。所以，汉语世界里于是乎有“加冕”“卫冕”之类的词汇。然而冠与冕又密不可分，不恰当地打个比喻，大约类似于皮和毛的关系吧。这就派生出了“冠冕”这个词，那意思是说，冕，必然其中含着冠的，是由冠衍生的，但由于冕的发明，而将冠分出了身份等级。

　　冠，说白了，就是普通的帽子，引车卖浆者流也可以扣一顶的东西。冕，大大不一样，属于非一般的帽子，是天子、王侯、卿大夫才能戴的帽子。所以《说文解字》里专门注明：“冕，大夫以上冠也。”

　　现在来说帝王的冠冕。在中国，毫无疑问，是拥有最高权力者才可戴的帽子。大体由“綖”、“旒”、“缨”、“紞”、“纩”、“紘”等组成。綖，就是头顶上那块长方板，前圆后方，寓意天圆地方；旒，就是悬挂在方板前后的那个珠玉帘，一般用五彩丝线穿五彩珠玉串连而成；缨，冕板左右垂下的红绸绳；紞，有专门用途，也是丝做成的线绳，线绳下端有个黄色绵丸，专用名词叫黈纩；纩，其实就是挂在紞头上的玉，谓之瑱，因为两块瑱正好位于左右两只耳朵旁，所以又名充耳、塞耳；冠冕如何固定在脑袋上？用一根叫做玉笄的东西，其实就是俗称的簪子；玉笄的两端绕颔下系朱红丝带，这样才能把整个冠冕固定住，叫做纮。

　　下面专门来说旒，就是挡在天子眼前的那个珠帘，标准的科学称谓叫玉藻。珠帘的根数是有讲究的，天子的冕十二旒（一说前後各有十二旒，那就总共二十四旒）。诸侯九（十八），上大夫七（十四），下大夫五（十）。从视觉的角度看，悬挂在眼前的珠帘，显然是会影响视线的，那为什么还要挂呢

　　老百姓初以为并无特别之意，在下看电视剧，也以为古人如此设计，无外乎为了显示帝王的威严与神圣吧。近日，阅读《汉书。东方朔列传》，经东方大人一番点拨，方才恍然明白，原来这“旒”的设计，是大有深意的。

　　请看东方朔先生的精辟解释，他讲：“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”

　　什么意思呢？他讲，水太清澈了就没有鱼了，一个人过于苛求明白就会曲高和寡少了信徒和朋友。——这是理论思想基础。所以，作为统治万民的帝王，头上戴个特制的帽子，帽子前面坠上珠帘，正是用来适当遮挡视线的，两耳旁边堵上玉块，正是为了适当降低听觉的。注意“蔽明”和“充耳”这两个词，很形象，屏蔽眼睛，塞住耳朵。

　　为什么要特意遮住一些帝王的眼睛，堵塞他的耳朵呢？东方大人说，做帝王的，主要精力要用在嘉奖大德之人，忽视和赦免人的小过失，千万不能苛求每个人都完美无瑕。

　　综上所述，我们便可以了解，含义大概就是品屏蔽眼睛，塞着耳朵，意思是忽视和赦免人的小过失。挂在天子眼前的这个珠帘，反映了中国人的哲学思想--中庸之道。即使是天命神授的皇帝，凡事也不可过分较真，该睁只眼闭只眼时也要睁只眼闭只眼，难得糊涂嘛

　　中国传统文化剪纸的由来

　　剪纸艺术是我国最为流行的民间艺术之一，据考古研究发现，它最早可以追溯到公元六世纪以前。但也有人认为剪纸发展历史还更早。那么剪纸的由来是什么呢？接下来就让小编跟你一起去探寻剪纸的由来吧。

　　关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，我们就能够看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。

　　中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

　　而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

　　北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，小编猜想，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。

　　到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

　　到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

　　到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

　　中国结的历史来历和寓意

　　中国结全称为“中国传统装饰结”，它象征着中华民族古老的历史文化与情致，渗透着中华民族特有的文化精髓，有着丰富的文化底蕴，也是现代人都喜爱的饰品之一，代表着热情浓烈的美好祝愿，深受各国朋友的喜爱。中国结的由来已久，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。寻找中国结的由来可以追溯到文字发明以前的结绳记事。在没有文字的时代，古人通过结绳记事。结绳不仅是作为一种装饰的形态存在，而且承担者记述历史，传播文明的责任。

　　1、中国结的由来

　　早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。

　　《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。

　　在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。

　　而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。可见在远古的华夏土地，结不仅有记载历史事件的作用，还被先人们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，赋予了各种情感愿望，“结”因此备受人们的尊重。

　　数千年斗转星移，早已不是人们记事的工具，如今中国结发展为中国结手链、手镯、耳坠、头饰、发夹等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。

　　2、中国结的文化内涵

　　(1)中有千千结

　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

　　(2)吉祥的“音结”

　　中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。

　　(3)神灵之结

　　中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。

　　(4)服饰之结

　　让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

　　(5)时尚之结

　　中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。

　　3、中国结的寓意

　　中国结不仅造型优美、色彩多样，同时中国结的命名也有很多寓意；中国结的寓意，一是取自结饰形状，二是取其谐音。

　　吉祥结：吉祥如意，大吉大利

　　如意结：事事顺心，万事如意

　　方胜结：一帆风顺，方胜平安

　　盘长结：回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开

　　团锦结：团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦

　　祥云结：祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安

　　桂花结：代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好

　　同心结：恩爱情深，永结同心

　　戟结：前程似锦，升官晋级

　　平安结：一生如意，岁岁平安

　　寿字节：人寿年丰，寿比南山

　　纽扣结：玲珑剔透，高雅华贵

　　法轮结：如论转行，弃恶扬善

　　磐结：吉庆祥瑞，普天同庆

　　团圆结：团圆美满

　　双全结：儿女双全

　　花篮结：花样年华，如花似玉

　　双钱结：财源广进，财运亨通

　　双蝶结：比翼双飞

　　蝴蝶结：福在眼前，富运迭至

　　福字结：福气满堂，神星高照

　　双鱼结：年年富足，吉庆有余

　　鲤鱼结：吉庆有余

　　双喜结：喜上加喜，双喜临门

　　皮影戏的历史由来

　　1、优孟衣冠的启发

　　优孟是春秋时楚国人，他口齿灵利，幽默风趣，楚庄王便把他留在宫中讲故事、做滑稽表演，以取其乐，并戏称他“俳优”。有一个大臣孙叔敖，对楚国的建立有很大的功劳。他有一个儿子，没有安排做官。孙叔敖临死前，很担心儿子将来的生活，便把优孟叫到床前，嘱咐了一番，然后对他的儿子说，我死后如果庄王不照顾你，生活上有了困难，你可去找优孟想办法。

　　孙叔敖死后，楚庄王果然把他的儿子忘在脑后，致使孙叔敖的儿子衣食无着，流浪街头乞食为生。在这个时候，他想起了父亲临死前的话，便去找优孟。优孟见状很是伤心，便对他说，好吧，你回家等着吧。第二天夜里，优孟穿戴上孙叔敖的衣冠，并模仿孙叔敖的声音，在暗影里说唱起来。声音惊动了楚庄王，以为孙叔敖再生，出来观看，不禁思念起孙叔敖生前对楚国的功劳，深深动情。优孟出来见楚庄王，楚庄王什么也没说，第二天就把孙叔敖的儿子封了官。这个故事可见《史记·滑稽列传》。后世之人便把假装演事称作优孟衣冠了。

　　优孟是讲故事做滑稽状的人，他却为了帮助孙叔敖的儿子，假扮孙叔敖教化楚庄王，使之幡然醒悟。他以假扮真演了一场戏，这就是他给后世的启发：影子能帮假人演戏。演戏是教化人的一种方法。

　　2、张良设影诱敌

　　楚汉相争的时候，刘邦和项羽为争夺彭城(今徐州)，有一场激战。刘邦和谋臣张良守在彭城，彭城之外全是项羽的兵马，双方激战多日没分胜败。眼见城破，刘邦很是着急，便让张良想办法。张良说，当今之计，只有逃离彭城。刘邦说，城外全被楚军包围怎么能逃离呢?张良说，以假当真迷惑敌人，我们便可将兵马撒出，悄悄逃走。

　　第二天夜里，张良在四门城墙之上设上布帐，城门下燃起熊熊大火。他把用马革做的皮人贴在布帐之上，稳稳地站着，手持兵器，现出很威武很平静的样子。到了深夜，城内战鼓响起，东西两门大开，城内一片喊杀之声。城外项羽的兵马以为刘邦从东西方向突围，便调动兵力，齐集东西两门，进行阻挡。不多时楚军攻进城来，大吃一惊。击鼓呐喊的全是彭城的老百姓，不见一个刘邦的军卒。项羽抓到老百姓问，刘邦的军队哪里去了?老百姓们说，他们早都走了，我们是在娱乐呢。项羽问，做什么娱乐?老百姓们说，大王你看见城门上那些马革影人了吗?我们打鼓，它们喊呢!

　　项羽抬头看见马革影人，知道自己上了当。原来刘邦和张良的人马，早在混战时，悄悄地从南北两门逃走了。事过之后，彭城的老百姓齐赞张良的智谋：影人守城就糊弄了楚霸王。

　　3、宫女剪桐逗太子

　　汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的儿子，因为不是长子没有被封为太子，汉高祖死后，他的大儿子刘盈当了皇上，七年后便死了。这时候太后吕氏专权，没有让刘盈的儿子继位，而是找了一个她喜爱的人做了皇上。大臣们为了反对吕氏专权，才迎接逃跑在外的刘恒当了皇上，史称汉文帝。

　　汉文帝因为自己的教训，早早地便把自己心爱的儿子

　　“楚河汉界”指的是什么地方？

　　在中国象棋的棋盘中间，横亘着一条大河，“河中”一般都会写有“楚河汉界”四个大字。所谓“楚河汉界”，等于源于历史上的“楚汉相争”。据《史记》记载：“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。”也就是说，鸿沟就是楚河汉界。“楚河汉界”究竟在哪里呢？

　　据记载，历史上的楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依邝山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳。此后，楚汉两军在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国的成皋，守将曹咎经不起刘邦军士多次到城下叫阵谩骂，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时，遭到汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜去见项羽，遂自杀而亡。

　　刘邦顺利攻取了成皋，屯兵广武。项羽得知成皋失守后，当即调兵前往救援。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”刘邦却故作镇静地说，“当初咱二人共同反秦，盟誓结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。假如你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。项羽听后更加愤怒，决定杀掉刘太公。在项伯的力劝之下，“太公幸存”。但刘邦闭城不出，并派上将韩信率兵抄了楚军的后路，占领了河北、山东一带。项羽因为粮缺兵乏，不得不被迫提出“中分全国，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”。

　　如今，在河南荥阳城东北的广武山上，还留有两座遥遥相对的古城遗址，西边的叫汉王城，东边的叫霸王城，是当年刘邦、项羽所筑。两城中间有一条宽约300米的大沟，这就是刘邦与项羽对垒的鸿沟。

　　那么，象棋里的楚河汉界有什么人文意义呢？两军对垒的时候，中间隔着一个“楚河汉界”，敌我双方分为黑红，为“九五”而战，战局中“斗智不斗力”，通力擒拿敌军的将帅，但将帅并不照面……中国象棋对弈中的这些“法则”，所沿袭的或许正是楚汉之战的文化底蕴。

　　曾国藩不自立为帝的原因

　　太平天国事起后，曾国藩编练的湘军应运而生，并快速发展壮大，成为清政府可以依靠的唯一军队，曾国藩也就成为当时中国最有实力的人物。于是各种各样的目光也盯在了曾国藩身上，不少人视其为即将诞生的新主。以曾国藩当时的权利，地位和号召力，加上怂恿他当皇帝的部将和政客又大有人在，因此，他完全有条件黄袍加身。然而曾国藩却不敢有此念头，更不敢答应下属的劝进，还是硬下心肠，做了一名大清朝的忠臣。

　　在曾国藩的劝进行列中，第一位且始终如一的一位当属湖南著名才子王运。他在经、史、文学方面都卓有成就，并注重学以致用，特别是想寻找机会，实现其所谓;帝王之学”的机会。最初，王运曾多次向曾国藩上书言事，并得到曾的重视。此后，他又三度至曾国藩驻地探视，并参与谋划。游说曾国藩、胡林翼与太平军;连衡”反清。但曾国藩把其看作是狂放不羁的文士，虽优礼甚之，而于其意见却很少采纳。

　　曾国藩攻克金陵，平定太平军以后，原来咸丰帝临死的遗言，克复金陵者王，可是以慈禧为代表的新朝廷却仅仅给其一个一等侯，并下诏命。要曾国藩和各级将领，从速办理军费报销。诏命一到，曾国荃、彭玉麟、左宗棠、鲍超等四人便视其为十二道金牌，秘密活动要拥戴曾国藩出面，反抗清廷，并约集30余名高级将领于深夜请见曾国藩。曾则写下;倚天照海花无数；流水高山心自知”一联作答。双方虽都未点破，但曾的对联却把四人的打算消弭于无形。

　　其实，早在安庆战役后，曾国藩部将即有劝进之说，而胡林翼、左宗棠都属于劝进派。劝进最力的郭松焘、李次清皆是。如李次清借贺功向曾国藩进联曰：;王侯无种，帝王有真”；胡林翼借曾国藩寿诞进联曰：;用霹雳手段，辛菩萨心肠”；左宗棠也曾有一联用鹤顶格题神鼎山联说：;神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉！”；彭玉麟则直接给曾国藩写信称：;东南半壁无主，老师岂有意乎？”。此时，一向以霸才自居的王运也来到安庆，第二次向曾国藩行其;纵横术”。为曾国藩指出两条路：

　　一是拥兵入觐北京，申明垂帘违背祖制，请行顾命；

　　二是干脆在东南义举，为万民做主。

　　同时告诫以功高震主，兔死狗烹的前车之鉴。

　　最后一个劝曾国藩称帝的还是王运。那是在曾国藩平定太平天国，并自剪羽翼，裁撤湘军一年以后。王运此时已成了名满天下的学者，以讨论学问为由劝曾国藩做曹操，曾则平静故作不知。王运终知其帝王之术再无实现机会，只得悻悻而归。曾国藩不听劝进，不当皇帝，固然有受头脑中根深蒂固的儒家忠君思想影响，但更大的原因恐怕还是不敢当这个皇帝：

　　1、曾国藩深知清政府对于洋人的欺凌，吏治的腐败，民生的凋敝，都软弱无能。但对汉官的防控却老谋深算，有的是办法。当时湘军兵力在江南数省虽占优势，但清廷的官文据长江上游；富明阿、冯子才分守扬州、镇江；增格林沁屯兵粤皖之间，这分明是清政府对湘军早有防备。

　　2、浙江的左宗棠，江西的沈葆桢因劝进不成，已与曾国藩离心离德，被清政府拉了过去，成为湘军背后的两把利芒。

　　3、湘军号称30万，曾国藩能调动的仅有10余万，其中李鸿章虽由曾国藩一手扶植，但到了关键时刻，不一定会像曾国荃、彭玉麟、鲍超那样对其死心塌地，甚至很有可能站到清廷一边。

　　4、湘军经过长期征战，已不复当年朝气，军纪腐败甚至超过当年绿营。靠这支名声早已败坏的军队争夺天下，天下人谁会跟从？

　　5、即使曾国藩黄袍加身，恐怕也会演赵匡胤和赵光义的故事。其弟曾国荃倔强狠毒，野心勃勃，胜过赵光义多倍。他能带头劝进，把黄袍加在曾国藩身上，也会随时夺走。螳螂捕蝉，黄雀在后，说不定落骂名的是曾国藩，得实惠的是曾国荃。

　　正因为以上原因，曾国藩才不敢听从劝进，去当皇帝。也正因为以上原因，他才采取措施，自削兵权、利权，稍杀羽翼，以释清廷之疑。试想当年曾国藩如听从劝进，打起驱除满清，兴复汉家天下的义旗，历史将会怎样改写？但历史就是历史，由不得现代人去假设，曾国藩最终也只能做一个对得起清朝的忠臣，让现代人去骂他为阻挡历史前进的千古罪人。

　　盘点中国古代十大谋臣

　　1、伊尹

　　商朝大臣，名阿衡，尹为官名。一说名挚，阿衡为官名（相当于后世的宰相）。是有莘氏在一个叫空桑的地方拾到的弃儿，因在伊水边上，遂以伊为氏。商汤娶有莘氏女，为陪嫁媵臣。当时夏桀暴虐残忍，滥用民力，弄得民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，於是用自己高超的烹调手艺，接近商汤，并以;调味;比喻治国安邦的道理，很受商汤赏识，擢为宰相，综理国政。《史记》中说;伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，至于王道;。商汤在伊尹的辅佐下，力量开始壮大。不久，伊尹就向商汤建议起兵讨伐夏桀，汤联合诸侯之师在有戎之虚打败夏桀的军队，在鸣条活捉夏桀，并把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，;于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内;，建立商朝。

　　商汤听取伊尹的建议，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。商汤逝世后，伊尹继续辅佐外丙、中任治理国家。中任死，商汤的嫡孙太甲继位，三年，不遵汤法，暴虐乱德。伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，以朝诸侯。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，反善，於是伊尹把太甲迎接回来，还政于他，自己告老还乡。太甲返位之后，修德爱民，诸侯归附，社会安宁。史称;太宗;。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬于亳。孟子称他为;圣之任者;。

　　2、姜太公

　　姜太公，姓姜，名尚，字子牙，号飞熊，又称太公望。系东海人，炎帝的后裔。因其先人曾封于吕，因此以吕为氏，所以历史上也称为;吕尚;。殷朝末年，隐于渭水之滨，遇周文王，载与具归，任为太师。之后他与周文王姬昌结为儿女亲家（即是周武王的岳父，周成王的外祖父），周武王尊为;师尚父;。助文王;阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋.....天下三分，其二归周者，太公之谋计居多;（《史记.齐太公世家》）。文王崩，太公辅佐武王完成翦商大业，建立周朝。

　　姜尚是建立西周王朝第一位功臣，周王朝在分封宗室贵族和异姓功臣时，以功封于齐国，因此也称他为;齐太公;。太公至齐，;因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国;。管蔡作乱后周王室还给齐国专征伐的特权。姜太公的谋略对后世有重大影响。;太公钓鱼;、;文王拉辇;、;斩将封神;等都已成为家喻户晓的故事。

　　3、管仲

　　春秋时齐国的大臣，政治思想家。名夷吾，字仲，一字敬仲，上颖人。与鲍叔牙为友。为齐公子纠太傅，佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位，曾箭射小白，中带钩而幸免于难。齐桓公即位，经鲍叔牙推荐，齐桓公捐弃前嫌，任为上卿，相桓公，称;仲父;。他执政四十年，因势制宜，改进宗周制度，把齐国置为士乡十五，工商乡六，都鄙五，分设官吏管理，改革赋税，发展农业，控制山海之利，从庶民中选拔贤能，使齐国民富兵强。又提出;尊王攘夷;策略，在他的辅佐下，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋时代的第一霸主。孔子曾说：;微管仲，吾其披发左衽矣。;著有《管子》八十六篇。

　　4、伍子胥

　　伍子胥，春秋后期吴国大臣。名员，字子胥，原为楚国人。有谋略，具胆识。父伍奢是楚国大夫，曾任辅导楚太子建的太傅。楚平王七年（前522），楚平王听信佞臣费无极谗言，逼走太子建，杀伍奢及其长子尚。伍子胥经宋、郑等国逃到吴国。乃助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，被召为行人（官朝觐聘问的官职），参与国事。荐著名兵家孙武于吴王阖闾，并助吴王整饬内政，加强武备，使吴国日渐强盛。自吴王阖闾三年（前512）起，多次率吴军攻楚伐越，屡获胜利。六年，指挥吴军在豫章（在今安徽境内）击败楚军，攻占居巢。九年（前506），偕孙武与吴王定破楚之策。吴军一举攻破楚国郢都，伍子胥掘楚平王之墓，鞭尸三百，以报杀父之仇。后吴国又相继战败越国与齐国，吴王夫差北上与中原诸侯争霸，成为一方霸主。

　　伍子胥以功封于申，所以又称申胥。吴王阖闾死后，夫差即位，伍子胥谏诤，劝其拒绝越国求和并停止伐齐，夫差不听。后因伯噽进谗陷害，吴王夫差赐他属镂剑自刭。他临死前叮告舍人，死后抉其眼悬于姑苏城东门，以观越国灭吴。后来，越王勾践果然灭掉吴国。吴国人怜他之死特立祠于江上，命名为胥山，以示怀念。

　　5、范蠡

　　春秋末越国大夫，字少伯，生卒年不详，原为楚国宛（今河南南阳）人。越国被吴国战败，入吴作人质二年，回国后与越王勾践苦身戮力，发愤图强，卒以灭吴，被任为上将军。被中原诸侯视为;蛮夷;的勾践;观兵中国，称号‘五霸’;。范蠡认为越王勾践既雪会稽之耻，自己有大功于越王，;功高震主;，难以久居。而且他深知勾践为人，只可与共患难，不可与同享福，为避免;兔死狗烹;的下场，遂与西施一起泛舟于江湖，变名易姓，至齐，自称为鸱夷子皮，后定居于陶（今山东定陶），以陶为天下之中，操计然之术以治产积居，自号陶朱公，十九年之中，三致千金。后卒于陶。因为他经商有道，逐成巨富，所以后世民间有的尊;陶朱公;为财神，不少商家供奉祭祀。

　　6、李斯

　　秦朝的大臣。楚国上蔡（今河南上蔡县）人，是秦代著名的政治家。曾从学于荀子，后西仕于秦，向秦王嬴政献《论统一书》，秦王接受其建议，先任命其为长史，后拜为客卿，命其制定并吞六国、统一天下的策略和部署。秦宗室提出逐客主张，他上《谏逐客书》书劝阻，秦王深受感动，立即取消逐客令，并升任廷尉。秦始皇统一六国后，他任宰相。他主张废除封建设立郡县，并提议焚诗书，禁私学，以法为教，以吏为师，均得到始皇的采纳实行。又变仓颉籀文为小篆。多次陪同始皇巡游郡县，著文刻石。始皇死，听赵高计矫诏废太子扶苏，立少子胡亥为二世皇帝。后赵高居中专权，遭忌被诬陷谋反，腰斩于咸阳。但他所主张的废封建设郡县、加强中央集权等国家机制一直被后世所沿用。

　　7、张良

　　西汉初大臣，高祖谋士、功臣。字子房。其先为韩人，祖与父相继为韩国五个世代之相。秦灭韩后，他挟仇结交刺客，在博浪沙（今河南原阳东南）以铁椎刺秦始皇，惜误中副车未遂。为避祸，更姓改名逃亡下邳，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末，陈涉起义，他聚众归刘邦，成为刘邦的重要谋士。刘邦入咸阳，还军霸上，在;鸿门宴;上，使刘邦逃过一劫。楚汉之争时，刘邦采用张良的计谋，联合英布、彭越，笼络韩信，最后击败项羽，建立汉朝。张良深受刘邦器重和赞赏，被刘邦赞誉为;运筹帷幄之中，决胜千里之外;的战略家。曾与韩信一起整理春秋战国以来各家军事著作。初封成信侯，高祖六年，高祖请他选择齐国境内三万户为封邑，它不接受，自请封于留，因称留侯。晚年好黄老之术，习神仙辟谷之事。死后又追称文成侯。

　　8、诸葛亮

　　诸葛亮（181-234年）字孔明，琅琊阳都（今临沂市沂南县）人。三国时蜀汉杰出的政治家、军事家、战略家。诸葛亮三岁丧母，五岁丧父，由叔叔诸葛玄抚养。诸葛玄被袁术任为豫章太守，诸葛亮随叔叔到任，后又随之上投奔刘表。建安二年（197年）诸葛玄病故，诸葛亮隐居荆州隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被称为"卧龙"。汉建安十二年（公元207年），受司马徽、徐庶推荐，刘备;三顾茅庐;，他向刘备提出著名的的;隆中对;，被拜为军师。刘备赞赏曰：;孤之有孔明，犹鱼之有水也。;此后刘备根据其策略联合孙权共抗曹操，取得赤壁之战的胜利，并占领荆、益两地，与曹、孙形成三足鼎立之势。曹丕废汉称帝，建立魏国。诸葛亮劝说刘备称帝，蜀汉建立，他任丞相。刘备;白帝城托孤;，他是顾命大臣。刘备去世，刘禅继位，被封为武乡侯，领益州牧并主理政事。当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，促进了当地经济、文化的发展。

　　诸葛亮曾五次出兵伐魏，争夺中原。建兴十二年，与魏国的大将军司马懿相持于渭南，因积劳成疾死于五丈原的军中，享年53岁，尊其遗嘱葬于定军山（今陕西勉县东南）。

　　陈寿在《三国志·诸葛亮传》中，对其评价如下：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

　　相传诸葛亮曾革新连弩，能同时发射十只箭，又制作"木牛流马"，用于山地运输。著作《诸葛亮集》。后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其;鞠躬尽瘁，死而后已;的精神，已成为中华民族的宝贵财富。

　　9、徐茂功

　　徐茂功（594～669）：名世绩，字懋功，后赐李姓，又避李世民讳，改单名李绩，离狐人（今山东东明东北）。17岁随翟让在瓦岗起义。瓦岗军采用他的计谋，击斩张须陀，屡败宇文化及，声威大振。瓦岗军失败后归唐，深受李渊赞赏。随李世民迫降王世充，击灭窦建德、刘黑闼等，累迁左监门大将军。又从李孝恭攻灭反唐的辅公祏。李世民即位后，任并州都督。后任通汉道行军总管，率军大败东突厥军于白道。后与李靖合谋，趁东突厥颉利可汗懈而不备，以精骑奔袭并从背后堵截，歼其部众于阴山。后又击败薛延陀，其余众逃至漠北，薛延陀屡被唐军所败后请降，徐世绩受命招降薛延陀军。消除了东突厥、薛延陀对唐的威胁。累功晋封英国公。

　　他驻守并州16年，令行禁止，李世民誉其胜于长城。从李世民征高丽，用其计巧渡辽水，攻克玄菟、盖牟城和重镇辽东，又随李世民攻取白岩、安市等诸城。因天寒粮将尽，李世民决定退兵，他又和李道宗共同顺利完成了殿军的任务。高宗李治即位后，授左仆射、司空、太子太师。666年作为主帅再征高丽，唐军大胜，高丽全部平定。669年十二月病卒。

　　《新唐书》说他;用兵多筹算，料敌应变，皆契事机。闻人善，抵掌嗟叹。及战胜，必推功于下。得金帛，尽散之士卒，无私贮。然持法严，故人为之用;既没，士皆为流涕。;

　　徐世绩从不讳言自己的过去，他常说：;我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。;

　　10、刘伯温

　　刘伯温(1311-1375年)明朝的谋臣，开国元勋。名基，字伯温。自幼聪颖异常，天赋极高。对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。元统元年(1339年)中进士，被任命为江西高安县丞，后又任元帅府都事。因其建议不被朝廷的采纳，才能受到朝廷的压制，愤然辞职，回故乡青田隐居，潜心著述。著有《郁离子》一书。而当此之时，全国各地反元起义风起云涌。

　　公元1360年，义军统帅朱元璋两次请他出山，经过深思，决定出山辅助朱元璋。与当年诸葛亮"隆中对"相似，向朱元璋提出了"时务十八策"。朱元璋从此视其为的心腹和军师。出山之后，首先制订了"先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下"的战略方针。朱元璋依计而行，不久削平江南群雄，而后挥师北上，攻入大都，消灭了元朝政权，建立明朝，改元洪武。刘基作为开国元勋，被任命为御史中丞兼太史令。

　　洪武三年(1370年)，被任命为弘文馆学士，受;开国翊运守正文臣资善大夫上护军;称号，赐封诚意伯，食禄241石。他在功成名就之后，毅然选择激流勇退，告老还乡，再回青田隐居，不问世事。两年之后，政敌胡惟庸任左丞相，指使他人诬告刘伯温，想霸占;有王气;的土地作坟墓，图谋不轨。惯于;卸磨杀驴;、屠戮功臣的朱元璋早就对刘伯温放心，听到诬告立即削夺其封禄。刘伯温非常惶恐，于是亲至京师谢罪，并滞留南京不敢回乡。后因病重回乡，不久忧愤而死，终年65岁。后来被谥为;文成;。