音乐大致分为几种？
到现在为止，世界上的音乐有十多个种类。现按常见和使用的多寡排列如下:1背景音乐。凡在电影或电视中根据不同的喜怒哀乐内容或不同的景物，在幕后所配的音乐统称为背景音乐。2，流行音乐。3，乡村音乐(其中包括西部摇摆乐和蓝草音乐等)。4，说唱音乐。5，摇滚音乐。6，古典音乐。7，民族音乐(民乐)。8，爵士音乐。9，舞曲音乐(迪斯科)。IO，新世纪音乐。

免疫力不好吃什么可以提高免疫力免疫力不好吃什么可以提高免疫？
病情分析：

要想提高人体的免疫力，平时应注意规律饮食，多喝水和吃新鲜水果蔬菜，养成不挑食厌食的良好习惯，多吃清淡的食物，忌食过多的辛辣刺激性食物。

指导意见：

同时适当地补锌对提高人体免疫力是有一定的帮助作用的，平时多吃些生蚝、核桃、蛋黄、瘦肉类等含锌较为丰富的食物。也可以直接服用一些可以提高免疫力的保健食品，如新稀宝牌锌硒宝片，对提高人体免疫力也有较好的帮助。

您好,建议查一下微量元素,看是否缺钙,及时补充,同时服用转移因子口服液.

从来不请客，别人请客顿顿不落，这样的人还有相处的必要吗？
就此问想简单谈谈看法就普遍现象讲这样的人有但不是很多，俗话说：“吃人三餐，还人一席”，这应该说人人清楚，可是既然他人请客他既知晓也参加，这也说明是朋友同事或同学，至于说他从不回请，这应当具体情况具体分析，不应一概而论作评判。我认为就题主所讲的情形看，无外乎两种情况：一是，生活很艰难，日子过得很囧迫，但人品不错、也不自卑，有乐观的心态，喜欢和朋友、同学、同事聚在一起，吃饭聊天，以此寻求个人生活中的一种快乐，我认为，对这样的人不论谁请客，也就多添套碗筷而已，没必要舍弃，还是多给些关心、关顾。在此，我举个本人经常参与小聚的同学朋友圈的例子，多年来一直有十来个很要好且在同城工作、生活老同学、老朋友就经常小聚，基本一月不少于一次，渐渐地也形成一种规律，轮流请客，其中也有一个是小学、初中的同班同学，因参加工作在企业又遇“企业改制”下岗，加之结婚较晚，60岁了孩子才读大一，其爱人也无正式职业，这样家庭经济状况可想而知，但为人很正直、对人热心真诚，基于这样的情况，我们多年来的同学朋友小聚都忘不了要邀约她，且也都心照不宣，无论用餐费用多与少都不叫她付钱，偶尔小聚她有事没能参加，其他人都会关心寻问；二是，也的确有个别经济条件不差，但善于耍小聪明，太过吝啬，把同学朋友都当“傻子”，就想混得一顿是一顿，这样的人一般“脸皮十分厚”，根本不在乎他人对自己的看法、不待见甚至言语、态度上的不敬，对这样的人我认为一般都是无情无义之人，不宜相处，更不宜深交。

风流才子欧阳修因给外甥女写情诗而遭到贬官，是真的吗？
他是纵情享乐的才子，与官伎约会导致开会迟到，儿媳亲口承认与他有染，同事举报他爱慕‬年仅7岁的亲外甥女，他的风流好色是公认的。

欧阳修少年困顿，中年沮丧，晚年自在，他曾到达人生的巅峰，也曾被摔落谷底，这些于他不过是一场“秉持自我”的修炼，他比常人更懂得人生的滋味。

走进欧阳修的一生，你会发现，文坛宗主并不是他所想，他更愿成为“人间自在啼”的醉翁。

01年少风雨多欧阳修，公元1007年出生于四川绵州，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，是北宋的政治家、文学家，被誉为“文坛宗主”。

欧阳修出生时，父亲欧阳观已经56岁了，老来得子，自然爱若珍宝。即便是远赴外地上任，欧阳观也一直将欧阳修带在身边，悉心教养。

与父亲相处的时光没有几年，4岁时，欧阳观便一病不起，终是撒手人寰，只留下孤儿寡母，相依为命。

父亲生前是个六七品的小官，家中没什么积蓄，母亲郑氏为了料理父亲的后事，将所有家产都变卖了，无奈之下，只得带着欧阳修投奔远在随州的叔叔。

此时的欧阳修只是个懵懂的孩童，便迎来了人生的第一场苦难！

叔叔欧阳晔在随州任推官，为人正直，为官清廉，生活亦是清贫。虽然欧阳修一家的生活有了着落，但是孩子的教育他也负担不起了。

好在，母亲郑氏出身于江南士族，从小知书识礼，是受过教育的大家闺秀，她深知，读书才是欧阳修的唯一出路。

一日，郑氏带着欧阳修来到涢江岸边的沙滩上，小小少年不解母亲的用意，好奇地询问道：“母亲为何带我来这里？”

郑氏看看了看欧阳修，温柔地回道：“你不是想学写字吗？母亲今日就来教你！”说罢，郑氏以荻代笔，以沙为纸，教欧阳修读书认字。

从此，少年认识了李白、杜甫、白居易，也开始慢慢展露出文学天赋。

欧阳修聪颖好学，不仅能一目十行，还能过目不忘，很快就将家中的藏书看尽。买不起书看，他就去借书。城南李家，家中藏书众多，欧阳修常常硬着头皮前去借书。

10岁那年，少年第一次读到了《昌黎先生文集》，只觉耳目一新。韩愈的文章这般平易近人，潇洒恣意，与他从前读的那些晦涩难懂，雕章琢句的文章完全不同。

于是，他连忙将文集借回家中，抄写吟诵，日日钻研，废寝忘食。少年的创作水平与日俱增，写出来的文章也变得成熟老练。

叔叔欧阳晔见此，十分欣慰，夸赞欧阳修道：“小小年纪便能写出如此文章，日后定能入仕为官，名扬天下！”

少年闻言，面带羞涩，心中却悄然埋下了梦想，他要去汴京！

公元1023年，17岁的欧阳修在随州参加乡试，考试的题目是《左氏失之诬论》。欧阳修见此题目，即刻文思泉涌，洋洋洒洒，写得十分畅快。

踏出考场的那一刻，他踌躇满志，哼着小调就回了家，只待金榜题名。然而，放榜那日，少年寻遍了角落，也没有看到自己的名字，失望而归。

原来，欧阳修的文章写得虽好，却不愿落俗套，文章中的韵脚超出了官韵规定的范围，考官们泥古不化，将满腹经纶、才华横溢的欧阳修黜落了。

欧阳文忠公年十七，随州取解，以落官韵而不收。

三年后，20岁的欧阳修再一次参加了乡试，顺利通过后，被荐往礼部应试，这一次，他还是落榜了。

少年有些苦闷，他收拾行李回到家乡，看着满屋的书籍，想起那些寒来暑往，刻苦读书的日子，少年的眼中蒙上了一层忧郁，他何时才能去到汴京。

少年心中茫然，但是他从未想过放弃梦想。他明白，自己没有背景，想要一朝成名，入仕为官，进士及第是不够的，他需要得到名家的提携。

公元1028年，22岁的欧阳修带着诗作来到了汉阳，拜会了知军胥偃。

胥偃是个爱才惜才之人，他接纳了欧阳修，将其留在门下。胥偃十分欣赏欧阳修的才华，每日与他高谈阔论，把酒吟诗。

没过多久，胥偃带着欧阳修来到了汴京，在他的大力举荐下，欧阳修就试国子监。少年终于来到了梦寐以求的汴京，京中的繁华他不曾见过，他想，他的梦想终于要实现了。

这一年，欧阳修23岁，他仿佛是开了挂一般，国子监就试，他一举夺魁，国学解试，他再登榜首，次年的礼部考试，他再次夺魁。少年没有辜负恩师的提携，一战成名，名动汴梁。

人人都道，他定是今科状元的不二人选，少年内心也是笃定的。

为了迎接即将到来的人生巅峰，连中三元的欧阳修为自己定制了一件长袍，以备殿试之用。同宿舍的考生，时年19岁的王拱辰瞧见了，一把抢过袍子，披在了自己身上。

朝着同窗好友炫耀道：“你们瞧，我就是新科状元！”欧阳修一笑而过，没有放在心上。

那日殿试，宋仁宗亲自主持唱名仪式，欧阳修信心满满，考生们也纷纷将目光投向了欧阳修。谁知，宋仁宗金口一开，状元却是王拱辰，而自己只取得了甲科十四名。

欧阳修登时如遭雷劈，愣在了原地，随后自嘲起来，自己果然不适合走科举。

原来，殿试之时，欧阳修意气风发，言语犀利，丝毫不懂得低调，于是，主考官晏殊以“欲挫其锐气，促其成才”为由，未能让欧阳修夺魁，借机给欧阳修上了官场的第一课。

没能成为新科状元，欧阳修虽然内心苦闷，但他也很快就释然了。进士及第后，恩师胥偃便将女儿许配给了欧阳修，虽然没能成为新科状元，但是他已经释然了。

洞房花烛夜，金榜题名时，可谓是人生巅峰。欧阳修的童年过得太苦，他过早的见惯了人情冷暖，看清了世态炎凉，但他从未被生活磨去锐气，依旧长成了潇洒恣意的少年。

我想，如果欧阳修从来都是这样的少年，那该有多好，可惜，在北宋的朝廷，向来都不是能独善其身的。

欧阳修出生的时候，曾有相师断言：“耳白于面，名满天下；唇不著齿，无事得谤。”没想的，真的一语成谶。

热血青年，仕途坎坷入仕后，欧阳修迎来了自己的第一份工作，西京（洛阳）留守推官。

在洛阳，他结识了人生的挚友梅尧臣，遇到了照顾他，欣赏他的上司，时任西京留守的钱惟演，娇妻相伴，知己共游，领导赏识，这是欧阳修最春风得意的一段时光。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

钱惟演爱才如命，十分厚待刚上任的欧阳修，不让他埋首公务，还鼓励他多享受生活。他对欧阳修说：“你当前最重要的任务便是，创作！创作！创作！”

少年总是喜欢风花雪月，向往自由，自此，欧阳修终日游山玩水，呼朋引伴，对酒当歌。

把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。

——《浪淘沙·把酒祝东风》

有人说，钱惟演对欧阳修不是包容，是放纵。

殊不知，钱惟演年少时亦有雄心壮志，但是，他随父亲归顺北宋，身份敏感，从不敢锋芒太露。他深知，人生很长，青春很短，纵使日后高官厚禄，但是青春难再，年少纵情又何妨！

欧阳修与好友共游嵩山时，大雪纷飞，银装素裹，众人被景色所迷，纷纷驻足赏雪，待到要回去时，已是天色将晚，大雪封山，寸步难行。

欧阳修正为难之际，只见风雪中行来一队人，领队的人见到欧阳修，俯身一拜道：“府衙公务简易，不必夜以继日。郎君既已乘兴而来，何必败兴而归？不妨安住。”

钱惟演不仅给他送去了美酒佳肴，还有歌姬与厨子。自此，欧阳修在钱惟演面前更加纵情恣意。

一日，钱惟演邀请同僚好友参加宴会，欧阳修与一名官伎恩爱缠绵，姗姗来迟，席间两人更是眉目传情。

钱惟演见状，开口询问：“今日宴会为何来迟？”

官伎柔柔答道：“金钗丢了，因寻它，故来迟些。”

钱惟演心下了然，笑道：“若你能得欧阳推官一首词，今日我便赔你这金钗，何如？”

欧阳修听罢，也不推辞，略加思索，写就了《临江仙·柳外轻雷池上雨》。

柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。

情意缱绻，温柔小意，诗语如画，钱惟演赞叹不已，当场赔了金钗，也成就了一段佳话。

然而，快乐的日子没过多久，妻子胥氏难产而亡，钱惟演被调任他处，欧阳修自己也要离开洛阳了，他万般不舍，写下：

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

欧阳修是个有情人，他深情却不滥情，自有一派风流。

其实，北宋对官员的生活作风考察得非常严格，官伎可以歌舞助兴，却不能私侍枕席，但欧阳修却与官伎有了私情。

你说他风流也好，好色也罢，他都坦坦荡荡地写进了自己的诗中，他拥有极度的欲望，却又极度诚实，这就是属于欧阳修的魅力。

但是，在风云诡谲的朝堂上，这些都成为了政敌们击杀欧阳修的证据！

公元1034年，欧阳修受诏命回京，任馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。欧阳修十分喜欢这份工作，这里有天底下最珍贵的文史典籍，都是千金难买的孤本，他可以名正言顺地翻阅。

闲暇之余，他与三五好友相约游山玩水，吟诗作赋，美酒佳肴，好不快活。就在大家以为，欧阳修即将平步青云的时候，他的人生却直接荡入谷底。

公元1036年，时任开封知府的范仲淹进献《百官图》，弹劾宰相吕夷简拉帮结派，任人唯亲，皇帝盛怒，将范仲淹贬至饶州。

朝中官员见状，纷纷落井下石！

欧阳修一向将范仲淹视为自己的偶像，见他如此遭遇，这个热血青年终于坐不住了，于是，他满怀愤怒，写下了著名的《与高司谏书》。

昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。

欧阳修早已将生死置之度外，他言语犀利，极尽讽刺，大骂言官无耻。他不怕皇帝降罪，他要用自己的死洗刷范仲淹的冤屈。

一时间，帝王震怒，欧阳修被贬官至夷陵。

这一年，他30岁了，而立之年，官场失意，他的第二任妻子也因病去世了，他终是感受到了无边的寂寞。元宵佳节，欧阳修走在街头，火树银花，行人如织，他想起了妻子。

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

在夷陵的日子里，欧阳修并未丧心殆志，经过四年的励精图治，夷陵很快就出现了移风易俗，时合政清的局面。

这一次，欧阳修重新得到了皇帝的赏识，受召回京，重任馆阁校勘，但他仍旧坚定不移地支持范仲淹的改革。

这让守旧派的官员再也坐不住了，上书皇帝，称范仲淹与欧阳修等人皆为“党人”，荐引朋党，离间君臣，这样的言论让宋仁宗坐卧难安。

这次，欧阳修再次出手，直呼：“君子无党，小人有党，君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”言辞直击要害，既宽了宋仁宗的心，也灭了保守派的嚣张气焰。

公元1043年，范仲淹推行“庆历新政”，这一举措再次触动了保守派的利益，范仲淹再遭贬谪。此时，已经任职谏院的欧阳修再次上书，为范仲淹辩护。

为了扳倒欧阳修，保守党们开始罗织罪名，将一张大网撒向了欧阳修。

没过多久，开封府衙内，一名女子状告自己的亲舅舅，称其寄住在舅舅家中时，与其发生了不伦之恋，而这位舅舅，正是欧阳修。

此事一出，满朝哗然！

欧阳修的好色，人尽皆知，案子还未审理，几乎就坐实了欧阳修的罪名。欧阳修辩解道：“此女入府时，年仅7岁。”

可是，保守党早有准备，他们翻出欧阳修的《望江南·江南柳》。

江南柳，叶小未成阴。人为丝轻那忍折，莺嫌枝嫩不胜吟。留著待春深。十四五，闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走，恁时相见早留心。何况到如今。

保守党牵强附会，斥责欧阳修在女孩入府时便已动了心思，只待女孩长大成人。

欲加之罪，何患无辞，况且这把杀人的刀，出自自己的亲人。一代文坛宗主，背负着这样的丑闻，被贬官滁州。

这一变故，可谓是小人之庆，君子之悲！

人生大起大落，欧阳修早已看淡，他从此自号醉翁，远离朝堂，寄情于山水之间，这大概是古代文人失意时，统一的姿态吧！

在滁州时，欧阳修写下了名动大宋的《醉翁亭记》。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

一时间，天下莫不传诵，家户至到，当时为纸贵。仅仅两年时间，欧阳修就将滁州治理得井井有条，百姓自得其乐。他用实际行动告诉宋仁宗，庸人为官，是阻碍国家壮大的绊脚石。

一时间，宋仁宗也觉得对欧阳修的处罚过于重了，于是，他重新启用了欧阳修，授予他起居舍人的职位，将他调往了扬州。

花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。——《别滁》

离任时，百姓们前来送别，他们喜欢这位心地仁厚的太守大人，不愿意放他离开。欧阳修却说：“你们不必难过，我到哪里都会是快乐的醉翁！”

此时的欧阳修不再有刺人的棱角，他开始走向了圆融，走向了另一种人生境界，不以物喜，不以己悲，我想，这大概是他实现理想的另一种方式吧。

秉持自我的修炼公元1049年，欧阳修再次被诏回京，先后担任翰林学士，副枢密使，参知政事等官职。虽然，他曾遭受诬陷，但他仍不改本色，遇到不平，仍旧仗义执言。

彼时，仁宗皇帝驾崩，赵曙继位，史称宋英宗。英宗继位后，想要追封自己的生父为“皇考”，这一决定得到了欧阳修、韩琦等人的赞同，却遭到了御史等人的反对。

为了将欧阳修拉下台，反对派显示斥责欧阳修对皇室大不敬，更是污蔑其与儿媳有染，行背弃人伦之事。

欧阳修多次上书，为自己辩解清白，但是，谣言四起，更何况此事乃儿媳亲口承认，欧阳修跳进黄河也洗不清。

好在皇帝召见了御史，想要问清是由，奈何御史们始终说不出个所以然来，英宗大怒，斥责其不择手段，诬陷良臣，将他们全部贬黜。

然而，此时的欧阳修已然对朝堂失去了信心，他多次向英宗请求外放，却被英宗拒绝了。此后，朝廷多次想要重用欧阳修，都被他婉言拒绝了。

公元1057年，欧阳修被任命为吏部主考官，选拔人才。当时，大多数的举子都偏爱太学体”，为了彰显学识，文章写得晦涩难懂。

欧阳修看到此类文章后，决定概不录取。放榜后，考生们愤愤不平，认为科举考试不应仅凭个人喜好，扬言要当街痛打主考官。

然而，欧阳修并不在乎，他还是坚持自己的原则，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，为璀璨的北宋文化，注入了新的活力。

公元1701年，志在改革却心灰意冷的欧阳修，前后六次向神宗皇帝请辞，神宗无奈，只得恩准。

百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

欧阳修回到颍州定居，从此，世间少了位高官欧阳修，多了位寄情山水的六一居士。一万卷书，金石遗文一千卷，一张琴，一局棋，一壶酒，还有一个快乐的小老头。

经历了人生的起伏，欧阳修不再执着于曾经的理想，既然不能实现，那么归隐田园或许也是不错的选择。

他终于体会到了人生的滋味，有人说他过于消极，我觉得，这是世人对他的误解。欧阳修从来不曾放下他手中的剑，他仍是当初的那个少年。

只是他看清了这世间的激荡，将心归于平静，于一室中怡然自得，他放下了曾经，放下了执念，但从未放下热血和情义。

最后公元1072年，欧阳修在颍州病逝，终年66岁，谥号“文忠”。

欧阳修的一生，取得了常人难以企及的成就。他曾高官厚禄，曾引领北宋文坛，他生前名扬四海，死后连天子都为他写赞歌。

他一生有情有义，他的情给了知他懂他的人，他的义给了大宋社稷，他一生从未负人，却被北宋朝廷不断辜负。

好在，他懂得了，放下一切，万般自由！先生，若有来生，愿你能成就生前功名，一生不被辜负！

黄体为什么会退化呢？
母畜如未配种或配种后未孕，黄体即开始逐渐退化，此时的黄 体称为周期性黄体或假黄体。黄体退化时，颗粒层细胞退化得很 快，表现在细胞质空泡化及胞核萎缩，随着血管的退化，黄体的体 积逐渐变小，颗粒层黄体细胞逐渐被成纤维细胞所取代，最后整个 黄体被结缔组织所代替，形成一个瘢痂称为白体。大多数白体存 在至下一个周期的黄体期，此时功能性黄体与退化的白体共存。

有什么有效的学习方法推荐？
记忆千方易得一效难求，我只谈一“方”。

知识在于记忆。

“世界记忆大师”10岁济南小学生闫家碩

老师一讲，大家都会了；考试出来，“傻了”一大片！何故？记不住，混淆了，记错了！

理解是记忆的基础和前提，重复是记忆之母，应用是记忆之父。

理解，深刻全面的理解事与理，

不仅要把a的本意搞清楚，还应把大A与小a整明白；

否则“只见树木不见森林”，知识点相互割裂不成体系，记忆困难。

比如1个大拇指（大A）的功能占比可达整只手的50%，但2个大拇指（小a）并不能实现整只手的全部功能；

某农场1台大型机械（大A）可以替代一半的人工，2台大铁牛（小a）却不能实现“无人化”。

人机搭配，干活不累

重复，记忆有个遗忘曲线，利用碎片化的时间，将精简提炼后的知识点（可以制成小卡片，像扑克牌一样）反复温习，混个“面熟”。

我能记住你的脸

应用，理解了记住了并不等于完成了学习的整个过程，还有一个最为关键的环节就是应用（这也正是学习的终极目的所在）。

比如囯人学习英语，多数效果不佳，其中最根本的一个制约因素就是“用”——在我们的日常生活中很少用它。人脑是个天然的“储蓄罐”而非“垃圾桶”，“没用的”东西当然难以容身。

据说一件事情别人讲给你，你只能记住20%，而自己“讲”出来，则至少80%；

我的亲身体验，已经10多年没有任何联系的朋友之前的手机号码依然能脱口而出，至于常用的身份证号银行卡号之类，根本不值一“提”。

天才的思维是怎样的？
天才的思维是怎样的？

画家达·芬奇说：“有天资的人，表面看来，他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候，因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，然后准确地表达出来。”科学家法拉第说：“世人何尝知道，在那些通过科学研究工作者头脑产生的思想和理论当中，有多少被他自己扼杀了。就是最有成就的科学家，他的建议、希望以及初步结论得以实现的，也只有不到十分之一。”

天才的形成，好像是难以捉摸、近乎神秘的。爱因斯坦常说他与普通人没有什么差别，为什么他对科学贡献能如此之大，而常人却没有呢？区别在哪里？主要是因为爱因斯坦掌握了思维的规律，他的大脑充分发挥了思维作用。正如唐甄在《潜书》中所说：“心，灵物也；不用则常存，小用之，则小成；大用之，则大成；变用之，则至神。”所谓“变用”，就是按思维的规律去用它，掌握了规律，思维作用就会大得不得了，这句话正是“天才的思维奥秘”的点晴之笔，天才的思维是怎样的呢？认识思维规律，运用思维规律发挥大脑的创新作用。

一、掌握现代思维方式著名科学家杨振宁说：“优秀的学生并不在于有优秀的成绩，而在于具有优秀的思维方式。所谓优秀的思维方式，就是为了追随现代社会发展的轨迹，为了迎接现代化浪潮的挑战，为了紧密结合工作方式和生活方式的现代化，将自己塑造为一个多层次的、立体式的现代人。”在现代人的模式的层次中，模式的最低层次，是生活方式，模式的最高层次，则是思维方式。因此，决定现代人最主要品格的，是思维方式的现代化。

所谓现代化思维方式是伴随着系统论、信息论和控制论的创立而产生的系统思维方式，和传统思维方式相比，它有三个显著特点。

1、整体性。现代化思维方式是系统思维方式的基础和核心。它揭示了自然界普遍存在的整体性联系，即任何一个元素的变化，都会影响其他元素，并影响整个的变化；同时，任何一元素的变化，又不是孤立的，又要依赖于所有其他的元素。因此，它要求把客体对象作为一个有机联系的整体，放置在系统联系中来考察，认为整体的性质、功能和规律只存在于整体中各部分的相互联系和相互作用之中，各个部分的功能和特点的总和，不等于整体的功能和特征。因此，只有在整体与部分、整体与层次的相互联系和相互作用，才能揭示整体的性质和运动规律，这就是人类思维史上著名的整体不等于部分之和的整体性悖论。

2、综合性。系统方式的综合，是指考察事物时，要考察这一类事物的共同性，其甚至大到所有事物的共同性，它比传统的综合含义更广。例如，一般系统论，就是撇开了系统在社会、经济等各个领域内所表现的具体特性，抓住了它们在行为、构成、发挥功能和发展的规律性上的共同属性，进行理论上的揭示和描述。列宁说：“真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现”，“要真正认识事物，就必须研究它的一切方面，一切联系和中介”。系统思维方式和综合性特点，完全体现了列宁的这一伟大思想。

3、最优化。系统思维方式在解决问题时，要求科学地为系统确立所能达到的最佳目标，并从多种实现目标的可能途径中，选择最佳的系统方案。它在实践中，首先把系统分成不同等级的层次结构，然后用最新技术的手段和处理方法，在动态和开放中，协调整体与部分、整体与层次、整体与环境、结构与功能等各种关系，使部分的目标和功能，服从于整体的目标和功能，以达到整体的最优化。

二、把握科学思维规律心理学家史特思布总结了三条科学思维的规律。第一条是思维的选择性，即从不被注意的事件中选出有用的；第二条是方法的结合性，把一些已知的信息用特殊方法结合在一起；第三条是形象比较法，把已知事物同研究对象联系起来。这三条规律贯穿于创造性思维的整个过程中。

在创造性思维过程中，我们可以看到两种情况，一种是发散过程，一种是集中过程。在发散过程中，人的思想趋于活跃，是一种推测、想象和创造的思维过程；而在集中过程中，人们的思维则处在综合各种信息，导出结论的过程。在创造性思维中，发散性思维占主要成分。

应该注意的是，集中性思维和发散性思维两者决不可偏废。发散性思维是“多谋”，集中性思维是“善断”；发散性思维是异想天开，集中性思维是脚踏实地。光注重集中性思维，可能会造成思维的贫乏和刻板，不利于独特地解决问题；同样，光注重发散性思维，又可能使发散性思维的产物出现过多、过滥，由于得不到集中思维的帮助而成为空想，这时，就要通过“善断”选出最佳方法，产生创新成果。

一个创造性思维好的人，不光有高度的集中性思维能力和发散性思维能力，更重要的是能使两者有机结合。正如郭沫若说的“既异想天开，又脚踏实地”。这才是最有效的思维方式。

在创造性思维中，还要注意培养“逆向思维”和“求异思维”。“逆向思维”，就是反过来想一想，这是创造性思维的一个奇特的方式，也是日常生活、学习中分析问题常常需要的思维方式。我们常用“凡事预则立”的古训，来提醒自己，这个“预”字，就包括把事情反过来想一想的“逆向思维”。

1901 年伦敦一个火车站，举行一次“新式除尘器”公开表演。这种除尘器是把灰尘吹跑。当它在火车站表演时，吹起的灰尘几乎呛得让人透不过气来，当时人群中，就有一位叫赫伯布斯的人想到吹灰尘使人受不了，反过来，吸灰尘行不行呢？回家后，他就用手帕蒙住口鼻，使劲吸气，结果，吸的灰尘都集中在手帕，于是带有灰尘过滤装置的“负压吸尘器”诞生了。“逆向思维”的产物很多，比比皆是：如，卷笔刀、留声机、电话等等。

“求异思维”，是一切创造发明者必须具有的一种可贵思想素质。它的显著的特征就是“求异”，就是对被人们认为完美无缺的定论，也持怀疑态度。李四光说：“不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑的态度，不要为已成的学说所压倒。”

在迫切需要培养和造就大批科技人才的今天，“求异思维”更受到各国教育工作者、甚至决策者的重视。由于“求异思维”能使人们迅速摆脱早先建立的那些联系，从新的、与众不同的角度来考察一个对象，因而，“求异思维”是创造性想象的基础和先决条件，同时，也贯穿于整个创造性想象过程之中。可以说，没有“求异思维”就不可能有所创造发明。

三、天才思维的想象力爱因斯坦有句名言：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。”

想象力是科学研究中的重要因素。从想象的创造性功能来看，它具有分析与综合两方面的作用。想象先把经验材料进行分析，作纯化和提炼工作，在此基础上，进行组合、贯穿、综合，再进行创造性思维活动。这种想象，可以促使人们的思维开拓新的境界，补充已知的不足，促使思维的深化与发展。自然界及人类社会的许多现象，是纷纭复杂的。这就为我们的研究工作增加了困难。“必须把所有漫无秩序的事实搜集起来，用创造的想象力去理解和贯穿它们”，用想象力进行提炼和纯化。例如，物理学中的“惯性定律”、“理想气体”，几何学的“没有厚度的面”等，在现实世界中都是不存在的。正是通过想象纯化了某些事物与现象，才形成了科学概念，并通过进一步整理和丰富，建立更加严密的理论体系。英国著名物理学家廷德尔说：“有了精确的实验和观测，作为研究的依据，想象力就成为自然科学的设计师。”说到这里，不能不提一提“幻想”。“幻想”，是创造思维的一种重要能力，又是“创造想象”的准备阶段。科学和幻想，就像给思想添加了一双强劲的翅膀，把人们引向遥远的未来，给人们无穷的力量。列宁曾说：“甚至数学也是需要幻想的，没有幻想就不可能发明微积分。”如果幻想的内容符合客观事物的发展规律，并且能有计划、有步骤地去实现，那么这种“幻想”就转化为理想；否则，这种“幻想”就转化为空想。“创造想象”和“幻想”是人类的重要思维活动，正是通过“创造想象”和“幻想”，才改造了客观世界，也同时改造了人们的主观世界，促进了人类科学文化的发展。

创造性想象是一个艰巨的智力活动的过程，进行创造活动，必须具有充分而又深刻的知识准备，富有炽热的创造热情和敢于创新的勇气。创造过程中的思维活动，要在现有资料的基础上进行想象，进行构思，才能解决前人所未曾解决的问题。只有在处于积极钻研、反复探索的思维活动时，找到与所要研究的事物有共同点或相似点的事物，才能通过联想产生“灵感”。“灵感”不过是在长期思索过程中，逐渐产生的由量变发展到一定程度而产生的质变。

如何培养和发挥想象力？一要有广泛的兴趣，具有丰富的知识和经验；二要思想解放，不受陈规陋习所限，任凭自己的想象力自由驰聘；三要注意培养无意识想象能力，使一旦思路受阻时，让绷紧的脑神经松弛一下，恢复活力；或同别人进行讨论，利用潜意识激发思考，帮助大脑投入创造性思维活动之中。

四、天才的人善于思考赫拉克利特说： “运用认识能力去认识真理，这是一个十分艰苦的过程，只有那些善于思考的人，才能发现真理。不善于思考的人，不仅自己认识不到真理，就是别人发现了真理，说出来告诉他，他也是不懂的。”

通过学习可以提高思考能力。善于思考的人，可以把思路由一点伸向四面八方，也可以把思路从四面八方收拢到一点。前者叫“扩散性思维”，有大面积覆盖的功能；后者叫“收束性思维”，有高度聚焦的效果。思维时不断地“扩散”和“收束”，问题就越来越清楚了。

“想”、 “说”和“写”，都是训练思维能力的有效方法。在学和用的过程中，都离不开“想”。“想”的东西深化到一定程度，就不要再闷在心里，而要把它“说”出来。口头表达，训练的不仅是嘴巴，受益的更主要是头脑。为了让对方听清、听懂、听明白，就要求在“说”的时候，把“想”好的问题进一步条理化、系统

化，这也是一个思考的过程。要想使自己对一个问题的认识趋于完善，不但要“说”，更要靠“写”。文字表达需要更强的逻辑性，需要观点和材料的有机结合，需要字斟句酌地反复推敲。“写”的过程也是再学习、再思考的过程。

当你把自学的成果见诸文字的时候，与当初的“想”和“说”相比，无疑是一种飞跃了。

善于思考，还要善于对立思考。物理学家和哲学家戴维·博姆认为，“天才之所以能够提出各种不同的见解，因为他们可以容纳相对立的观点，或两种互不相容的观点。”研究创造过程的著名学者艾伯特·罗腾伯格指出：“许多天才 ( 包括爱因斯坦、莫扎特、爱迪生、巴斯德、康拉德和毕加索等等 ) 都有从相对立的角度思考问题的能力”。“对立思考”是人们矛盾心理的一种体现。普通人也有时会有短暂的矛盾心理，不过只是刚开始时，矛盾心理感觉强烈，后来习以为常了，就随时间消逝而消失。伟大的科学家则不然，他们对同时产生在心理上的对立思想，不仅容许它存在，而且把对立的思想创造为一种新的联系、新的理论，努力试图把对立的事物解释得合乎逻辑。这就是创造，就是对立思想的统一。

五、天才的人意志坚强古今中外，许多伟大的革命家、科学家和所有在事业上有作为的人，无不是具有坚强意志的人。坚强意志是事业成功的先导，是胜利的保证。一个人是否具有坚强的意志，要看他在完成某项有目的性的活动中，是否有战胜困难的勇气和力量。特别在克服主观上的困难时，能否显示出坚强的意志和力量来。

俄国作家屠格涅夫曾说过：“意志，自己的意志，它能够给人比自由更好的东西。”然而，意志不是玄妙的东西，不是天生的灵感，意志和人的思想有密切关系，是人在社会生活的长期实践中逐渐形成的，是可以锻炼而成的。

怎样锻炼人的坚强意志？

1、明确做事的目的与目标。在开始做一件事情之前，必须经过深思熟虑，明确实现这一目标的目的和意义，以及采取哪些措施去实现这个目标。要充分估计到在实现这一目标的过程中，可能出现的困难和障碍，制订出切实可行的计划。否则，不切实际的计划，往往行不通，自然会挫伤人的意志。

2、要善于控制自己的感情。感情可以激发意志，也可以削弱意志。譬如轻易的愤怒、狂喜、悲伤、消沉，得到表扬时的得意忘形，受到批评时的灰心丧气，这些都是意志薄弱的表现，都会削弱意志力。同样，任性和固执等盲目行动，也不是意志坚强的表现；狂热的冲动，也决不是勇敢和果断的行动。果断，是在短时间内对某种事物做出恰如其分的分析，并提出付诸实现的具体措施，它是建立在对客观事物的精确分析、周密思考、正确判断、坚强决心和毅力基础之上的，是经过大脑周密思考迅速决定的结果。而冲动、盲动、狂热，往往是不经过大脑

的周密思考，不考虑事情的后果，盲目而随便地做出的决定。青年人遇事往往不加周密思考，以盲动的狂热来显示自己的勇敢和意志坚强，这是非常错误的。

3、要养成独立思考的习惯。建立有秩序、有规律的生活方式，为大脑的独立思考开创有利条件。独立思考是成功的主要秘诀。古人说： “行成于思毁与惰”，思考了就成功，不思考就失败。就是这个道理。

李陵算不算负面人物？如何正确评价李陵？
李陵是李广的孙子，汉武帝时期曾独自率领五千步卒大战匈奴数万骑兵，最终粮尽弹绝，无奈之下投降了匈奴。投降匈奴后，匈奴单于对李陵非常优待，将自己的女儿嫁给了他，但李陵却对参与匈奴的事务非常不积极，只有在非常重大的事项时才参加会议，但基本上从不发言。武帝后来听信传言，误认为李夫在帮助匈奴训练军队，准备对付汉朝，于是将李陵一家老小全部处死。李陵得知消息后悲痛欲绝，杀死了真正帮助匈奴训练军队的汉朝降将李绪。汉武帝死后，霍光辅政，派人去匈奴秘密与李陵协商，准备让其归汉，但李陵穿着胡人衣服，梳着胡人发型，对劝他回归的任立政说：”归易耳，丈夫不能再辱。“自己背叛汉朝就已经被人瞧不起了，再背叛匈奴不是更加让人瞧不起么？因此，李陵拒绝了归汉。汉宣帝元平元年，李陵病死在匈奴。

李陵投降匈奴的行为，当时就让陇西李氏蒙羞，司马迁就说“李陵既生降，颓其家声”（《报任安书》），“自是之後，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。”（《史记·李将军列传》）后世很多人也认为李陵的行为有点不要脸，比如：

”昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。”（《三国志》《吴书》卷六五 吴书第二○）

“是以李陵降而陇西惭，干木隐而西河美。”（《旧唐书·薛登传》

“贺兰拥兵，坐视睢阳之失；李陵失节，重为陇士之羞。”（《宋史·范天顺列传》列传第二百九 忠义五）

“李陵卫律罪通天，遗臭至今使人吐。”（文天祥《言志》）

李陵罪在偷生日，苏武功成未死时。（文天祥《题苏武忠节图》）

许远死何晚，李陵生自羞。（文天祥《十二月二十日作》）

白草黄羊外，空闻觱篥哀。遥寻苏武庙，不上李陵台。（屈大均《云州秋望》）

“司马迁挟私以成史，班固讥其不忠，亦允矣。李陵之降也，罪较著而不可掩……陵之族也，则嫁其祸于绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎……为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素，不可复白，大节丧，则余无可浣也。”（王夫之《读通鉴论》卷三武帝三十）

当然，也有人认为李陵的投降是不得已的选择，其投降是为了暂留有用之身，寻找机会报效国家，正如李陵自己所说的那样：“然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。”（李陵《答苏武书》不过，后来汉武帝族诛其家人的行为，让其无法归汉。因此，这些人对李陵是持同情态度的。比如：

“臣松之以为汉武用虚罔之言，灭李陵之家，刘主拒宪司所执，宥黄权之室，二主得失县邈远矣。”（《三国志》卷四十三 蜀书十三 黄权传 裴注）

“史臣曰：尝读《李陵传》，战败不能死，屈节降虏庭，君不得为忠臣，母不得为孝子，每长叹久之。”《旧唐书·列传第六十四》）

宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。（郑鏦《入塞曲》

因嗟李陵苦，只得没蕃名。（贯休《古塞上曲）

寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。（贯休《灞陵战叟》

李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。（刘湾《李陵别苏武》）

有意思的是，战乱时代，尤其是中原政权受到少数民族政权欺压之时，人们大多对李陵持痛恨的态度，而升平时代，人们则大多对李陵持同情态度。比如王夫之对李陵就非常不齿，因为王夫之生活在明末清初这一民族矛盾异常激烈的时期，当时大明大厦将倾，国家深陷内忧外患之中，此时正是武将用命之际，然而自崇祯时熊廷弼、袁崇焕被杀、孙承宗被弃后，二十年间大明武将或贪生怕死、朝秦暮楚，或愚蠢无能、人格卑下，他们不但不救大明于倾覆之际，反而投降满洲，助纣为虐。毫不夸张地说，大明及南明完全是灭于大明降将之手，先是洪承畴松山战败被俘降清，后有吴三桂开关延敌；顺治移师江南，吴三桂、洪承畴、尚可喜、耿仲明、孔有德等无不竭尽全力灭亡故国；清兵在扬州、江阴、嘉定、昆山、松江等地所进行的扬州十日、嘉定三屠等大屠杀之主使者张天禄、李成栋等皆是大明降将；南明的弘光、永历、潞王、唐王、鲁监国等，全部灭于大明降将之手，永历帝逃入缅甸后，吴三桂仍然不肯将其放过，尽管永历帝被俘后哀求吴三桂道：“将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴……不避艰险，请命远来，提数十万之兵，穷追逆旅之身，……仆今者兵衰力弱，茕茕孑立，区区之命悬于将军之手矣！”但吴三桂不为所动，为向大清邀功，毫不犹豫地将永历帝杀害。因此，与其说王夫之痛恨李陵，不如说王夫之是在痛恨吴三桂、洪承畴、尚可喜、耿仲明、孔有德、孙可望，以及如蝗虫一般前赴后继投降大清、灭亡大明的大小汉奸。这同样也是为什么宋末元初的文天祥痛骂李陵的原因。

黄体破裂究竟怎样才是治愈了？
黄体破裂是妇科常见的急腹症，绝大多数发生于月经周期后半段。黄体在发育过程中，富含血管，增生活跃，但缺乏弹性且质脆，易出现血管破裂出血。

其实严格来说，所有的黄体都是破的。

黄体就是卵巢之中的卵达到成熟，然后排出去，排出去后剩下的原来长卵泡的卵泡腔，就会变成黄体。

因为它要排卵，要排卵它就一定会有口子，让这个卵从卵泡内出去，出去以后形成了卵泡腔，再去变成黄体。所有的黄体上都有一个破口，都是有破裂的。大多数人黄体都是这种状态，并不会引起什么症状，主要的原因是，黄体破裂的大小和部位可能不一样。

那么这其实就是个运气问题。以上说了，黄体在发育过程中，富含血管，如果说卵泡裂口的部位，有一根血管正好长在那里，而卵泡在释放的过程中，导致这根血管损伤破裂出血，这也就发生了黄体破裂。

怎么才算是治愈呢？破裂了，出现了创口，当结缔组织把这个创口弥合修补完毕，那么这就算是治愈了。

不过，毕竟后期修补的，就不如原装的，所以黄体破裂可能复发，只要有正常的月经周期，就有可能再次出现黄体破裂。

所以，其实你可以把这理解为一种“易损件”的状态，只能靠平时去小心呵护它，而无法保证它以后不会再破裂。就只能是平时小心不要让腹部受到冲击，黄体期的活动时，一定要谨慎。

综上。只要血管被修复，不再出血，就算是治愈。但是血管的位置不会变，卵泡腔破口的位置也不会变，所以也不能保证黄体破裂不会再次发生。

开元寺是怎样的？
 开元寺坐落在潮州市甘露坊，是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。始建于唐玄宗开元二十六年(738)，是唐代全国十大州 郡敕造的十个开元寺之一。元代称“开元万寿禅寺”。明以后改 “开元镇国禅寺”，简称开元寺。开元寺自建寺以来，香火兴盛，是 潮汕地区规模较大，保存较完好的一座佛教古刹。

  开元寺占地百亩，为比较完整的四合院式佛教建筑群。主体 建筑是大雄宝殿，耸立在寺庙中心，周围是观音阁、地藏阁、知客 堂、韦驮庙、香积厨等建筑，环绕大殿。大雄宝殿底为四重檐，双滴水，顶上葫芦，鸱尾为装饰。殿中 供奉三世佛，娑婆世界释迦牟尼佛居中，东边是东方净琉璃世界的 药师佛，西边是西方极乐世界的阿弥陀佛。

  均为高达5米的浮金 坐像。两侧是形态各异的十八罗汉像。大殿四周是石栏，有78块 唐宋石刻树立在周围，石碑上刻有佛教故事，异禽怪兽、奇花瑞草 等图案形象，题有“法轮常转，佛日僧辉，皇风永扇，帝道遐昌”，是 研究唐宋石刻画像的珍贵文物。大殿前竖着一对唐代经幢，刻有 《准提咒》和《尊生咒》经文。

  开元寺文物较多，藏经楼内珍藏着雍正版《大藏经》一部，共 7240卷。寺内有一座刻有“三韩弟子任国祚”文字的香炉。可以 推断当年开元寺曾住锡过朝鲜僧人。还有尊著名的陨石香炉。据 说元朝泰定二年(1325),潮州落下一块陨石，当地工匠顺其自然雕 琢成香炉。

  香炉重950斤，高140厘米，口径85厘米。座上刻着 飞龙、莲瓣、梅花等图案，棱角分明，细腻入微。与众不同的是，香 炉内即使燃烧着熊熊烈火，香炉外却烤不焦一根发丝。这尊香炉 六百多年来毫无损缺,是件难得的艺术佳品。开元寺的铜钟也有 悠久的历史。

  这口大钟铸造于北宋政和四年（1114年），重3千余 斤。每日清晨敲击，声传四方，余音久久不绝。另有一座明代的金 木千佛塔也很珍奇。1989年初,开元寺举办了“开元寺年迎春”大 型展览，展品琳琅满目，佳作众多，其中最引人注目的是开元寺前方丈智诫法师刺血为墨书写的《华严经》。

  1982年1月2日（农历腊月初八），开元寺鼓钟齐鸣，香火缭 绕，信徒云集，气氛热烈。来自广东、福建以及泰国、香港等地的佛 教徒欢聚一堂，在这里隆举行佛像开光仪式。庆祝开元寺三大殿 阁成功修复，千年古刹焕然一新。1989年12月3日，开元寺隆举 行了藏经楼佛像开光典礼。

  开元寺住持定持法师主持了开光仪 式。广州光孝寺、汕头证果寺、潮州灵山寺等佛教界人士一千多人 参加。藏经楼内重塑了华严三圣，即毗卢遮那佛、文殊师利菩萨和 普贤菩萨，法像庄严。开元寺的素餐在海内外享有盛誉。慧原法师改变诸方常用动 物形状及以荤菜为素菜命名的习惯，而根据各道菜的烹调手法、颜 色、形状等不同特色，为本寺推出的十四道新菜，它们分别为:百花 迎客、太极开天、鹏程万里、凤毛济美、慧眼圆明、八宝香斋、鹊报乡 音、春绿岭南、黄金布地、玉版金钟、翡翠珍珠、六般若密、上品莲 台、清白传家。

  海内外来宾游罢寺庙，坐下来品尝独具特色的素 菜，莫不啧啧称美。