生肉和熟肉是网络用语，主要用来描述字幕的质量。

　　生肉：指未经加工、整理的原始字幕，通常是由视频中的对话直接转换而成，可能存在语法错误、翻译不准确等问题。生肉字幕往往需要经过校对和修改，以提高观看体验。

　　熟肉：经过整理、校对和修改后的字幕，质量相对较高，翻译准确、语法规范。熟肉字幕通常是由熟悉外语的网友制作而成，或者是由专业团队整理翻译。熟肉字幕观看起来更加流畅，能够更好地传达视频中的内容和情感。

　　生肉和熟肉的概念源于字幕制作过程中，为了方便区分不同阶段的作品，而采用的形容词。这两个词汇在网络字幕组中广泛使用，也适用于其他领域的创作和翻译工作。

　　名贵荷花十大品种分别是：

　　1.舞妃莲：从日本引进的品种，由日本荷花专家阪本佑二于1966年使用美国黄莲花和日本大贺莲杂交育成，属于大株形、少瓣型复色品种。

　　2.千瓣莲：一种稀有的观赏植物，原产于湖北省当阳县玉泉寺。其叶茎与一般莲无显著区别，花瓣繁多，形态富丽。

　　3.金珠落玉盘：小型荷花品种，适宜于缸中栽植。开花早，常规情况下5月上旬即可开花。

　　4.东荷八号：开花中型的品种，花期较长，能从每年6月份一直开到11月份，夏天不休眠。

　　5.青毛节：常见荷花品种，单瓣花，花瓣呈淡淡的青色，产藕量高。

　　6.小舞妃：常见荷花品种，株型较小。

　　7.伯里夫人：世界上最名贵的荷花之一，花型大，花盘会变色，观赏价值高。

　　8.红盏托珠：中、小株型荷花品种，着花繁密，花蕾为桃型，玫瑰红色，观赏价值高。

　　9.勋章：中、小株型品种，着花密，花蕾桃型，玫红色。花型重瓣型，花态碗状，花色花瓣尖淡红紫色，基部深黄橙色。

　　10.粉楼春：中、小株型荷花品种，着花繁密，花蕾桃型，玫瑰红色，花型重瓣型，花态碗状，花色极淡至淡堇紫色。

　　这些品种的荷花各具特色，丰富了荷花的观赏价值。

　　厨房纸的作用主要包括以下几点：

　　1.干净卫生：厨房纸是一次性纸巾，可以避免长时间使用形成的细菌，保持厨房清洁卫生。

　　2.去除水渍：厨房纸的吸水能力极强，可以有效去除厨具、餐具上的水渍，使厨具更加干净。

　　3.吸水性强：厨房纸在吸收食物上的水方面表现出色，无论是什么食物，都可以用厨房纸吸水，保持食物干燥。

　　4.保护台面：在烹饪过程中，厨房纸可以铺在操作台面上，防止炒菜时油溅到台面上，便于清洁。

　　5.包裹食物：厨房纸可以用来包裹食物，防止食物变质，保持新鲜。

　　6.擦拭油渍：厨房纸可以用来擦拭炒菜后的油渍，方便清洁炉灶、锅具等。

　　7.储存食物：厨房纸具有防潮性能，可以用来储存食物，防止食物受潮变质。

　　8.过滤油：厨房纸可用于过滤油炸食物时的油，使油变得更清澈。

　　9.清洁家电：厨房纸可以用来清洁冰箱、微波炉等家电，去除污渍。

　　10.方便携带：厨房纸体积较小，方便携带，适用于外出野餐等场合。

　　总之，厨房纸是为厨房量身定做的一种纸张，具有清洁、卫生、方便等特点，能够满足厨房多种清洁需求。

　　第一次烧锅可以参考以下步骤：

　　1.准备工具和材料：一口新的锅（铁锅、不锈钢锅等）、食用油、干净的抹布或厨房纸巾、炊具清洁剂。

　　2.清洗锅具：用炊具清洁剂和温水清洗锅具，去除锅内的杂质和防锈油。清洗后，用干净的抹布擦干。

　　3.涂抹食用油：在锅内部均匀涂抹一层薄薄的食用油，可以用纸巾擦拭，确保整个内壁都覆盖一层油。这样可以防止锅具生锈，提高烹饪效果。

　　4.加热锅具：将锅放在中高温度的火源上，如煤气灶、电磁炉等。加热过程中，用锅铲或刷子轻轻擦拭锅内壁，使油均匀分布，起到润滑作用。

　　5.干燥锅具：当锅具温度升高后，用锅铲或刷子将锅内壁的油擦拭干净。然后关闭火源，让锅自然冷却至室温。这一步可以去除锅内多余的油脂，确保锅具干燥。

　　6.再次涂抹食用油：在锅内部再次涂抹一层薄薄的食用油，均匀分布。这样可以确保烹饪过程中食物不会粘锅。

　　7.进行烹饪：现在可以开始使用新锅进行烹饪了。先用小火预热锅，再根据需要调整火候。烹饪过程中，可以适时用锅铲或勺子搅拌，防止食物粘锅。

　　新锅在使用前进行这样的处理，可以有效防止生锈，提高烹饪效果。同时，每次烹饪后都要保持锅具清洁和干燥，以延长锅具使用寿命。

　　原彩显示（True Tone Display）是一种苹果设备（如iPhone、iPad和Mac）上的显示技术。它具有以下几个用途和优势：

　　1.更真实的色彩表现：原彩显示技术可以根据周围环境的色温自动调整屏幕显示效果，使显示出的颜色更加真实、自然。

　　2.提高观看舒适度：在不同的光线条件下，原彩显示技术可以自动调整屏幕的亮度和色温，降低眼睛疲劳程度，提高观看舒适度。

　　3.提升图片和视频质量：原彩显示技术有助于呈现更高质量的图片和视频，使画面更加细腻、生动。

　　4.专业色彩校准：对于摄影师、设计师等专业用户，原彩显示技术可以提供更准确的色彩显示，有助于提高他们的工作效率和作品质量。

　　5.节能：原彩显示技术能够根据环境光线自动调整亮度，从而降低能耗，延长设备续航时间。

　　总之，原彩显示技术提高了苹果设备屏幕的显示效果，增强了观看舒适度，并有助于提升专业用户的工作效率。同时，它还有助于节约能源，实现绿色环保。

　　是的，猴子确实是保护动物。根据我国的相关规定，所有猴子都属于保护动物，国家不允许私自买卖。在等级保护方面，金丝猴、蜂猴、熊猴、台湾猴、豚尾猴、叶猴、长臂猿等为国家一级保护动物。

　　短尾猴、猕猴、藏酋猴等为国家二级保护动物。

　　一般情况下，个人是不能饲养猴子的。然而，如果个人在当地林业局办理了《野生动物驯养繁殖许可证》，就可以饲养国家二级保护以下的猴子。但这并不意味着可以随意饲养猴子，依然需要遵循相关法律法规和许可证的规定。

　　猴子属于灵长类动物，与其他哺乳动物相比，具有较高的地位。它们具有灵活的关节、拇指与其他手指的对握能力，以及一定程度的智能。

　　这些特点使得猴子在动物界中具有较高的地位。然而，由于生态环境的破坏和人类活动的影响，猴子等灵长类动物的生存面临威胁，因此需要受到保护。

　　初唐四杰是指中国唐朝初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”，亦号为四杰。他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家，四人才名早享，在青少年时代就获得“四杰”之称。

　　其中，王勃是唐代初期著名的诗人和文学家，被誉为“初唐四杰”之首。他的代表作品有《滕王阁序》、《登鹳雀楼》等。杨炯是唐代初期著名的诗人和文学家，他的代表作品有《临江仙·滁州西涧》、《临江仙·夜泊牛渚怀古》等。

　　卢照邻是唐代初期著名的诗人和文学家，他的代表作品有《长安古意》、《赋得古原草送别》等。骆宾王是唐代初期著名的诗人和文学家，他的代表作品有《咏鹅》、《赋得古原草送别》等。

　　康熙帝的后妃制度复杂繁多，其所有的后宫嬪妃共有65人。其中地位最高的四位皇后分别是孝诚仁皇后赫舍里氏，孝昭仁皇后钮祜禄氏，孝懿仁皇后佟佳氏和孝恭仁皇后乌雅氏。

　　孝诚仁皇后赫舍里氏是康熙帝的第一位皇后，她来自满洲镶黄旗，生有一子胤礽，也就是后来的雍正皇帝。可惜的是，她在康熙十三年就去世了。

　　第二位皇后是孝昭仁皇后钮祜禄氏，她也是满族人，但并未留下任何子女。

　　第三位皇后孝懿仁皇后佟佳氏是康熙帝的表妹，她只生有一个女儿悫靖皇贵妃。

　　最后一位皇后孝恭仁皇后乌雅氏在康熙帝晚年被立为皇后，然而她的生平资料相对较少。

　　在中国的古典文学宝库中，除了有史书记载的古典文学作品外，还有一类就是民间广为流传的神话传说，它不仅数量众多，内容丰富，而且绚丽多彩，充满诗情画意和艺术魅力，其中《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》被称为中国四大民间传说。

　　1、牛郎织女

　　牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

　　2、孟姜女

　　孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《雕玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。孟姜女哭倒长城的故事，在中国广为流传，可说是家喻户晓。后人为了纪念她，便修了贞女祠，俗称孟姜女庙。这座贞女祠，坐落在秦皇岛市山海关区城东6.5公里处的望夫石村北凤凰山小丘陵之巅。1956年，被公布为河北省第一批重点文物保护单位。

　　3、梁山伯与祝英台

　　梁祝事之发源，见诸文字者，以南北朝时郭茂倩所作《乐府诗集》中的《华山畿》为最早者，世人也多认同此观点。袁行霈主编的《中国文学史》第四章在介绍南北朝民歌时，曾引用《华山畿》，以为“表现坚贞不渝的爱情”。其文如下，“华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。”不过，袁将故事发生之地，定为江南水乡。此时，梁祝故事尚处于萌芽状态，但其主干已具，尚欠骨肉。

　　唐初梁载言著书《四番志》，也曾谈到过“梁祝”事，并解释说：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。似乎说，梁祝果有其人，其事也广为传诵。但语焉不详，对梁祝故事的丰富没有太多贡献。

　　到晚唐时，文人张读作《宣室志》，对这个故事进一步丰富发展，使之成为一篇具有传奇色彩的男女爱情小说。可以说，现在人们看到的梁祝，在那个时候基本上已经成型了。《宣室志》所记全文如下，“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷。祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：‘义妇冢’。”

　　应该说，是张读将梁祝从《华山畿》的只言片语中给拯救了出来，如果没有他，也许人们就看不到今天的梁祝了。但这个时候的梁祝及他们身上所体现出来的东西是什么呢？爱情有之，孝道有之，仁义有之，节烈有之……这些都是当时人们价值观、人生观的体现。也是故事得以传承的基本要旨，即符合社会主流意识形态，可以作为官方道德宣教、风物教化的范本来推广。

　　到宋元时，话本的出现和戏剧的诞生，使梁祝故事以更多的民间形态出现在人们面前。由于文人的杜撰和发挥，梁祝故事的内容也进一步扩大，夹杂了太多的“理学概念”，反而让人觉得有点似是而非。好在其主干，依旧承袭了张读《宣室志》的精髓。从现在来看，更多文人参与创作梁祝故事，对它的传承有相当程度的积极作用。南宋张津在《四明图经》，还对张读《宣室志》中所说的“义妇冢”进行了考证，说“‘义妇冢’即梁山伯、祝英台同葬之地也。在县西十里接待寺之后，有庙存焉。”这里的县指的是会稽县。

　　至明清时，更多的文人墨客投入到梁祝故事的创作和考证。例如，明代《三言两拍》的作者冯梦龙就在《情史类略》考证说：“梁山伯、祝英台皆东晋人。梁家会稽，祝家上虞，尝同学。祝先归，梁后过上虞访之，始知为女。归乃告父母，欲娶之，而祝已许马氏子矣。梁怅然若有所失。后三年，梁为鄞令，病且死，遗言葬清道山下。又明年，祝适马氏，过其处，风涛大作，舟不能进。祝乃造梁冢，失声哀恸。忽地裂，祝投而死。马氏闻其事于朝，丞相谢安请封为义妇。和帝(502年)时，梁复显灵异效劳，封为忠义。有事立庙于鄞云。”

　　清代浙江德清的俞樾(1821--1907年)《茶香室四钞》引邵金彪《祝英台小传》云：“祝英台，小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶，曰：‘儿当出外游学，得贤士事之耳。’因易男装，改称九官，遇会稽梁山伯，遂偕至宜兴善权山之碧藓岩，筑庵读书，同居同宿三年而梁不知为女子。临别，与梁约曰：‘某月日可相访，将告父母，以妹妻君。’实则以身相许也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期。父母以英台字马氏。后梁为鄞令。过祝家，询九官。家僮曰：‘吾家但有九娘，无九官也。’梁惊悟。以同学之谊，乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已，梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将就马氏，命舟子迂道过其处，至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，封为义妇。此东晋永和时(345--356年)事也……今山中杜鹃花发时，辄有蝶*不散，俗传是两人之精魂。今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”

　　也就是说，到这个时候，梁祝化蝶才真正成为梁祝故事的一部分。而这当中文人的贡献不可谓不大。也正是因为文人的参与，使梁祝故事血肉日渐长成、情感日益丰富、情节也更具戏剧性。

　　4、白蛇传

　　《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

　　《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的电影。《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

　　此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事，因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

　　法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文。

　　《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

　　目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

　　清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

　　现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容。此外，还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的，而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外，本作也被日本东映动画改编成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映），是日本史上第一部彩色长篇动画电影，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定－－小青是青鱼而不是青蛇）。

　　省略号〔……〕：

　　它的主要用法有：（1）表示文中的省略部分。（2）表示思维的进行或跳跃。（3）表示话语的断续。（4）表示心情的矛盾。（5）省略号的前面不是一个完整的句子时，一般可直接用，如：A．“汪老师……”B．“汪老师，您是……”（6）省略号的前面是一个完整的句子时，一般要先在句末注上标点符号，后用省略号，如：A．“学校已放学了。……”B．“今天，阳光灿烂。……”（7）省略号的后面一般除了可用引号外，不再用别的标点符号。（8）用省略号表示省略时，如果用了省略号，一般不要再用“等”、“等等”；反之，用了“等”、“等等”，就不要再用省略号。（9）省略号还可以表示语断意留。（10）省略号又可以表示语音含蓄或状态延续、声音的断续或延长、声音被打断等。

　　括号〔（）〕：

　　一般多用来表示文中的注释或补充。如：A．朱熹，字元晦，南宋徽州婺源人（现在江西省婺源县人）。B．结果的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。（《鲁迅全集》第二卷《朝花夕拾》，人民文学出版社1981年版）

　　破折号〔－〕：

　　的主要用法有（1）表示意思转换或递进；（2）表示对前文的解释和说明；（3）表示中断或插说；（4）表示语言停顿；（5）表示提示下文；（6）表示声音的延长。

　　顿号〔、〕：

　　表示句子内部并列词语之间的停顿。顿号表示的停顿比逗号小，一般用来隔开并列的词或者并列短语。并列的词之间用了“和”、“或”之类连词，就不再使用顿号。顿号与“和”的作用是一致的。多个词语并列先用顿号，最后一个用“和”。如果并列词语结合得很紧，没有必要在行文中用停顿来突出它，则可以不加顿号。并列词语中又有并列词语时，大并列用逗号，小并列用顿号。顿号运用方面常见错误如：

　　张三，李四，赵五经常到阅览室学习。（两个逗号应改为顿号）

　　市一中学的校长、主任、第三中学的校长、主任都来开会了。（此句混淆了并列词语的大小层次。第二个顿号应改为逗号。）

　　亚马逊河、尼罗河、密西西比河、和长江是世界四大河流。（此句用了“和”，前面的顿号应该删去。）

　　逗号〔，〕：

　　表示句子内部的一般性停顿。其主要用法有：

　　a．用在较长的主语后面。如：这个演员表上排列在最后一名的小角色，却赢得了观众最热烈的掌声。

　　b．用在需要强调的简短主语后面。如：北京，祖国的首都。

　　c．用在句首状语的后面。如：在一个明媚的早晨，他登上了去石家庄的列车。

　　d．用在较长的宾语前边。如：我不得不承认，他的实力比我强得多。

　　e．用在插入语前后。如：我来北京，往少里说也有十几次了。

　　f．某些句中关联词后面有时也用逗号。这往往是出于强调的需要，一般民政部下是不必停顿的。如：劳动很艰苦，可是，我们根本不怕。

　　g．用在复句内部的分句间。如：层层的叶子中间，零星地点缀些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。

　　h．用在次序语后面。如：第一，时间紧，任务重，我们必须加劲干；第二，我们一定要注意安全。

　　i．用在倒装句中间。如：多么美丽，这一朵朵鲜花。

　　分号〔;〕:

　　表示一句话里并列分句之间的停顿。只有一重关系的复句，分句间一般用逗号，不用分号。如果分句内部已用了逗号，分号之间必须用分号。如：白天，战士们坚守着已得的阵地；夜里，战士们向敌人发起新的攻击。

　　在多重复句内，并列分句之间必用分号。如：依照客观规律去办事，国民经济就能够均衡地、顺利地发展；违反这些原则，国民经济的发展速度就快不起来。

　　并列的分句出于分清结构和突出名单的需要，即使分句内部没有逗号，分句之间也可用分号。非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句，第一层的分界处也用分号。如：这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　分项列举的各项之间，也用分号。

　　冒号〔:〕:

　　用在提示语后面，表示提起下文或总结上文。运用冒号时要注意其提示范围。冒号提示的内容的末尾用句号。如果一个句号前的内容不全是冒号提示的，则这个冒号用得不正确。如：这种惊人产事实证明：人如果老想着钱，看不到敌人的腐蚀进攻，就会走入歧途，可见这些事实是可以作为活教材的。（句中冒号只提示到了"歧途"，不包括后边，所以用错了。应把"歧途"后面的逗号改为句号。）

　　没有特别提示的必要就不要用冒号。如：他表示：一定要来参加会议。（冒号应该删去）

　　比赛的结果出人预料：老年队竟打败了青年队。（冒号应该改为逗号）

　　在句子万分内部，不能用冒号。如：老师说了一声：“下课！”就走了。（句中不能用冒号，应删去。）

　　“某某说”、“某某想”等后边常用冒号。但有时不想强调提示语，或不直接引述别人的话，则不用冒号而用逗号。

　　如果“某某说”是在所有引文的后边，“说”后用句号。

　　引号〔“”〕:

　　表示文中引用的部分。引号有双引号和单引号两种。一般用双引号，引文内还有引文，就用单引号。双引号和单引号反复使用。直接引用别人的话，用引号；间接引用别人的话，不用引号。连续引用几个文段时，每段开头都要用前引号，只在最后一段用后引号。

　　引号的作用主要有：

　　a．表示引语

　　b．表示特定称谓

　　c．表示特殊含义需要强调

　　d．表示否定和讽刺

　　引语指行文中引用他人的话。成语、格言、诗词等，也包括拟声词、音译词。特定称谓指具有某些特点的名称、简称、专用术语以及纪念日等。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。

　　使用引用时，引文末尾标点的位置要注意。凡是把引用的话独立来用，末尾点号放在引号里边。如果引用的内容是句子的一个组成部分，即引文没有独立性，引用部分末尾不用点号（问号、叹号可保留），整个句子该停顿处则停顿，该用何点号则用何点号。

　　括号〔()〕:

　　表示文中注释的部分。注释或补充说明句中某个词语的叫句内括号。它必须紧紧跟在被注释的词语之后，被注释的词语后面需要停顿，点号要放在后括号后面。括号内的注释语如果带有标点，其最后一个标点（问号、叹句除外）应省去。注释或补充说明全句的叫句外括号。句外括号内的注释语如果是一句话，那么句末点号应该保留；如果不成句，就不句末点号。

　　破折号〔---〕:

　　表示对上文的词语的解释或表示语意某种变化。破折号的第一作用是对上文进行解释。这种用法与括号相似。它们的区别是：括号里标明的语句仅是对上文的解释说明，不是正文，读的时候不必读出；破折号标明的语句坚前文的解释说明，同时又是正文的一部分，必须与上下文连读下来。所以，对上文进行注释要注意到两者的区别，注释部分若是正文，就用破折号；若不是正文，就用括号。行文中表解释说明通常只用一个破折号引出，这类语句若插在句子中而且较长，可用双破折号，即注释语前后各一个。破折号的第二个作用是表语意的递进。这种情况下，通常能看出破折号前后在时间上的推移、在意思上的推进、在空间上的转移、在情节上的变化。破折号的第三个作用是表语意的转换，批语言表述中一个意思突然转到另一种意思上去，破折号前后不是同一方面的内容。第四个作用是表示声音的中止、停顿、延长。另外，破折号还用于连接歇后语，标明文章副标题和词、诗、文的作者及事项列举分承的各项之间。

　　省略号〔......〕:表示文中省略的部分。主要用法有：

　　a．表示引文的省略

　　b．表示列举的省略

　　c．表示说话断断续续

　　d．表示语意未尽

　　e．表示沉默不语

　　并列词语在句中作定语时，省略时只用"等"不用省略号。使用省略号要注意它和前后标点的关系。省略号前边如果是完整的句子，此句点号照用；如果不是完整的句子，一般不用点号。省略号后边一般不用点号。省略号后边有时用点号，目的在于分清结构，表示不与下文相混。

　　书名号〔《》〕:表示文中出现的书名、报刊名、诗文名、歌曲名、戏剧名、绘画名、电影和电视片名等。书名与一般用双层尖角号表示。书名号内还要用书名号时，里面的用单层尖角号。

　　着重号〔.〕:标明要求读者特别注意的文字。着重号用小圆点表示，点在被强调的文字下边，有多少个字，就点多少点。

　　连接号〔-〕:表示把意义密切相关的词语连成一个整体。它是一个小短横，高低居中。它一般用来连接起止时间、相关数字、两个地名等。

　　间隔号:标明词语的分界。它是一个小圆点，放在隔词语的中间，高低居中。它用在并列的词语构成的标题中；用在词牌名与题目间；用在书名与篇章名之间；用在外国人或某些少数民族人名内部各部分之间；用在表示年月日的数字之间。

　　专名号:表示文中人名、地名、朝代名、团体名等。它是一条横线，村在专有名称下面，目的在于使之与一般词语区别开来。它只用在古籍或某些文中著作里面。

　　标点符号使用误区细说!

　　一．顿号误用

　　顿号表示句内最小的停顿，常用在并列的词或词组之间。但，易出现下列误用现象。

　　1．约（概）数间误用顿号。

　　小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和……（95年）

　　[点拨]这儿“三、四”是约（概）数，不应有顿号。

　　2．并列数字之间缺顿号。

　　这项任务由三四班共同完成。

　　[点拨]由“共同”可知“三四”并非一个班。不能缺顿号。

　　3．集合词语间误用顿号。

　　“高招”期间，有关部门一定要把好大专院、校的收费关。

　　[点拨]“大专院校”是集合词语，已约定俗成，不能断开。另如，“工农兵”“生动感人”“中小学生”“公检法三家”等。

　　4．不顾内容层次的滥用。

　　来这儿参加冬令营的有湖南、湖北的中学生、广西、云南的大学生。

　　[点拨]“中学生、广西”中的顿号应改为逗号。

　　5．分句之间误用顿号。

　　今年春季，这个省……改道工程，任务重、工程难、规模大。（97年）

　　[点拨]此句中的“任务重”“工程难”“规模大”不是句子内部的成分并列，而是三个主谓句的并列，应该用逗号。动宾短语并列时同此，如“他常来这里下棋、品茶、听书”也错。

　　6．语气词后误用顿号。

　　花园里的花可多了，什么海棠呀，玫瑰呀，米兰呀……五颜六色，挺吸引人的。

　　[点拨]名词加了“呀”“啊”“呢”等就成了短句，用逗号不用顿号。

　　7．连词前面误用顿号。

　　参加这次龙舟赛的有永顺花船、辰溪红船、以及沅陵黄船。

　　二、逗号误用

　　8．并列词语之间误用逗号。

　　我校是……培训学校之一，有自己的教学楼，图书馆，教学设备及教师队伍。（96年）

　　[点拨]此句中“教学楼”“图书馆”“教学设备”“教师队伍”都是动词“有”的宾语，也无层次上的大小，所以它们之间用顿号即可。

　　9．不顾内容层次的滥用。

　　这是一条幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞。

　　[点拨]“白天”前应该用分号，因为该句三个分句却是两层意思，不如此显示不出层次。当然，层次间关系除并列外，也可能是承接、转折、因果。

　　10．在话语人的最后误用逗号

　　李三问：“去哪里？”“操场！”王二答道，这两个字吐得很重，让李三有些发蒙。

　　[点拨]在引用的话语结束后，在“说”（道、讲、问、答）之后的标点只能用句号，不能用逗号及其它标点符号。

　　11．独立的引文前误用逗号。

　　中国跳水队领队在出征雅典世界杯赛前表示，“这次奥运会前的热身赛预定完成三项任务，感受场馆，观察对手，摸清自身。”（04年山东）

　　[点拨]完整的直接引用（句号在引号内）前应该用冒号。

　　12．总结语前面误用逗号。

　　桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。（04年江苏）

　　[点拨]“好一派……春光”是总结前三层，前面的逗号应该改为冒号。

　　三、分号误用

　　13．总结语前面误用分号。

　　证券交易所内那些穿红马甲的人便是经纪人，穿黄马甲的人则是管理和服务人员；这是全世界都统一的。（95年）

　　[点拨]“这是全世界都统一的”是总结前文，分号改冒号。误用原因同12，属未搞清前后关系。

　　14．句中无逗号直接用分号。

　　成才的关键有三条：一是身体健康；二是作风塌实；三是耐得住寂寞。

　　[点拨]分号是在仅用逗号已无法区分层次的情况下使用，如12。

　　15．句中有句号再用分号。