【诗句】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 【出处】唐·李商隐《嫦娥》。 【译注】室内，残烛的光亮渐渐黯淡， 云母屏风上笼罩着一层阴影，越发令人感到清冷。室外，银河逐渐西移 垂地，寥落的晨星无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐的主人 公。诗人借助环境氛围的渲染，表现了主人公孤清凄冷和不堪忍受寂寞包围的意绪。 【全诗】 《嫦娥》 .[唐].李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 【注释】 1.云母：一种柔韧富于弹性的矿物，晶体透明，有类似珍珠的光泽。古代以其薄片装饰屏风、门扉等。烛影深：谓蜡烛越烧越短，幽暗的光影愈来愈大，暗示夜已很深。长河指银河。渐落：渐没，指银河向西移动，逐渐消失。 2.嫦娥：古代神话中后羿的妻子，即传说中的月仙子。碧海青天：谓明月晚间从碧海升起，历青天而复入碧海。 【全诗赏析】 这是一首寄寓诗，幽美、窈渺而多义。或云悼亡，或云伤己之不遇，或云摹 写女道士不能求偶的孤寂苦闷等等，此诗虽内涵多义，而无论其喻指对象为谁，也应该 是一位与嫦娥生活处境类似的人物。前二句描绘主人公生活的环境和永夜不寐的情 景。上句写室内，烛光黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，显得空寂清冷，她永 夜独坐，内心能不感到黯淡孤寂? 此句用冷屏残烛烘托其心境，尤为贴切。一个“深” 字，更是道出了独坐之久，追忆之深。下句写室外，横空天河，渐渐西垂，将要消失;晓 天的晨星，也慢慢隐没坠沉。此句用河落星沉暗示主人公永夜不眠，“渐”字状其时间 流逝，“沉”字拟其低垂，既渲染了凄清的氛围，也暗合其情怀的凄冷和心情的沉重。后 二句写主人公面对一轮孤月的遐想。仰望明月，联想孤寂清冷的嫦娥，年年幽居月宫， 夜夜面对无垠的碧海青天，无法排遣孤独郁闷之情，能不深深后悔偷吃不死之药吗? 这里写嫦娥的处境心情也就是写主人公的处境心情，二者互为映衬，情味更为浓郁。此 诗含蓄蕴藉，寄托深远，情调幽美。诗人在黑暗现实的困境中，为了在精神上摆脱世间 尘俗，追求高洁的境界，往往使自己陷于孤独的境地，不正是和月中嫦娥、入道女冠的 处境心情类似么? 无论是诗人抒发不得志的幽怨，还是写孀独女冠的孤凄，都与嫦娥 高洁而孤寂的情景是灵犀相通的。诗中浓重的感伤之美最能引发清高文士的共鸣。此 诗将嫦娥、女冠和诗人自己塑造成三位一体的艺术形象，技巧高妙，唯李商隐能之。

【名句】不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

不怕浮云遮住望远的视线，这是因为自己站到了塔的最高层。表现了作者远大的抱负。现在多用这两句来说明站得高，看得远，不为假象所迷惑。

宋王安石 《登飞来峰》 诗： “飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” (《王文公文集》六七卷712页)

明瞿佑 《归田诗话》 卷上： “荆公作于未大用之前，然卒皆如其意，不徒作也。” 清查为仁 《莲坡诗话》 七九： “王介甫未遇时 《登塔》 诗云： ‘不为浮云遮望眼，只因身在最高峰。’洵乎人之出处行谊，又于笔墨间验之。’

【名句】人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

蛇吞象：《山海经·海内南经》： “巴蛇食象，三岁而出其骨。”螳捕蝉：《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之，见得而忘其形; 异鹊从而利之，见利而忘其真。” 句意： 有些人贪欲极大，如同蛇吞象一样，没有满足的时候，社会上不少人往往是贪图眼前的利益而不顾后患。

“双眸剪秋水，十指剥春葱”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“双眸剪秋水，十指剥春葱”是关于描写“人物摹写·人物形象·歌女”类的诗句。

她那双明亮的眼睛如同澄净的秋水，她那纤细的十指好似刚刚剥开的春葱，又白又嫩。诗人将弹筝女的眼睛比作“秋水”，将十指比作“春葱”，自然而贴切，生动而形象。

注： 眸，指眼睛。

白居易“筝” “全唐诗”第5134页。

繁体:

“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”是關於描寫“人物摹寫·人物形象·歌女”類的詩句。

她那雙明亮的眼睛如同澄凈的秋水，她那纖細的十指好似剛剛剝開的春蔥，又白又嫩。詩人將彈箏女的眼睛比作“秋水”，將十指比作“春蔥”，自然而貼切，生動而形象。

註： 眸，指眼睛。

白居易“箏” “全唐詩”第5134頁。

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”是关于描写“人物摹写·人物性格·高洁”类的诗句。

屈原生逢浊世而不与世俗同流合污，就象蝉蜕于污秽而浮游尘埃之外; 或如庄子处世，梦中化蝶，超然物外，隐逸沧州。诗人典化前人故事，以屈原、庄周自喻，表达用则进，退则藏的清旷磊落的胸怀。

注： 蝉蜕，即蝉出土后蜕去外壳。“史记·屈原贾生列传”：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，真谓纯净而一尘不染。蝶梦，即梦蝶。“庄子·齐物放”： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水云乡，古代多指隐者所居。苏轼“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”

张孝祥“水调歌头·泛湘江” “全宋词”第1687页。

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“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”是關於描寫“人物摹寫·人物性格·高潔”類的詩句。

屈原生逢濁世而不與世俗同流合污，就象蟬蛻於污穢而浮遊塵埃之外; 或如莊子處世，夢中化蝶，超然物外，隱逸滄州。詩人典化前人故事，以屈原、莊周自喻，表達用則進，退則藏的清曠磊落的胸懷。

註： 蟬蛻，即蟬出土後蛻去外殼。“史記·屈原賈生列傳”：“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，真謂純凈而一塵不染。蝶夢，即夢蝶。“莊子·齊物放”： “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水雲鄉，古代多指隱者所居。蘇軾“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。”

張孝祥“水調歌頭·泛湘江” “全宋詞”第1687頁。

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”是关于描写“人物摹写·人物性格·高洁”类的诗句。

屈原生逢浊世而不与世俗同流合污，就象蝉蜕于污秽而浮游尘埃之外; 或如庄子处世，梦中化蝶，超然物外，隐逸沧州。诗人典化前人故事，以屈原、庄周自喻，表达用则进，退则藏的清旷磊落的胸怀。

注： 蝉蜕，即蝉出土后蜕去外壳。“史记·屈原贾生列传”：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，真谓纯净而一尘不染。蝶梦，即梦蝶。“庄子·齐物放”： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水云乡，古代多指隐者所居。苏轼“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”

张孝祥“水调歌头·泛湘江” “全宋词”第1687页。

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“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉”是關於描寫“人物摹寫·人物性格·高潔”類的詩句。

屈原生逢濁世而不與世俗同流合污，就象蟬蛻於污穢而浮遊塵埃之外; 或如莊子處世，夢中化蝶，超然物外，隱逸滄州。詩人典化前人故事，以屈原、莊周自喻，表達用則進，退則藏的清曠磊落的胸懷。

註： 蟬蛻，即蟬出土後蛻去外殼。“史記·屈原賈生列傳”：“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢”，真謂純凈而一塵不染。蝶夢，即夢蝶。“莊子·齊物放”： “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。” 水雲鄉，古代多指隱者所居。蘇軾“和章七出守湖州”： “方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉。”

張孝祥“水調歌頭·泛湘江” “全宋詞”第1687頁。

“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠”的意思,全诗,出处,解释,赏析

“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠”是关于描写“绘景状物·桃李”类的诗句。

粉红的桃花再含宿雨益显妖艳，翠绿的柳枝更带春烟，愈觉多姿。落花垂地，家童未扫。莺啼清脆，山客仍沉眠未醒。诗句对仗工整自然，描绘出一幅花红柳绿的静谧的山村景色图，流露出诗人闲居乡间的悠闲逸致。

皇甫冉“闲居” “全唐诗”第2829页。

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“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。花落傢童未掃，鶯啼山客猶眠”的意思,全詩,出處,解釋,賞析

“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。花落傢童未掃，鶯啼山客猶眠”是關於描寫“繪景狀物·桃李”類的詩句。

粉紅的桃花再含宿雨益顯妖艷，翠綠的柳枝更帶春煙，愈覺多姿。落花垂地，傢童未掃。鶯啼清脆，山客仍沉眠未醒。詩句對仗工整自然，描繪出一幅花紅柳綠的靜謐的山村景色圖，流露出詩人閑居鄉間的悠閑逸致。

皇甫冉“閑居” “全唐詩”第2829頁。

【诗句】天边树若荠，江畔洲如月。 【出处】唐·孟浩然《秋登兰山寄张五》。 【意思】天边的树木细小得有如地上的荠菜，江边的小船弯弯地就象空中的新月。 【全诗】 《秋登兰山寄张五》 .[唐].孟浩然. 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 【全诗赏析】 “时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月” 是写从山上四下眺望，天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头，显示出人们从容逸然的样子，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到 “天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。

【名句】及时当勉励，岁月不待人。

应当及时自勉自励，岁月匆匆，是不等待人的。语虽平淡，然而含意深刻，发人深省。

晋陶渊明 《杂诗》 之一中云： “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(《陶渊明集》 四卷115页)

明黄又焕 《陶诗析义》： “不待，不来，一意复言，以为催唤。”清方宗诚 《陶诗真诠》：“‘盛年不再来’ 四句，语意精警，令人发深省。”

【诗句】太乙近天都，连山到海隅。 【出处】唐·王维《终南山》。 【译注】太乙峰高耸入云，好象近接天帝的都 城。终南山的余脉连绵不断，一直延伸到海边。“近天都”、“接海 隅”是艺术的夸张，突出了终南山之高大、绵远和气势之磅礴。 【全诗】 《终南山》 [唐].王维. 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 偶然值林叟，谈笑无还期。 【注释】 1.终南山：在陕西长安县南五十里，又称秦岭。《史记·夏本纪·正义》引《括地志》曰：“终南山，一名中南山，一名太一山。” 2.太乙：即太乙山，乙又作一，是终南的主峰。此处指终南山。天都，传说上天玉帝居住的地方。近天都，极言其高。海隅：海边。 3.分野：古代以九州区划与天上的二十八星宿相对应，谓之分野。中锋：指太乙峰。变：变更，分开，即以太乙峰为中心把终南山分成两部分。 【全诗鉴赏】 终南山在唐代都城长安的南面，其主峰名太乙。诗的开首二句先由山下遥望，用夸张的写法，一下子就把终南山的雄伟气势写了出来。三、四句由入山观望，写终南山的云雾奇景。这两句是互文句式，上下句交错为用，互相补充。非亲身经历者不能领略个中奥妙，非王维又难以用寥寥数字写得如此真切，令人回味无穷。五、六句由中峰俯瞰，展现终南山千山万谷的奇妙姿态。只见四面的山峰各属不同的分野，而这辽阔众多的山峰，由于所受太阳光线的差异和远近高低的不同，又有明有暗，气象万千。 最后两句写诗人与樵夫的问答，但由“人处”、“隔水”也可以想象出那深山的茅屋炊烟和清清的溪水。此诗随着诗人的活动和游踪，由山下、山中、山顶和远、近、高、低各种不同的角度，描绘了终南山丰富多彩、变化多端的景色，既有壮阔之美，又有朦胧悠远之境。作品形象鲜明，诗中有画，但诗中角度的变换和人物动态的描写，都又为图画所不及。全诗仅四十个字，却把终南山写得如此传神，意蕴无穷，使我们不能不惊叹诗人语言的精炼、准确和高度的艺术表现力。