纳芙蒂蒂为什么只有一只眼珠
一说起古埃及，相信大家多少都会有些了解，毕竟这是一个极其神秘的文明。我们都知道，古埃及的最高统治者我们称之为法老，法老一词在古埃及语当中的意思是“大房屋”。奴隶制君主，一揽军政、司法、宗教大权，是至高无上的统治者，神明在土地上的代理人和化身，所以臣民就用“大房屋”来代指君主。
法老这个叫法是音译，先通过希伯来文然后再转译成汉语，发音就是：“falao”。
古埃及是四大文明古国之一，建立于前3100年，只可惜公元4—7世纪，东罗马帝国征服了这片土地，古埃及文明灭亡。
然后是波斯萨珊王朝、阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其的统治。1882年，埃及被英国军队占领，成为英国的保护国。 1922年，埃及才获得独立，称为埃及共和国。
所以埃及的古文明其实在克利奥帕特拉七世死亡的时候就已经结束了，后来这些年都不会再诞生法老，产生的文化也都不再属于埃及。
“纳芙蒂蒂在古埃及语中的含义是：迎面而来的美人。但是我更喜欢另一种叫法：美人已然来临。可见她在埃及历史上的独一无二地位，就连末代女王克利奥帕特拉都没有得到这个殊荣。现存的半身塑像或许看上去不那么符合中国人的审美观，但见过真迹的人们都为之着迷，就连希特勒也为她倾倒，塑像运至德国之后再也不肯归还。
当然，她之所以这么出名，除了惊人的美貌之外，还因为她神秘的身世和神秘的消失，这些迷雾笼罩在美人身上，让她的一生更是扑朔迷离，令人神往。
1、离奇的身世
出生在前1370年的纳芙蒂蒂，因为时代太过久远，具体的资料已经很难找到。一说她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭，原先是许配给阿蒙诺菲斯三世，后来却嫁给了他儿子阿蒙霍特普四世;还有一种说法是：纳芙蒂蒂乃是阿蒙诺菲斯三世与一名宠妾所生，与丈夫是同父异母的姐弟;另一种说法认为纳芙蒂蒂是阿蒙诺菲斯三世心腹的女儿，所以才能嫁给阿蒙霍特普四世为妻;还有说法是她曾经是娃娃新娘，12岁进入埃及后宫，差一点嫁给了早夭的情人(阿蒙霍特普四世的王兄)，最终和阿蒙霍特普四世共结连理……
好吧，太乱了，各有各的流派，各有各的道理，能统一的意见是：这位王后出身高贵，生长在宫廷中，见惯了权势倾轧，有一副政治斗争的好手腕。
2、权势巅峰之路
一个女人能走上的人生巅峰，除了自己当女法老或许就是嫁给法老然后与他一起治理江山了。而纳芙蒂蒂和阿蒙霍特普四世结婚之后自然而然的成为了女王。他们俩在位期间最为伟大的功绩就是推行阿顿崇拜的宗教改革。
埃及自古以来神祗崇拜的是九柱神，以阿蒙神为核心。而阿蒙霍特普四世夫妻则自创了太阳教，尊崇太阳神阿顿(或者称为阿吞神)，并自称男女大祭祀。这种严重挑衅传统的宗教的行为主要还是因为神权和王权的冲突导致。在底比斯祭祀们权势日渐增大，威胁皇权之时，代表王权的法老夫妇自创太阳教，削弱大祭祀的权利，迁都阿玛纳，引得民众纷纷跟随。他们在荒芜的沙漠中心建起的耀眼繁华的新都城。
古代壁画中，纳芙蒂蒂与丈夫阿蒙霍特普四世各自驾一辆战车，并驾齐驱，这在纳芙蒂蒂之前是绝无仅有的现象。而这样的一副壁画，也说明了纳芙蒂蒂在当时统治阶层至高无上的地位。
3、美人王后神秘的消失了
美丽的王后在嫁给法老以后风头一时无两，是埃及有史以来在寺庙里与纪念碑上出现次数最多的皇后。但在大约公元前1336年的时候，她突然从历史上销声匿迹了，当时的她年约30岁。
因为太阳教的诞生，法老和王后拥有了无数的敌人。他们说纳芙蒂蒂是个侩子手，阴谋家，野心家，是个善妒的王后，她无法孕育男性子嗣，也不许法老亲近其他妃嫔，所以她的消失是因为失宠而被法老丈夫撵出了王室;还有些研究员相信，法老夫妇在与敌人斗争的过程中失败，因为阿顿神信仰否定了自古以来的传承，就是一种异端邪说;还有人说她遭到了宿敌的谋杀而亡;也有人说她死于疫病;之所以没有定论，是因为纳芙蒂蒂的木乃伊至今也未找到。
整个国王谷里没有纳芙蒂蒂墓葬的任何线索，阿蒙霍特普四世的陵墓里，也只有他自己的丧葬物品，王后的死亡和她的出生一样，笼罩着巨大的谜团。
和女法老哈特谢普苏特一样，纳芙蒂蒂的记载被继任者图坦卡蒙抹灭，所以这个美丽的女人到底去了哪里，她是不是如同一些历史学家说的那样，在法老丈夫去世后接任了法老之位，直到图坦卡蒙长大成人?当年的痕迹都被掩盖得干干净净，再也无法考据。
4、半身像的出土
1912年，纳芙蒂蒂半身塑像被德国的埃及考古学家路德维希·博哈特在埃及的阿马纳发现。博哈特在日记中写道：“当挖出这件彩色塑像时，就拥有了埃及最生动的艺术品，这件东西几乎完好，只是耳朵碰掉了一点，另外左眼有些缺损。”
这座塑像由灰、黄、绿、黑、白和肤色六种色彩构成，纳芙蒂蒂的右眼瞳孔镶嵌的是黑色天然水晶，眼白是白垩岩石，眼眶用蜂蜡密封。
博哈特在日记中描述道：“色彩应用非常超前，简直无法形容，所有的用词都显得多余。”
德国人将她运回德国，纳粹当政时埃及国王福阿德一世向德国提出归还塑像要求，希特勒坚决反对归还塑像，称“永远不会交还王后头像，这是艺术品、珍宝，真正的宝贝”。二战后美国人想要把塑像弄到美国，也被德国人坚决地阻止了。直到现在纳芙蒂蒂的雕像还保存在德国，无论埃及政府是要求归还还是出借，德国人都装聋作哑，拒绝回应。
历史谜团或许永远都是谜团，没有解开的一天。而就因为这些谜团，才让纳芙蒂蒂更加迷人更加令人神往。她从何而来，又往哪里去了，她是不是一位真正的法老?她是不是当时最大的女祭司?她和丈夫阿蒙霍特普四世关系如何，是不是姐弟?
希望有一天我能去看看这位美丽女王的塑像真品，感受一下迎面而来的美人。
历史小贴士：阿蒙霍特普四世的雕像看起来很奇特，不得不说他的脸长如马脸，还有细长的四肢，突出的腹部和宽大的臀部。嗯，真的不怎么美观。但以法老的权势，想来工匠塑造雕像的时候就算不美化，也不能不如实地展示啊。所以，法老可能是一位马凡综合症的患者，或者有其他的奇怪病症也未可知。
大量牛羊肉储存时怎么做
有很多人都在打年货，但是这个牛羊肉其实买多了也不好存储，买少了也不怕不够吃，所以这个存储方法就成了关键，所以这个囤了大量的牛羊肉过年用，存储时最好怎么做呢?这个问题还是很有讲究的，下面我们就一起来分析揭秘看看吧，期待大家加入了!
1、大量牛羊肉储存时怎么做
大量牛羊肉储存时最好是：分装成一顿量冷冻。这个方法非常的有效果了，重要的事情也要说三遍哦，大量牛羊肉储存时最好是：分装成一顿量冷冻!分装成一顿量冷冻!分装成一顿量冷冻!
2、为何大量牛羊肉储存时要分装成一顿量冷冻
肉类要长时间储存时,要切分冷冻，最好按照每顿的量,分装好后再冷冻，避免反复解冻、冷冻再解冻,影响肉质和口感。需要解冻时，可以单独取出放在冷藏室里。
3、年夜饭之17种牛羊肉的花样吃法
1、西红柿土豆烧牛腩
2、黑椒牛仔骨
3、麻辣牛筋
5、家庭简单版煎牛排
6、蘑菇烧牛腩
7、照烧牛排
8、牛腩焖饼
9、红酒香草烤羊腿
10、酱香羊腿肉
11、培根香草烤羊腿
12、涮羊肉
13、香煎法式羊排
14、咖喱羊排
15、黑胡椒羊排
16、羊排萝卜滋补汤
17、土豆烧羊排
云南鲜花饼原料是什么
近年来鲜花饼一直广受各位食客的欢迎，其中云南鲜花饼最为出名。在云南，鲜花饼已经是最经典的点心之一，而鲜花饼的历史已有百年之久，据说还曾受到过乾隆皇帝的钦点。很多小伙伴喜欢吃鲜花饼，但对其中的原料并不是很了解，那今天就准备借此机会跟大家讲讲有关鲜花饼在制作方面的小知识，还有具体做法以及品牌推荐。如果你从来都没吃过的话，就不要继续错过这样的美食了。
1、云南鲜花饼原料
云南鲜花饼的原料用的是玫瑰花瓣。鲜花饼起源于300多年前的清朝，由一位制饼师傅发明。由云南特有的上等食用玫瑰花入料制得的鲜花饼，拥有芳香四溢的玫瑰香以及美容养颜的功效，因此成为宫廷御点，深得乾隆皇帝喜爱。乾隆皇帝还曾经为鲜花饼开了一个特赦令，但凡进贡鲜花饼的，一概能够不用奏请，直接上贡!可见鲜花饼自古以来便是闻名遐迩。
据晚清《燕京岁时录》记载：“四月以玫瑰花为之者，谓之玫瑰饼。以藤萝花为之者，谓之藤萝饼。皆应时之食物也。”被钦点为“祭神点心”，还被收录《本草纲目拾遗》中鲜花饼在中国许多地方都有制的传统，现今尤以云南特产的鲜花饼为知名，已经享誉全球。原因之一是云南有中国最大的鲜花种植基地及最大的交易中心。
新鲜的玫瑰花饼，外皮是以优质小麦面为原料，可口的蜂蜜和花瓣结合，皮薄馅多，轻轻咬一口酥皮起千层，夹心看得见的花瓣，芳香四溢!云南鲜花饼大多微甜，然而甜的东西，总会让人暖心，尤其是鲜花萦绕，口齿生香的时候，满满的幸福感!
2、鲜花饼怎么做
水油皮：中筋粉200克，细砂糖30克，水90克，猪油20克。
油酥：中筋面粉160克，猪油100克。
①做水油皮。把上面水油皮的材料揉在一起，揉成面团。
②做油酥皮。把中筋面粉160克和猪油100克混合即可。
③分别将水油皮和油酥皮团成大小均匀的面团，松弛20分钟。
④水油皮压扁包住一份油酥。再把水油皮收口揉成面团。然后用擀面杖擀成牛舌状，再像圆筒一样卷起来。再次擀成牛舌状。然后再次卷起来。接着用擀面杖将面团擀成圆面皮。
⑤玫瑰花酱用干净的细沙网过滤掉，玫瑰液再用手轻轻按压几次，让玫瑰花里的液体彻底渗漏干。将过滤后的玫瑰花瓣，用手揉成大小均匀的团。
⑥用一块擀开的面团裹住一份玫瑰花酱。口朝下将口收紧，用掌心略略压扁。
⑦刷上适量蛋液，放烤箱200度20分钟左右。
3、哪家鲜花饼好吃
潘祥记
潘祥记的鲜花饼甜度适中，也算是一家老字号了，而且有两种不同规格的鲜花饼：40克和30克，丰富了顾客的选择，各位追求精致的小伙伴也可以放心的吃一块，不用怕胖。潘祥记在云南各大景点都有线下门店，主打的现烤鲜花饼很远就能闻见烤制的香气，外皮很酥，有点薄，但是馅料玫瑰的香味不足，没有玫瑰特有的清香，而且比较甜。
嘉华
嘉华鲜花饼种类比较多，珍香、松仁、紫薯、云腿等等，口味齐全，饼皮有浓浓的牛油味。而且嘉华鲜花饼在昆明、大理、丽江的线下门店很多，在各大景区走几段路就有一家，不用专门找，方便购买。不过嘉华鲜花饼口味比较甜，特别是果仁玫瑰饼，里面除了玫瑰馅料，还加入了果干，甜度比较高，适合喜欢甜食的朋友。
花喵
花喵做的鲜花饼味道很香，而且很特别，馅料是秘制玫瑰花酱，甜而不腻，面粉、蜂蜜、黄油等原材料质量也挺好，吃起来很健康。花喵产品很丰富，软糯可口的冰团、脆脆香香的玫瑰小酥饼、独特的水酥玫瑰饼、咸香的荞面云腿玫瑰饼、黄油味浓郁的玫瑰酥等都值得一试。花喵在云南本地知名度比较高，当地人购买的比较多。花喵是这几年兴起的潮流鲜花饼品牌，更在乎消费者体验和品牌的质量。
秦始皇陵墓为什么不挖的真正原因
说到秦始皇，相信大家应该都知道，他对于我们中国古代历史可以说是影响力最大的皇帝之一，正因为如此，秦始皇给自己的墓地建造的可是金碧辉煌，据了解也是中国历史上最大的皇帝墓地！然而事到如今，到处都在议论关于秦始皇陵墓的事情，网上的说法更是参差不齐。但是如果真的发现了秦始皇陵墓，为什么不挖呢？还有就是秦始皇陵墓为什么会有水银呢？下面就和小编一起来看看吧~！
1、秦始皇陵墓为什么不挖的真正原因
一是是否真是秦始皇陵，这是一个谁也不敢说的话题。考古界认定这块山丘是秦始皇陵时，却不敢挖掘，却说出了许多理由，说里里面有机关，或是怕破坏里面的宝藏，而且怕破坏秦始皇的尸体等原因才不挖掘。其实，这些都不是原因，真正的原因谁也不敢肯定这就是传说中的秦始皇陵，如果一旦挖下去不是秦始皇陵，那将是考古界的一大笑话，因为说里面有机关，在现代科技面前那也是小巫见大巫，很容易破解，不存在怕古代的机关问题；至于说怕破坏宝藏，那更是骗人的事情，考古界挖宝藏无数，都能够很好的处理，再说过去是宝藏，现在也许只能作考古用，并没有实际意义；对于秦始皇的尸体，更不是问题，如果秦始皇陵的尸体真能完整保存到现在，我们现代的技术也完全能够让他继续完整保存，湖南的女尸能够很好的保存，就是一个例证，何况现在的技术更加先进，而且更加有准备。所以，秦始皇陵之所以现在还没有挖掘，最根本的原因就是没有谁敢肯定这就是秦始皇陵。尤其是曹操墓的议论纷纷，更加让专家不敢提议。与其不敢肯定，还不如让神奇永远保存下去。
二是谁也不敢肯定下面到底还有多少东西，是否早被洗劫一空。如果真是秦始皇陵，但也经历了2千多年，经历多少战火，尤其是秦朝只经历15年，当年项羽攻克咸阳时，对秦始皇恨之入骨的项羽一把大火烧掉了阿房宫，如果真有秦始皇陵不可能没有人知道，项羽是否挖了它现在没有史料记载，而且是否有人早已盗墓，里面的东西早已被洗劫一空，也无人敢肯定，现在的里面到底有多少有价值的东西，是否还具有开采意义，谁也不敢肯定，因为挖掘秦始皇陵不是一个小工程，其总面积达到56.25平方公里，高度120米，而且其传说很多，需要的保护措施那也是空前，但如果真挖掘进去，可里面已没有多少有价值的东西，那不但得不偿失，怕在世界面前闹出笑话。与其怕闹笑话，不如保持现状，让他永远神秘下去。
三是由于旅游产业的需要，当地政府也不同意挖掘。大家知道，西安历经几千年，文化底蕴极深，人们到西安旅游的根本原因是其深厚的文化底蕴，而传说中的秦始皇陵更是其中一张最大的明片，现在，兵马俑、法门寺、大雁塔虽然具有吸引力，但没有多少神秘感，而秦始皇陵由于不知道里面到底是些什么，所以，人们反而对其充满兴趣，虽然只是一堆土，但人们总要来看看，如果一旦挖掘，就等于已经解密，而且还不知道到底有多少秘密，江湖一张纸，捅破不值半文钱，所以，现在许多旅游景点都要人为制造神秘来吸引人，我们何必不保存这种神秘更吸引人？与其揭开神秘让天下都知道而失去吸引力，还不如永不解密让他们去猜测不吸引游客，以壮大旅游产业，让旅游产业成为当地财政更大的支柱！
2、秦始皇陵墓为什么有水银
根据历史上的文字记录，秦始皇墓地里存在着非常大的剧烈毒气的汞和水银。现在的考古工作人群在这片墓地的土壤样品中确实也发现了非常高的水银和汞含量，可以看出来司马迁的记载没有任何的错误，那么他到底为什么要在墓地里边放置含有剧毒的水银呢?对于此事的说法后世说法不一。
很多人认为他在墓地里边放置水银和汞的目的是为了防止盗墓贼盗窃的，因为挥发过了的水银就会形成非常大的毒气体，足以让这些带着不纯目的进墓地的人都永远的留在里面。但是根据很多历史记载和考古发现，由于受到文化水平和认知程度的限制，秦朝的时候中国人还并不是非常了解水银容易挥发然后形成有毒气体这个特性。那么秦始皇又是怎么知道在自己的墓地里放置这些液体呢?难道他真的是聪慧过人，不管怎么样我们不得不感叹古人的智慧啊。
综合到了一块来说，秦始皇在自己的墓地里边放置了同汞主要是为了显示自己统治天下的皇帝身份和防止腐烂，也就是因为秦始皇的墓地含有非常多数量的水银和汞，很多有学问的考古专家和学者都认为这位皇帝陵墓里边的陪葬物品可能会保护的比较好。因为水银和汞在防止墓主人的尸体腐烂的同时，也防止了墓地里价值连城的陪葬品的腐烂和变质，这些陪葬品在今天被发掘出来后可都是价值连城的古董啊，并且对考古对当时历史的解释都有着重要的意义。
3、秦始皇陵墓的怪事
就是其实兵马俑在刚刚出土的时候是彩色的，他身上的颜色是一种我们生活之中比较罕见的紫色，这个色彩与兵马俑得到一个完美的结合，使得兵马俑整个人显得栩栩如生，同时在另外一个方面也展示了古人的高超水平。我们可以想象如此庞大的兵马俑给人们带来的震撼，但是如此震撼的场景，就在短短几分钟之后就消失不见了，数以千计的兵马俑在顷刻之间变成我们今天看的灰气沉沉的一片，少了他原本的色彩。突然爆发的事情，这可吓坏了在场的专家，一时之间大家都慌了神。回去大家针对的秦始皇陵墓发生的怪异现象进行仔细地研究。给出的结论就是，由于秦始皇的兵马俑在地下面被埋藏了数千年，兵马俑本身的色彩得到了很好的保护。
经过人们的挖掘，导致兵马俑大面积的暴露在空气中，这时候身上的色彩与空气中的氧气发生了强烈的的化学反应，所以在一瞬间这些兵马俑的颜色就消失殆尽。这真的是一个令大家非常伤心欲绝的消息，就是由于这件事情的发生，使得专家也不敢轻易对秦始皇的陵墓进行深一步的挖掘，由于我们现在的科学技术还达不到很高的水平，所以不敢对秦始皇的陵墓进行更多的探秘！由于秦始皇陵墓里面还存在着许多我们不知道的问题，大家也不敢轻举妄动，不要由于自己的无知操作，而对秦始皇陵墓在进行第二次的破坏，从而造成无法补救的后果，唯有提高自己的科学技术水平，才可以让这个沉睡几千年的陵墓可以跟世人见面！
秦汉时期龙袍为什么是黑色
相信大家应该都知道，对于皇帝这个角色，在电视剧中，一般都是龙袍在身，不管是睡觉的时候穿的睡衣还上朝的时候穿的龙袍都是黄色的。但是唯一一个奇怪的地方就是，秦汉时期的时候皇帝穿的龙袍为什么是黑色的呢？那么关于这个皇帝的龙袍颜色有什么说法呢？下面就和小编一起来看看吧~！
1、秦汉时期龙袍为什么是黑色
第一种认为，秦国最初生活在蛮荒之地，对于水的渴求非常强烈，好不容易秦穆公迁徙到了雍城，得到了水，结果又被晋国人给赶了回去。这样的结果，任谁也不甘心。水在五行之中的代表色就是黑色，为了能够重新获得水源，秦国干脆就崇尚黑色，提醒自己一定不能放弃对水的渴求。
第二种说法依然和水有关，也和五行有关。古人的五行相生相克，很多人在一些小说、游戏中都有所体会。黄帝属土德，因而崇尚黄色;夏朝取代黄帝，为木德;商朝取代夏朝，为金德;周朝取代夏朝，为火德;秦朝取代周朝，为水德，一圈下来，秦朝当然就是黑色。
但是关于第二种说法，小编认为可能有些站不住脚，毕竟秦朝尚黑并不是从秦始皇才开始的，而是秦国的一项传统，难道说从第一个穿黑色龙袍的秦国君主开始，秦国就已经有了推翻周朝的想法了吗?并且，秦朝之后的汉朝初时也是黑色，只能说是刘邦沿袭了秦朝的旧制，并不能说是五行相克，所以这种相生相克的说法，有一定的道理，但是不够圆满。
2、皇帝龙袍颜色有什么说法
那么龙袍的颜色为什么会出现改变呢？其实这都是封建社会下的迷信。当时的皇帝们觉得，秦朝虽然是第一个统一了天下，但是存在的时间太短，于是他们认为黑色的龙袍是不吉祥的，会给国家带来厄运，于是就把龙袍的颜色给改了。
宋朝刚建立的时候，皇帝们穿的都是黄色的龙袍，但是到了后期，似乎他们又穿上了红色的龙袍，这么做也是因为皇帝们相信宋朝是火德。而红色代表的就是火，所以后期的宋朝皇帝，大部分穿的都是红色的龙袍。
到了明朝也是如此，明朝本来就是朱家的天下，而朱在古代就代表着是红色，所以明朝把红色当成正色，但是这个时候的皇帝并不是只有一种颜色的龙袍，他们会根据五行来做好几身儿，在不同的场合下穿着不同的龙袍。
这些原因加在一起，让龙袍的颜色一直都在改变，不过在我看来这些都是没有依据的，真正让朝代灭亡的并不是龙袍，而是身穿龙袍管理天下的人。
中国春秋时期已有男性美白化妆品
古代有化妆品，这一点其实并不新鲜，但新鲜的是发现了古代男子使用的化妆品，而且是用于美白的化妆品，这就很让人好奇了，男性使用化妆品原本就并不多，在人们看来，不管是什么时期，都是女性使用化妆品要更多一些，但这次出土的春秋时期的男性化妆品改变了人们的认知，那究竟这是一些什么样的化妆品呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1、中国春秋时期已有男性美白化妆品
化妆品最早出现在《齐民要术》中，但是在最近的陕西省渭南市澄城县刘家洼一次考古发现中，又发现了全新的化妆品，经过专家的研究发现，这种化妆品就是反刍动物脂肪中的油脂，是可以美白的，而且为古代男性专用。所以这一次专家也发现了，这一次考古的对象是这个春秋时期的墓葬，这个发现比《齐民要术》要早了1000多年了，所以在春秋战国时期男性就一篇普遍的使用化妆品了。
2、古代男子使用的化妆品
陕西的这一次考古，不仅仅发现了男性的化妆品，还知道了当时贵州的一些生活方式，而且当时化妆品真的就不是什么这个稀奇时期了，都是正常的现象。而在墓主人的旁边的墓葬，也出土了很多微型铜盒，很显然又是这个化妆品了，所以男的也化妆女的也化妆了。所以化妆在古代很常见。
3、古代化妆品简介
最后再来说说这个，古代的化妆品的种类吧，比如有：粉类、胭脂类、脂类、黛类、洗面奶类、洗发类、美甲类等等。
古人护肤也有一套自己的方法，早上洗脸用什么益母草灰。洗头加入蜂蜜，皮肤干燥也用蜂蜜。晚上睡觉钱也会化点薄妆，一般都是营养成份居多了。
所以古人也是化妆的而且很普遍，但是他们不仅仅是为了好看，还为了这个保健，而且化妆品都在药店卖哦。
元朝皇帝下葬为什么不用棺材用掏空的大树
其实说到历史上关于皇帝下葬这种事情，一般都是非常气派的，毕竟身份摆着。很多皇帝的陵墓可是非常壮阔的。但是还有一个问题，那就是元朝的皇帝为什么一个陵墓都没有？对于这个事情还是非常疑惑的，毕竟身为皇帝，死了之后连一个陵墓都没有是不是太奇怪了？而且最关键的是，元朝的皇帝下葬还都不用棺材，用掏空的大树，这是怎么回事呢？下面就和小编一起来看看吧~！
1、元朝皇帝为什么没有陵墓
首先，对于元朝历代皇帝的陵墓，之所以没有被发现，主要原因是其采用了秘葬的方式，而且没有留下墓碑等标志，这促使后人很难发现这些皇帝的陵墓。与此相对应的是，不管是秦始皇陵还是明朝的明十三陵，其埋葬可谓大张旗鼓，人尽皆知，并且留下了比较翔实的史料记载。同时，对于元朝皇帝的秘葬方式，受到了成吉思汗的影响。早在公元1227年8月25日，成吉思汗病逝于清水县行营。孛儿只斤·铁木真临死时，曾叮嘱部将“密不发丧”，实行“密葬”。
在古代历史上，蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。按照蒙古族的传统，成吉思汗是“密葬”，不希望让后人发现，对于后人来讲，应该尊重祖先，而且蒙古族子孙也不希望成吉思汗墓被发掘。元世祖忽必烈定都大都之后，也即今北京一带，仍然延袭“密葬”的习俗。同时，在下葬地点上，相对于唐朝、明朝、清朝等朝代的皇帝，元朝皇帝大多选择葬在人烟稀少的大草原上，这也增加了其被发现的难度。
那么，问题来了，元朝皇帝葬在一望无际的草原上，后人是如何找到埋葬的地点进行祭拜呢？对此，根据史料记载，元朝皇帝的棺椁下葬之后，会对其地面进行铺平处理。并且，在墓地上，元朝皇帝的后人选择当着母骆驼的面杀死一只小骆驼。经过一段时间后，墓地上会继续覆盖一层密集的草丛。而后人在祭拜时，会牵着母骆驼来寻找小骆驼，从而找到目的。当然，这种方法伴随着母骆驼的死亡，也就逐渐找不到皇帝的墓葬所在地了。
最后，除此之外，薄葬也是元朝皇帝陵墓没有被发现的重要原因。对于古代历史上的墓葬，特别是帝王的陵墓，因为其中的宝物较多，很多都遭到了盗墓贼的破坏和进入。对于元朝皇帝的陵墓，如果其中藏有大量的宝物，即便其再难找，也可能遭到盗墓贼的毒手。对此，元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧，也即没有奇珍异宝的元朝皇帝陵墓，降低其被盗墓贼发现的概率。
2、元朝皇帝下葬为什么不用棺材用掏空的大树
其实一开始，元朝皇帝也是和其他皇帝一样，自己死后把陵墓建造的非常宏伟，用来彰显自己辉煌的一生，奈何他们作为游牧民族，居无定所，如有战争就会大规模迁走，这时候人是可以走，可是这些壮观的陵墓呢?等待他们的只有不断的摧毁，挫骨扬灰，抛尸田野。因此蒙古族人为了避免这样的事情发生，就采取了保密葬法。
先将一根粗大的楠木破成两半，再按尸体大小将中间挖空，把尸体放进去后合拢，涂上油漆，用三条黄金箍箍牢，然后直接把这根楠木秘密送往墓地。挖墓时要整块取土，并按次序摆放在一起。楠木入穴后，再将土块依次盖好，挖出的新土运到远处扔掉。来年草长起来，到处都是草，此时就算是自己后人都可能找不到先人的陵墓了。为了祭祖时能找到祖坟，皇帝下葬的时候，在葬坑中杀死一头吃奶的小骆驼殉葬。
祭祖时牵着母骆驼寻找，母骆驼在哪里哀鸣就在哪里祭祖。当然母骆驼会有死的那一天，导致后来蒙古人都找不到祖宗的墓地了，所以干脆在草原祭拜，因为他们的祖先始终是在这片草原上。元史：“掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马杂烧之。”
明朝很崇尚的是叫密葬，当年成吉思汗死去之后，就在当地找了一块草地，秘密下葬，没有人知道他葬于什么地方。明朝的其他皇帝也是如此。真是因为元朝这样特殊的丧葬方式，所以元朝皇帝的陵墓一直没有被发现，令无数的盗墓贼抓抓狂，如今想来，多少古代帝王的墓葬被盗，元朝皇帝死后，葬礼不用棺材，而用一棵掏空的大树!这种做法，真是太机智了!
北京 南京 西京都在中国 为何东京在日本
在现如今我们的地理名称中，只有两个地方能称之为京，一个是我们的都城北京，一个是有着悠久历史的金陵古城南京。如今，我们的地理名称中是没有东京和西京名称的，反倒是日本的首都叫做东京。因为受到现状的影响，所以很多人可能就产生了和提问者一样的疑问，那就是为什么我们国家没有东京?
1、在历史中曾经被定名为东京的地方
如果从历史的角度上来说，提问者这种想法是很荒谬的，我们的历史中是有东京的，而且在不少的朝代中都有着东京的说法。
最早有称呼东京的时候是东汉时期，那个时候东汉王朝的都城位于洛阳，而西汉王朝的都城位于长安，所以当时人们把位于东方的洛阳称之为了东京，把位于西方的长安称之为的西京。
在后来的隋朝时期，洛阳也被人们称之为了东京。
在唐朝和五代十国时期，其实也有着东京的说法，唐朝东京、西京的说法跟隋朝是一脉相承的。
到了五代十国的后唐时期，后唐皇帝在现如今的邯郸、当时人们称之为魏州的地方建立了他的都城，当时邯郸就被称之为东京。
而在五代十国的后晋时期，现如今的开封、那时候的汴州开始被称之为了东京。
2、北宋的东京
在宋朝建立的时候，赵匡胤在汴梁也就是我们之前所说的汴州建立了都城，由此，汴梁也延续下了东京的叫法。
在宋朝时期，东京是世界上人口最多的一座城市，足足容纳了150万的庞大人口。
虽然放在现在来说，容纳150万人口的城市只能算是一座小规模的城市，但是放在那个还没有进入工业时代的年代，这却已经可以称得上是一个奇迹了。
而除了人口之外，东京汴梁也是当时世界上最繁华的一座城市，在那个年代的意义就相当于现如今的世界之都纽约。
3、辽朝的东京
而在北宋时期，我们国家被称为东京的地方其实有两个，一个就是北宋的都城东京汴梁，另一个东京这就是宋朝北方的悍敌、辽王朝的东京辽阳府。
辽王朝一共有五个都城，这五个都城分别是他们的上京、东京、西京、南京、中京。
他们的上京在如今的内蒙古赤峰市、东京辽阳府在现如今的辽阳市、西京在如今的山西大同市、南京在如今的北京市、中京在如今的内蒙古宁城县。
在辽朝时期，辽朝的五个都城只有一个是真正意义上的首都，至于其他的四个则是他们的陪都。
辽朝关于国都的制度和日本是差不多的，那就是辽朝皇帝在哪里处理公务、在哪里居住，那哪里就是辽都真正的都城。
4、日本的东京
说完这里，我们再说一下现如今我们通常认为是日本首都的东京。
在日本的传统中，他们的国家都城在哪里其实是由他们天皇在哪里居住决定的。
东京在历史中之所以会成为日本的都城，就是因为日本天皇从别的地方搬到了这里，所以这里才开始成为了日本都城。
在第二次世界大战后，美国人对日本实行了占领区管理，为了打击日本天皇的权威，美国人在1950年的时候决定开始从日本的这个传统下手，来达成加深对日本天皇权威打击的目的。
在他们的操控下，日本方面抛除了以前的传统，开始把东京定为了他们法律上的首都。
只不过在麦克阿瑟撤离日本没多久，那些曾经被审判为战犯、但是又重新掌握了大权的右翼分子们却直接废除了这方面的法律规定。
虽然现如今很多日本人以及世界各地的人都觉得东京是日本的首都，但是在日本法律中却是没有这方面规定的，也就是说，现如今的日本并没有官方认定的首都。
我觉得那时候日本的右翼分子之所以这样做，可能就是为了复僻以前的传统，以天皇在哪里居住的传统认定他们的国都。
所以说这个提问很不严谨，我们不能因为现如今的东京在日本，就认为我们古代没存在过被称为东京的地方，这种想法是错误的，在我们的历史中，洛阳、邯郸、开封、辽阳都曾被称之为东京。
海南省东方市为什么又叫八所？
很多人也都在说这个海南省东方市的事情，很多人也都说了，这个海南省东方市好像又叫八所，那么很多人要问了，这到底是为什么呢？东方市又有什么样的历史沿革呢？对于这个问题比较感兴趣的下面我们可以一起来详细的分析揭秘看看。
东方市位于海南岛的西南端却被称之为“东方”，这让很多外地人感到不解?
其实以“东方”做为县名是在1952年才开始使用的。历史东方市的名称是多次变更的。
东方，秦代为象郡之外徼。西汉元封元年(前110年)称九龙县，属儋耳郡;始元五年(前827年)罢儋县郡，属珠崖郡;汉初元三年(前46年)又撤珠崖郡，并入朱卢县。
三国时期：吴赤乌五年(242年)归属珠崖郡之朱卢县。晋代为朱卢县，属喝浦郡。
南朝时期：宋、齐时期东方地区为珠崖郡之朱卢县，到了梁、陈时期改属崖州。
隋唐时期:隋大业三年(607年)置感恩县，属珠崖郡。唐武德五年(662年)改属儋州。
宋元时期:宋熙宁六年(1073年)改儋州为昌化军，感恩县并入藤桥镇，属昌化军;元丰二年(1081年恢复感恩县，仍属昌化军;崇宁五年(1160年)复置延德县;大观元年(1107年)改为延德军;政和元年(1111年)废延德军，并为感恩县;绍兴元年(1136年)废昌化军感恩县，改属琼州;绍兴十四年(1144年)，复置昌化军，感恩县又归属昌化军;瑞平二年(1235年)改属南宁军。元代，感恩县属南宁军，隶琼州路。
明清时期:明洪武元年(1368年)废南宁军，感恩县属儋州。洪武19年(1386年)知州林茂清改属崖州，隶琼州府。清袭明制。光绪31年(1850年)崖州升为直隶州，感恩县属隶州。
近现代时期：民国元年(1912年)隶属琼崖道。1947年5月置感恩县，1949年2月合并感恩、昌江两县，改称为昌感县。1950年4月昌感县解放，成立县人民政府，1951年，隶属海南行政区公署。
1952年，将原昌感、乐东、白沙、儋县部分黎区划置东方县(称小县)，昌感县仍存。 因境内黎峒有东方、中方、西方三村， 当时设治于“ 东方村“ 而得名。 1958年底，为适应“ 大跃进”的需要， 将昌感、东方、白沙三县合为东方县(大县)，县政府在叉河;1959年迁驻八所镇，隶海南行政公署。1961年5月分县， 恢复白沙县， 以昌化江为界划分昌江、 东方两县，昌江居北，东方居南，各有山有海。 东方黎族自治县所设在八所镇。
1953年始，隶海南黎族苗族自治区(后改称自治州)。1987年自治州撤销，改名为东方黎族自治县。1988年4月，海南建省，隶属海南省。1997年经国务院批准，撤县设市(县级)，隶属海南省。
八所镇位于东方县西部海滨， 在古代原为感恩县地， 后为昌感县地。 相传东汉伏将军马援， 为统一全国，挥师渡海入琼，派10个所(军队的编制名称) 的兵马， 守护北部湾畔。 这里是10个所中的第 8个，故得名。 解放后正式建镇，命名为八所镇。
(一说八所，还有乐东县的九所，十所等名字来源于明朝时军队的卫所制度，其军队驻兵处按一定编制(大概千余人为一卫，一所多少人忘了)部署。此军制名称为明朝独有。)
八所镇的八所港， 历来是海南岛西部交通的重要门户。1939年，日本帝国主义为掠夺海南宝藏，从台湾、香港、海南、上海、广州等地抓来20多万劳工，云集八所， 建港口，修铁路。抗战胜利后，港口、铁路设施又遭到国民党政府的摧残破坏，使港口淤塞，码头破烂不堪，铁路枕木被拆除， 涵洞桥梁倒塌，水陆交通运输濒于瘫痪。1950 年，国家拨款和大量物资， 重建八所港，从此成为海南岛交通的重要枢纽。1978年后，国家先后投资5000多万元，对整个码头进行全面的技术改造，修固 防波堤， 扩大港池，修造万吨级泊位。今日的八所港，已成为能靠泊万吨级轮 船的深水港， 是我国唯一以输出铁矿石为主的专业机械化港口。
古代车夫有多重要 为什么地位会逐渐下滑
在先秦时期，各国车夫的地位都很高。可能大家会不理解，车夫这样一个职业为何地位会很高呢?因为在那个年代，无论是战场上还是日常生活中，人们都需要借助马，马车是非常重要的工具。战场上，车夫一定要控制好马匹，车夫的水平有时候会影响一场战事的发展。在冷兵器时期，车夫的重要性都是非常高的。不过今天，我们基本已经看不到车夫了，其中的原因大家也都了解，那有关车夫在历史上的兴衰史，我们可以简单了解看看。
1、秦前时期
“车”的最初甲骨文字是一个典型的象形文字，一看就能看出来，它有两个或三个车轮子，中间靠车架子牢固地串接成一个整体，非常形象。车这种交通运载工具最早发明于什么时候，现在很难得知，但从这个字可以知道，从创造出象形文字时就有了车的应用，也就是出现了“车夫”这一职业。
马的速度比牛快，古代的战车是由马拉的，所以战马与能够驾驭战马的车夫的地位都极其重要，国家军力的强盛直接与马匹有关，比如百乘小国、千乘之国与万乘之国的划分，秦国在春秋时期的实力还是个百乘小国，“子蒲、子虎帅车五百乘以救楚”。司马原是专门负责管理马匹的军职，后来成为军队统帅的代称，掌握了兵马就相当于掌握了国家军队，这个称呼从周朝时就开始了，“武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节”。他们还把军队中的马车称作“戎车”，“乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”
周朝之后诸侯割据，开始礼崩乐坏，出现如孟子所讲“春秋无义战”。车夫本来是主人非常信任的人，这时候连车夫都开始变坏了。期间有这么一个故事，郑、宋两国交战前，宋军统帅的车夫由于没吃到羊肉，竟然直接驾车带着统帅冲到郑军阵中，宋军统帅被生俘，宋军大败。这真是一个讽刺，也为以后的君主们谨慎挑选自己的车夫敲响了警钟。
春秋末年，出现了一位伟大的车夫，他就是孔子。孔子有自己的马车，驾驭水平应该很高，他教授的课程“六艺”中就有“御”这门课，但是孔子授业以后，出门很少自己驾车。有人曾嘲笑孔子“学问太渊博”了，孔子听说后就自嘲说他其实也有手艺专长，“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣”，他最想选择的谋生职业就是当一个车夫，车夫那时的社会地位可不低。
“圣人无常师”，孔子的很多学问就是从驾车中感悟而来的，比如“驷不及舌(一言既出，驷马难追)”“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”“骥不称其力，称其德也”等等，还有驾车坐车的规矩，比如“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”，成为他传播礼学的教学素材。还有他不愿意卖车为儿子、颜回换棺椁的事，可以看出孔子对车辆的特别看重，比现代人爱车犹有过之。连孔子这样心胸开阔的人都不愿把车卖了或借人，那别人就更加可想而知了，孔子曾自叹“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”古时真的很少有人愿意把驯好的马和马车借给别人使用。
车是古人的最贵重财富之一，观人的穷富与地位就看他有什么样的车，有没有自己的车夫，以及车的数量。孔子为了师者和大夫的面子(他称之为礼)，出门经常有自己的车夫，比如冉有、子路等，“子适卫，冉有仆”。孔子实际上是非常爱面子的，特别是在君主们面前，到了孤傲的地步，稍不合心意就往脚底抹油。可有次他坐在车上一动不动去和楚人接舆打招呼，就缺了礼数，等他醒悟过来下了马车，接舆已经不理会他走了，孔子感叹惭愧不已，这世上比他孤傲的人有的是啊。
孔子作为一个有教养的老师，不会无由地对别人无礼，自然也不接受别人对他无礼。他有次出游在卫国时，卫灵公与夫人南子同坐一车出宫，让宦官陪侍车右，让孔子坐在第二辆车上当随从，车队招摇过街。孔子觉得被羞辱了，发出“吾未见好德如好色者也”的感慨，马上离开了卫国。
拥有马车的人了不起，能有机会驾驭马车的人也是脸上有光的，那意味着在和上等人打交道。孔子同时代的齐相晏婴，他就有一个车夫，以能当晏子的车夫而洋洋得意。这个车夫的妻子有次偷看丈夫驾车，发现他作为一个车夫是非常傲慢，而坐车的晏相却一脸谦逊，她当天夜里就把丈夫剋了一顿，车夫自省过来惭愧不已，后来改正心态，被晏相提拔当了大夫。
一个人若主动愿意去给别人当车夫，那表示很高的敬意，比如上面提到的姫昌给姜子牙当人力车夫，还有信陵君替侯嬴驾车，范睢假装车夫去接须贾等。晏婴是一个贤人，贤相，连司马迁都说“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”，他用愿意给晏婴当车夫表达对晏子的敬崇。三国时孙权对鲁肃说我下马迎接你，“足以显卿未?”鲁肃说这还不够，等你克成帝业后，“以安车软轮征肃，始当显耳”，你老孙要亲自驾豪车来迎接我才能显示我的荣耀。
车辆，古时也是国家财富，意味着国家实力，比如上面讲过的“千乘之国”“万乘之国”。一国战胜另一国，也必将洗掠对方的车马，比如“珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕”。能管理多少车辆，意味着一个人能力的大小，能治理好多大的国家。孔子就评价仲由“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”评价冉求“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”，可见驾车经验对孔子思想的影响之深，在他的学说中随处可见。
还有趣的是，在孔子之后，浪漫主义诗人屈原从《山海经》中发现灵感，在《楚辞》中讲到一个名叫羲和的女神，每天驾车带着太阳出来游玩，義和若没出来，就看不到美丽的花儿如光芒一样开放。義和算是仙界的第一个车夫吧。
2、秦汉时期
自从马车走上战场成为兵车，车与车夫的关系更加紧密，在大型战争中成为胜负的关键，驾驭兵车的车夫也是最关键的战士。秦国之所以能在数百年战争中由微到大，由大到强，最后胜出，这与该国历来重视驾御的传统分不开，兵车更为先进。
“车”是中国象棋中最有威慑力的棋子，这也是源于古代车马文化。可以这么说吧，古时也是”兵车里头出政权”，只是我们很少发挥想象力，想到“车”厉害的背后，真正厉害的其实是驾驭兵车的车夫，得车夫者得天下。
秦始皇时期，出现了两个很有名的车夫，赵高与嫪毐，都不是什么好东西。嫪毐因宠幸于太后，被封为长信侯，在山阳居住，宫室车马衣服苑囿驰猎等事情，事无小大皆决于毐，想来嫪毐不仅侍候太后有本事，驾车能力也不错，可以带着太后在远离咸阳皇宫的地方作逍遥游享鱼水欢。但是后来嫪毐事发，被嬴政抓住，“始皇取毐四支车裂之，死于车下”，车裂的下场很惨。
另一个赵高，是嬴政的亲信，被封为中车府令，管皇帝的印玺和车马，秦始皇出外巡游，都是由赵高当御用车夫管理车队不离左右。秦始皇死后，赵高篡政，天下大乱，有一种说法他也是被车裂而死，“吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高……”
这也是司马迁自己说的。
再加上秦两代丞相商鞅、李斯，他们四个都是被车裂而死，殊途同归了，马车成了生撕活人的刑具。我想，商鞅、李斯也算是驾驭大秦帝国这辆大车的车夫吧，车夫们最后都翻了车，糊里糊涂死于车下。
接着又出现了两个有名的车夫，形成了鲜明的对比：一个是陈胜的车夫庄贾，一个是刘邦的车夫夏侯婴。前者庄贾在陈胜败逃之中杀了主子降秦，转而又被陈胜的臣子起兵所杀;后者起初就随刘邦造反，屡救刘邦于危难之中，辅佐刘家四任皇帝长达数十年，最后赐印封侯，这两位车夫的命运真是天上地下之别。他们与主子之间的相互关系，真是一门大学问，简单地说至少有这么一个道理：敬人者人恒敬之，轻人者人则轻之。
命运奇特的不得不提汉初的风云人物韩信，萧何称他“国士无双”，可他遇上刘邦真不知是幸运还是倒霉。刘邦在需要他时，如韩信自己所说，“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食”，不需要他时，即使“韩信持其首，谒高祖于陈”，刘邦也“令武士缚信，载后车”，不管是宠幸还是降罪，车辆与车夫都成了刘邦政治操作的道具。
刘邦其实从头到尾就没有真正信任过韩信，这个政治流氓在用人上就是一个赌徒，有他的一套，这连他的连襟樊哙都没能例外。樊哙是刘邦的骖乘也就是贴身护卫，经常和夏侯婴一左一右把刘邦保护在戎车中间，救过刘邦很多次，但刘邦临终前听到了一个馋言就要杀樊哙，让樊哙屈坐了一回槛车。刘邦若再死慢一点，樊哙可能就真的死在槛车里了。
戎车，是指君上或主帅乘坐的战车，它与一般的战车有所不同，就像总统的防弹车与一般的小车不同一样。戎车上主帅居中，左边是车夫，右边是护卫，而一般的战车，是车夫居中，左有弓箭护卫，右有持戟护卫，远近战搭配。
在大秦帝国“车同轨”改革前，不同国家、不同用途的专用车辆，建造尺寸、样式、轻重都不一样，所以通过车经过留下的车辙痕迹，能辨别出经过的是什么车。先秦时把牛车叫大车，把马车叫小车。牛车在古代一般是平民和穷人用的民车，比如唐诗中卖炭翁的牛车，电影《大篷车》中吉普赛流浪者的牛车。但在东汉时，出现过以牛车为贵的社会风气。古代驾驭马车当车夫也要考驾照，同时驾驭好几匹活马整齐前进甚至奔驰起来，可比现在人驾驶机械化车辆要难很多，考不过那就只能去驾牛车。
到了汉代以后，车的用途更加细化，车文化更加丰富。比如辎车是指有帐篷可以躺卧的车，贵族妇女用车;乘车，没卧铺的车;安车，长者坐的车;槛车，囚犯坐的车或关猛兽的车;革车，指兵车;轩车，有高棚，曲周屏车，高级官吏用车;轺车，无帷小车，一般低级官吏用车;辂车，皇帝坐的车，也叫金根车;辇车，用马拉的大车，车夫也叫辇夫;斧车，鼓吹车，都是仪仗队用车;猎车，狩猎用的车。还有请降之车，用白马素车;天子之车，用黄缯盖裹;天子丧车，用黄屋左纛，等等规矩。从这些可以想象，车夫这一职业的发展繁细程度已经是相当可以了。
上面说到刘邦乘坐戎车，左右有人护卫。另一个大英雄项羽，却没有关于他坐兵车的形象，他不需要车夫。项羽骑的是战马，那匹有名的骓马。这是刘邦和项羽的一个明显区别，其实这背后标志着一个时代的分水岭：在秦汉之前，战车应用还是比较普遍，诸侯各国还没有学会骑马作战;从汉以后，汉朝军队开始跟匈奴学会了骑马作战，战马骑兵成为主流，笨重、缓慢又易受限于地形的战车慢慢被淘汰。
所以磨合到武帝时代，卫青、霍去病们就能率领骑兵发起千里奔袭作战，歼驱匈奴，建立功勋，匈奴国当时都没能预料到汉军的这一巨大变化。卫青大将军原本就是一个车夫，马夫，现在变成了骑士将军，这是具有时代背景的历史性的转变。
3、汉朝以后
从秦汉以后，战车慢慢退出战场，成了军队后勤运输工具，和民用车没什么区别，对车夫的要求也不再那么严格。在《说岳演义》中，我们还能读到金兵研发出新战车铁浮屠大败宋军，说明古式战车战术对宋军已属很稀罕了，岳飞也发出“驾长车，踏破驾兰山缺”的感叹。但民用车辆与车夫文化继续发展，渗透到老百姓的生活之中，在诗词、戏剧、小说等文学中都有体现，比如《红楼梦》中就描写了各种各样的车辆，与乘车驾车文化。
我们传统的中元节，有一个烧包袱送冥钞的程式，包袱中必须提前留出两叠半封包的包袱，露出里面的冥钞，包袱上写明“车夫分用”，可见民间对车夫的重视，连阴间的车夫都担心他们不能尽职尽责，把冥钞送达地下先人的手中，只能以钞贿赂。
车夫与车辆的关系是密不可分的，随着火药时代到来，车辆一直在改进发展之中，等到进入蒸汽工业时代，车辆与车夫的概念和古代完全不一样了，人们习惯把驾驶现代车辆的车夫叫做司机了，旧式车夫的社会地位下降。
近代车夫成了社会底层最接近社会真相的一个群体，所以他们经常成为作家们观察和描写的对象，比如老舍、鲁迅、契诃夫笔下的人力车夫。车夫从古代的接近上层人物跌落到底层，也是社会发展的的必然结果。现在随着人工智能技术的攻关与发展，连现代司机这一职业也变得岌岌可危了。最近某著名公司提出的造车目标，是“不需要人来驾驶，不排废气”，也就是想要完全消灭车夫、司机这一职业。
随着祝融号太空车在遥远的火星地表上慢慢驰动，开始履行火星探测任务，车夫的职业真的会将完全消失吗?这虽然是现代科技的梦想，但我认为在这烟火人间，有人服务的车辆始终更贴人心，能自己操纵的车辆更有最后的安全底气，车夫或司机永远不可能完全被格式化程序和电子信号控制下的无人驾驶技术所取代。