古代的人为何喜欢用豆蔻来形容少女？是因为没有词形容了吗？
豆蔻指的是13岁左右的女孩，因为豆蔻本身是一种植物，开花也比较早，所以也指未成年的少女，还有人说，豆蔻花的果实裂口，有点像少女的生殖器，这种说法似乎就有点污了，但如果联想一下我们国家的历史文化，很多都是拿女人的性别特点说事儿，所以用豆蔻比做女孩倒也没有什么，我曾写过一篇文章，叫女性与文化，下面把它贴到这里，也算是为了一个回答吧！

女性与文化：从人类历史发展上来看，经历了母系和父系社会，在母系社会，女性主宰一切，男性则处于从属地位，等到了父系社会，则是男性主宰一切，女性处于从属地位，再以后，虽然不存在了母系和父系社会，而女性受歧视的现象则依旧没有改变，甚至到了今天也是如此，这一点从文化上就可以体现出来。

首先，我们先来看看文字，文字的起源可谓久远，如果我们仔细看一下，就会发现寓意不太好的字很多都带女字旁，如“奸”“嫉妒”等。而类似这样寓意的字带男字旁的几乎看不到，可见，在文字上女性就受到了歧视。但也有特殊的，有的字带女子旁就寓意很好，如“好”“妙”等，据说是政治家武则天看到带女字旁的字都不好，非常生气，身为女性的她要改一改，于是就造出了如“好”“妙”“娴”等美化女性的字，这就是武则天造字的传说，是否真的是这样，现在已无从考证，因为只是个传说而已。

除了字以外，在一些日常用语上，有的也含对女性不尊之意，如我们常把第一次写的、发表的东西称为“处女作”，谁都知道，处女是指没结过婚，没有过性活动的女子，而把第一次写（发）的的东西与女性的生殖器官是否被男人碰过联系起来，无论怎么讲，对女性的尊严都是一种践踏，至少说是不尊重，更有甚者，现在有的人把没有用过的东西也称是处女*，如“处女刀”“处女屋”等。

还有一个日常用语叫“女儿墙”。女儿墙有两种解释法，一种是指城墙上的垛子，是说旧社会的女子在闺房不能出门，只能爬上墙去看看有没有自己喜欢的男人。但又怕别人看见，故修了墙上的垛子，以便于女子朵在垛子后面去窥视他人，不被别人发现。还有一种解释是指主墙上面高出一截的矮墙，是女子爬上墙头看情人时，防止人从墙上掉下去，故又修了一段矮墙。女儿墙的叫法虽然不象处女作那样的露骨，但也有偷情的味道，从某种角度上说也是一种对女性的贬低，反正我在说话时，从来不用这样的字眼。

另外，现在很多人在骂街时，也拿女性下手，把女性的生殖器官作为攻击的对象，令人不解的是女人在骂街时也这样骂，谁都知道女性的身体都是一样的，这样骂人也是在变相的骂自己，作为女性实属不该。

可见，从文化上讲，就有许多贬低女性的地方，并且有很多都是我们现在还堂而皇之的使用着，可谓是见怪不怪，那为什么会出现这样的情况那？依我看就四个字——弱肉强食。同男人相比，女性是弱势群体，而强者征服天下后，不管在哪些方面都要压制、污蔑弱者，这是无可争议的事实，所以，在文化上诋毁女性也就理在其中了。

什么样的学生容易成为“黑马”呢？如何成为“黑马”学生？
1.不偏科的学生。高考一般有三大科目，即“语言外”，还有文理综合。科目太多，难免会有偏科。有的同学理科很好，但是语文和英语太惨，或者相反。所以，高中不偏科的学生简直太少了，但太少不代表没有学生。有这样一类学生，他们的学科不算太拔尖，但都很一般，也不是很差。高中前半段，这样的学生成绩不太好。但是到了高三，他们的优势就逐渐显现出来了。稳定的发挥可以让他们取得非常好的成绩，成功超越学霸们。

2.心态好的学生。任何时候都要保持良好的心态，因为如果你的心态先崩溃了，一切都不可能了。其实很多时候，高考都是靠运气，而运气的成分往往很重要，因为你学了三年的东西，高考可能都考不上。如果你恰好遇到自己的问题，那么你的运气就要爆炸了。所以，如果你高考的时候心态不好，不能很好的判断题目，那么很有可能你会忘记自己知道的题怎么做，这将是一种损失。态度好的学生往往能考上心仪的学校。

3.抓住最有提升空间的科目。因为你还在高二，所以花点时间去提高自己的薄弱科目，完全来不及。我觉得大部分成绩中等的同学对学习没有太大的信心，会导致他们在学习中遇到一些困难，不愿意去解决。因为他们总觉得自己做不到。学习成绩一般的同学，只要保持自己的学习节奏，就特别稳定。成绩稳定，注重基础的学生是好学校的前提。可能学生自己也不知道自己潜在的学习能量，保持基础练习是为了保证成绩。你只需要挑选一门课程来提高。如果你觉得制定计划有困难，你可以去找负责这个部门的老师。相信老师能给你提供好的解决方案。

宋代八大散文家是哪八大
1、韩愈（768―824）唐代文学家。字退之，常自称昌黎人，因而世称韩昌黎。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷.

2、柳宗元（773-－819），唐代文学家。字子厚，河东（今山西永济县）人,世称柳河东。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。

3、欧阳修(1007－1072)北宋人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。作品有《六一词》、《醉翁琴趣外编》等。

4、王安石（1021-1086），北宋文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。作品《王临川集》。

5、苏洵(1009―1066)北宋散文家。字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山县）人，名作 《六国论》。

6、苏轼（1037―1101），字子瞻，号东坡居士，苏洵之子。眉山（今四川眉山县）人。作品《东坡全集》。

7、苏辙（1039-1112） 字子由，东坡之弟。眉州眉山（今属四川）人。 作品《栾城集》等。

8、曾巩(1019-1083), 北宋散文家，字子固. 建昌军南丰(今属江西)人. 作品《元丰类稿》50卷。

宋代有名的词人，宋代有名的词人一览
1、苏轼：苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

2、柳永：柳永是第一个大量创制慢词的人。柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。此外，柳永还是两宋词坛创用词调最多的词人，据统计，在宋词880多个词调中 ，属于柳永首创或首次使用的就有一百多个。

3、辛弃疾：有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。

4、李清照：“千古第一才女”、“词中皇后”，清代沈谦说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”其创作的易安体对后世产生了深远影响。

5、欧阳修：在词的发展史上有两方面贡献：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词抒发自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓，而与柳永词相互呼应。

6、秦观：他在柳永以赋法入词的基础上，更多精研和锤炼，使得慢词的创作走向成熟。另外，秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。李调元推誉其"首首珠玑，为宋一代词人之冠"。

7、周邦彦：周邦彦是婉约词之集大成者，继承前人，吸收提炼，发扬光大，为婉约词的发展作出了贡献，为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”，是公认“负一代词名”的词人。

8、晏殊：晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为"大晏"和"小晏"，又与欧阳修并称"晏欧"，他的词，吸收了南唐"花间派"和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为"北宋倚声家之初祖"。

9、晏几道：他的小令词在宋初发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，融合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。

10、姜夔：姜夔是与辛弃疾并峙的词坛领袖，在文学史上有杰出的地位。浙西派词人把他奉为宋词中的第一作家，比为词中老杜。姜夔词被奉为雅词的典范，在辛弃疾之外别立一宗，自成一派。

唐代有名的诗人有哪些？唐代有名的诗人一览
唐代著名诗人有：诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗杰王勃、诗骨陈子昂、诗狂贺知章、七绝圣手诗家天子王昌龄、诗雄岑参、诗囚孟郊、诗奴贾岛、诗豪、诗魔诗王白居易、五言长城刘长卿、诗鬼李贺、七律圣手李商隐、女中诗豪李冶、女中文妖薛涛、女中歌伶刘采春、女中诗圣鱼玄机等等。
资料扩展
1.李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
2.杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
3.王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
4.王勃，字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。
5.陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。
6.贺知章，字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代诗人、书法家。
7.王昌龄，字少伯，唐朝时期大臣，著名边塞诗人。
8.岑参，荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南南阳市）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。
9.白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
10.刘禹锡，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

唐代诗人王维的哪首诗最富有禅意？禅意是什么意思？
我们都知道唐代有很多的著名的诗人。比如李白，王维等。王维，字摩诘，祖籍太原祁县。王维少年早慧，弱冠之年进士及第。他多才艺，诗、书、画、乐无不精通。其诗众体兼擅，尤长五言，为盛唐山水田园诗派代表诗人。王维死后，唐代宗对他有“名高希代，天下文宗”的褒奖。

那么唐代诗人王维的哪一首诗最富有禅意？茶禅意又是什么意思呢？

我认为《辋川闲居赠裴秀才迪》才是王维最富有禅意的一首诗。寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人王维选择富有季节和时间特征的景物：如苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。本诗的二联和四联写出诗人王维与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。最能体现出王维所要表达的禅意。

禅意就是禅的意境。禅是什么?禅不可说，唯智慧能识，一说就错。禅意者，不可说之意境。往往有些东西可以知道，但一说就错，就被称为禅意。原因很多，或千人千解，或言语道断，或不可溯源等等。
通俗来说，禅意是什么呢？人只有两种知道的方式，从很高的层次来说，因为我们的意识，意是双向的，不是来自于内就是来自于外。凡来自大脑的知道就叫做判断，来自内心的知道就叫做禅意。

养花可以陶冶情操，新手养花有哪些需要注意的细节？
新手养花需要注意花的品种要选择适合自己需求的，注意合理的光照，土壤要透气松软，适量浇水，合理施肥，养花有耐心勤劳用心。

新手养花需要注意什么细节呢？

许多人都喜欢在家里养一些漂亮的花朵，这样可以让人赏心悦目，可是有的人把花养得生机盎然，有的人却把鲜艳欲滴的花带回家之后几天就死掉了，尤其是新手养花时，需要注意几个细节，其实养花并不困难，首先要有耐心细心，用心，在最开始养花的时候，植株的选择非常重要，不要看什么好看你就养什么，要选择适合自己生活环境的品种，如果是放到家里客厅卧室作为一个装饰，那阳光会没有那么充足，要选择喜阴怕晒的花朵，这样生命力会持久一些，另外如果选择了喜阳的植物，一定要放上阳台，保证光照充足，品种没有选对，再怎样照顾都养不好。

养花需要注意的知识点是什么？

植物土壤一定要透气，很多新手买完花之后会在大路边或者绿化带里挖一些土壤，其实这些土壤是不太适合娇嫩的植物的，首先没有太多的养分，而且太硬了，不适合盆栽植物，新手养花，比较建议去买专用的盆栽土，这样的土营养丰富，可以给植物提供营养成分和充足的生长空间，另外浇水也需要注意，缺水容易枯死，浇多了又容易烂根，浇水时要根据植物的土壤表面看植物是不是缺水？如果土壤表面干了，就说明水分已经吸收了，可以浇水了。最好是在早上浇水，不要晚上浇水，浇水时要注意不要浇到叶子上，浇水也要根据植物的天性，有的植物不喜欢水分，喜欢干燥环境。养花过程中一定不要忘了施肥，施肥要多次少量。

温馨小提醒：

由此可以看出，养花并不困难，注意一些小细节就可以了，坚持努力肯定会养出美丽的花。

村中老话：“人过七两，富贵来寻”，究竟是什么意思，有道理吗？
古代的科学并不发达，众多古人将匪夷所思的一切事儿都称之为玄学。古代大家将自己的出生时间和生辰八字极为注重。乃至将这种视作自己未来的命数，视作将来是不是含有富贵和福报的依据。直至21世纪，相传在民俗的众多俗语还比较多。一些俗语大多数带有迷信色彩，许多人表明“宁可信其有，不可信其无”。日常生活在21世纪的我们还是要跟随科学的步伐走。

对于他们口中的这些俗语，是否存在着一定道理呢？老人经常说“人过七两，富贵难寻”，你知道是什么意思吗？其中所提到的“七两”又为何意思呢？

一、“人过七两，富贵来寻”是什么意思
古代老爷子看命时，经常会根据出生时间和出生时的骨头重量来测算一个人击中的富贵和人生的长度。“人过七两，富贵来寻”里的“七两”所指出的就是人们在出生时候的骨头重量。在古人眼里，每一个人出生时的骨头重量不一样，可以对上古人编造出的时长和骨头重量的人，表明他们的命数不错，击中含有比较多富贵。

古人认为，一个人在出生的时候，如果超过了七两，因此表明他的人生是极为富贵的。依照《易经》一书中看来，古代时期的人们出生时重量大多数都达不上七两，均值大多数在4.5两上下。由于比较多人们在出生的骨头重量达不上七两，因此他们在预估一个人是好福气的时候，会将人骨头与出生的时间段相匹配来分辨。

除了过一个人的骨头重量外，古代时期的人们还将时长划定为丑时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、子时、戌时、亥时。在这里一些时时刻刻出生的人们命数不一样、生辰八字不一样，、乃至连骨头重量所表示的富贵水平都不一样。

古人们恰好是根据这类思想总结出了一些回绝大家将来命运如何的结果，迫不得已感慨先祖们的聪慧的确强劲。古代时期的算命师傅岗位较为受欢迎，只需他们掌握了《易经》中给人看相，看谷相，看出生阶段和生辰八字来测一个人运势，他们一般都混的很好。

是因为古代大家对风水学、看命、玄学一说十分的相信，因此直至21世纪也有俗语流传至今。对于先祖们的聪慧，我们只能开展深一步的了解，如果要将一些玄学一说和看命的概念放进21世纪，这好像难以实现。现在的大多数人都较为相信科学，也破除迷信老爷子们，要想在21世纪混饭吃是较为艰难的事儿。

二、对于俗语，我们该如何看待
古人们由于文化艺术水平有限，对于日常生活一些难以表述的状况，只有将其归到玄学。在古人眼里，人们在一开始出生的时候，运势就由天注定的了。他们一生中是不是有富贵，可以活过多大，其实在一个人出生的时候就早已终究，大家无法改变。

他们十分相信命运，相信命运把握在老天爷的手上。作为一个21世纪的人，我们接纳过高等职业教育，也碰见过科学解释一些古代表述不上的事。因而，对于农村还广为流传的一些俗语，我们不能过度相信，只要了解就可以。

像一些玄学和鬼神一说，看命一说的俗语其实不太精确。一个人的一生会活成什么样子，贫困或富贵，这都与他们的性情或一次又一次的挑选相关，与出生时的骨头重量和生辰八字并没有什么关系。对于先祖们所总结出的俗语，有道理的能够征求，没有道理的自主忽略就可以。

总结:
农村的老大家经常说“人过七两，富贵来寻”，它是没有科学依据的事儿。俗语中常带有的迷信色彩过度重，即便如此，我们还是不会太难此后句俗语中看得出先祖们的聪慧。直至21世纪，广为流传到现在的俗语还有很多，一些俗语或是有着真知。对于老一代人口数量中常出的俗语，带有迷信色彩的忽略，带有一定真知的多多的征求，总并没有不当之处。

刘邦为何被评为历史上最流氓的皇帝，为何容不下自己的嫂子？
刘邦之所以会被评为历史上最流氓的皇帝，主要有三个原因。第一个原因就是他不务正业，游手好闲，就像个地痞流氓。第二个原因是他和曹氏厮混。第三个原因是他空手赴宴，还娶了吕雉。之所以说他容不下自己的嫂子，也是因为早年被嫂子侮辱过，之后一直怀恨在心。
刘邦被称为流氓皇帝，他这个名号并不是空穴来风，主要是因为他这辈子过得确实像个流氓，接下来就跟大家说几件可以证明他是流氓皇帝的事情。
首先，刘邦这个人不务正业，成天游手好闲。放在现在，刘邦就是那种街溜子，好逸恶劳，不做事，成天只做梦，然后一事无成。在很多人眼中，这种人就是流氓。不过，刘邦虽然不做农活，表面上游手好闲，但是他也没闲着，他喜欢结交朋友，口才极好，所以后面积攒了很多人脉，这也为他日后成就大业奠定了基础。在历史上，像他这种身份，最终混成皇帝的也没谁了。因此，大家才称他为流氓皇帝。
其次，刘邦是个好色之徒，和曹氏厮混在一起，还没结婚就生孩子了。刘邦这个人和所有男人一样，确实好色，而且特别喜欢寡妇。当初他和曹氏在一起厮混，还让对方心甘情愿给他生了个孩子。像刘邦这种别人眼中的无能之辈，怎么还有女人愿意为他生孩子么，证明他确实有本事。
另外，脸皮特别厚的刘邦空手赴宴，空手套吕雉。当初，吕公设宴，乡绅们都带着礼物赴宴，刘邦什么也没带，但是他脸皮够厚，直接在门口大喊贺万钱！就这样，刘邦入座了，吕公知道之后，不仅没有生气，反而觉得这个人举手投足之间有一股不凡的气概，于是还单独找他交谈，之后还把女儿吕雉许配给他。正常人都没有这个胆量，他确实心理素质过硬。
至于刘邦容不下自己的嫂子，主要是因为早年刘邦遭受过嫂子的侮辱。当初他带着一些朋友回家吃饭，大嫂感到厌烦，于是就甩了脸色，这样刘邦觉得很没面子，之后还封他的孩子为羹颉侯，其实就是刮锅底的意思，是对当初嫂子的讽刺。

司马迁为何在《史记》记载孔子“野合而生”？
史记记载，孔子野合而生，这就代表着司马迁认为，孔子确实是野合而生。司马迁是很推崇孔子的，将孔子列入世家就是明证，所以史记有意的黑孔子就是不可能的。

司马迁为什么不遮掩或者忽略呢，这个是不符合司马迁自己理念的。他可能没意识到的情况下，记了假历史，也可能在两个说法中有偏向，选择了错误的说法，记在史记中，但绝不会有意的记假历史，胡编。司马迁有意遮掩的，可能存在的事只可能是有关他父亲的事，但这个事，不存在问题的可能也很大，即使有也不重要。回头再说孔子野合而生，孔子在春秋战国时代就是名人，也就必然有敌视者，对他的黑历史，是一定要深挖的，所以孔子野合而生，是事实的话，必然广为流传。流传这个，也必然不是什么赞美，是含有恶意的，但含有恶意，不等于是假的。不是假的，作为史学家就不能回避，必须有回应，这就是史记有记载的原因。

那孔子到底是不是野合而生呢？至少不合礼法是肯定的，有记载本身，就代表不正常，但也不算多严重，那时候汉景帝还给太后找男人呢，还要找个年轻有身份的，嘿嘿，由此可知，孔子那点事，在汉朝也不算啥大事，还什么贞洁牌坊，见鬼去吧。不过这可就苦了，后来的理学家和孔府了，孔圣人怎么能非礼而生呢。孔子野合而生，是与孔子的其他生平记载很契合的。孔子少而贫贱，与母亲生活在一起，是公认的史实。这一是因为孔父早死，二是因为孔家最初是不承认孔子身份的。以至孔子于成年后大闹孔家，将棺材停放与孔家路口或门口挡路，孔子也有很猛很机智的时候啊。

后来孔家也就承认了孔子的身份，这说明孔子的来历，当时大家也是心知肚明的，公开的事。不过孔家因为小利，而不愿承认而已。颜氏女的身份可能不高，但也不至于是什么奴隶，从颜回的身份说，颜家即使不是大贵族，也是以家族身份存在的，顶多是个庶女什么的，孔母以一个弱女子，抚养一个没爹的孩子在娘家长大，即使劳作不断，也算不上被虐待，也没听说孔子有什么干爹之类的，如果有，他在灯光之下，也必然难以掩饰，这说明，颜氏女也是得到了家族的照顾了，什么女奴之类的就只能是孔黑了。

至于孔父与孔母到底是怎么野合成功的，其实有很多可能的，我们很难知道当时的人们的婚姻观念。比如，颜家相对弱小，要拉拢孔父这个官员什么的，虽然不算光彩，也没什么。在当时可能很正常。有个例子，蔡侯（可能名字不对）将自己女儿嫁给或送给齐桓公当老婆，齐桓公当时也不小了，后来因为小事就给退货了，蔡侯一看急眼了，又将她嫁给了楚王，后来引出一堆事，从这事看，少女嫁老夫，其实很正常，说不上坑害女子，因为老家伙一倒，可立马改嫁，你看楚王也没觉得吃亏就知道了，蔡侯也绝不是坑女儿的。

强奸是可能最小的，孔子在颜家是以孔家孩子长大的，孔母没有隐瞒，否则孔子知道父亲是谁也不容易，就算知道，也可能心怀愤怒，没有这些，与孔母的教育是分不开的。