李世民为什么能开创贞观之治?来看看他是如何治理贪官的
李世民开创贞观之治，开启唐朝盛世，称后人称为千古一帝。何为李世民能完成如此壮举呢?当时李世民大义灭亲才当上皇帝，如果不好好治理国家，天下可能又会陷入战乱。所以李世民经常拿隋朝为戒，时刻叮嘱自己一定要光复大唐，使国家强盛百姓富裕，李世民上位时全国动荡的局势并没有全部稳定下来，对亏李世民对很多事既往不咎而且大力发展文化和教育，这才让天下逐步恢复平静。朝内大臣也看到了李世民发动玄武门之变，所以不敢轻易惹怒李世民，导致很多事情不敢上报，但李世民却告知所有大臣，进谏者一律不会受到惩罚，反而鼓励大家多多进谏，这才将朝中的风气扭转过来。不过还有一件事非常棘手，就是在隋末，朝内已经养成了一种贪腐的习惯，好在李世民治理贪官也是非常有一套，那他究竟是如何做的呢?
贪腐非常容易在朝中养成一股风气，一般官员都很难拒绝，一旦大臣们将贪腐变成一种常事，便会让整个中央行事效率倒退，而且彻底失去公正和公平。可能有才之人根本就没办法施展自己的才华，重要的位置都被一帮庸才垄断。这种事对于任何一个朝代来说都不算好事，如果李世民不能治理贪官的话想要复兴根本就是妄想。所以李世民就想了一个办法，用“奖励”治理贪官，没有看错不是“惩罚”而是“奖励”，贪官贪了多少就奖励你多少，这个方法究竟是如何实行的呢?这还要分人。
当时有一位开国元老被人告密贪污受贿，因为他的身份必然会牵扯到几方的利益集团，如果李世民选择摊牌的话恐怕会很难收场。有一次上早朝的时候，李世民当着百官的面将这位开国元勋受贿二十匹捐布的罪行公之于众，当时大臣们都以为李世民肯定不会放过这位元勋，不过李世民却说：“看你连二十匹布都要受贿，想必家中一定是缺衣服穿，这是我做皇帝的失职。这样吧，我在送你二十匹布让你带回去，你也不用担心别人告发了。”说罢，侍卫便将这些步都绑在这位大臣的背上，让他自己背回去。
作为开国元勋，那受得了这份耻辱，所以以后再也不敢轻易贪污了。李世民对付这样的人并没有选择太激进的方法，而是让双方都有一个台阶下，毕竟当年开国也有他一份功劳。不过对付普通官员这样就不行了，治理一般官员采用举报奖励制，而且就算举报比自己官位高的人也不怕被报复，因为会直接将贪官贬职或者废除官位。这样一来，高官贪污的风险就变的很大了，钱没了是小事，但官职没了那就是大事了。
就是因为李世民如此重视吏治是否清廉，才使得唐朝官员大部分都兢兢业业，从而提高了中央行事效率。将经济、文化和军事的发展带入正轨，为迎接大唐盛世建立了牢固的基础。
安史之乱中郭子仪20万兵力怎么就败给了史思明的5万?
说到安史之乱大家也应该知道的，那就是在当时其实郭子仪这边准备去镇压叛乱的兵力有接近20万的，那就是史思明也就是起兵的这些人其实只有5万人马的，但是但是最后却出现了一个问题，那就是郭子仪竟然败了，那么有的网友也就问了，这到底是什么情况哦?为什么会出现这样的情况呢?下面就着这个问题我们继续分析揭秘!
这场战打的很诡异，郭子仪还没有来得及布阵，结果狂风忽至，飞沙走石，树木连根拔起，瞬间天地间一片灰暗，然后双方撤军，唐军这边各回各地，各找各妈;叛军这边，史思明带领部队进了邺城，顺便杀死了安庆绪自立。从表面看来，号称60万的唐军就是因为这诡异的大风败给史思明的5万大军的，但实际上，唐军的失败并非偶然。
758年九月，唐肃宗命郭子仪、李光弼等(王思礼、鲁炅、李奂、许叔冀、李嗣业、季广琛、崔光远、董秦)共九位节度使和一个兵马使率兵20万攻打安庆绪部。唐军在十月攻下了卫州，杀死了安庆绪的弟弟安庆和，又在邺城附近斩杀叛军3万多人，可以说，在最开始，唐军还是很给力的。但是，后来安庆绪退到邺城，郭子仪和李光弼下令围城并且引水灌城，安庆绪不得不派薛嵩(薛仁贵的孙子)去找史思明搬救兵，为了说动史思明出兵相救，安庆绪答应让位于史思明。于是史思明就带着13万兵马从范阳出发来救援安庆绪。
史思明并没有直接对唐军开战，而是先在十二月攻下了魏州，然后在魏州按兵不动，一直等到二月才进军邺城，当时唐军已经包围邺城四个月之久，军队疲惫，士气不振。三月，双方开战，李、王、许、鲁最先与史思明交战，双方伤亡情况差不多，后来郭子仪领兵赶来，还没有来得及布阵，就来了一折大风，然后双方惊惧撤军，只是唐军这边节度使们大多直接回了治所，而史思明却集结部队开进邺城，杀死了安庆绪等，顺便接收了安庆绪的势力。唐军就这么败了，败得莫名其妙，又败得理所当然。
下面四姑娘就来分析唐军失败的原因：
首先，唐肃宗给了叛军重整旗鼓的时间。756年，李亨登基为帝，九月就开始派李豫、郭子仪等讨伐叛军，一直到第二年的十月，安庆绪带着为数不多的士兵逃回了相州，而安禄山早已经被自己这个儿子杀死了。当时的大唐已经收复了长安和洛阳，如果继续追击安庆绪，应该很快就能平定叛乱。但是这个时候的唐肃宗却停了下来，他没有时间管叛军的事情，迎回太上皇李隆基以及巩固自己的权力才是首要的任务，所以一直等到一年后的九月才又讨伐安庆绪，而这个时候的安庆绪实力已经恢复的差不多了，投了唐朝的史思明也已经重新作乱了。
其次，唐肃宗不设元帅。以郭子仪和李光弼为首的九个节度使外加一个兵马使率20万大军讨伐叛军，后来更是又大范围增兵，但就是这样规模的作战，唐肃宗却没有设置元帅，没有一个统一的指挥。两唐书中记载唐肃宗不设元帅的理由竟是郭子仪和李光弼功勋差不多，让谁来做都很难统帅大军，先不说这个理由牵强不牵强，更要命的是，唐肃宗竟让太监鱼朝恩做为观军容宣慰处置使监督各军，成了实际的“元帅”，让一个外行来干涉内行打仗。在759年的正月，李光弼就建议分兵进攻在魏州观望的史思明，结果鱼朝恩就是不肯，硬是又等了两个月，等着史思明寻找到合适的战机来了。
再次，错失战机。正如上文所说，鱼朝恩拒绝了李光弼的建议，还是让大军继续围困邺城，邺城久攻不下，士兵们早已经疲乏了，哪里还有什么士气，军心不稳，骚动不断。而且，史思明在二月准备进攻唐军的时候，已经派人截断了唐军的粮道，没有粮食，这仗注定打不长久。
综上，在一阵大风之后，大唐的节度使们撤军直接撤回了治所，而史思明成了最大的赢家。战后，鱼朝恩在唐肃宗面前诬陷此战失败全拜郭子仪所赐。然后郭子仪就被召回京师，兵权被夺。
升平公主是谁生的
说到升平公主其实大家也应该知道这个人的，她在电视里里面还是挺吸引人的，话说升平公主好像也是十分有趣的一个人，但是很多网友有一个疑问，那就是话说升平公主的身世十分的成谜了，那么有的网友要问了，这个升平公主到底是谁生的呢?还有升平公主的母亲又到底是谁呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!
其实问题还是挺好解决的，大家查查资料就知道了，不想查资料的网友小编就直接告诉你答案吧，升平公主的母亲是“崔贵妃”，这是在历史上是有史料记载的。
崔贵妃是唐代宗李豫的贵妃，其实史书对崔贵妃的记载非常的少，唯一的记载就是她是升平公主的生母了，崔贵妃生升平公主的时间大概在天宝十年左右，而且崔贵妃被追封为贵妃应该是在唐代宗李豫登基之后，所以路也是挺坎坷的。
再说说升平公主吧，升平公是唐代宗李豫的第四个女儿，升平公主这个人非常的有才思，从小就被父亲宠爱，各种好的东西都是给升平公主的。唐代宗永泰元年，升平公主下嫁给了郭子仪的儿子郭暖，生了四子二女，但是有野史说，升平公主和郭暖有矛盾，其实就是升平公主是公主的身份惹得祸了，之后我们熟悉的《打金枝》就是从郭暖和升平公主的爱情故事来的，所以出生皇室也是有很多无奈啊。
李白爱喝酒他的酒量好不好
李白喜欢喝酒，这一点，大概知道李白名字的人都知道。而不仅是我们，当时的人更是清楚，尤其是他的迷弟杜甫，就说到自己偶像爱喝酒这回事，李白也经常在自己的诗歌当中提到自己喝酒，而且总是用一种很夸张的说法来形容自己爱喝酒。那么，李白喝酒那么多，他的酒量怎么样?毕竟古代的酒和现在的酒是不一样的，李白虽然喝得多，但是他酒量未必就很好，你知道李白酒量如何吗?
李白以爱喝酒而著称，他说：“天若不爱酒，酒星不在天;地若不爱酒，地应无酒泉;天地即爱酒，爱酒不愧天。”李白的诗中经常提到饮酒，如“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”等。
那么，李白的酒量有多大?
虽然李白在诗中经常说自己能喝“三百杯”，然而这不过和“燕山雪花大如席”一样，只是浪漫主义诗人夸张的说法，不能当真。那么，李白的酒量到底有多少?幸好他的好友，现实主义大诗人杜甫在《饮中八仙歌》里记录了这几个“酒鬼”的酒量，我们可以做一个大体的参照。杜甫说，唐玄宗的侄子汝阳王李琎能喝三斗(“汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉)，嗜酒的平民焦遂能喝五斗(“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”)，书法家张旭能喝三杯(“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”)，而李白能喝一斗(“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”)。
那么这一斗是多少呢?根据古代的容量换算：1斛=10石，1石=10斗=120斤，一斗也就是12斤左右。以普通瓶装啤酒650毫升的净容量来折算，所谓的斗酒的容量也约略等于目前一件啤酒(9瓶)的净容量。(650ML的啤酒质量约为1.3斤)
不过，李白饮的酒并非白酒，因为白酒的酿制到元朝才出现。(《本草纲目》中说：“烧酒，非古法也。自元时始创其法，用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承滴露。”)如果真的是白酒，那李白非酒精中毒不可!唐人喝的酒主要是黄酒、醪糟(米酒)、清酒、葡萄酒等，它的度数比较低，多相当于今天的啤酒。此外，中国酒以生长霉菌为主要微生物的酒曲为糖化发酵剂，复式发酵，半固态发酵为特征。所以，早期的酒在酿制方法和口感上更接近于今天的米酒。
所以综合酒的容量及酒精含量来看，李白的酒量虽然不小，但也并不算特别高，因为今天能喝一件啤酒的人并不少见。只不过大多数人喝过一件啤酒就昏错沉沉地去休息了，很少能整出几首诗来，更不要说像李白那样斗酒诗百篇了。
如今不仅许多学校的校规禁止学生饮酒，政府公务接待也下了“禁酒令”，那么，为什么李白的饮酒诗如《将进酒》等还经常进入课本，供大中小学生学习呢?这主要包括以下原因。
1.第一，醉翁之意不在酒
相比较而言，西方的饮酒则更多是在追求如何心情地享受美酒的味道，所以他们讲究先喝白葡萄酒后喝红葡萄酒、先饮淡酒再饮浓酒、先饮短年份酒再饮长年份酒;要观色、闻香、品味，调动各器官享受美酒;要会用不同的酒具，如让香气汇聚杯口的郁金香型高脚杯、让酒充分会展开的滗酒器、为掌握葡萄酒温度而专门设计的温度计等饮酒文化。
但是，在中国酒，往往是一种 交际的工具，所谓“醉翁之意不在酒”。竹林七贤饮酒是为了避难，如赵匡胤饮酒是为了“杯洒释兵权”;青梅煮酒是为了论证谁是英雄，交杯饮酒是为了祝愿白头偕老;欧阳修饮酒是“在乎山水之间也”，李白饮酒是“尔同消万古愁”。李白的饮酒诗里面含有许多积极向上的情绪，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”，有优美的景色，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”等，所以这才是人们喜欢的重点。
2.第二，饮酒是一种礼仪
中国的酒有5000年以上的悠久历史，《礼记·月令》中就记录了造酒的六点注意事项。(“秫稻必齐，麴蘖必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得”，从中可见古人对原料、投曲、浸煮、水质、器皿、火候等的要求以及酿酒工艺的成熟。)饮酒是中国人一种重要的交际礼仪。酒在古代因较难得而多用在祭祀、宴饮等较庄严的场合，并逐渐形成较系统且程式化的酒俗习惯。周代的冠、婚、丧等礼仪活动，大都有酒在其中。在男子二十加冠行成人礼的活动中，“嫡子醮jiào用醴，庶子则用酒”(《中国文化史》)，酒成为祝福生命的圣水;婚礼中，夫妇要“合卺而饮”，共馀新婚酒，寄托白头到老的愿望;射礼中，“不胜者饮”，酒成为惩罚之物，情趣无穷。今天婚酒、丧酒、祭酒、节日酒、月米酒、生期酒等仍受到不少古代酒俗的影响。
我国古代典籍中有着大量与酒有关的记载。如《诗经》中有“即醉以酒，即饱以德”的诗词;《礼记》中记载“酒者可以养老”;《左传》记载“酒以成礼”;《水浒传》中出现饮酒场面647次，平均每回饮酒5次还多;《三国演义》中出现饮酒场面319次，平均每回饮酒3次;《西游记》中出现饮酒场面103次，平均每回饮酒1次;《红楼梦》中出现饮酒场面152次，有的整回都是饮酒。酒生豪气，长侠气;酒肉穿佛过，佛祖心中留;酒与爱情、家庭、社会变迁紧密相关，在社会生活中占重要地位。
3.第三，酒可以激发灵感，调动情感
早在甲骨文中已经出现了“酒”字及“醴”、“尊”、“酉”等。酒的形成大约在原始社会的采集渔猎经济时期，人类通过品尝成熟后坠落在树洞等处的野生果实，发现了酒的稚物;原始农业文明发展后，人们剩余的“米粮”变质后有的形成米酒。之后先民们观察食物成酒的过程，逐渐学会了酿造的方法。世界最古老的实物酒是伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今三千多年，芳醇迷人;中国最古老的酒是西安出土的汉代御酒，香醇可饮。
酒往往是艺术家神来之笔的催化剂。“画圣”吴道子“每欲挥毫，必须酣饮”;“书圣”王羲之醉中写下《兰亭集序》;“草圣”张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”。文学家往往因为酒产生创作冲动，思维活跃，情感喷薄，幻想高飞，形象纷至沓来，刹那间进入“迷狂”的状态，物我两忘，超越时空限制，获得浑然天成的审美境界，酣畅淋漓，形神皆备。李白“举杯邀明月”，杜甫“醉酒或连朝，苏轼“把酒问青天”，毛泽东“把酒酹滔滔”，欧阳修“天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒”。
此外，酒还可以成为诗人的消愁的重要工具。民间传说夏代的杜康是造酒业的鼻祖，所有杜康又成为美酒的代称，曹操说“何以解忧，唯有杜康”。
不过虽然李白经常在诗里提到自己饮清酒，如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”(《行路难(其一)》)，但事实上他饮清酒的时间可能并不多。这是因为清酒价格较贵，常常是达官贵人在重要的饮宴场合用的，它是由“浊酒”再进行过滤杀菌等工序加工做出来的。清酒看着清亮，酒精度数也高，但是价格也高，所以成为当时美酒的代称。因为诗人们大多并不富裕(“穷文富武”，“文籍虽满腹，不值 一文钱”)，所以他们日常喝的是多是“浊酒”，杜甫说“潦倒新停浊酒杯”，杨慎说“一壶浊酒喜相逢”。
李世民去世后,李治是如何处置李世民后宫的?
在古代，新任皇帝一般都会把上任皇帝的后宫就地解散，给她们另外安排别的职务。但如果让新任皇帝看上某位后宫的话，皇帝也能将她加入到自己的后宫当中，不过一般出现这种情况的几率比较小，毕竟传出去并不是一件很光彩的事情。在唐朝时期，武则天就曾是李世民的才人，后来却成为了李治的皇后，甚至是唐朝皇帝，当时李治究竟是如何处置他父亲的后宫的呢？下面就为大家介绍介绍，一起来看看吧。
唐太宗李世民是封建王朝中不多的明君，他从谏如流，广施仁政，重用贤才。在他治理下，唐朝的经济文化、国力和军事都得到了极大的繁荣，成为历代王朝中的佼佼者。但唐太宗晚年却广招美女，充斥后宫，过着荒淫无度、奢侈糜烂的生活。
公元649年，由于乱食“延年丹药”，52岁的李世民不治身亡。
李世民虽然驾崩了，但他却给李治留下了诸多后宫佳丽。李治又是怎么对待这些后妃们呢?
李世民老来虽然过着花天酒地的生活，但有名分的后妃，却只有15个，她们是：长孙皇后、韦贵妃、杨贵妃、燕德妃、郑贤妃、徐贤妃、杨妃、阴妃、杨婕妤、韦昭容、萧美人、武才人、崔才人、萧才人和王氏。
一、长孙皇后。
长孙皇后深得李世民宠爱和器重，她是出了名的贤后。在李世民还是秦王时，便嫁给李世民为妃。李世民称帝之前，她极力拉拢唐太宗李渊的妻妾们，让她们支持李世民。玄武门之变时，又是她亲自勉慰参与行动的将士。
李世民做皇帝后，长孙皇后时时委婉地指出李世民在政治上的失误，并巧妙地保护朝中的能臣忠将。贞观之治，她也做出了杰出的贡献。可惜她给李世民留下三子四女后，便在36岁时溘然长逝。此后，李世民再未立过皇后。
二、韦贵妃。
韦贵妃韦珪是将门之女。据考古专家发现，她也是众后妃中个子最高的一位。
韦珪在嫁给李世民之前有过一段婚姻。她的丈夫李珉早年反隋，结果兵败被杀。由于她父亲是世袭的郧国公，她才好歹逃过一劫。后来，李世民攻下洛阳，为了拉拢名门望族，便迎娶了韦珪。
玄武门之变后，李世民登上了帝位，将韦珪封为贵妃。韦珪给李世民生下一子二女。其中儿子纪王李慎才华横溢，深得李世民喜爱。因此母以子贵，韦珪也颇得李世民器重。在长孙皇后去世后，韦珪虽无皇后之名，但她却因位分尊贵，代行皇后之责。
李世民去世后，韦珪被尊为纪国太妃，随纪王李慎到藩地养老。
度过16个春秋后，69岁的韦珪走完了她人生的路程。随后，陪葬昭陵。她的陵寝是众多陪葬墓中规模最大，离昭陵最近的墓。可以说，她在李世民去世后，李治待她还是不错的，算得上福分高的先帝后妃。
三、杨贵妃。
这位杨贵妃又被称为大杨妃，她是隋炀帝杨广的长女，早在李世民被封为秦王时，礼聘的第一位妃子便是她。她为李世民生下吴王李恪。
由于李恪在诸皇子中与李世民最为酷似，母以子贵的她自然也倍受宠爱。长孙皇后去世后，李世民一度想立她为后。但朝臣都以她是亡国公主的理由反对，最后只得作罢。她引以为傲的儿子李恪，最后也冤死在长孙无忌的手中。她亦受其牵连，病逝于李世民之前。
四、燕德妃。
燕德妃也是将门之女，其祖上数代都是军事上层贵族。燕德妃不光出身高贵她还精通文史，善于文辞，是当时名噪一时的绝色才女。李世民为秦王时，将其礼聘入府，封为贵人。李世民做皇帝后，受封燕德妃。她先后育有二子，次子夭折，长子越王李贞德才过人，被时人赞为“宗室之王”。
李世民去世后，燕德妃被尊为太妃，并随越王李贞远赴藩地养老。
燕德妃曾助武则天得五品才人，再加上她为人温良恭俭，得到了李治和武则天的尊敬，不光经常受邀入宫聚会，还在李治泰山封禅时，与武则天一道参与了这一盛大的祭祀典礼，可谓荣耀之极。
63岁的燕德妃病逝不久后，越王李贞起兵反武，兵败被杀。但武则天并未因此阻止燕德妃陪葬昭陵。
五、郑贤妃。
史上关于郑贤妃的记录极少，只说她无子，陪葬昭陵。
六、徐贤妃。
徐贤妃徐惠不光生得美，文采也是众妃中最佳。她不光知识渊博，文思敏捷，下笔成文，还是个称职的女谏官，数次指出李世民为政的不足之处。因此李世民待她自然与其他嫔妃不同，常常命她伴驾左右。
李世民去世后，24岁的徐惠忧思成疾。为求速死，不肯医治，不久便撒手人寰。
李治感念徐惠对李世民情深意重，追封她为贤妃，并将她葬于李世民昭陵的石室中。徐惠亦是众嫔妃中唯一与长孙皇后列传的一位。
七、杨妃。
系隋炀帝之女，生子赵王李福。李世民去世后，被封为赵国太妃，随李福入藩地养老，死后陪葬昭陵。
八、阴德妃。
阴德妃本是李世民仇人的女儿。当时阴德妃的父亲阴世师不光杀了李世民的幼弟，还挖了李渊家的祖坟，毁了李渊家的家庙。显然这对一心想建国立业的李渊父子来说，是大大的忌讳，因此李世民杀了阴世师。可以说两家的仇恨不共戴天。阴德妃先是充入秦王府为奴，后来由于颇有姿容，被李世民纳为妃，在宫中位分显贵。
不过，由于阴德妃所生的儿子李祐发生叛乱，阴德妃受到牵连被降为嫔。此后便再也没有关于阴德妃的记录，疑似陪葬昭陵。
九、杨婕妤、韦昭容、萧美人等。
像杨婕妤、韦昭容、萧美人等由于没有子嗣，只能依例居于太宗别庙崇圣宫为尼，待死后陪葬昭陵。
十、武才人。
不过，也有个不安分的尼姑，就是武才人，也就是后来做了女皇帝的武则天。
武才人在李世民在世时，并不得宠爱，再加上又无子嗣，位分不高，未来只能乖乖做尼姑。
不过，武才人一向对生活有着主动性，她早在李世民生病期间，利用照顾病中的李世民，与常常来探病的太子李治眉来眼去，成就了一段露水姻缘。
李世民去世后，武才人果然被剃了头发在感业寺做起了尼姑。但她没有安心诵经，反而给李治写了一首情诗，正是这首情诗打动了李治，李治把她又接回了皇宫。
她回到后宫后，先后除掉了王皇后和萧淑妃，成为后宫一姐，然后她又想方设法除掉了长孙无忌等阻碍她做皇后的大臣，最终成为母仪天下的皇后。
待李治去世后，她独掌大权，拉拢朝臣，打压李氏子弟，最终坐上了皇帝之位，成为人生大赢家。
李白和杨贵妃之间,到底是什么关系
诗仙李白，贵妃杨玉环，因为李白曾经在唐玄宗身边待过一段时间，也写过一些描绘杨贵妃的诗词，为我们呈现出了一个绝世美人，而李白又是如此的才华横溢，所以难免会有人认为，李白与杨贵妃之间，或许会有些不一样的关系，才子佳人，从来都是绝配。不过，事实当真是如此吗，李白难道真的与杨贵妃有关系吗?今天就带大家一起来看一看，为什么要说李白绝不可能和杨贵妃有不一般的关系?
李白被唐玄宗召进京，供奉翰林。任务就是在唐玄宗有什么宴饮的时候，写一点歌词，再让乐师谱成曲，在宴会上唱和助兴。天宝二年(743年)暮春时分，唐玄宗和杨贵妃一起在宫中宴饮的时候，让李白现场写歌词。于是李白写了《清平调》三首。
这三首词中，第一首的第一句是“云想衣裳花想容”。而这一句出来后，却在后世引发了各种传说，后世不少野史记载说杨贵妃和李白的诸多“暧昧”，有的说是李白爱上杨贵妃，有的说是杨贵妃爱上了李白。也有的说两个人互相爱慕，但“天下有情人难成眷属”。“云想衣裳花想容”中的“想”字，就十分含蓄委婉地表达了这个意思。有一部叫《杨贵妃秘史》的电视连续剧，更是把这种李白和杨贵妃的所谓“爱情”，演绎到极致。
那么，历史上的杨贵妃和李白之间，是不是真的有爱情呢?
先说后人为什么认为李白和杨贵妃应该有爱情。
原因很简单，李白在宫中三年多，有很多时间和唐玄宗杨贵妃待在一起。杨贵妃艳绝天下，李白才冠天下，自古都喜欢“才子配佳人”的套路，他们要是没有点什么，似乎是说不过去的。
不过，我个人认为，李白和杨贵妃之间，肯定是不会产生感情的。为什么这么说呢?
1.李白和杨贵妃，都是两性感情很淡漠的人
李白是个大诗人，大文人。文人都很多情，可是李白一生，似乎并没有和那个女人有过缠绵悱恻的爱情故事，而且他也不重视家庭。他一生四处游历，饮酒赋诗，对家庭很少照顾。李白的那么多诗歌中，表现爱月亮爱饮酒爱名山大川，甚至爱孟浩然、汪伦这样的男人都有，但是很少有表现爱女人，赞美女人的。所以，李白应该是对女人的兴趣不浓的。
杨贵妃也不是一个感情很浓烈的人。她本来是寿王李瑁的妻子，被唐玄宗夺去后，照理说，她肯定会留恋李瑁的。毕竟她原先和李瑁琴瑟和谐生活了三年，都说“女子爱前夫，男人爱后妇”，可为什么历史上没有任何记载她怀念李瑁的文章呢?
李白虽然才华横溢，不过，只有文艺女青年才会爱上才华横溢的人。杨贵妃不会写诗，也没有她爱好诗歌的记载。也就是说，她不是文艺女青年，她怎么会喜欢上老男人李白呢?
白居易在《长恨歌》中写杨贵妃和唐玄宗“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，只不过是白居易自己的想象而已，杨贵妃肯定也不会对唐玄宗产生爱情的。
2.李白和杨贵妃待的时间不多，没有机会
李白虽然在宫中有三年时间，但实际上只有一年多。而在这一年多的时间里，真正见面的也没几次。因为我们只要看看，在这期间，李白为唐太宗写过多少诗就明白了。宫廷诗是很难写好的，如果李白写得多，他也就成不了伟大诗人了。所以说，李白和杨贵妃见面的时间其实很少，因此他们不可能产生爱情。
3.两人的地位十分悬殊，各自兴奋点也不一样
杨贵妃身为国母，李白只是个弄臣。这地位差得十万八千里。杨贵妃是非常留念宫廷浮华生活的，对寿王李瑁尚且不留恋，怎么会留恋李白呢?李白当然也不可能对杨贵妃存有非分之想。历史上很少上大臣爱上皇帝老婆的，那是因为地位限制了这种幻想。
至于兴奋点，更不一样。李白的兴奋点是当大官平天下，在仕途上有所作为。他本身就厌倦在宫廷中当弄臣的感觉，怎么还会对杨贵妃产生感情呢?杨贵妃喜欢的“一骑红尘妃子笑”，也是李白无法带给她的。
所以说，李白和杨贵妃，显然是不会产生爱情的。《清平调》中的那个“想”字，也无非就是说“云羡慕杨贵妃的衣服，花羡慕杨贵妃的容貌”，是赞美杨贵妃，讨唐玄宗喜欢而已，实在与“爱情”没有什么关系。
武则天称帝之后,为什么定都洛阳而不是长安
唐朝时期，原本的都城是长安，但是等到武则天登基称帝之后，将都城迁往洛阳，在洛阳定下根基。其实从某一方面来说，武则天建立武周，其实就已经算是夺取了李唐的政权，建立了一个新的时代，只是她后来又还政，所以武周也只是昙花一现，时间不长。但是为什么武则天要把都城迁往洛阳?她是出于什么考虑，还是像传闻的那样，是因为害怕王皇后和萧淑妃的鬼魂，才不得不迁都的呢?
1.定都洛阳的粮食问题
从地理位置看，长安城周围“八百里秦川”，基本可以为居民提供日常饮食所需。但事实上，由于长安城集中了来自全国各地的豪门贵族、以及前来经商的欧亚各国商人，数百万的外来人口消费的口粮难以量计;而陇西一带大部分为御马监属地，主要为朝廷养马所用，并不用于农耕。
大唐立国之后，长安城粮食贮备量日渐萎缩。每逢灾荒之年，皇帝要带领嫔妃、大臣等各色人等前往洛阳“就食”。武则天尚未即位之前，就有过三四次这样的“乞食”经历，可能在武则天心目中留下了阴影：这样的行为，跟那些低等游牧民族“逐水草而居”有甚区别?
相比之下，尽管洛阳的伊洛河盆地粮食生产量不及“八百里秦川”，但却有着当时无与伦比的便利交通优势——隋炀帝时期修建的以洛阳为起点的京杭大运河。借助水路运输，洛阳能够源源不断从东南的苏州、湖州一带获得赖以生存的粮食。
2.定都洛阳的政治问题
围绕着长安城，陇西贵族、山东五姓七阀、江南士族等形成了一个牢固的权利中心，甚至强如皇族李氏，也以娶到高门大性的女子为荣。以陇西氏族为首的旧势力垄断着政治、经济、文化等方面，成为武则天推动变革的主要阻力。
而东都洛阳由于相对远离政治中枢，为武则天与寒门士子的接触提供了某些便利。在武则天定都洛阳后，相继通过修订《姓氏录》、运用酷吏、开设殿试、增设武举等方式，削弱门阀士族的影响力，为寒门士子入朝为官铺平道路。
抛弃长安，定都洛阳，不过是武则天处于政治权衡而考虑的结果。然而，在学术家传、书籍罕见的唐代，门阀贵族把持教育文化依然是一种大势，进士科录取数量较少，韩愈考中进士的那届“龙虎榜”人数最多，也堪堪23人而已。在古代中国社会，教育的影响力的确不容小觑。
3.洛阳被称为神都的原因
“神都”之名是从“神州”演变来的。“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。
其中记载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋·十二纪》载：“中央土，……其帝黄帝，其神后土。” “神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。
《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。
从上元元年(674年)，武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年(690)正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的、长时间的准备，采取了多种有力有效的措施，其中非常重要的一项就是684年变更官名，改东都洛阳为神都。
光宅元年(684年)九月，武则天改东都洛阳为神都。武则天在改元敕中曾对此进行过解释，之所以改洛阳为神都是因“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”
意为在唐高宗死后，发生了“镇星在太微”的变化。在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的;洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星(即木星)停在太微，是女子当政的征兆。
武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋予的神力;她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋予的神力。
玄武门之变的参与者下场都怎么样了?这十位直接参与者结局介绍
当年敢和李世民一起参与玄武门之变的人，他们都是让李世民能够当上皇帝的大功臣，那他们的功绩是否能为他们换取一个安详的晚年呢?历史上杀功臣的开国皇帝不在少数，虽然李世民这次并不是开国，但自己上位的手段还是充满争议。等李世民称帝后，为了减轻当年大义灭亲的罪行，必定要找出几只替罪羊。下面就为大家简单讲讲，当时参与了玄武门之变的十位人物他们的下场究竟都怎样了，一起来看看吧。
唐高祖武德九年六月初四(公元626年7月2日)，时唐高祖李渊次子秦王李世民率亲信，在长安城大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动流血政变，杀死时太子李建成及齐王李元吉，后唐高祖李渊退位，李世民继位，史称唐太宗。
自古云：飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。但凡成大事后，无论之前付出过多少努力，遍尝多少艰辛，但很难有与君王共享富贵者，不妨看一下，拼死助秦王李世民荣登帝位的几位功臣，结局如何，是否跳出了这个诡异的魔咒。
1.长孙无忌：凌烟阁功臣第一位。无忌历任左武侯大将军、吏部尚书、尚书右仆射、司空、司徒、侍中、中书令，封赵国公，在凌烟阁功臣中位列第一。他在立储之争时支持高宗，后被任为顾命大臣，授太尉、同中书门下三品。且不论后来在高宗主政时期，因反对武则天被流放后自缢而死，单就唐太宗一朝而论，已属善终。
在玄武门之变中，他是妹夫最坚定而又最重要的支持者，功劳第一。就是后来唐高宗李治即位，那也是国舅长孙无忌的功劳。因为妹妹——长孙皇后，他炙手可热;因为外甥媳妇——武则天，他家破人亡。
2.尉迟恭：凌烟阁二十四功臣之一，玄武门之变中亲手诛杀李元吉。后官至右武候大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年(658年)去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。身为人臣，能于死后陪葬于生前所侍奉的君王左右，已属极大的荣耀。善终。
他不是汉人是鲜卑人，以前跟刘武周混，刘武周被李世民KO后，以败军之将的身份追随李世民。他单骑救主——李世民，他是李世民的救命恩人。而且在玄武门之变中，他杀死李元吉，又“保护”唐高祖，可谓劳苦功高。李世民待他不错，他也曾如韩信骄狂，后来在李世民的敲打下又学了张良，学道炼丹，颐养天年。
3.侯君集：凌烟阁二十四功臣之一，曾力劝李世民发动玄武门之变，后因功勋卓著，开始居功自傲，因讨灭高昌时私取宝物而被下狱，得释后开始心生怨恨，先后劝大将张亮、太子李承乾谋反。贞观十七年，侯君集因太子李承乾谋反事受到牵连被处死。家人被迁至岭南。未得善终。
他在隋末就跟着李世民混，正是尉迟敬德和侯君集鼓动李世民要对太子和齐王先下手为强的。侯君集因做错事被关押过，曾唆使张亮造反。张亮向李世民告发，李世民并未向侯君集发难。结果侯君集还不收敛，竟然与太子李承乾勾结谋反。被自己的女婿贺兰楚石告发，李世民再次准备原谅他，可大臣们不愿意，于是侯君集被处死。
4. 张公谨：凌烟阁二十四功臣之一，辅助李世民发动玄武门之变，出任代州都督，封定远郡公。贞观六年(632年)，张公谨病逝，追赠左骁卫大将军，谥号襄，后改封郯国公。善终。
玄武门之变前，是李世民生死存亡的最紧要关头。秦王在算卦!张公瑾一把给秦王夺过来龟甲，给他摔了。劝秦王不要犹豫，犹豫就是等死。玄武门之变中，太子、齐王死士齐攻玄武门。张公瑾颇似周公瑾，冷是把他们堵在门外。然而遗憾的是张公瑾的命也和周公瑾相似，英年早逝!曾随李靖伐突厥，擒颉利可汗。
5. 刘师立：参与玄武门兵变。后罗艺叛乱，下诏刘师立任检校右武候大将军，又任命为检校岐州都督。先后在边疆打败党项和吐谷浑。改任始州刺史。贞观十四年(640年)去世，谥号肃。尽管期间曾因牵扯罗艺叛乱一事被除去名籍，但因其是藩邸旧臣，但终究又被任命为检校岐州都督。善终。
兵法云：不战而屈人之兵，善之善者也。本为秦王亲卫的他，在玄武门之变立有大功。后来单枪匹马劝说投靠吐谷浑的党项首领拓跋赤辞，他就是西夏国王李元昊的祖先。李元昊为什么姓李，就因为他的祖先投降唐朝后被赐姓为李。善终。
6. 公孙武达：贞观初年，任肃州刺史。永徽年间死在右武卫大将军任上。善终。
公孙武达隋末就跟李世民混，战功卓著，深受秦王的喜爱。玄武门之变又立新功，后又伐突厥，屡有功劳。被李世民册封为清水县公，善终，陪葬昭陵。七、独孤彦云有史料称独孤彦云为唐太宗的爱女安康公主的丈夫，由此可见独孤彦云是个德才貌三馨的人物。也有一说就是安康公主嫁的是他的儿子独孤谋。独孤彦云的祖父叫独孤楷，独孤楷是独孤信的爱将，独孤信是唐高祖李渊的外公。从这里可以判断安康公主嫁的人应该独孤谋。
7.独孤彦云：后以功进幽州都督、历阳郡公。独孤彦云后在颉利可汗与唐对峙中战死。德宗即位后，以独孤彦云乃贞观五十三功臣之一而续图于凌烟阁，供后世瞻仰。属善终。
8. 杜君绰：秦王府嫡系，跟随李世民南征北战，玄武门之变后一直担任玄武门和各大皇宫的安保工作，高宗即位后，负责宫廷保卫工作，跟随李勣攻灭高句丽，上朝时猝死于禁庑之中。高宗下诏追赠为使持节都督荆、硖、岳、朗四州诸军事，荆州刺史，谥曰襄公，陪葬于昭陵。善终。
杜君绰虽然与杜如晦都姓杜，但他们还没多大关系。隋末就跟李世民混，攻宋金刚，伐刘武周，玄武门之变有功。贞观年间，他又大战高句丽，斩首三万。封怀宁县开国郡公，善终，陪葬昭陵。九、郑仁泰同安郡公郑仁泰，隋末随李世民东征西讨，在玄武门之变中任先锋。后来，唐太宗令他为铁勒道行军大总管。是铁勒总司令。然而非常遗憾的是，这个好的一次机会，他没能好好把握。楞是大败而归，而副总管薛仁贵大出风头，可依然没能打赢。
9. 郑仁泰：唐朝功臣，秦府中人，是玄武门政变的先锋之一。曾入右武卫大将军、检校右卫、右领大将军事。后讨平铁勒叛乱不利而被降职。唐德宗时期录大唐功臣，郑仁泰以代州都督、同安郡公列于其中。
10. 李孟尝：参与玄武门之变，封武水县开国公。贞观年间，破东突厥有功，迁汉东郡开国公。乾封元年，暴卒于长安静安坊府第，高宗下诏追赠使持节、都督荆、硖、岳、朗四州诸军事、荆州刺史，予谥曰襄，陪葬昭陵。善终。
武则天为何禁止民间吃肉 她是怎么做到的
武则天时期，曾经颁布过一些现在看来让人有些难以接受的禁令，涉及到人们的日常生活，比如禁止人们屠宰、吃肉。肉食是人们餐桌上一道必不可少的食物，就算平常时候吃的不多，但终究还是太过为难人了。那武则天为什么要下这样一道命令，禁止人们吃肉是何用意?民间又是如何对待这道禁令?曾经还是有耐不住的官员偷偷吃了肉，被武则天知道了，那她又是怎么处置的呢?
武则天因为帝位来路不正，所以很在意民间和官场上对她的非议，为了监视、惩罚对她不满的臣民，她一方面鼓励告密之风，一方面大批量的起用酷吏执法，但凡被告密者，不管冤或不冤，鲜有不遭受折磨、身死家破的;而告密者，不管说得真与不真，无不被重奖超拔、飞黄腾达。到了最后，不仅是对女皇的非议，甚至是一些无关痛痒的小问题，也成了特务们涉足的领域。
然而告密这种事毕竟不光彩，它所形成的“寒蝉效应”，给帝国带来的负能量实在太大、太强，有损于皇帝“仁厚为本”的形象。所以等到武则天坐稳女皇的位子后，为重塑自己的形象，便开始对告密之风适度叫停，对无关痛痒的告密案，能不杀人就尽量不杀人。这种态度的转变，在处理谏官杜肃告发同僚张德的事件中，体现的尤其淋漓尽致。
武则天因为信佛的缘故，所以在长寿二年(692年)颁布诏令，禁止天下屠宰牲畜和捕鱼捉虾。按说不杀生这种事，自己能刻意遵守倒也罢了，但如果让全天下人都跟着你这样干，便显得很不近人情。起初，臣民慑于女皇的威势，都不敢屠宰捕鱼，也不敢食用荤腥，但时间一长，终究难耐口腹之欲，渐渐地便开始在背地里违反禁令，只是大家彼此心知肚明，没人站出来揭发。
但凡事都有例外，谏官张德因为交友不慎，在宴请同僚时违禁屠宰，结果被杜肃告发，差点因此掉了脑袋。那么，张德为何违反禁令?武则天又是怎样处理这个案子的呢?
张德身居右拾遗之位，是个八品谏官，在朝堂中的位次并不高，他之所以敢违禁屠宰、待客，完全是因为中年得了个儿子，高兴得有些忘乎所以。在得子后第三天，同僚们闻讯后便赶来庆贺，张德一高兴，便在家中宰了一头羊，又备下好酒，然后悄悄地请同僚们大快朵颐一番。由于禁令的缘故，这帮谏官们嘴中早已淡出了鸟，如今见有好酒好肉，高兴得不得了。
然而就在大家觥筹交错之际，却没人注意到这样一个细节：同僚杜肃将一块肉饼偷偷地放在袖子中，然后又若无其事地跟大家喝酒，好像什么事都没发生一样。但等到宴会结束后，杜肃马上便写了一份检举信，并拿着“证据”跑到女皇面前告了张德一状。
(长寿二年)五月，丙寅，禁天下屠杀及捕鱼虾。江淮旱，饥，民不得采鱼虾，饿死者甚众。右拾遗张德，生男三日，私杀羊会同僚，补阙杜肃怀一啖，上表告之。见《资治通鉴·卷二百五十》。
武则天看到杜肃的检举信后并不动声色，而是在早朝结束后叫住了张德，跟他讲：“听说爱卿家中生了一个儿子，朕很是替你高兴。”张德平日里根本和女皇搭不上话，如今听到这一番话，赶紧谢恩。可张德还没来得及高兴，武则天便话锋一转，以严厉的口气问他：“昨天请客用的肉是从哪里来的?”这句问话不啻于晴天霹雳，吓得张德魂不附体，哆嗦着在地上叩头不止，一边谢罪，一边哀求饶命。
然而女皇并没有下令处死张德，而是缓缓地对他说道：“朕虽然禁止屠宰，但对于吉事、凶事(即红白喜事)还是不干预的，不然就显得太不近人情了。爱卿在家中宰羊待客没有关系，但请客时一定要擦亮眼睛，不要请错人啊!”说完，将杜肃的检举信交给大臣们传阅。满朝文武看到奏表后，对杜肃的行为鄙视至极，恨不得都想往他的脸上吐口水。杜肃“偷鸡不成蚀把米”，恨不得赶紧找个地缝钻进去。
明日，太后对仗，谓德曰：“闻卿生男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何丛得肉?”德叩头服罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今招客，亦须择人。”出肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。引文同上。
经过张德一事，热衷于打“小报告”的无耻之徒们开始收敛，告密之风势头大不如前，而民间和官场上对武则天的认识也大为改观，女皇的形象因此也得到大大加分，要说她对此事的处理，还真是无比高明。
玄奘取经,为什么他能听得懂外国话
《西游记》已经是家喻户晓了，这部长长的长篇小说也是根据古代真人真事改编而来，唐朝玄奘法师西去取经，但他当然没有那么多神奇的经历，也没有什么通关文牒，当时的他完全属于“偷渡”了。不过在此之外还有一个问题，那就是语言。别说是古代了，就算是有普通话的现代，很多地方还是只说方言，而玄奘是去到国外的，那语言自然更是不通，为什么他还能听得懂，并且带回了佛经呢?
1.古代的翻译事业
让我们先来看看古代的翻译事业。“翻译”可并不是一个新兴的职业，其实只要有需要，就会出现翻译，比如在《礼记》当中就有说，因为当时有很多非中原地区的民族，说的话自然也是不一样的，为了能够相互之间听的懂，能够进行正常的交流，于是就诞生了几种专业的翻译人才，分别叫做“寄、象、狄鞮、译”。这也是古代典籍当中最早出现与翻译有关的记载。
所以说，翻译员，翻译官，这还是一项很古老的职业，只不过以前和现在大家翻译的内容和需求有所不同，现如今是非常规范的，需要掌握很多种翻译技能，对于不同的语言要有很专业的掌控，而且还分成了很多不同的种类。古时候的翻译，其实更多的就集中在佛门当中，原因其实也不难想，就是为了更好的传播佛教文化，当然也有很多是信佛的教徒，想要将佛教发扬光大。
2.玄奘听得懂外国语吗
而玄奘，就是诞生在佛门的翻译天才之一。古代出自佛门的四大翻译家，玄奘就是其中之一，另外三位分别是鸠摩罗什、真谛、不空。当时的玄奘，学习佛法，但是因为法相学在当时形成了南北不同的学说流派，为了能够把两者融合在一起，玄奘选择了前往天竺，以求能够统一中国佛学中思想上的分歧。他原本请求唐太宗允准，但是李世民没有同意，但这并不能阻止玄奘，就算做一个偷渡者，他也要去。
玄奘踏上了去往天竺的道路，一路一边走一边学习，在很多国家的寺院停留过，学习佛法，所以说，玄奘必定是精通外语，否则如何能听得懂外国的大师讲解佛经?玄奘在国外也同样受到优待和重视，这一切也都与他对佛经的深刻理解有很大的关系，而他从国外带回来的佛教文献非常丰富，他一直拒绝唐太宗希望他还俗的想法，坚持翻译佛经，可以说是把一生都献给了自己心中的理想。
3.玄奘其实也是个翻译员
所以说，玄奘其实也是一个翻译员，而且水平相当高，如果放到现代来说，那一定是个大师级别的人物，毕竟整个历史上，也就出了那么四个人。归国之后的玄奘，基本上都是在翻译佛经当中度过的，但除此之外，他还宣扬佛法，并且自己口授，弟子辩机和尚执笔写成了《大唐西域记》。要知道，玄奘所在的时期，统治者对佛教是不支持甚至是排斥的，这也是皇帝经常劝玄奘还俗的原因。
但是他还是坚持自己心中所愿，不仅将佛经翻译过来，还一些我国的经典著作翻译成梵文传于天竺，所以他对我国与外国的文化交流的贡献是非常大的，他的一生，都是值得尊敬的。