八拜之交是什么生肖
八拜之交指的是生肖羊。羊是由倒八字头和拜字的另一半相交，所以这里的八拜之交，指的就是羊。羊在十二生肖中排行第八，十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

据悉，十二生肖的起源和动物崇拜有关，这种东西在很早之前就有了，据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在，最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

生肖是悠久的民俗文化，历代留下了大量的描绘生肖和象征意义的诗歌、绘画、民间工艺品，除了国外，世界上许多国家在春节前发行的生肖邮票，来表达对中国新年的祝福。

历来关于生肖羊的民俗语言十分多，比如：

分钱买个羊蹄子——横扯筋；扯筋

豺狼朝羊堆笑脸——阴险歹毒

放羊娃拾粪——两不耽误；两得其便

虎窝里跑出个羊羔--虎口余生

孔孟一家的来历
因为孔孟都是儒家的代表人物。
孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学派。孟子是战国时期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～前289年），他继承了孔子的学说，并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县，他们都曾沐浴着以泰山为中心的齐鲁文化。

半工半读学校有哪些
半工半读学校有有很多，像北京北京铁路电气化学校，北京市昌平职业学校，天津天津市第一商业学校等。

"这种办学模式是一种企业、学校、学生能够实现'多赢'的办学模式"。

对于读中职学校有困难的学生来说，不仅可以解决伙食费、学费等费用，还可以学会一门终身受用的一技之长，而且提前加深了对企业的了解，能够更适应自己将来所从事的职业;对于学校来说，可以充分地利用企业的设备来培养学生的动手能力和实操技能，而且可以进行师资培训;而对于企业来说，这种办学模式不但可以为企业培养"留得住"、"用得好"的员工，还能够有效地降低招工的成本，更有利于企业进行人才储备。因此，这种办学模式正在受到越来越多用人单位的欢迎，"是一种真正的人才订单式培养，能够达到企业、学校和学生之间的'多赢'局面"。

中山装的创始人是谁？中山装的由来
中国的民主革命家孙中山先生是中山装的创始人。

中山装的由来，据说是孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装样式繁琐，穿着不便，而中国服装在实用上亦有缺点。光绪二十八年（1902年），孙中山到越南河内筹组兴中会，偶入河内由广东人黄隆生开设的洋服店，为了节省外汇，并能体现中国国情而授意黄隆生设计一种美观、简易而又实用的中国服装，黄参考了西欧和日本服装式样，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装而设计缝制成的。但是，也有资料称，中山装原由当时的军装改制而成的。1919年，孙中山先生在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店请裁缝改成“便服”，改成“便服”后仍有点像军制服。但在便服中，它既非“唐装”，更非“西装”，店员便为之起名为中山装。由于孙中山先生在海内外声望很高，这种服式便不胫而起，迅速流传全国。

作为中国新的民族服装。孙中山阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“四维（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

干旱的危害有哪些
1、干旱的最直接危害是造成农作物减质、减产，农业歉收。如：早稻高温逼熟造成空壳率增加，部分稻田出现了开裂、倒伏现象。旱地作物旱象更为明显，花生枯死，脐橙出现叶片发黄、卷曲等干旱症状。

2、在严重干旱时，人们饮水发生困难，生命受到威胁。

3、干旱将造成水力发电量减少，能源紧张，严重影响经济建设和人们生活。

4、在干旱季节，容易发生火灾，且难以控制和扑灭。大多数火灾，特别是大的森林火灾都发生在干旱季节。

5、旱灾还常常带来蝗灾的发生。

12个情人节分别叫什么
1、1月14日日记情人节。

2、2月14日七夕情人节。

3、3月14日白色情人节。

4、4月14日黑色情人节。

5、5月14日玫瑰情人节。

6、6月14日亲亲情人节。

7、7月14日银色情人节。

8、8月14日绿色情人节。

9、9月14日相片情人节。

10、10月14日葡萄酒情人节。

11、11月14日电影情人节。

12、12月14日拥抱情人节。

寒食节的习俗是什么
寒食节的习俗是禁火、拜祖、饮食、插柳、踏青、秋千、蹴球、咏诗、净肠。

1、禁火：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

2、拜祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

3、饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节。

4、插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

5、踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

汉族的传统节日有哪些
汉族的传统节日有春节、腊八节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节等。
汉族是上古传说中炎帝与黄帝两个部落的后裔，是在中国及海外华人占多数优势的民族。汉族历来以勤劳、富于创造的精神著称，农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。
汉族在古代创造了灿烂的文化和艺术，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品，春秋战国时期更是出现了百家争鸣的局面。

《天龙八部》新修版结局，王语嫣离开段誉回到慕容复身边，段誉把他那些妹妹全娶了
金庸小说《天龙八部》中，段誉一见王语嫣，便坠入了爱河。从此他上演了一部苦情大戏，对王语嫣生死相随。但是王语嫣的心中只有自己的表哥慕容复，她对段誉根本不会多看一眼。

慕容复虽然也喜欢王语嫣，但在他心里有比王语嫣更重要的事情，那就是光复大燕。为了光复大燕，慕容复抛弃王语嫣，去争西夏驸马，甚至狠心看着王语嫣跳井自杀。

王语嫣这才知道，深爱自己的，只有段誉。在最早的连载版、最经典的三联版《天龙八部》中，段誉最终娶了王语嫣，而慕容复则因为复国不成疯掉了，身边只有阿碧相陪。

但是在金庸小说最新修订的新修版《天龙八部》中，段誉和王语嫣却最终分手了。段誉娶了木婉清、钟灵，王语嫣回到了慕容复身边，和阿碧一起照顾疯了的慕容复。

金庸先生在新修版小说中做的修改，历来受读者诟病，比如黄药师曾暗恋梅超风、张无忌与赵敏最终没有成亲等剧情，都十分狗血。但是梦露居士认为，“段誉最终没娶王语嫣”这一修改，却十分精妙，不仅符合逻辑，而且契合《天龙八部》的主题。

段誉对王语嫣的爱恋，始于颜值，却终于人品。段誉最开始爱上的，不是王语嫣，而是大理无量山洞中的玉像。那玉像本是无崖子为李秋水的小妹所刻，段誉一见玉像，如痴如狂，将其称为“神仙姐姐”：

此时段誉神驰目眩，竟如着魔中邪，眼光再也离不开玉像。……走到玉像面前，痴痴的呆看，瞧着她那有若冰雪的肌肤，说甚么也不敢伸出一根小指头去轻轻抚摸一下，心中着魔，鼻端竟似隐隐闻到兰麝般馥郁馨香，由爱生敬，由敬成痴。（《天龙八部》三联版第二章）

就因为迷恋玉像的美貌，段誉心甘情愿地磕了一千个头，因此得到了北冥神功、凌波微步的秘笈。在北冥神功的秘笈上，段誉看到了“神仙姐姐”的祼体。相信这是段誉第一次见到女子祼体，自然产生了别样的情愫：

但见帛卷上赫然出现一个横卧的祼女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。（《天龙八部》三联版第二章）

玉像刻画的是李秋水小妹，而王语嫣则是李秋水的外孙女，所以容貌一模一样。段誉第一次见到王语嫣，便将她认作“神仙姐姐”，从此不离不弃，死缠烂打。

段誉爱的不是王语嫣这个人，爱的是她的容貌，爱的是自己想象中的神仙姐姐。王语嫣也明白这一点，新修版小说中，王语嫣跟了段誉后总是担心自己容颜老去，担心段誉不再喜欢自己。

王语嫣一直希望自己容颜不老，她听说了“天长地久不老长春功”能返老还童后，便缠着段誉要去寻找这门武功。段誉陪着她去了不老长春谷，陪着她去了无量玉洞，最终没有找到那部神秘的“不老长春功”。

在无量玉洞，段誉再次见到了玉像，才明白自己对于王语嫣的迷恋全是心魔：

段誉再次见到玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，整个心都给她绑住了，完全不能自主。人家取笑也罢，讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全然不以为意。之所以如此自轻自贱，只因我把她当做了山洞中的‘神仙姊姊’，竟令我昏昏沉沉、糊里糊涂，做了一只不知羞耻的癞蛤蟆。那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住了自己。”（《天龙八部》新修版第五十章）

王语嫣推了一把玉像，玉像轰然倒地，化为碎片。段誉此时领悟到，人的美色是无常的，难以持久，就连玉像也不能长葆美满。

玉像的破碎，象征着段誉彻底除去了心魔。从此王语嫣回到了姑苏陪伴慕容复，而段誉也不再继续做舔狗了，他娶了木婉清、钟灵，幸福美满。

段誉最终没有和王语嫣在一起，这一情节符合《天龙八部》的主题，比旧版中强行美满的结局更有高度。

《天龙八部》的书名来自佛教，金庸在此书中表达了佛教思想：“有情皆孽，无人不冤”。每个人都有执著，因此每个人都在受苦，只有放下了执著才能解脱。

慕容博执著于复国，萧峰执著于复仇，他二人因放不下执著而伤害无辜，自己也练的一身病痛。最终两人被扫地僧点化，放下了执著。

鸠摩智执著于武学，四处抢夺武功秘籍，最后走火入魔差点丧命。鸠摩智被段誉吸走一身内力，反而放下了执著，成了一代高僧。

段誉执著于神仙姐姐的美貌，将王语嫣当做了神仙姐姐，如痴如狂，不顾他人的嗤笑也要追随王语嫣。最终他破除了心魔，放下了对神仙姐姐的执著，平安喜乐。

慕容复执著于复国，为了光复大燕，他抛弃了王语嫣，抛弃了四大家将，抛弃了自己的良知与尊严，最终一无所有，疯疯癫癫，可悲可叹。

不仅段誉放下了执著，金庸老来也放下了执著。

大家都知道，金庸年轻时爱慕明星夏梦，却徒劳无功，得不到女神的青睐。

很多人在金庸小说中寻找夏梦的影子，认为金庸笔下很多女主角都是以夏梦为原型而写出来的。梦露居士认为，如果金庸真的以夏梦为原型而创造了某个女性角色，那一定是王语嫣了。

因为段誉对王语嫣的痴情与跪舔，只有亲身经历过的人才写得出来。金庸在写段誉时，把自己代入进去了，所以王语嫣就对应着夏梦。

到了晚年，金庸终于放下了执著，发现自己只不过爱慕着夏梦的美貌。但每个人都会老的，王语嫣会老，夏梦也会老。所以他在最新的修订版中，让王语嫣离开了段誉，回到了慕容复身边。

大明风华最后结局
《大明风华》最后结局是孙若微和胡善祥姐妹俩冰释前嫌，于谦被抓下狱，孙若微去求朱祁镇放过他，最终于谦死在监狱，没多久孙若微就病倒了，徐滨前来探望孙若微，孙若微将首饰换成钱为于谦修建祠堂，供世人祭奠，徐滨找朱祁镇辞行并带走了孙若微。

孙若微和徐滨是一对恋人，两人有共同的理想和兴趣，如果没有遇到朱瞻基，孙若微和徐滨向往大海，两人应该也有很好的结局，但是发生了靖难之役，复仇的种子在心里发芽，直到遇到了朱瞻基，孙若微最后又很多幻想和美好，她和妹妹小时候童年的快乐回忆，是那样的无忧无虑，如果一切都没有发生过那该多美好啊。

大结局中孙若微为了给于谦求情说出了自己的身世，她是御史大夫景清家的官宦小姐，可惜朱棣攻打帝都应天，他们家满门抄斩，她和妹妹幸免于难，之后她化名孙若微伺机复仇，却阴差阳错邂逅了皇太孙朱瞻基，经历了传奇的一生，最终孙若微放下了一切执念和责任，还是跟徐滨有了海上之行，传奇的一生落幕。