冯道一生侍奉过哪些帝王
冯道历仕四朝十帝，成为后人津津乐道的一个话题。当然，冯道能有这番成就跟他所处时代环境有很大关系，不过冯道能在官场经久不衰，肯定也有他的过人之处，毕竟能让每位皇后都重用他还是非常难得的。相信很多朋友都对冯道为人处世的方法感到好奇，如果能从他身上学到一些益处的话，对我们也是有帮助的。那下面就来讲讲冯道一生都侍奉过哪些皇帝，还有他的性格特点。
剧本《牡丹亭》里写着“万里江山万里尘， 一朝天子一朝臣”。古时王朝更替，山河动荡是常有的事。而伴随着新任帝王的登基，整个朝廷都要经历一番大换血，原来的老臣基本留不住几个。但是历史上总有些例外。冯道生于皇权更迭的五代十国，在当权者不断变换和其他臣子先后退出朝堂的情况下，冯道能一直身居高位，前后侍奉十位皇帝，实在是不简单。
1、流水的皇帝，铁打的冯道
在冯道七十余载的生命里，他见证了四个王朝的产生于覆灭，先后侍奉过十位皇帝。
公元923年，唐后主李存勖建立了后唐政权。此时的冯道就在李存勖手下任职。早年的冯道本来是幽州节度使刘守光的佐治官吏。但是，冯道因为劝说其讨伐定州的决定被关进了大牢。后来刘守光战争失利，冯道乘机投入了李存勖的麾下。
最开始，他只是一个小小的巡官。后来因为他写得一手好文章被上司张成业提拔为霸府从事，又升任太原掌书记。到公元923年，冯道凭借努力，成为了翰林学士。不久，他又升迁为户部侍郎。直到他的父亲去世，冯道就按规矩回老家为父亲守丧了。
公元926年，后唐明宗李嗣源继位，征召冯道为兵部侍郎兼任大学士。没过多久，朝廷又升任他为中书侍郎、刑部尚书兼同中书门下平章事。这个官职的权力还是很大的，几乎相当于宰相。李嗣源死后，他的儿子李从厚登基。不过他继位不到一年就因为做事没有自己的成算，又听信权臣言论去征讨潞王李从珂，结果被对方反杀。
公元934年，李从珂登基。冯道被贬官，去同洲担任了节度使。过了一年，朝廷又召他回都城，不过只是担任一个司空的闲职。
公元936年，河东节度使石敬瑭灭掉了后唐政权，建立了后晋。石敬瑭因为冯道德高望重的名声，再次任命他为宰相。没多久，冯道出使契丹，归来之后，后晋高祖更加信任他，把许多国家大事都交予他管理，并封他为鲁国公。
公元944年，石敬瑭的侄子石重贵在冯道的支持下继位。冯道官阶更上一层楼，被授任太尉，加封为燕国公。但是不久，石重贵听信谗言，把冯道调离都城，外放镇守同洲。不到三年，契丹大举南下，后晋覆灭。冯道在契丹的挟持下来到了镇州。
公元948年，后汉高祖刘天远趁耶律德光病亡，收复了镇州，迎冯道为太师。高祖去世以后，他又继续辅佐隐帝刘承佑。后来大将郭威反叛，建立了后周。冯道也备受郭威及其养子周世宗柴荣的尊敬，一直担任太师。直到公元960年冯道病逝。柴荣追赠他为尚书令和瀛王，谥号曰文懿。
冯道侍奉了十位皇帝，官职一路高升，虽然有被贬职的时候，但是从来没有被罢黜，最后也是寿终正寝。如此传奇的一个人，是如何做到长青不倒的呢?
2、过人的气魄与胆识
冯道能被各任帝王都待见，不仅仅是因为他自身有才，更主要的还是他有魄力，敢于做事。
当冯道还在李存勖手下任职的时候，他就敢在众臣沉默于庄宗的怒火时，挺身而出。《旧唐书》记载，“因道为之解焉，人始重其胆量”。在李存勖责怪郭崇涛办事不利，命令冯道拟写诏书撤了崇涛的职位时，其余人虽然心里也觉得庄宗此举不对，但都不敢站出来说话。冯道就敢，冲他这份魄力，明智的当权者都不会错过这样一位臣子。
在冯道为父亲守丧的三年里，他捐出了自己大部分俸禄，只为给收成不好的百姓解忧。他还经常与农户们一起耕地说笑，是个实打实的亲民士大夫。
后晋高祖石敬瑭封冯道为宰相以后，面临了一个头疼的问题。他需要派人出使契丹回赠耶律德光赠予他的徽号。他知道没有哪个大臣愿意去，因为这一去就有可能再也回不来了。就是这个时候，冯道挺身而出，毅然决然地告诉皇帝，他去。
冯道曾经还给仍然是将军的后周太祖郭威献过策。当时郭受命去平定李守贞的叛乱，他心里很没底，因为皇帝派了许多人马都没有将其剿灭，他觉得自己胜算不大。
于是他就去请教了冯道，冯道一针见血地指出了李守贞的凭仗——军心，并告诉他大方地奖赏士兵，就可以重获军心。郭威依照冯道的建议，果然大获全胜。从此以后，他对冯道就更加敬重了，当了皇上也没有忘记冯道的指点。
3、不畏人言，心怀天下
冯道是个才思敏捷的人，写的文章意蕴深刻，为人也颇有古人风范。最重要的是他是个心怀天下的人，他自己是位高权重，但是他从来没有忘记百姓，没有忘记天下。
他虽然加官进爵，但是一直维持着简朴的生活，为人也不骄傲得意，反而十分亲和。在任用人才方面，他也大力提拔有真才实学的寒门学子。
他侍奉了十位帝王，总有些后来的人会觉得他不是忠臣，比如欧阳修就说他“然道视丧君亡国亦未尝以屑意”。
但是生在乱世，难道一生只能为忠义二字而活吗?聪颖如冯道，他当然知道后世会如何评价历事四朝的行径。但是他看重的不是君主，不是自己，而是那些受苦受难的百姓啊。
能在十位帝王的朝代里游刃有余，并且混得风生水起不是一件容易的事，但是身处权力与财富的漩涡却不被迷惑，仍然保持一颗清明的心，一颗为天下苍生的心，是一件更不容易的事。
中世纪贵族生活很好,为何还有大批贵妇选择做修女?
欧洲的贵族妇女参与修道活动最早是在公元4世纪初年，那是罗马贵族的寡妇玛塞拉在阿文蒂诺山上建立了第一所修道院，她成为第一个戴上修女面纱的罗马贵妇。直到中世纪结束，欧洲社会出现了大量贵妇入院修行的现象。欧洲中世纪贵族妇女出世修行是宗教氛围和世俗利益交织的结果，是由特定的欧洲中世纪文化环境所导致。贵妇们放弃奢华的生活，戴上修女面纱，对当时的人们而言，是合理平常的事情。所以通过了解当时的社会文化环境，与众多贵妇涌入修道院所要解决的自身问题，就能清楚贵妇修道的动机。
社会赞扬和鼓励贵族妇女出家修行
1、贵族妇女修道能获得从社会中无法得到的荣耀
修行的贵妇普遍得到了欧洲中世纪社会的颂扬。在中世纪的欧州，无论处于哪个阶层的妇女，社会地位都比较低下，她们没有政治权利和经济地位，贵妇也只能通过修行能给自己带来荣耀。
欧洲中世纪，不婚的贵族妇女在修女院中献身上帝，严格从事“上帝的工作"，表现出自己的贞洁、谦逊、人道、仁爱和服从，从而成为真正的基督的新娘。修女生活在封闭的修女院，免受俗人的引诱和侵害，并向世人展示了一种保护贞洁的决心，修道生活带给贵族妇女在婚姻中无法得到的尊严和独立。
2、贵族妇女修道能给自己的家族带来荣耀
贵族家庭地位的高低既与其财富和封号密切相关，也与其声誉紧紧相连。家庭采取各种措施抬高自己的声誉，包括安排其亲属入院修行。在修道院，如果其成员的严格和仁慈得到众人敬仰，被封为圣徒，对一个家庭来说，将是无比荣耀的事情。
贵族妇女在修行中，代表的就是自己的家庭，她们的仁爱就是家庭的仁爱，她们的奉献就是家庭的奉献，她们的谦逊就是家庭的谦逊。她们成为圣徒，被追随者永远纪念，就是对她们所属家庭的永世追忆。中世纪欧洲，世俗贵族在政治、经济和军事上的突出地位，要求树立比常人更虔诚的姿态，他们需要女亲属代其救赎灵魂，导致众多贵族妇女被安排到修女院修行。
贵妇的人生道路全由在家庭里的男性角色决定
1、贵族家庭里的女孩没有个人选择，人生受到父亲的控制
西欧中世纪，处在不同生活阶段的妇女，都不同程度的受到家庭中男性权威的限制和束缚。妇女在西欧中世纪男权社会的家庭中处于附属地位。按照法律，中世纪欧洲，未婚少女受父亲的控制。在贵族家庭里女孩自己的意愿并不重要。
一个女孩，拥有的财产越多、占据的地位越高，选择的权利就越小。大多数精英家庭的孩子几乎没有个人自由。比如贵为苏格兰公主的伊迪丝也要受到家长的束缚。她是苏格兰国王马尔科姆三世的女儿。伊迪丝像许多贵族家庭的女儿一样，是家庭的一颗棋子，无法主导自己的命运，进出修道院都不是出自个人愿望，而是顺应家庭安排。
正如伊迪丝本人所说，自己被送到英格兰后，与姨妈一起生活在修女院，只为接受教育。自从1093年起，她就是父母政治婚姻计划中的一枚棋子。她承认自己年幼时确实戴上过修女面纱，穿上过修女袍，但这样做只是迫于姨妈克里斯蒂那的命令，其实她自己从未打算献身。
她说到“当着她的面，我确实穿了，我悲叹过，害怕过，但是不久我脱离她的视线后，私下里我就会将其脱下，并扔到地上，用脚踩它，因此在那件事情上，我经常愚蠢地生反对者的气。”
2、贵族家庭里的妻子是否成为修女，必须得到丈夫的认可
欧洲中世纪法律规定，做妻子的应受丈夫的严密控制：妻子如无丈夫在场，无权在法庭提出申诉;未经丈夫许可，妻子不能立遗嘱;丈夫可以全权处理妻子的财产。不管妻子地位高低，都要服从于自己的丈夫。
如中世纪早期最高等级的贵族妇女拉德贡德，成年后，被迫嫁给法兰克国王洛塔尔。不管拉德贡德的婚姻多么的不幸，也只能被束缚在丈夫洛塔尔的身边。拉德贡德的兄弟被洛塔尔谋害后，她勇于逃出王宫，但后来也是在洛塔尔的同意下，创立和加入了修道院。
3、被剥夺经济和社会地位的寡妇，经常选择住进修道院
寡妇属于独立性较强的一个群体。妻子一旦孀居，就不再被迫接受另一个人的权威。她们曾经深受父母和丈夫的束缚，虽然获得了一定程度上的自由，但“寡妇”不只意味着一名妇女失去伴侣，同时也意味着她被剥夺了法律代言人、经济手段和社会地位。
寡妇的财产会受到丈夫家族的人的凯觑，为了财产和声誉，这些“家人们”会想方设法破坏她们平静的生活。所以当寡妇面临“被剥夺”的境遇时经常选择住进修道院。
在家庭世俗利益的驱使下，更多的贵族妇女成为“修女”
1、把女儿送入修道院可以减轻家庭财政困难。
当时的人们记述，“为众多儿女所困扰”的父母，把修道院作为解决子女抚养问题的办法。根据一项调查表明，当时参加修道的家庭通常有3至9个孩子。从中世纪晚期洛恩那斯地区的一些文件得知，76%的修道女孩来自有5个或5个以上孩子的家庭。许多女孩进入修道院是贵族家庭出于经济考虑的结果。
在贵族社会，家庭有时会把所有的积蓄投资给一位女儿(经常是最漂亮的)作嫁妆，以至于她能嫁到有一定地位和财产的家庭中，剩下的女儿们被迫带上修女面纱。进入修道院成为家长安置失宠女儿的流行方式。
2、贵族女孩为接受良好教育进入修女院
修道院是欧洲的知识中心，进入修女院是贵族女孩接受良好教育的明智选择。在修女院，女孩们不但学习文化知识，学习古代教父的著作与文学，同时学习上流社会的礼仪。
在中世纪的撒克逊，贵族经常把他们的女儿送到奎德林伯格或甘德斯海姆修女院去受教育。著名的英国中世纪史学家戴维德·诺尔斯也指出，在诺曼早期，尽管修女院不是现代意义上的学校，但与男子修道院相比，它们却是贵族女孩享受教育的地方。
3、年老的贵族妇女把神圣的修道院作为养老场所
在中世纪的欧洲，很多年老的贵族妇女喜欢把神圣的修道院作为养老场所。修道院安逸、幽静、舒适的环境对她们很有吸引力。一般情况下，她们进入的通常是自己家族创立和捐建的修道院，或自己早年捐助过的修道院。
例如11世纪30年代，子爵乔斯林和他的妻子埃美琳在鲁昂地区为本尼狄克修士建立了圣凯瑟林修道院，为修女建立了圣阿曼特修女院，并分别给予丰厚的捐赠。到两人晚年时，便各自进入修道院生活。
修道生活成为女性摆脱男权统治和附属地位的途径
1、贵族妇女在修道生活中体验人人平等
在中世纪，修女可以享受到世俗社会妇女体验不到的平等。修士和修女经历一样的修道生活，他们都通过斋戒、祈祷、守夜、贞洁、超越了性别限制，成为精神充实的伙伴。
基督教教父哲罗姆认为，“只要妇女一出生，她就不同于男人，如同肉体不同于灵魂，但是当她希望服侍上帝多于世俗世界，她将不再是一位妇女，而应被称作男子”。
许多人把修道的妇女称作阳刚女人。因此修道给了贵族妇女超越性别限制的机会，与男子平等，成为“名誉上的男人”。
2、修道院中的贵族妇女可以尽情的发挥自己的聪明才干
世俗生活中，贵族妇女不能干涉政治生活，不能参与经济管理，只有在丈夫外出时，可以代替丈夫管理庄园，一般情况下，妻子只能管理家庭琐碎事务。但是生活在修女院中的贵族妇女，独立于男性控制，可以施展才干，大有作为。
修女拉德贡德在政治上的调解能力最为著名。她在圣克罗斯修女院过上修女的生活之后，未与世俗社会完全隔离，仍然积极地参与世俗活动，关注政治阴谋、派系纷争引起的社会混乱。当国王西格伯特与奇尔波里克因土地继承之争带来巨大的灾难和混乱时，拉德贡德作为和平使者进行调解。她写信给统治者，真心请求他们停止战争，构筑和平，以免毁掉他们共同的家园。最终在拉德贡德的提倡与协调下，避免了一场战争。
总结
欧洲中世纪，贵族妇女修道不是单纯的个人行为，而是一种社会现象。中世纪欧洲社会鼓励贵族妇女修道的氛围浓厚，在这种氛围下，贵族妇女纷纷涌入修女院。
虽然贵族们依然相信修道能拯救灵魂和精神回报，但在影响妇女进入修道院的因素上，世俗考虑有时起决定作用，修女院成为收容所，避难所，养老院。贵族妇女无论是出于自愿还是强迫修道，修女院明显满足了妇女和她们的贵族家庭的诸多目的。修女院成为世俗社会的一面镜子，是贵族权力在宗教领域的延伸。
中国历史上唯一一位妓女神医是谁?她有什么样的传奇人生?
说到中国历史上第一位妓女想必大家都非常的感兴趣了，但是小编今天不说这个，因为小编要说的是更加有意思的一件事情，那就是妓女神医了，今天要说的这位是中国历史上第一位唯一的一位妓女神医了，那么她是谁呢?她又有什么样的传奇人生呢?下面就着这个问题一起来揭秘看看，感兴趣的一定也别错过了!
宇文柔奴，生卒年不详，北宋画家王巩的歌女。宋神宗元丰二年(1079)八月，王巩因苏东坡“乌台诗案”被牵连，贬宾州(今广西宾阳县)。歌女宇文柔奴只身相随，陪王巩寄居宾州五年(一说三年)。
说起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉，但若提起点酥娘，可是无人不知无人不晓，名震北宋京城的歌舞伎。可民间更多的赞美是柔娘，尤其是在岭南一带有口皆碑，被老百姓们誉为“神医”。
宇文柔奴，即柔娘，点酥娘，此女堪称是很特殊的一位，不但琴棋书画样样精通，在音律歌舞方面也有较高的造诣。只是很多人不知道她医术高明，也许是北宋时的岭南比较偏僻吧，在百姓间流传的事迹就不易传递到京城。
但柔娘非同一般，本身就是色艺名妓，怎么会不引人瞩目呢。我想当时的文史官员，不予记载她的一些治病事迹，或许是迫于条令律法吧。但白衣使者柔娘的形象，已经根植在了百姓们的心中，就算再过千年万年，也不会淡忘。
在我们古代，女人从医是件很稀罕的事。作为妓女出身的神医，就更是一枝独秀了，参考历代文献并不见与之相媲美的。宇文柔奴的父亲本是一位御医，不小心被冤枉入狱，死于狱中，她的母亲不堪忍受这突来的打击，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。
可怜幼小的柔娘，面对着双亲的离去，心中无比悲痛，然而，更糟糕的是她的叔叔将她卖入京城的“行院”。说起来她的叔叔还算有点良心，没给她卖到妓院，因为行院与妓院是有区别的，行院是以艺娱人，而妓院多以色娱人。
柔娘天资聪颖，娇艳可人，行院的老鸨很喜欢她，不惜花血本精心培养，希望她将来能成为头牌。经历过家庭不幸的孩子，懂事都比较早，柔娘不负所望，在十几岁的时候就声名远播了，亭亭玉立的如一朵花一样。但柔娘总觉得行院不是长久息身之地，她要找机会脱离苦海。
一次，有个姐妹生病了，柔娘陪同前去陈太医那里去治病，柔娘的父亲和陈太医是多年的交情，陈太医听闻柔娘的叔叔将她卖到妓院了，也曾多方寻找，一直未果。他没想到柔娘就在京城的行院里，更没想到会突然地出现在他眼前，陈太医立即托人找政府官员，打点银两将柔娘赎出了行院。
柔娘很勤快，在陈太医那里打下手，得到了街坊四邻的普遍好评，她喜欢读医书，将父亲留下来的药方仔细研究，结合临床实践，再加上陈太医的亲自指导，一些常见病已能独自诊治了。哪个少女不怀春啊，柔娘的柔情对善诗作画的王巩敞开了，这王巩是个多产的作家，传世的作品有很多，而且在政坛上春风得意，官高爵重。
柔娘被他正直的品格和傲世的豪气，深深地吸引了，怎奈王巩家中已有妻室，可柔娘是真的爱了，宁愿做王巩的歌女也愿意。就是这位歌女，在王巩落难之时，陪伴他走不毛之地，度过人生最凄苦的时光。
宋神宗元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州(今广西宾阳)去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人，大多都走了，唯独柔娘愿意跟随着王巩去赴任。苏东坡对王巩被牵连一事很内疚，总感觉愧对王巩，经常去信问寒问暖，交流一些诗画方面的知识。
柔娘也对苏东坡很熟悉，经常与之交流的是医疗健康的话题，苏东坡可是养生有道，岭南一带多顽疾，曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。柔娘心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，亲自上山采药，开始了为百姓们治病的生涯。
这一干就是五年啊，五年的时间足够验证一个人的技艺，柔娘以其一身医道救治岭南百姓，被誉为“神医”，颇受百姓爱戴。后来柔娘随王巩回京师，这件事还被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔娘，“广南风土，应是不好?”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”
苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词，“常羡人间琢玉郎，天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔娘的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。
古代当妓女也有条件?这一要求很多现代人都做不到
古代有很多妓院，但是这些妓女都是哪来的呢?我们都知道一般女性肯定不会自愿从事这样的职业，所以古代有很多妓女都是因为家庭的各种原因才走上这条道路。不过并不是妓女应不是相当就能当的，当时的青楼老板还会有三个要求必须满足，不然还做不了。其中一个就是对才华方面的要求，其严格程度我们现在大部分人也都还做不到。
纵观历史, 在古代有很多穷人为生计, 将他们的女儿卖给妓院作为娼妓，这样就可以换取一些白银。不过在古代不是谁都有资格作一名娼妓, 想要到妓院上班, 还要看这三条件缺一条就不行。而且在古代女性地位本来就不如男性，很多事女性都做不了主。她们的命运有些很悲惨的, 地位相对来说也是很低的。但也不要以为光是长的漂亮就可以进青楼, 但是的老鸨要求可不低，对每位姑娘还提出了很多要求条件,需要满足这些才行!
首先是家庭背景, 只有在家里没有犯罪记录, 父母没有坏习惯, 如果父母有一方喜好赌博, 欠了很多赌债, 他们就不能成为一个娼妓, 也没有资格进入妓院。第二个条件， 它是关于年龄的问题, 一般要求在妓院妇女年龄不应该超过 17岁, 年龄如果超过半岁就会不要, 因为许多人都想要一个美丽的女人、 年轻的女人，当然越是 年轻的就 越好!第三个要求是你自己的才华突出，我们看过很多古装电视剧, 在那里我们也看到很多 青楼 女子可以下棋, 还会书法和绘画,感觉学识谈吐各方面都还不错。 一些高级官员, 像这样的女人一般也都非常受欢迎，而且更是能享受到达官贵人们的青睐。
因此, 在古代很多女子的生活并不是很幸福，古代封建社会的思想还是太浓重。 很多父母不想要女孩的时候, 就会把她们养到一定的年龄就卖给青楼了。 但青楼里的规矩也不少, 符合上述三条件, 才有资格进入。
古代妓女怀孕了怎么办?
说到古代妓女很多网友都知道这个职业虽然不被人说道看不起，被人鄙视，但是其实他们的真的是非常非常苦的一类人，就好比他们从事的行业或多或少的都会发现容易怀孕，但是作为这个职业怀孕一定是大忌的，那么我们有的人就要问了，如果妓女要是一不小心就怀孕了要怎么办呢?下面我们就着这个问题一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的一定别错过了!
其实就妓女怀孕这件事情很多网友都知道的忌讳忌讳中的忌讳。而且作为妓院的老板也叫老鸨对这件事情也是非常的深恶痛绝的，所以其实她们会有很多的防御措施和一些事后的办法，所以我们不妨来看看。
其实古代带老鸨子们对于妓女的避孕措施有着非常深厚的经验，可以说秘方是一套一套的。虽然这些秘方在当时是行业机密各家有各家的方子，当时在一些史料书籍上面还是有很多的记载的，所以也还是有记录可寻的。
估计在对于妓女避孕这件事情上也是讲究科学方法的，其中一种就是和汤药系列的，当然了汤药的成份就显得有点可怕了，有什么柿子蒂粉的成份，拿冲泡水喝，大家如果知道柿子这个东西的话，就是会知道其实它是属于凉性的一种食物，吃多了当然是不好的，所以古人为了避孕就把柿子蒂磨成粉泡水喝，小编觉得这应该是不科学的，也不知道古代人当时这个效果好不好，反正是有这样的记载的。
在古代还有一种方法也是很有意思的，那就是往妓女的肚脐眼上面贴麝香帖，麝香在古代打胎这样的传说也非常的常见的，所以古代的赵飞燕姐妹两个就常年的在自己的肚脐眼上贴麝香，最后的结果就是导致终身不孕不育了，这也是只是一个传说而已，因为老鸨子看到经常接触麝香的人会流产，所以就受到了启发，所以这件事情还是挺有意思的。但是是不是真的有用，真的是明眼人一看就知道了，这个属于瞎扯系列。
其实古代还有一种贴吧残忍的方法，那就是让妓女喝少量的水银，但是水银得有多毒啊，这个方法不仅仅是能避孕其实还是能毙了你的命啊，所以喝水银喝死人这件事情还真的是非常常见的，所以古代的妓女也是太惨了啊。
其实还有一种就是什么藏红花这个东西，妓女们工作完了之后就用这玩意洗，但是也不能保证会完全不会怀孕，也还是有遗漏的地方，所以真的怀孕了那也没办法只能想后路了，后路大家也知道的，打胎也是五花八门的，最后如果真的是生下来了，女孩又会被老鸨子培养成下一代的，男孩就做杂役了，反正就是走不出这个路子，所以说妓女们也还真的是好惨啊。
看到这里小编的心竟然非常的颤动，其实谁愿意去干这个行当啊，要不是为了生存了真的是没法选择的，其实都是那些老鸨子们干的坏事啊，可怜可悲可叹啊。
仙女在古代是妓女的意思吗?有哪些含义?
我们现在总是能够听到一些网络用语，比如小仙女，小姐姐之类的，因为现在互联网的兴起，网络非常的发达，一个新词的出现很快便可以红遍网络，当然了，小编也是看到有不少的人在问小编现在我们交的小姐姐在古代是什么意思?小编在网上搜索了一番，其实，现在的小姐姐在古代其实是妓女的意思，真的是这样吗?具体的我们也一起来看看吧!
【仙女】在唐代，一般将妓女比喻为“仙”，将妓院比喻为“仙境”。因此将妓院比喻为脱离尘世的仙境，将其中的妓女比作仙女。不仅如此，运用房中术等的女道士某种程度上过着如同妓女一样的生活，这也是将妓女视为仙女的一大原因。【春风十里】因为电视剧《春风十里不如你》，“春风十里”一下子成了热词。可是你知道么?这个词语还有另一层含义呢~诗人杜牧调任监察御史，离开扬州奔赴长安时，
写下了“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”句，送给当时与自己交好的妓女。这句诗的意思是，看遍扬州城十里长街的青春佳丽，那些卷起珠帘卖俏粉黛，没有一位比的上她的。就酱，以后不要用“春风十里不如你”形容我，我会生气的!【神女】晚唐诗人唐李商隐诗曰：“神女生涯不是梦”，这里的“神女”就是在暗指妓女。
曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是妓女生涯。【北里女子】袁枚有诗：北里空销旅客魂。对此，很多人的解释是：北方的天空，旅客黯然神伤......如此翻译竟是有些望文生义了。历史上关于她们的称呼有不少，著名的妓女也有很多，甚至有些人的故事还被搬上了荧幕。其实妓女产生的最主要根源还是社会经济的发展，
在那个男尊女卑的制度下，女子已然沦为男子的附庸和玩物。还好在1949年新中国成立后不久，人民政府通过查封妓院、惩治老鸨和改造妓女等措施取缔了娼妓制度。
大家有什么想说的吗??欢迎评论区留言!!既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出;既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步;既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕……
高湛妻子为何会从皇后沦为妓女?
皇后和妓女，这完全就是两个毫不相干的人群，历史上的皇后们，一般都是出身高贵，出身不高的人本身就很少，毕竟古人要讲究门当户对，要让皇后为皇帝带来利益。但是历史上却有一个禽兽王朝北齐，高湛就是最有名的荒诞皇帝，而他的皇后更是让人大跌眼镜，竟然从皇后的身份沦落成了妓女，究竟这位皇后经历了什么呢?
说到北齐的皇帝高湛，他们一家子都是些神经病，他本就是一个奇葩，娶得媳妇更奇葩，尤其这个胡氏(武成皇后)，更加奇葩，曾经看过周星驰的无厘头电影《济公》，里面有一个十世恶人，十世妓女以为是杜撰出来的角色，
高湛和胡皇后两个一对比，他俩当之无愧，全部都是以追求欲望体验为最终目的，要不然也没有“当皇后没有当妓女爽!”这样的奇葩名言。
武成皇后是用生命在追求快乐。在神经病高湛还没有死的时候，就管不住自己的下半身，经常和一群宦官，搞不正当交往，满足一下自己的欲望，后来和高湛的宠臣和士开玩儿一种游戏，叫做握槊，这个游戏一玩不要紧，从地上玩到了床上，由于高湛也是一个大奇葩，也没当回事。
等到高湛死了，自己的儿子高纬掌权，胡太后一下子放开了，和和士开再也不用握槊这个游戏当挡箭牌了，也不避嫌了，想怎么玩就怎么玩，时间久了玩累了，和士开被杀了，玩具消失了，胡太后也没闲着，在一次寺庙进香的时候，看见和尚比较好玩，然后就寻找了一个眉清目秀的和尚昙献，然后就开始滚床单了，开始了她没羞没臊的日子!
没有想到这个昙献也是一个合格的皮条客，把自己寺庙里的小和尚一个一个的介绍给了胡太后，这个侍寝队伍近百人，有些吓人，毕竟树大招风，为了掩人耳目，胡太后就想了很多的办法，以听尼姑讲经为借口，让和尚男扮女装扮成尼姑放在自己后宫，供自己玩耍!
天下没有不透风的墙，天下从来不缺少正义的人士，胡皇后的胡作非为，终究传到了自己的儿子耳中，虽然自己的儿子高纬不愿意相信这是事实，但是事实终究是事实，总有破壳的每一天。
有其母必有其子，高伟皇帝看见这些尼姑挺漂亮，晚上的时候征召了一两个，也过来玩耍一下，衣服尽除发现，原来是男的!铁一般的事实摆在自己的面前，逼迫的高纬不得不相信，这就是现实，为了名声高纬把这些和尚杀了一个干净。
没多久，北齐也灭亡了，高纬也死了，就剩下了胡皇后和自己的儿媳妇穆皇后，被当做战利品押送到周，没想到周把她们俩放了，让她们自生自灭，回归平民生活，但是他们俩哪里有什么生存技巧啊，从出生到死都是有人服侍的，这猛然间要自食其力了，没有一点技能哪里找得到工作啊!吃饭都困难。
只要你辛劳，老天不会饿死任何人，古代不有青楼吗?胡皇后专业对口，又爱这个行当，于是一段时间有穆皇后年轻这个金字招牌，让胡皇后也是享受了一把，从原来多个女人服侍一个男人，到现在多个男人服侍一个女人，让胡皇后有些幸福的找不到北!
出于生计，穆皇后找了一个下家，把自己卖了过平凡人的生活去了，留下这个年老色衰的胡皇后，慢慢的老死在了长安城里，终结了她的一生。
这个女人的一生，似乎是个笑谈，但那悲剧的抗争又给我们什么启事呢?
内人在古代指的是妓女?妓女还有多少称呼?
内人这个词，一般都是男性用来称呼自己的妻子的一个词语，听上去好像还算是有点文化的词，但其实这个词在古代并不是指自己妻子的意思，而是指的是妓女。这就让人有些大跌眼镜了，内人为什么是用来称呼妓女的呢?妓女在古代究竟有多少种称呼，为什么古代的妓女会有这么多种不一样的名字呢?
1、神女，最神话的一个。
晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是妓女生涯。看来妓女实在亵渎不得。
2、内人，最温馨的一个。
别以为就是我们常指的妻子或老婆。“内人”原是指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫“内人”或“前头人”。
3、条子，最搞笑的一个。
影视剧里常把条子说成是警察，他娘的太搞笑了。条子其实是清代对妓女的别称，因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以“条子”借称妓女。李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道：“近来有什么好条子没有?”黄胖姑道：“有有有，明天我荐给你。”
4、女校书，最高雅的一个。
唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。“校书”，官名也。清代袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢(袁可立子)，校书四种，闲中偶录诸书。汉有校书郎中，三国魏始置秘书校书郎，隋﹑唐等都设此官，属秘书省。“
5、章台人，最画意的一个。
战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其下街名“章台街”。唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆别名。
6、录事，最佳话的一个。
宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东坡的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。”后用录事暗指妓女，戏谓绎佳话也。
7、省差行首，最牛叉的一个。
听起来这简直就是个在职文官呀，然而它确确实实是个妓女的称呼。金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称“省差行首”。
8、清吟小班，最诗情的一个。
诗人在一起才会轻吟低唱，莫非这是诗人群体的称呼?非也。清吟小班和窑子不同，更和诗人无病呻吟不一样，它是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”莫怪，我无歧视诗人之意。
9、莺花，最绚烂的一个。
孔尚仁《桃花扇?访翠》一折有这样的句子：“闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。
10、鬼樊楼妇人，最传奇的一个。
樊楼，宋时汴京里的妓院。由于五大名妓荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。前缀一鬼字，还是“夫人”，不传奇就奇怪了。由于宋朝都城附近的沟渠很多，且很深，所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自称为“无忧洞”，甚至把骗来的妇人藏在此处，自称为“鬼樊楼”，由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所，“鬼樊楼”有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。
古代百姓最幸福的三个朝代是哪三个朝代？大汉、大唐、大宋上榜
最近很多对这个古代百姓的幸福生活比较感兴趣，很多人也都在问，古代百度最幸福的三个朝代是哪三个朝代，很多人也都在说了，不就是大汉朝，大唐朝和大宋朝，那么真的就是这三个朝代吗？还是说有其他的朝代，这三个朝代又厉害在什么地方呢？下面我们一起来简单的分析揭秘看看吧。
其实说句实话啊，古代人幸福不幸福，我们能知道么?并不能正确的知道，因为只能同过一些历史书籍来从侧面知晓，但是也都并不准确，历史书也都是为帝王服务的，所以也不能全信。古代人大多数平民老百姓也还是不幸福的，天天还在为填饱肚子发愁了。很多人说的盛世那也只是权贵的盛世，和普通老百姓没有太大关系哦，只是说在有的朝代还能活成一个人样。
1、大汉朝
汉朝有很多之治，汉武帝在位期间疆域面积辽阔，达到了颠覆，超越了前朝。汉文化不就是从大汉朝继续延续下来的。
2、大唐朝
唐朝就不必多说了，大唐盛世，唐朝的百姓相对来说是能安居乐业的，唐朝的开放程度也很大，国家也非常的强盛，精神粮食也多，大唐都是全方位的。
3、大宋朝
宋朝给人影响就是比较弱，但是宋朝经济真的不错，很强，但是你说当时的老百姓比较舒服，真的不见得了，宋朝很长时间也都在打仗，生活好的也都是权贵罢了。要不这梁山好汉是怎么回事呢？是吧。
所以经济再发达，疆域面积再大的朝代，一般的老百姓还是很不幸福的，没有土地，为了温饱而奔波了。
王维考中状元靠的是颜值?真的走了后门吗?
王维大家都很熟悉了，是我国古代唐朝时期的一位大诗人，他又很多诗作流传至今，自成一派，是很有自己独特的风格的，而王维曾经也在科举考试中考中状元，虽然听起来很风光，但也有人认为，王维之所以能中状元，是因为他走了后门，他因为靠自己的颜值征服了玉真公主，因此才得到了状元，历史上真的有这回事吗?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
1、王维真的靠关系成了状元吗
王维不但诗写得好，而且在绘画、音乐、佛学等方面，都有很高的造诣，可以说是全才。这样一个博学多才的人物，参加科举考试高中状元，本不足为奇。但据说当年王维参加科举考试，走的并不是寻常路，而是动用了岐王以及玉真公主的关系，用今天的话来说，就是走了后门。那么事情的真相到底是怎样的呢?
据说王维年轻时心高气傲，曾夸下海口：若参加科举考试，必得第一名，否则不参加。应该说王维确实有这个实力。但在当时，状元几乎都被有关系的人内定了。所以，凭王维的才华，中进士不成问题，但中状元就很难了。
在王维参加科举考试那年，他听说另一个考生张九皋已经走了玉真公主的门路，内定为第一名了。王维很不甘心，找到他的文学好友——岐王李范，求他帮忙。岐王告诉王维;玉真公主势力很大，不可硬争。但是玉真公主也是一个文学爱好者，说不定可以从这一点想办法。权衡之后，岐王给王维出了一个主意，为他引见玉真公主。
经过岐王的安排，王维化妆成一个伶人，在公主的宴会上弹奏了一段优美的琵琶曲，赢得了满堂喝彩。再加上王维年轻俊俏，风姿优美，自然引起了公主的注意。于是公主向岐王了解王维的情况。借此机会，岐王向公主大力推荐王维。玉真公主现场考察，在听了王维的几首诗后，大加赞赏。在岐王的话题引导下，玉真公主询问王维为什么不去参加科举考试。岐王说：“他发誓如不得第一名，就不参加考试。不过听说公主您已经推荐张九皋了。”公主说：“张九皋我也不熟，这是别人托我的。”然后又对王维说：“你要参加考试，我可以帮忙。”王维连忙感谢。于是公主给当年的主考官打了个招呼。这样，王维果然高中了状元。
2、历史记载是怎么回事
因《新唐书》没有记载王维的发迹史，所以这个故事的真伪历来众说纷纭。但同类故事在唐代的笔记小说里却比比皆是，比如，陈子昂是怎么成名的?以前，十年居京师，不为人知。某天，他在东市买了一张要价百万的胡琴，并招呼大家去他家欣赏佳乐，然后当着大家的面把琴砸了，再把自己的文章散发给大家看，于是“一日之内，声华溢都”——他成名了。而则完全是因为跟太学博士吴武相熟，他俩去拜访考官崔郾，连蒙带哄，让人家把他录为了第五名。
虽然正史中没有明确记载这些故事，然而“行卷”之事是有的。这样的考试制度，漏洞百出，很不严肃。但奇怪的是，唐代，尤其是“行卷”风行的盛唐和中唐时期，是杰出诗人纷纷涌现的时代;到了中唐以后，举人以传奇小说行卷，这时候，唐人的小说又开创了一个高峰期。这种主要依靠主考官的眼力、品味、良知和判断力的选士制度，似乎对唐代的文官选取并未造成什么伤害，反而有所裨益。当然，前提是这些走后门之人确实有真才实学。
不过，换作今天，若有人想要恢复这种文采风流、潇洒自如的行卷制度，就显得有些可笑了。虽然每年高考过后，都会有那么几位靠“雷人”作文而被破格录取的，但其人数可谓少之又少，且这个成功是没有可复制性的。在一个一切以分数为标准、充斥着群蝇宵小的时代，与其绞尽脑汁争论如何变革考试制度，不如先解决下考试背后的公平问题。
3、王维的结局是什么
天宝十五载(756年)，仍任给事中。六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，硬委之以给事中之伪职。
至德二载(757年)，九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允。
乾元元年(758年)，负官，责授太子中允，加集贤殿学士，迁太子中庶子，中书舍人。
上元元年(760年)，夏，转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职。
上元二年(761年)，仍官尚书右丞。春，上《责躬荐弟表》，乞尽削己官，放归田里，使弟王缙得还京师。五月，进上谢恩状。七月卒。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。