“上古”则是指有文字记载之前的历史，世界各地对于上古时代的定义也不同。比如我国把夏代之前的历史称为上古历史；欧洲把最早的国家出现到公元476年西罗马帝国灭亡这一段称为上古史。

　　中国的上古史大致是从传说中的盘古开天辟地到夏朝建立之前。《易系辞》里的定义是：伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。《礼记礼运》则说：伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。

　　也有的观点认为奴隶制时代是上古时期，我个人觉得这种观点欠妥，伏羲、女娲的时代应该还不是奴隶制。还有的按时间段划分，认为五帝时期是远古，夏商、西周、春秋、战国是上古，秦汉到明清是中古。

　　我个人理解里的上古应该是旧石器时代到新石器时代的这个漫长的时期。这时候文字还没有成形，但人类社会已经具备了原始的社会形态比如部落联盟，甚至出现了早期的邦国，并且定居农耕逐渐成为生产生活方式，形成了一定的文明体系。

　　"黎"这个字指的是九黎部落，黎姓指的是"九黎之后"，而蚩尤又是"九黎之君"，因此黎姓人就是蚩尤的后裔。

　　蚩尤在被炎黄两帝打败后，绝大部分的九黎族都往南迁徙，但还是有少部分的人选择继续留在中原地区居住。

　　因此，虽然九黎部落最后还是被炎黄部落给收服了，但他们仍然坚持保留着自己最原始的姓氏"黎"。

　　东汉时期，应劭所写的《风俗通》中记载"黎氏"是"九黎之后"，并举例表明黎氏其实在商朝时期就已经被封为"侯爵"，他还说了"今岭南多此姓"。

　　在长期的历史发展中，因为"九黎族"迁徙的地点非常分散，所以在历史上，遗留下了许多以"黎"这个字作为地名的地方，比如:黎山、黎水、黎州、黎丘等。许多地方都留下了九黎族生活过的痕迹。

　　如今，蚩尤族遗留下的后裔已完全融入汉族之中，其中以"黎"姓流传至今的人数在汉族中占了绝大部分。

　　据说，蚩尤在被黄帝击败后，还有一支在鲁西地区的蚩姓部落改称为邹屠氏，以伊洛地区为中心，还有一支部族人留在了山东地区。

　　为了纪念原来的祖先，他们做了一个图腾，图腾的内容是人民在保护着"若木"，这个图腾映射这蚩尤部落的传说，同时它也是"邹"字的象形文字。

　　其实，"邹"这个姓有两个源头，分别是"曹"姓与"子"姓

　　在上古时期，所有人的家族观念都很强烈，血缘关系是家族观念的基础，家族观念与血缘关系互为因果关系，如果没有家族社会，就没有家族观念，而有了家族观念，人们才会重视血缘观念。

　　同一个祖先的部族都拥有同一个族谱，通常同一个部落的民众会相互报团取暖，一致对外。久而久之，同一个部落的人没有什么机会可以与其他部落的人有什么接触，只能在本部落找一个人通婚，最后导致同一个部落的姓几乎都是一样的。

　　蚩尤部落被炎黄部落吞并，很多后代改了姓，出现了一些新的姓，邹姓就是在这个时候出现的。

　　姬姓的情况与邹姓非常相似，姬姓也分裂出许多新姓，有的是自己家族裂变，有的是因为被帝王赐姓，总而言之，如今的邹姓有一部分是蚩尤的后代，而另外一部分是炎黄两帝的后代。

　　现如今，"屠"姓并不是十分常见。蚩尤被擒杀后，有一部分后代迁徙到了邹、屠两地，自此定居下来，沿袭以地名作为姓氏的传统，至此邹、屠二姓也形成了，如今，邹、屠二地也都在如今的山东境内。

　　其实，屠姓不仅仅只有一个起源，还有一个传说。相传在春秋时候，有一种官职叫作屠人，屠人平日的主要职责就是宰杀牛羊猪等牲畜。

　　而在屠姓人的后代中，里面就有一些人是用官职名来作为姓氏，叫做屠氏，这也是屠姓的另一个历史来源。此外，在古代，有很多屠姓的名门望族都来自于广平地区。

　　在我国的历史上也有许多姓屠的名人，例如：屠隆，他是明朝著名的文学家，担任吏部主管，而且他还非常有才华。

　　常常招待各大名人来家中饮酒作诗，去游历各大山川，虽然他的生活十分丰富多彩，但却从来都没耽误过政务。他写了许多文章，如《昙花记》、《修文记》等。

　　再如：屠本畯，他是明万历年间人，出身于书香门第。他不仅是海洋动物学家，还是植物学家。明朝后期时，资本主义经济迅速发展，屠本畯通过调查研究，著写了《海味索引》等较为知名的著作。

　　现如今，由于人数太少，无论在大陆还是台湾地区，屠姓都没有被列入百家姓前一百位，但它终究还是流传至今，成了比较稀有的姓。

门神左边秦叔宝 右边尉迟恭。

1，在唐代的时候，因为唐太宗被鬼怪缠身，召秦叔宝和尉迟恭守在他门前才得以解脱，所以他们两个画像也因此被当做门神，因为秦叔宝的功劳这些被认为是比尉迟恭大的，所以贴门神时一般也都是左边秦叔宝，右边尉迟恭。当然，有些区域及时代是不同的。

2，跟朝堂一样，门神也区分武门神和文门神，人们认为武将可以镇压妖怪邪物，所以我们通常看到大门上贴的都是拿着武器，威风凛凛，霸气侧漏的像秦叔宝一类的武将人像，文门神则是一些彩画，主要为招财进宝，保佑平安，五子登科之意。

3，一般会贴在正堂屋或者是厢房的门上。门神的大小也是要注意的，图像大小跟门要和谐，这样才能起到保护家宅的作用。选择的门神颜色也要以红色为主，并且不能贴反，贴反了则会被认为这一年会诸事不顺。

4，因为门神的形象比较狰狞，但是在人们心中他们所代表的是正义和善良，所以贴门神主要是祈求平安，驱鬼保安宁之意。虽然现在科技比较发达，但是这些习俗是古代先祖一代一代传承下来的，还是值得我们去继承发扬的。

1、佛经《心经》

曾有高僧说他们打坐的时候很容易犯困，而每当犯困的时候人就容易睡着，事实上打坐其实就是自我催眠，而佛经本身就带有很好的催眠效果，原因是音译的梵文虽然拗口，但是可以让人放松清净，即使听不懂也容易进入梦的世界。

2、雨的轻喃

落雨敲在窗沿，心情随着雨滴渐渐下沉，直到彻底的放松，没有人声，没有器乐，焦虑消散，眼皮落幕，是快速进入浅层次睡眠的脑波音乐，这世上没有什么自然的声音比下雨更让人舒心坦然了。

3、德彪西的《月光》

清淡的笔墨、朴素的音调，一幅万籁俱寂、月光如洗的画面油然而生。美好的旋律过滤了月亮投射的光芒中的杂质，想象它美好如画，皎洁的挂在心里。 睡前放一曲月光，整个心都会沉寂，无忧无扰，世界在琴键下都安静了下来。

4、哥德堡变奏曲

《哥德堡变奏曲》（BWV988），是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（J.S.Bach）晚期的一部键盘作品，1741年出版。全曲32段，全部演出40-80分钟。这部作品长期不受人们重视，直到20世纪前半叶。

女大键琴家兰多夫斯卡（Landowska）的公开演奏及录音。之后，1955年加拿大钢琴家格伦·古尔德将其选作自己的第一张录音作品。而现在，哥德堡变奏被视为巴赫作品中最重要的变奏曲之一。全作品包括主题，30个变奏，主题反复。

5、摇篮曲

摇篮曲，原是母亲抚慰小儿入睡的歌曲，通常都很简短。旋律轻柔甜美，伴奏的节奏型则带摇篮的动荡感。许多大作曲家如莫扎特、舒伯特、勃拉姆斯都写有这种歌曲。由于音乐平易、动人，常被改编为器乐独奏曲。此外也有专为器乐写的摇篮曲。

摇篮曲是抒情声乐曲或器乐曲。描写摇篮摆动的节奏，近似船歌，以中等速度的拍最为常见。摇篮曲源于一种形式简单、节奏摇曳、为小孩催眠而唱的摇儿歌（又称催眠歌），后来才演变为一种音乐创作体裁。

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　　1、财神爷的画像贴在家中的门上或是墙上，人们基本选择在腊月三十那天贴，以此祈求新一年里的财运和平安。在迎接财神的时候，还需要保持家中明亮，拥有充足的光线，得到吉时到来的时候，就可以点烛上香，诚心地参拜了。而有些地方是在大年初五的凌晨迎接财神的，屋内需要保持灯火通明。

　　2、而文财神有两种，一个是财帛星君，一个是福禄寿三星。财帛星君看起来十分富态，外貌为长须长者，身着锦衣腰系玉带，左手拿着金元宝，右手拿着卷轴，上面写着招财进宝，头戴冠帽看起来就很富裕。在神话中他是天上的太白星，为金神。在上天的职务是掌管天下金银财帛，因此求财的人对这位神仙都很恭敬，有的生意人还会日夜上香和供奉。

　　3、而福禄寿三星的福星是怀中抱着小孩子，意味着多子多福。禄星是身着华服手拿玉如意的形象，意味着升官发财。寿星则是手拿寿桃的，面容和善慈祥的笑着，意味着平安长寿。所以在福禄寿三星里，只有禄星是与财物相关的，不过三星出现基本是三位一体，所以福禄寿三神也被当成财神一起供奉了。

　　4、武财神也有两个，一个是黑口黑脸的赵公明，一个则是红脸长须的关公。赵公明的是威风八面的猛将，民间神话中他可以降妖除魔并能招财，因此在北方很多做买卖的人都喜欢供奉他。而南方做买卖的人更多的则供奉关公。关公为人忠诚勇敢，并且也可以招财辟邪。所以做买卖的人或是当兵和与武职相关的都更适合供奉武财神，而摆放的位置因正对着大门。

　　5、财神爷的画像贴在室内的门或墙上，一般选择腊月三十那天贴，这样是为了保佑一家人富贵平安。而文财神可以贴在更为私密的房间，可以在书房中，但是不能选卧室。武财神则需要贴在正对着大门的地方或是门口，这是为了请财神进门。不可以对着窗户，因为这样财神就会溜走。财神爷贴的位置可以选择进门时正对门的地方，这样一进门就是财源广进了，或是将其贴在餐厅的东边，若是厨房有门那么厨房的门也是不错的选择。

大公司装修靠谱。

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选择装修公司的方法

1、许多装修公司将工程进行分包，在分包多，业主花费的就更多。因此，当选择装修公司时，必须首先检查装修公司的项目是否已转包。

2、看看装修报价，看装修公司的报价不详细，没有明显的泄漏，还要看它是否有明确的品牌和规格的所有材料，也可以去市场看一些平均价格水平，尤其是水电部分。

3、可以询问下能否另外请装修监理进入施工现场监督，若是装修公司不让，说明施工质量极有可能存在问题，或者是施工方面会存在比较大的猫腻。

京剧起源于清朝，准确的来说是形成于清朝的乾隆时期。

京剧的前身是徽班，四大徽班在进入北京之后，吸收了当地的一些剧种的特色，受到北京语言风俗等方面的影响，形成了现在所看到的京剧。

京剧是咱们国家的国粹，发展已经有200多年。京剧在刚出现的时候并不称之为京剧，而是称之为京调、国剧、京戏等各种不同的称谓，京剧的名字是清朝光绪年间才出现的。

京剧形成之后迅速的发展，取代了各个不同的剧种在观众心目中的地位，京剧有唱、有舞、有对白，有武打等多种动作，属于综合性的艺术。

京剧的传承价值

京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。

不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。

要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。