和凝的生平经历是怎样的？和凝有哪些诗词作品？一起来了解一下！

　　和凝简介：

　　和凝（898-955年），五代时文学家、法医学家。字成绩。郓州须昌（今山东东平）人。幼时颖敏好学，十七岁举明经，梁贞明二年(916)十九岁登进士第。好文学，长于短歌艳曲。梁贞明二年(916)进士。后唐时官至中书舍人，工部侍郎。

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　　后晋天福五年(940)拜中书侍郎同中书门下平章事。入后汉，封鲁国公。后周时，赠侍中。尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著为《疑狱集》两卷（951年）。子和（山蒙）又增订两卷，合成四卷。

　　和凝生平经历介绍：

　　后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。和凝在郓州府中从事时，正赶上后梁末帝贞明四年（918）胡柳陂（今山东濮县西南）一战，和凝所在部贺瑰也加入了战斗序列。

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　　后梁军受到前后两面夹击后随即大溃。贺瑰在护兵的保护下冲出重围逃跑，晋军在后面追赶，就在快要逃到濮州（今山东鄄城）时，跟随贺瑰的士兵全都跑光了，只剩下和凝一人紧跟不舍，后竟射中敌兵救了贺瑰一命。贺瑰逝世后，和凝不负贺瑰重托，带着贺瑰的女儿，在此后的几年里又历任邓（今河南邓州市）、洋（今陕西洋县）二府从事。

　　和凝诗词作品介绍：

　　唐庄宗同光元年（923）四月，晋王李存勖即皇帝宝位。约在同光二年（924）春，和凝进入后唐宫中。大概在唐庄宗四年（926）和凝入为翰林学士。一日编撰诗集，将旧作录于诗卷上时，想起咸通“戕婢”旧事，百感交集，遂写《思录旧诗于卷上，凄然有感，因成一章》。《疑狱集》包括许多法医知识，在平反冤狱中有一定作用，为宋慈著《洗冤集录》创造了条件。

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　　和凝著作甚多，有《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《籯金》等集，今多不传。现存有《宫词》百首等。作品流传和影响颇广，故契丹称他为“曲子相公”。但他“悔其少作”，多加销毁(《北梦琐言》)。

　　现存词20余首，大都以华艳辞藻写男女情事，如《江城子》5首等。《花间集》录和凝词20首，《全唐诗》录24首。近人刘毓盘辑得29首，编为《红叶稿》1卷,有北京大学排印本。事迹见新、旧《五代史》本传。另有人考证和凝，韦庄，鱼玄机同为一人。此观点争议颇多，待考。

　　李珣诗歌作品有哪些？诗歌作品主要描绘了哪些内容？诗词作品有哪些主题？一起了解一下！

　　李珣简介：

　　李珣（855？-930？），五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。少有时名，所吟诗句，往往动人。妹舜弦为王衍昭仪，他尝以秀才预宾贡。又通医理，兼卖香药，可见他还不脱波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有琼瑶集，已佚，今存词五十四首，（见《唐五代词》）多感慨之音。）

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　　李珣诗歌作品介绍：

　　李珣词现存54首，《花间集》录37首，《尊前集》录18首，其中1首《西溪子》重复。其词调可分为《渔父》、《南乡子》、《西溪子》、《女冠子》、《中兴乐》、《酒泉子》、《浣溪沙》、《巫山一段云》、《菩萨蛮》、《渔歌子》、《望远行》、《河传》、《虞美人》、《临江仙》、《定风波》等，计15种。值得注意的是，南宋王灼《碧鸡漫志》还记载了李珣以5种词调创作的另外5首词作。

　　李珣诗词作品内容介绍：

　　花间词多以叙写美女爱情为主，情调缠绵香软，辞采艳丽华美。词作虽以婉丽绮靡为主调，但各有千秋。从内容讲，既有诗客词人绔红偎翠的生活描写，又有春怨秋悲、离别相思的情感抒发，还有一些与花间词主题不同的横篱竹桥、渔女笑顾的生活画卷;同为描写女性和爱情的词作，着眼角度不同，感情色彩也不同，体现着作者不同的心态。

　　因此，在论及花间词风时，人们一般将其分为两派，分别以温词的浓(浓艳)和韦词的淡(清丽)为代表。清人周济把温词比作美妇人的"严妆"，韦词比作"淡妆"，实为恰如其分的概括。其他花间派词人，依其词风，要么归入温派，要么归入韦派，李珣则被划入韦派。

　　《栩庄漫记》云:"李德润词大抵清婉近端已。其写南越风物，尤极真切可爱……又《渔歌子》、《渔父》、《定风波》诸词，缘题自抒胸境，洒然高逸，均可诵也。花间词人能如李氏多面抒写者甚鲜。故余谓德润词在花间可成一派而介立温韦之间也。"应称得的之论。

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　　李珣诗词作品有哪些主题？

　　李珣词作，依其歌咏主题，大致可分为两类，其一为描写美女姿态、男女爱情的词作，这里概称作婉约词;其二是歌咏闲适隐逸、抒怀伤今以及地域风情等的词作，本文简称之为抒怀词。前者为22首，占全部词作的40%;后者为32首，占60%。

　　而温词则相反，在66首词作中，可归前者的有59首，仅有7首属后者，比例分别为90%和10%;无独有偶，韦词54首，婉约词就占44首，抒怀词仅10首，比例分别为80%和20%。可以看出，李珣表现美女、爱情主题的婉约词远远少于温庭筠和韦庄的作品。

　　李珣词中描写美女姿态、男女爱情的词作不多，风格与温韦词风相近，其中以《浣溪沙》4首最为明显。为便于分析，兹录其文如下:入夏偏宜淡薄妆，越罗衣褪郁金黄，翠钿檀注助容光。相见无言还有恨，几回拼却又思量，月窗香径梦悠飏。

　　晚出闲庭看海棠，风流学得内家妆，小钗横戴一枝芳。镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人，六街微雨镂香尘。早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春，遇花倾酒莫辞频。红藕花香到槛频，可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。翠叠画屏山隐隐，冷铺文簟水粼粼，断魂何处一蝉新。

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　　第一首上片歌咏淡妆女子的清丽之美，下片描写女子和所爱的人相见却不能吐诉衷肠，心中思量几度，想抑制而抑制不住，直到梦中还在恋幕之中。第二首描写一位日暮之时步出庭院观赏海棠的女子的妆饰及沉思的姿态。第三首描写主人公故地重游，探访意中人不遇，倍增伤感，无奈之际，要去觅花纵酒、放浪形骸。第四首由花香引发愁思，思美人之惆怅，嗟旧欢之难追。

　　下片宕开，从景物着手，翠屏纹簟，景物依旧，悠思无限。这些作品香软艳丽，故后人有"珣以小辞为后主所赏，常制浣溪沙词，有'早为不逢巫峡夜，那堪虚度锦江春'，词家互相传诵"之谓。以上4首词风格婉约，情味悠长，显系温韦词风之余绪。

　　郑振铎认为其中的《浣溪沙》(入夏偏宜)"彻头彻尾是花间的情调。"该词在表述手法上颇多可陈之处，句与句之间过度突然，如下片前二句为"相见无言还有恨，几度拼却又思量"，第三句却遽转为"月窗香径梦悠飏"，由现实一步跨入梦境，给读者留下神思驰骋的广阔空间。

　　这种手法与温词《更漏子》所谓"柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城鸟，画屏金鹧鸪"具有异曲同工之妙。这种空间跳跃使词的余韵更为悠长，体现了李词与温词风格的相近，不过这种相似性是不多见的。

　　五代十国时期，一共有两位花蕊夫人，一起了解一下前蜀花蕊夫人和后蜀花蕊夫人的生平经历是怎样的吧！花蕊夫人有哪些诗词作品？花蕊夫人最后的结局怎么样？是怎么死的？

　　花蕊夫人简介：

　　在五代十国时期，有几位被称作花蕊夫人的女性，她们不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。

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　　花蕊夫人诗词作品介绍：

　　世传《花蕊夫人宫词》100多篇，其中确实可靠者90多首，诗一卷（《全唐诗》下卷第七百九十八）归属于孟昶妃，但词中有“法元寺里中元节，又是管家降诞辰”语，中元节为旧历七月十五日，正是王衍生日，而孟昶则生于十一月十四日，可知当出自王建淑妃手笔。

　　前蜀花蕊夫人生平经历介绍：

　　四川自古为天府之国，自秦国李冰父子修都江堰，这里的经济更是发达。成都古称益州，诸葛亮在《隆中对》中说：“益州塞险，沃野千里。”成都平原实为天府之国的精华，自古号称锦城，李白曾有诗形容成都的富庶和秀丽：“九天开出一成都，万户千门入画图；草树云山如锦绣，秦川得及此间无？”由于有这优越的地理环境，一到分裂时期，这里就出现独立政权，五代十国时这里也先后建立了前蜀、后蜀，但青史留名，广为传诵的不是皇帝，也不是文臣武将，而是花蕊夫人。

　　而谁是《宫词》作者呢？宋朝以来，人们一直认为是后蜀花蕊夫人。《铁围山丛谈》记载：“及孟氏再有蜀，传至其子昶，则又有一花蕊夫人，作《宫词》者是也。”明人毛晋编撰《三家宫词》时，力主其说。直到20世纪40年代初，著名学者浦江清先生发表《花蕊夫人宫词考证》一文，考证出宫词作者为前蜀皇帝王建之小徐妃。从而使前人之谬、千古之惑于此而解。

　　《花蕊夫人宫词》中有“法云寺里中元节，又是官家降诞日”之句，“中元节”为农历七月十五，“官家降诞日”就是皇帝生日。若《宫词》作者为孟昶之妃，则此官家非孟昶莫属，而孟昶的生日所有史书均记载是在十一月，只有前蜀后主王衍的生日在七月十五；另外《宫词》所咏皆前蜀宣华苑事物，因此，浦先生认为作者当为前蜀花蕊夫人所作。

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　　后蜀花蕊夫人生平经历介绍：

　　前蜀亡后，后唐庄宗以孟知祥为两川节度使，孟知祥到蜀后，后唐内乱，庄宗被杀，孟知祥野心膨胀，训练甲兵，到唐明宗死后，孟知祥就僭称帝号，但不数月而死，孟昶继位。孟知祥处心积虑，昼夜辛劳所创下的局面，传到孟昶的手上，十年不见烽火，不闻干戈，五各丰登，斗米三钱，都下仕女，不辨菽麦，士民采兰赠芬，买笑寻乐，宫廷之中更是日日笙歌，夜夜美酒，教坊歌妓，词臣狎客，装点出一幅升平和乐的景象。

　　孟昶是个非常懂得享乐的人，他广征蜀地美女以充后宫，妃嫔之外另有十二等级，其中最宠爱的是“花蕊夫人”费贵妃。花蕊夫人屡次劝孟昶砺精图治，孟昶总认为蜀地山川险阻，不足为虑。太祖听到孟昶已死，辍朝五日，素服发表，赙赠布帛千匹，葬费尽由官给，追封为楚王。

　　孟昶死后，他的母亲并不哭泣，但举酒酹地，说道：“你不能以一死殉社稷，贪生至此，我也因你而苟活在人间，不忍就死，现在你死了，我活着还有什么意思呢？”于是绝食数天而死。孟昶葬在洛阳，他的家属仍留汴京，少不得入宫谢恩。

　　太祖见花蕊夫人全身缟素，愈显得明眸皓齿，玉骨珊珊，便乘此机会，把她留在宫中，通令侍宴。花蕊夫人在这时候，身不由己，只得宛转从命，饮酒中间，太祖知道花蕊夫人能诗，在蜀中时，曾作宫词百首，要她即席吟诗，以显才华，花蕊夫人吟道：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，共斗婵娟，髻学朝天，今日谁知是谶言。”

　　吟罢，说道这词是当日离开蜀国，途经葭萌关时写的，写在驿站的墙壁上。还说：“当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱‘万里朝天曲’，令我按拍而歌，以为是万里来朝的佳谶，因此百官竞执长鞭，自马至地，妇人竟戴高冠，皆呼为‘朝天’。

　　及李艳娘入宫，好梳高髻，宫人皆学她以邀宠幸，也唤作‘朝天髻’，那知道却是万里崎岖，前往汴京，来见你宋主，万里朝天的谶言，却是降宋的应验，岂不可叹么？”宋太祖赵匡胤听罢长久不语，连饮三杯，说道你再做一首新的。花蕊夫人沉思片刻，再启朱唇：“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

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　　宋太祖本也是个英雄人物：当年千里送京娘，当年以一条棍棒打遍十八座军州。此时有感于花蕊夫人的故国之思，亡国之痛，竟更加深了对花蕊夫人的爱慕之心。饮了几杯酒后的花蕊夫人，红云上颊，更觉妩媚动人，太祖携着花蕊夫人的手，同入寝宫，不久封花蕊夫人为贵妃。自此太祖每日退朝必到花蕊夫人那里，饮酒听曲。

　　花蕊夫人是怎么死的？

　　国亡家灭，丈夫孟昶被赵匡胤毒杀，她自己不得不委身杀夫仇人，每日里强颜欢笑，虚与委蛇，遭受身体与心灵的双重摧残，最后还是死于非命。关于花蕊夫人的死法，史书上有两种记载。一是死于赵光义之手。北宋中期邵博的《闻见近录》中说，一日赵匡胤率亲王和后宫宴射于后苑，赵匡胤举酒劝赵光义。赵光义答道：“如果花蕊夫人能为我折枝花来，我就饮酒。”

　　赵匡胤命花蕊夫人折花时，赵光义引弓将她射死，随后流泪抱着赵匡胤的腿说：“陛下方得天下，宜为社稷自重，远离酒色！”赵匡胤虽心中不快，却没有责怪他，而是“饮射如故”。北宋末年的《铁围山丛谈》则说，花蕊夫人归宋后，赵光义也十分喜爱她，但无从得手。一次从猎后苑，花蕊夫人在侧，赵光义“调弓矢，引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死”。

　　花蕊夫人的第二种死法，主要见于蔡东藩的《宋史演义》，说是赵匡胤和花蕊夫人缠绵了几年后，有些审美疲劳，花蕊夫人也美色减退，赵匡胤就移情别恋，爱上了一个姓宋的美女，“是时宋氏年十七，太祖年已四十有二了。俗话说得好：‘痴心女子负心汉’。

　　那花蕊夫人本有立后的希望，自被宋女夺去此席，倒也罢了，谁知太祖的爱情，也移到宋女身上去，长门漏静，谁解寂寥？痛故国之云亡，怅新朝之失宠，因悲成病，徒落得水流花谢，玉殒香消。”蔡东藩的东西，喜渲染夸张，轻史料考证，虽可读性强，但失之于严谨，姑妄听之吧。相比较而言，花蕊夫人死于赵光义之手还是比较靠谱些。

　　后周世宗在稳定国内后即意图统一天下，他以“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”为目标。955年率军击溃后蜀，占秦州汉中一带。956年率兵击溃南唐，获得江北之地，迫南唐称臣。

　　959年后周世宗率军北伐辽朝以收复燕云十六州，周军陆续攻陷瀛洲、莫州等地。当他准备收复幽州时，却突然生病，被迫班师。不久去世，其幼子柴宗训即位，即后周恭帝。

　　960年禁军领袖赵匡胤以镇定二州遭北汉、辽朝入侵为由率军北御，而后在开封的陈桥驿发生陈桥兵变，受禁军拥护为帝。赵匡胤回师开封，废黜后周恭帝，后周灭亡，五代结束。他建立宋朝，即宋太祖。

　　宋太祖继位之时，十国仍有后蜀、北汉、南唐、吴越、南汉、荆南与湖南武平军周行逢、闽南清源军留从效等，这些国家或藩镇大多奉宋朝为宗主或臣服之。宋太祖面对辽朝的威胁，采赵普“先易后难，先南后北”的策略统一中国地区。

　　962年荆南主高保勖去世，同年湖南周行逢去世，两国新主年幼无能。宋太祖趁机于隔年以平湖南之乱为由派兵南下并湖南，途中假道伐虢，并吞荆南。

　　后蜀后主孟昶闻知荆南与湖南被并吞后，联合北汉以拒宋师。然而其晚年奢侈逸乐，朝政不修，军队皆无战斗力。965年宋太祖派王全斌、崔彦进出凤州（陕西凤县）、刘光义、曹彬出归州（湖北秭归），北东两路同时入蜀。结果不出六十多日，后蜀帝孟昶投降，后蜀亡。其宠妃花蕊夫人在亡国后写下：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

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　　南汉后主刘鋹将政事交给宦官龚澄枢及女侍中卢琼仙等人。由于只信宦官，官员都需阉割才能进用。970年宋廷派潘美伐南汉，由于南汉将领大臣宗室皆死光，只有宦官领军，隔年南汉帝刘鋹投降，南汉亡。

　　南唐后主李煜是词坛高手，虽然终日以外患为忧，但不擅政事。当时有赖其弟李从善、大臣潘佑与将领林仁肇等人，尚且与后周得以对峙。宋朝建立后，李煜亲近小人，滥杀大臣，终日与臣酣宴、愁思悲歌，南唐国势混乱。975年宋太祖以南唐帝李煜称病不入朝为由，派曹彬南征，并以吴越军为辅夹攻。最后李煜投降，南唐亡。

　　吴越国方面，虽然忠献王钱弘佐时趁闽国内乱获得福州，但是本身课税繁重，民不堪苦。到忠懿王钱俶时，因为对宋朝十分恭顺，宋太祖没有夺取地。而闽南清源军留从效割据一方，去世后多人争位，最后由陈洪进夺得。978年钱俶与陈洪进纳土归顺宋朝，吴越国与闽南清源军亡

　　而十国最后一个国家北汉的末主是英武帝刘继元。979年宋太宗派潘美围攻北汉都城太原，击退辽国援兵，刘继元投降，北汉灭亡。至此十国时期结束，中国基本统一，正式进入宋朝时期。然而，尚有燕云十六州还未收复。宋太宗灭亡北汉后不久，他不顾大臣反对，从太原北伐辽朝以图收复燕云十六州。起初宋军攻下易州和涿州，但在燕京的高梁河之战惨败而退，至此进入宋辽对峙的时代。

　　唐朝天祐四年(907年)，已经控制政治事务的梁王朱温，废除了唐衰帝这个傀儡皇帝。他自己当了皇帝，建立后梁，中国历史中朝代更迭频繁的一个时期正式到来了。

　　五代是指后梁，后唐，后晋，后汉，后周朝代。与持续289年的唐朝相比，它们累计达53年，朝代更迭太频繁，所以后世将这段时期统称为五代。

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　　当然，这里有唐朝有藩王割据的历史背景，但小编认为，五代各王朝建国皇帝的致命缺陷也是造成短期统治的重要影响因素。

　　首先，我们来谈谈后梁太祖朱温。朱温本是横行乡里的流氓。当黄巢反对唐朝时，他加入了他并逐渐成长为一位重要将领。为了获得更多的权利以及领土，他非常投机的窜则投降唐朝。

　　黄巢失败后，朱温继续为唐朝皇帝征战。在获得一个又一个军功的同时，他同时也在超重铲除异己，随后他才能能够控制朝政，后期实现了改朝换代。

　　虽然他成了皇帝，但朱温有两个无法消弭的问题：第一，晋王李克用和他的儿子李存勖一直在反抗后梁政权;其次，儿子都没有成为气候，所以迟迟无法选定继承人。不仅如此他还跟自己的儿媳妇们不清不楚。

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　　就这样，朱温吃了几个大失败，他儿子郢王朱友珪发动政变，杀了朱温。

　　当朱温去世后，后梁朝廷处于混乱之中，李存勖带领晋军步步紧逼。在后梁龙德三年(923年)就灭亡了。

　　攻灭后梁的正是李存勖，也就是后唐庄宗，此人打仗确实生猛，灭了后梁还接着把前蜀灭掉，是五代战功最显赫的帝王。

　　但是，他存在的问题更大。他在位时期不仅有后宫干政，还重用伶人以及宦官，对待功臣以及百姓也非常残暴，最后后唐在政变中结束了他的统治。

　　李存勖去世仅仅十年后，后唐大将石敬瑭造反，把幽云十六州割让给了契丹，虽然灭了后唐，却是千古耻辱的儿皇帝。

　　石敬瑭作为后晋高祖，却是非常窝囊，既不敢得罪刘知远等大臣，更不敢慢待契丹人，夹在中间自然是郁郁离世。

　　后来石敬瑭的侄子石忠贵继位，想要摆脱契丹人的摆布，但是最终却因此灭国了，在位仅仅有四年的光景。

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　　而后晋的大臣刘知远看出了契丹人在中原不得人心，趁机建立了后汉，不过这位后汉高祖在做大臣时挺厉害，但是作为统治者却不行。因为不会用人导致朝政混乱，又出现了藩王割据的现象，面临这样的情况，刘知远也不知道咋办，仅仅不到一年时间就驾崩了，而他的儿子后汉隐帝刘承佑皇帝做的也不怎么样，因为滥杀功臣，最终被大将郭威发动兵变，推翻了统治。

　　郭威后来建立了后周，后周太祖确实是一个不折不扣的好皇帝，但是他短命，只当了不到三年皇帝就驾崩了，然后把皇位留给了自己的养子柴荣。虽然没有自己的亲生儿子，但是这位养子后周世宗柴荣也是个难得的好皇帝，对内把朝政打理的井井有条，对外更是连战告捷。

　　但遗憾的是，他和他的养父一样，只当了不到五年的皇帝就英年早逝了，临死前为了担心郭威的近亲篡位，将进军大权交给了自己的爱将赵匡胤。说到这里大家都知道了。

　　赵匡胤建立了宋朝，终于结束了纷乱的五代，迎来了宋朝稳定的统治。

　　他对大臣们说：“朕出身微寒，尝尽人间疾苦，也经历了国与家的灾难，如今当了皇帝，怎么能养尊处优拖累天下百姓呢！”他不仅不让进奉宝物入宫，还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具一共几十件，当众打碎在殿廷之上。郭威经常对侍臣说：“那些帝王，怎么能用这种东西！”

　　在治理国家方面，虽然郭威有些能力，但他仍然谦逊地重任有才德的文臣，以行动来改变从后梁以来军人政权的丑恶形象，他对这些有才德的大臣们说：“朕生长于军旅之中，不懂得学问，也不精通治国安邦的大计，文武官员有利国利民良策的就直接上书言事，千万不要只写一些粉饰太平的无用话。”

　　郭威的精心治理，使后周在很短的时间里就显露出国富民强的迹象，为周世宗继续他的事业打下了坚实的基础。

　　郭威生平故事简介郭威为什么会传位给柴荣？

　　郭威是怎么死的？

　　显德元年（954年）正月，郭威病重。他自己知道难以恢复，便嘱咐柴荣（日后的周世宗）说：“我不行了，你赶快替我修建陵墓，不要让灵柩留在宫中太久。陵墓务必从简，别去惊动，扰害百姓，不要用许多工匠，不要派宫人守陵，也用不着在陵墓前立上石人石兽，只要用纸衣装殓，用瓦棺作椁就可以了。安葬后，可以招募陵墓附近的百姓30户，蠲免他们的徭役，让他们守护陵墓。陵墓前替我立一块石碑，上面刻几句话，就说我平生习惯于节俭，遗诏命令用纸衣瓦棺。”

　　又告诫晋王荣（即柴荣）说：“我从前西征时，见到唐朝帝王的十八座陵寝统统被人发掘、盗窃，这都是由于陵墓里藏着许多金银财宝的缘故，而汉文帝因为一贯节俭，简单地安葬在霸陵原上，陵墓至今还完好无损。你到了每年的寒食节，可以派人来扫我的墓，如果不派人来，在京城里遥祭也可以。但是，你要叫人在河府（今河北省河间县）、魏府（今河北省大名市东南）各葬一副剑甲，在澶州（今河南省濮阳县）葬一件通天冠绛纱袍，在东京葬一件平天冠衮龙袍。这件事你切不可忘了。”

　　接着，他大封群臣，命柴荣继位说：“我看当世的文才，莫过于范质、王溥，如今他俩并列为宰相，你有了好辅弼，我死也瞑目了。”

　　当晚（壬辰日），郭威病死于汴京宫中的滋德殿，享年五十一岁。谥号圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖。四月。葬于嵩陵。

　　郭威墓

　　后周太祖郭威死后葬于嵩陵。嵩陵在今河南省新郑市郭店镇周庄村南约500米处。陵地北高南低，东西各有一道小土岭，陵墓两侧各有一条千沟。冢高约9米，周长103米，保存较好。

　　据有位诗人谒嵩陵后曾题诗曰：“荆棘丛生旧衣甲，夕阳残照衮龙袍。朔意正浓天肃静，铁骑纵横成麦苗。”大概当时正值秋冬的傍晚，诗人看到处在麦田中的一丘土冢，上面布满荆棘野草，在夕阳的映照下显得格外冷落而苍凉。”

　　郭威为什么会传位给柴荣？

　　一、柴荣的身世

　　在后唐庄宗同光四年（公元926年），李存勖死于行教门兵变，李嗣源即位，是为后唐明宗。明宗登基之后就遣散了庄宗后宫中的宫女，其中就有一位姓柴的。

　　她在回家的路上，偶遇了一位踩着七彩祥云的盖世英雄——郭雀儿，随后，她连家都没回，直接给自己置办了嫁妆，就嫁给了郭威。

　　她就是后来被追封为圣穆皇后的柴夫人。柴夫人有一个贩茶为生的侄子，名叫柴荣。后来，他一直追随郭威南征北讨，成为郭威的养子，同时也是长子。

　　二、郭门惨案

　　郭威早年效力于后汉刘知远，在公元948年，刘知远的次子刘承祐即位，郭威成为后汉枢密使，掌管军事，他还曾经率兵平定了李守贞、王景等人的叛乱，给后汉立下很大的功劳。

　　但是刘承祐却始终不信任郭威，最终郭威被黄袍加身，背叛后汉，建立后周。但是，汴梁事变中，他的家人也都被刘承祐杀害。

　　郭威生平故事简介郭威为什么会传位给柴荣？

　　三、历史的幸运

　　郭威仅有的两个亲生儿子郭侗、郭信都已经被杀，与郭威关系最亲近的便是养子柴荣、外甥李重进（郭威四姐的儿子）、女婿张永德（郭威四女寿安公主的驸马）。

　　此三人都是后周重臣，在朝野中很有威望。其中，尤以柴荣的能力最为突出，且能谋善断又礼贤下士。

　　在综合考虑之后，郭威选择了柴荣，事实证明，郭威的这个决定，同时也是历史的幸运。

　　杨吴的历史

　　发迹庐州

　　唐乾符年间（874年-879年），江淮群起而反，杨行密因参加造反被抓获，刺史郑棨以其相貌奇特，解绑放走。后来杨行密被庐州府募为州兵，在和秦宗权的战斗中经常立功，很快就被升为队长，不久又被派区戍守朔方（今宁夏灵武西南）。

　　五代十国时期杨吴_五代十国时期杨吴和南唐_五代杨吴国

　　一年后期满回到庐州，都将因为不喜欢他要他再次出戍。杨行密杀都将，统率州兵，自号八营都知兵马使。庐州刺史郎幼复逃去，他占据庐州。唐中和三年（883年），杨行密被唐廷招抚，被封为庐州刺使。

　　淮南争霸

　　唐光启三年（887年）四月，淮南都将毕师铎在扬州发动兵变，囚禁淮南节度使高骈，并召宣州秦彦进入扬州（今属江苏），杨行密欲救高骈却不能进入扬州，屯军于蜀冈。毕师铎率兵数万攻打杨行密，毕师铎大败，单骑逃回扬州城，并杀死高骈。杨行密进攻西门，秦彦及毕师铎逃奔到东塘，杨行密于是进入扬州。

　　秦彦及毕师铎还师东塘，与秦宗衡联合，杨行密闭城不敢出。不久秦宗衡被偏将孙儒所杀，孙儒攻破高邮，并杀死秦彦、毕师铎，合并他们的军队。文德元年（888年）三月，孙儒攻陷扬州，于是杨行密退到庐州。

　　唐龙纪元年（889年），杨行密攻下宣州，唐朝拜杨行密为宣州观察使。唐大顺二年（891年），攻取滁州、和州。唐景福元年（892年），攻取楚州；同年五月，杨行密在宣州城下，大破孙儒军，斩孙儒；同年八月，杨行密再入扬州，唐朝拜杨行密为淮南节度使。

　　唐乾宁二年（895年），加拜检校太傅、同中书门下平章事、弘农王。升州刺史冯弘铎前来归附。杨行密又分派人攻下淮河以南、长江以东各州。

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　　徐氏专权

　　唐天祐二年（905年）冬，杨行密之子杨渥嗣位为淮南节度使、东南诸道行营都统、兼侍中、弘农王。但杨渥喜好游玩作乐，其亲信不断欺压元勋旧臣，将领们颇感不安。天祐四年（907年，此时唐已亡，吴不承认后梁，仍沿用唐年号），张颢、徐温发动兵变，控制军政，杨渥大权尽失。

　　天祐五年（908年），张颢杀杨渥，立其弟杨隆演为淮南节度使、东南诸道行营都统、同平章事、弘农郡王。张颢随即又被徐温所杀，至此杨吴大权尽掌握在徐温之手。天祐七年（910年），杨隆演加中书令、吴王。

　　天祐十六年（919年）晋吴国王，改元武义，自是与唐朝断绝法统。杨隆演个性稳重恭顺，徐温父子专权，不会显露出不平之色，因此徐温也很放心。但也因大权旁落，杨隆演建立吴国后并不快乐，于是放纵自己，以致生病卧床，第二年便去世了。

　　杨隆演去世后，徐温立其弟丹阳郡公杨溥为吴国王，改元顺义。顺义七年（927年），徐温去世，养子徐知诰继其权位。同年，杨溥称帝。

　　唐代吴兴

　　徐温死后，徐温义子徐知诰继任金陵府尹，操纵吴国朝政。933年，徐知诰采纳谋士宋齐丘建议，欲迁都金陵，于是修缮金陵府治为皇宫。935年，吴帝封徐知诰为齐王，次年，以金陵府为西都，广陵为东都。

　　吴天祚三年（937年），吴帝杨溥让位于权臣徐知诰，杨吴灭亡。知诰改国号为齐，次年，又自以唐室之后，复姓李，易名昪。改国号为唐，史称南唐。

　　五代十国时期杨吴_五代十国时期杨吴和南唐_五代杨吴国

　　历史遗存

　　杨吴城濠，在今南京市留存有东段。杨隆演主政时期，派徐温镇守金陵，徐温命手下陈彦谦重建金陵城。杨吴城濠即为金陵城人工开凿的护城河，明朝后被误认为是青溪，1949年后又被误认为是秦淮河。

五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉和后周，十国指的是南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽国和北汉。
五代十国指的是907至960年这一段时期，这段时期是中国历史上的一段大分裂时期，这一称谓出自《新五代史》，是对五代与十国的合称。唐朝灭亡之后，中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个王朝以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十个政权，合称五代十国。
五代指五个位于中原的王朝，五代不是某一个朝代，而是介于唐宋之间的特殊历史时期。十国是与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。其中南方有九个，即南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽国，北方只有一个，即北汉。

　　玄奘（公元602—664年），梵文音译名：摩诃耶那提婆，唐代高僧，洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。法相宗创始人，为我国杰出之经佛经翻译家、旅行家。

　　13岁出家，遍读佛典。因觉得当时佛典多有出入之处，令人迷惑，于是决定去印度取经。贞观元年时，他一人从长安出发，西行五万里，历时19年，到印度取真经，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。在贞观十九年回到长安，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。其后，玄奘在唐太宗支持下在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。

　　玄奘及其弟子共译出佛典75部、1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

　　玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

　　一行禅师（公元683-727年），俗名张遂，法号敬贤，号大慧禅师，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人，唐代高僧，也称为沙门一行、一行阿阇梨，唐人还呼为“一公”。他是唐代著名的天文学家也是风水学家，真言宗将其列为传持八祖之一。

　　一行精通梵文，熟悉印度的宗教文献，同时了解印度在数学与天文学方面的成就，一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识。一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨，在初唐是极显赫的世族。其祖父张大素官至门下省东台舍人，后被贬为怀州长史，家道中落。父亲名叫张懔，任武功县令。

　　二十一岁时因父母双亡，遇见天台宗玉泉弘景大师，兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃度为僧，因为深入“一行三昧”，故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。

　　开元五年（717年），唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，参与善无畏大师的译经，协助翻译《大日经》。开元九年（721年），经张说推荐，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令攒一起，设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。

　　他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动，这比英国天文学家哈雷在1712年提出自行运动的观点要几乎早一千年。开元十二年（723年），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒（今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近），南到交州（今越南中部地区）共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。

　　这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。根据其测量结果可以计算出地球子午线的长度，开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。《大衍历》定稿之年，一行病逝。