公元500年是哪个朝代？
公元500年是哪个朝代？
公元500年是南北朝时代。（420年～589年）
南朝（420-589）承自东晋，有南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈四朝，均以建康（今江苏南京）为都；北朝（386-581）承自十六国，有北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，北魏分裂为东魏、西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏，北周灭北齐。
南北朝时代，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。
当时佛道争论十分激烈。佛道之争中，道教是比较被动的，不仅造出一个传说，强调佛陀是老子变的，而且还大量“抄袭”佛经的内容。对道教而言，它想把佛教改造成自己的一部分；佛教则需要在保持独立性的同时又必须面对文化上的张力。
满清入关后为何强迫汉人剃发?这里面隐藏了哪些原因?
了解过中国清朝历史的小伙伴们肯定都非常的清楚，在满清入关之的时候，马上采取了一系列巩固其统治的措施，其中包含着剃发令，圈地，逃人法，等等。可是纵观有清一代，只有剃发令得到了非常好的效果，而这这与满族统治者的民族心态有着密切的联系。那么这些主要体现在那些方面呢?现在我们就一起来看看。
确立满族正统地位的需要
每一个新王朝，都需要把他的新制度贯彻到臣民中去。满族统治者也借鉴了历史上的经验。他们认为，军事上的胜利并不能彻底地征服有着悠久历史、文化高度发展的汉族人民，要达到使汉族人民真正成为清朝顺民的目的，就必须根除汉族的民族意识，只有这样，才能真正意义上确立满族的皇家正统地位。而一个民族的民俗，集中的反映了这个民族社会生活的历史文化内容，体现出民族个性，深深地影响着一代代人的心理意识，即民族意识。
对于满族人来说，他们认为祖先留下来的剃发习俗是他们本民族外在的一个主要特征。因此，入关伊始，多尔衮就宣布剃发，并发表声明说：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”。
这就把实行剃发令的原因说的很清楚了，是为了“别顺逆”。在满族统治者的意识中，汉人剃发，才是真正的归顺，就是改变了汉族的民族意识，才是真正的在思想上、精神上、意志上的归顺。
同时，清统治者也认识到：要统治比自己先进得多的汉民族，首先必须要在生活习俗、文化礼仪上使其与之同化，才能扭转汉族人对自己的不服，或敌视，确立其地位，维护其统治。
所以，随着清朝在全国统治地位的确立，满族统治者要求在全国范围内实行剃发令，要求臣民永远遵守，就是希望通过这种统一的发式，让广大的汉族民众养成共同的生活习惯、共同的心理，让汉族向满族学习，都统一到满族的生活方式中来，从而根除汉族的民族意识，确立满族在中原地区的统治地位。
欲保持其民族文化特色
保持本民族文化特色，这几乎是所有入主中原的少数民族政权最初的普遍心理。然而，生活在不同地域的少数民族，本身所蕴含的文化底蕴是不一样的。这源于各民族所处地域的自然环境不同。
最初决定民族文化型态的不是别的，而是自然环境。自然环境，包括地理位置、气候及自然资源，这一切决定着民族共同体的的人口、生产与生活方式。不同的自然环境形成了人们不同水平、不同层次、不同阶段的文化和心理特点及社会意识。
满族及其先民，世代繁衍生息在东北的白山黑水之间，属极寒之地，森林茂密，气候寒冷而干燥。在如此严酷的自然环境中生存，满族人必须学会以坚强的意志和极大的耐力与大自然搏斗，这就形成了满族具有自身特色的文化——崇武斗勇，具有剽悍精神和务实的特点。正是这种文化，使得满族入主中原成为可能。
对于满族而言，骑射、服饰、发式、满文是这种满族文化的主要特征，同时也是满族自我认同的具体表现，是民族的标志，是民族生存的象征。从以往的少数民族入主中原后而逐渐衰落的历史经验中，满族统治者充分的认识到：只有保持了自身的民族文化，不被汉化，才能维护其长治久安。
满清政府的剃发令则是他们欲保持其民族特色心理的重要体现
满族是由女真部落发展而来的，很早就与汉族有着密切的往来，所以努尔哈赤和皇太极都学习过汉族典籍，尤其对少数民族政权入主中原的历史感兴趣，并且以此为鉴。
特别是皇太极，他喜欢读史，最常读的就是金史。在《金史》中，对世宗完颜雍保其民族之风的记录颇多。如十三年(1173年)三月，有云“朕时常见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好……恐异时一变此风，非长久之计”，四月，“顾谓皇太子及诸王曰：‘朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。’”。五月，“戊戌，禁女直人毋得译为汉姓”。二十七年(1187年)十二月，“戊子，禁女直人不得改从汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”。
而皇太极最钦佩的就是金世宗的遵从旧制，保持本民族的文化传统。他经常组织大臣们一起读史、学史。崇德元年(1636年)十一月，皇太极召集诸贝勒大臣于翔凤楼，使内宏文院大臣读《金世宗本纪》，要求臣工效法金世宗，坚持本民族的文化传统，“衣服言语，悉尊旧制，时时练习骑射，以备武功”。并且认为，如果从了汉俗，就会“渐至懈废，忘其骑射……社稷倾危，国遂灭亡”。
从皇太极的言辞表明：其保持本民族文化特征的根本目的在于维护其尚武之风，彪悍精神，以此巩固其统治，乃至千秋万世。
自卑与自大之间
从关外到关内、从女真部落到统一的多民族国家，清朝统治者的民族心理是相当复杂的，“自卑”和“自大”犹如一对孪生兄弟，始终相伴。
作为少数民族，满族依靠自己的金戈铁马，把一个四分五裂的弱小民族统一起来，并且进入中原主政。随着力量的不断增强，满族统治者有着统治民族特有的自大情结;但是，面对人口数量巨大，且经济、文化都高度发展的汉民族，满族又不可避免的有着后进民族固有的自卑情结。
随着女真部落的渐归统一，努尔哈赤在其力量不断增强，对明作战不断取得胜利的情况下，民族自大情结不断膨胀。
皇太极更是时时强调本民族文化的重要性。针对满语，他规定“嗣后我国官名及城邑名，俱当易以满语”，“毋得仍袭汉语旧名，俱照我国新定者称之。若不遵新定之名，仍称汉字旧名者，是不奉国法，恣行悖乱者也。察出决不轻恕”。
针对冠服制度，颁布法令，要求官民服装“俱照满洲式样，男人不许穿大领大袖带绒帽，务要束腰;女人不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查，若有犯者，本身及该管牛录、拔什库俱有罪”。
这种对本民族文化地推崇展现了强烈的本民族意识，这种意识表现为明显的民族自大心理。随着实力的愈来愈强，满族统治者开始幻想有一天能够取代汉族人成为中华大地的主人。
由此可见，满族统治者并不安于东北一隅，在他们的心目中，辽阔的中原大地并不仅仅是汉族人的天下，满族同样有权力入主中原，主政天下。当他们如愿以偿，终于入主中原后，这对于一个社会经济文化相对落后的少数民族来说，自然是一件骄傲的事情，满族的民族自尊心得到了极大的满足，民族自大心理日趋膨胀。
剃发令的提出，正是这种民族自大情结的彰显，是满族民族独尊心理的真实写照，希望以此来得到其他民族的认同，甚至把其他民族同化。
同时，满族原是一个狩猎民族，不但在人口数量上根本无法与汉族相比，而且，汉族具有悠久的历史、高度发展的经济文化，并且政治制度完备，统治者清楚地认识到这些都是满族人望尘莫及的，因此，他们的民族自卑情结可说是根深蒂固的。
即使在对明作战中，努尔哈赤亦称呼明朝为“大明”、“天朝”。皇太极更是全面提倡以儒家思想为底蕴的中国传统文化，提出了民族“一体论”，宣布“满洲、蒙古、汉人，不分新旧，视为如一”，希望以此来学习汉族的先进文化知识。
但是深受儒家传统文化影响的汉族士人，仍然不忘“华夷之辨”、“夷夏之防”，仍然把已经主政中原的满族视为蛮夷。
汉人的这种思想，深深刺伤了满族的民族
自尊心。不同民族的成员，最不能容忍的是外族人的侵犯及对其民族自尊心的伤害，民族自尊最明显的标志是不受他民族摆布的心态。
为了维护其民族自尊心，统治者认为首先要在生活习俗、文化礼仪上使其同化，以扭转汉人对自己的敌视，甚至轻视。因为为了证明自己民族的勃勃生命力，每个民族总以自己不同于他民族的文化的各个方面，如服饰、语言、文字、节日礼俗、交往方式、生活习俗等而引为自豪，获得自尊，并将其看做是民族生存的象征。
因此，满族统治者毫无例外的采取了高压政策，“留头不留发，留发不留头”口号的提出就是最好的证明。
满清入关后为何强迫汉人人剃发?这里面隐藏了哪些原因?
了解过中国清朝历史的小伙伴们肯定都非常的清楚，在满清入关之的时候，马上采取了一系列巩固其统治的措施，其中包含着剃发令，圈地，逃人法，等等。可是纵观有清一代，只有剃发令得到了非常好的效果，而这这与满族统治者的民族心态有着密切的联系。那么这些主要体现在那些方面呢?现在我们就一起来看看。
确立满族正统地位的需要
每一个新王朝，都需要把他的新制度贯彻到臣民中去。满族统治者也借鉴了历史上的经验。他们认为，军事上的胜利并不能彻底地征服有着悠久历史、文化高度发展的汉族人民，要达到使汉族人民真正成为清朝顺民的目的，就必须根除汉族的民族意识，只有这样，才能真正意义上确立满族的皇家正统地位。而一个民族的民俗，集中的反映了这个民族社会生活的历史文化内容，体现出民族个性，深深地影响着一代代人的心理意识，即民族意识。
对于满族人来说，他们认为祖先留下来的剃发习俗是他们本民族外在的一个主要特征。因此，入关伊始，多尔衮就宣布剃发，并发表声明说：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”。
这就把实行剃发令的原因说的很清楚了，是为了“别顺逆”。在满族统治者的意识中，汉人剃发，才是真正的归顺，就是改变了汉族的民族意识，才是真正的在思想上、精神上、意志上的归顺。
同时，清统治者也认识到：要统治比自己先进得多的汉民族，首先必须要在生活习俗、文化礼仪上使其与之同化，才能扭转汉族人对自己的不服，或敌视，确立其地位，维护其统治。
所以，随着清朝在全国统治地位的确立，满族统治者要求在全国范围内实行剃发令，要求臣民永远遵守，就是希望通过这种统一的发式，让广大的汉族民众养成共同的生活习惯、共同的心理，让汉族向满族学习，都统一到满族的生活方式中来，从而根除汉族的民族意识，确立满族在中原地区的统治地位。
欲保持其民族文化特色
保持本民族文化特色，这几乎是所有入主中原的少数民族政权最初的普遍心理。然而，生活在不同地域的少数民族，本身所蕴含的文化底蕴是不一样的。这源于各民族所处地域的自然环境不同。
最初决定民族文化型态的不是别的，而是自然环境。自然环境，包括地理位置、气候及自然资源，这一切决定着民族共同体的的人口、生产与生活方式。不同的自然环境形成了人们不同水平、不同层次、不同阶段的文化和心理特点及社会意识。
满族及其先民，世代繁衍生息在东北的白山黑水之间，属极寒之地，森林茂密，气候寒冷而干燥。在如此严酷的自然环境中生存，满族人必须学会以坚强的意志和极大的耐力与大自然搏斗，这就形成了满族具有自身特色的文化——崇武斗勇，具有剽悍精神和务实的特点。正是这种文化，使得满族入主中原成为可能。
对于满族而言，骑射、服饰、发式、满文是这种满族文化的主要特征，同时也是满族自我认同的具体表现，是民族的标志，是民族生存的象征。从以往的少数民族入主中原后而逐渐衰落的历史经验中，满族统治者充分的认识到：只有保持了自身的民族文化，不被汉化，才能维护其长治久安。
满清政府的剃发令则是他们欲保持其民族特色心理的重要体现
满族是由女真部落发展而来的，很早就与汉族有着密切的往来，所以努尔哈赤和皇太极都学习过汉族典籍，尤其对少数民族政权入主中原的历史感兴趣，并且以此为鉴。
特别是皇太极，他喜欢读史，最常读的就是金史。在《金史》中，对世宗完颜雍保其民族之风的记录颇多。如十三年(1173年)三月，有云“朕时常见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好……恐异时一变此风，非长久之计”，四月，“顾谓皇太子及诸王曰：‘朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。’”。五月，“戊戌，禁女直人毋得译为汉姓”。二十七年(1187年)十二月，“戊子，禁女直人不得改从汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”。
而皇太极最钦佩的就是金世宗的遵从旧制，保持本民族的文化传统。他经常组织大臣们一起读史、学史。崇德元年(1636年)十一月，皇太极召集诸贝勒大臣于翔凤楼，使内宏文院大臣读《金世宗本纪》，要求臣工效法金世宗，坚持本民族的文化传统，“衣服言语，悉尊旧制，时时练习骑射，以备武功”。并且认为，如果从了汉俗，就会“渐至懈废，忘其骑射……社稷倾危，国遂灭亡”。
从皇太极的言辞表明：其保持本民族文化特征的根本目的在于维护其尚武之风，彪悍精神，以此巩固其统治，乃至千秋万世。
自卑与自大之间
从关外到关内、从女真部落到统一的多民族国家，清朝统治者的民族心理是相当复杂的，“自卑”和“自大”犹如一对孪生兄弟，始终相伴。
作为少数民族，满族依靠自己的金戈铁马，把一个四分五裂的弱小民族统一起来，并且进入中原主政。随着力量的不断增强，满族统治者有着统治民族特有的自大情结;但是，面对人口数量巨大，且经济、文化都高度发展的汉民族，满族又不可避免的有着后进民族固有的自卑情结。
随着女真部落的渐归统一，努尔哈赤在其力量不断增强，对明作战不断取得胜利的情况下，民族自大情结不断膨胀。
皇太极更是时时强调本民族文化的重要性。针对满语，他规定“嗣后我国官名及城邑名，俱当易以满语”，“毋得仍袭汉语旧名，俱照我国新定者称之。若不遵新定之名，仍称汉字旧名者，是不奉国法，恣行悖乱者也。察出决不轻恕”。
针对冠服制度，颁布法令，要求官民服装“俱照满洲式样，男人不许穿大领大袖带绒帽，务要束腰;女人不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查，若有犯者，本身及该管牛录、拔什库俱有罪”。
这种对本民族文化地推崇展现了强烈的本民族意识，这种意识表现为明显的民族自大心理。随着实力的愈来愈强，满族统治者开始幻想有一天能够取代汉族人成为中华大地的主人。
由此可见，满族统治者并不安于东北一隅，在他们的心目中，辽阔的中原大地并不仅仅是汉族人的天下，满族同样有权力入主中原，主政天下。当他们如愿以偿，终于入主中原后，这对于一个社会经济文化相对落后的少数民族来说，自然是一件骄傲的事情，满族的民族自尊心得到了极大的满足，民族自大心理日趋膨胀。
剃发令的提出，正是这种民族自大情结的彰显，是满族民族独尊心理的真实写照，希望以此来得到其他民族的认同，甚至把其他民族同化。
同时，满族原是一个狩猎民族，不但在人口数量上根本无法与汉族相比，而且，汉族具有悠久的历史、高度发展的经济文化，并且政治制度完备，统治者清楚地认识到这些都是满族人望尘莫及的，因此，他们的民族自卑情结可说是根深蒂固的。
即使在对明作战中，努尔哈赤亦称呼明朝为“大明”、“天朝”。皇太极更是全面提倡以儒家思想为底蕴的中国传统文化，提出了民族“一体论”，宣布“满洲、蒙古、汉人，不分新旧，视为如一”，希望以此来学习汉族的先进文化知识。
但是深受儒家传统文化影响的汉族士人，仍然不忘“华夷之辨”、“夷夏之防”，仍然把已经主政中原的满族视为蛮夷。
汉人的这种思想，深深刺伤了满族的民族
自尊心。不同民族的成员，最不能容忍的是外族人的侵犯及对其民族自尊心的伤害，民族自尊最明显的标志是不受他民族摆布的心态。
为了维护其民族自尊心，统治者认为首先要在生活习俗、文化礼仪上使其同化，以扭转汉人对自己的敌视，甚至轻视。因为为了证明自己民族的勃勃生命力，每个民族总以自己不同于他民族的文化的各个方面，如服饰、语言、文字、节日礼俗、交往方式、生活习俗等而引为自豪，获得自尊，并将其看做是民族生存的象征。
因此，满族统治者毫无例外的采取了高压政策，“留头不留发，留发不留头”口号的提出就是最好的证明。
宋教仁死后对当时的社会有着什么影响?
宋教仁是我国近代历史民国时期的革命者，一生都在位革命而奋斗这，为当时的社会做出了非常多的贡献。后来宋教仁在火车站被人暗杀后，对当时的社会也是有着非常浓烈的影响的。那么宋教仁死后有着什么影响呢?现在小编就带着大家一起来了解下吧。
在宋教仁死后，陈其美称搜出了国务总理赵秉钧的通讯，证据指出凶犯和赵秉钧，内务部有密件来往，上海检查厅公开传讯国务总理赵秉钧。以迫使赵秉钧出面澄清此事，赵秉钧决绝了上海的传讯，当时种种证据指向了其背后主谋为袁世凯。袁世凯迫于舆论压力，批准了赵秉钧辞去国务总理的职位。
孙中山主张讨伐袁世凯，黄兴则希望依照法律手段和平解决，不破坏得之不易的临时约法。在各种势力的交割下，二次革命终于爆发，随后安徽，浙江，云南，上海，湖南，浙江，四川，福建，广东宣布独立，组成讨袁联军。然而随后讨袁联军便遭遇了失败，二次革命也随即宣告失败。
二次革命非但没有什么战果，反而让北洋军阀顺利的接管了全国。随后袁世凯宣布解散国民党，之后更是解散了议会，为袁世凯日后称帝打下了基础。而在袁世凯称帝失败后，中国随即进入了军阀混战的时期，白白断送了一战期间到二战前民族资产阶级发展的最后一次机遇。总之孙中山这次真的是玩砸了。
虽然宋教仁是勉励的维持平衡，但是至少维护了一个相对稳定的环境，经过数年的思想和财富的积累为此不能取得很好的结果。反正我是不信“资产阶级在中国走不通”的鬼话，没有什么是确定的，只是看由谁来做。人家宋教仁在25岁的时候，就靠着自己的勇敢和才智一个人夺回了日本在长白山东南侵吞的一块滩地。
虽然周世宗柴荣的死让赵匡胤建立了大宋，赵匡胤是不是真的被赵光义杀害，也算大事，但是充其量不过是换个皇帝而已，反正皇帝轮流做，换了就换了。但是宋教仁的死直接断了中国走宪政的路，他的死不但在当时社会引起了极大震动，也给历史进程带来了深远的影响。
宋教仁地死一直是一团迷雾，有人说背后是袁世凯主使，有人说是孙中山提倡的总统制和宋教仁的内阁制有冲突而引起的，甚至还有人说是黄兴。总之至今仍是一个悬案。
二战纳粹德国最强女人是谁?
说起第二次世界大战时期的纳粹德国王牌飞行员，很多人肯定就会想到哈特曼、马尔赛尤、莫尔德斯等知名的王牌飞行员，他们的知名程度甚至都会被军事爱好者们如数家珍的列出来。但就是在这样的一个全是由男性担任飞行员的群体中，一个十分要强，又特立独行的女人却在这个军种成就了自己的另一番事业。
她曾经在柏林战役期间，驾机带着德国元帅，冒着苏军炮火迫降柏林，只为劝说希特勒离开;她也是第一位敢于试飞自杀式飞行器的女飞行员，而她也被希特勒公开称为“最好的王牌试飞员”。她就是被人称之为“空中魔女”的汉娜·莱契(Hanna Reitsch)。
1912年，莱契本人出生于西里西亚的希尔施贝格(Hirschberg)的一个中产家庭。与同龄的女孩子相比，莱契并不热衷于如何打扮自己。相反，她对于新兴的飞行事业反而有着强烈的兴趣。20岁那年，高中毕业，就读医药行业的莱契选择在位于柏林近郊小城——格鲁瑙的滑翔机学校进行业余飞行培训，也由此开始了她长达数十年的飞行生涯。
1933年，莱契离开了医学院。受当时的一位全职滑翔机教练邀请，她前往基尔大学学习相关的航空理念知识，而这位名叫沃尔夫·希斯(Wolf Hirth)的教练也成为莱契一生所谢的恩师。正是在他的教导之下，莱契的技术日益娴熟，最终成就了其在二战的一代英名。
1937年9月，在德国滑翔机俱乐部中声名鹊起的莱契正式被征召进入德国空军。自此，莱契就一直被德国空军当做是“王牌试飞员”来进行培养，在她的手下，无论是最早试飞的FW61并列式直升机;日后尖啸欧陆的斯图卡;迅捷快速的DO-17;甚至是作为决战武器的ME-163“彗星”(Komet)火箭动力截击机，莱契都开过!
也正是鉴于莱契女士这样大胆、高超的操作，希特勒本人亲自在1941年3月28日向其配发了象征荣誉的二级铁十字勋章，而她也成为了纳粹官方口中不折不扣的“神”。
值得注意的是，莱契本人甚至参与过V1载人导弹的试飞测试。并且成功地从多次要命的试飞中死里逃生，完成次数达10次。而与她共同参与试飞的男性试飞员就没有这样的好运气。
进入1945年，在战争的最后几天里，莱契本人再一次上演了一出高端操作：4月底，希特勒下令取消德国空军总司令戈林的头衔，并将其列为“逃兵”，取而代之的则是空军元帅格莱姆。莱契在得知了这个消息以后，亲自驾驶着Fi-156“鹳”式联络机，带着这位一无所有的德国空军总司令于26日飞入危机四伏的柏林，并成功地迫降在勃兰登堡门附近。她本人在下机以后，试图说服希特勒离开柏林，在得到拒绝后，又试图劝说戈培尔离开。在均告失败后，莱契再一次驾机升空，带着格莱姆飞往北部邓尼茨的司令部。在此期间，她的飞机几乎是无伤!
1945年5月8日，莱契本人向美军投降并被判处15个月的监禁。出狱后的莱契并未放弃自己的航空梦想，甚至还不断地远赴他国执行试飞工作。1951年，莱契出版了名为《飞行，我的天堂》的自传，并也由此成为欧美首屈一指的王牌女试飞员。
莱契在战后不仅到访过印度，载着尼赫鲁总理秀过一番滑翔机的技术，不仅1961年的美国世界滑翔机大会上见到了知名的火箭动力学家冯·布劳恩等人，还受到了位于白宫的肯尼迪总统的接见。1962-1966年间，莱契居住于加纳，并在那里创办了一所飞行学校。
1960年代末，受西德政府的邀请，曾经的“空中魔女”再一次回到了祖国，并作为技术顾问一直留在西德直至去世。即便是进入70年代，身居60高龄的莱契仍然敢于挑战各样世界记录。1979年，这位固执的“空中魔女”在法兰克福因心脏病突发去世，享年67岁。而她身前创下的40多项女性飞行员的世界记录，至今无人能比。
没有月亮人类能活多久？
没有月亮人类能活多久？
月球作为地球旁边的星球，对于地球也有着不少的影响力，那么如果月球消失了，人类还能存活多久呢？其实目前月球已经在慢慢脱离地球每年都会远离3.82厘米，如果月球突然消失，其次将会地球的自转也会加快，因为月球有着引力的作用，地球自转一圈才会到达24个小时，如果月球消失地球的自转也会突然加快，那么随之而来的就回有地震、海啸等，因为速度过快，可能还会导致地球板块再次变形，那么人类将会面临着大灾难。
地球上有些生物。是靠着月球生存的，当然也并非是所以的生物，不过一些不能适应的生物，肯定要面临着灭绝，或者再次进化适应没有月球的环境，与此同时也会出来一些新的生物。
随着月球的消失，地球的潮汐运动将会消失，这对于海上的贸易也会有着影响，而且海里的生态环境，肯定也会面临着威胁，海啸也是肯定会发生的，如果月球慢慢消失的话，地球上的生物可能会慢慢适应，如果突然消失，那么地球上的生物可能面临着末日。
维茨莱本是谁?希特勒为何要他处死?
埃尔温·冯·维茨莱本这个名字相信有很多小伙伴都比较耳熟了，他是第二次世界大战期间纳粹德国的一名元帅。维茨莱本与其他很多德国元帅一样，都是出生在军人世家， 在第一次世界大战期间就已经获得了非常不错的军功。这位有才的德国元帅最后被希特勒判处了死刑，那么他到底是做了什么事惹来了杀身之祸呢?现在我们就一起来看看吧。
与许多德意志第三帝国军官一样，埃尔温·冯·维茨莱本出身于军人世家，拥有旧贵族的血统;不过，维茨莱本并没有接受过正规的军事教育，只接受过军事训练课程后便入伍服役。
第一次世界大战爆发后，维茨莱本先后参与过凡尔登、法兰德斯等多场战役，在此期间不仅得到了一定的军衔晋升，而且还分别获得了一级和二级铁十字勋章;不过，由于在战争中负伤不得不转做参谋工作。
德国最后虽然在一战中落败，但维茨莱本却迎来了平步青云:从战后一名小小的副官，迅速在二战爆发前夕晋升为步兵上将，实际担任第二集团军的最高指挥官。
第二次世界大战开始后，维茨莱本得到了更多的机会和赏识;战争爆发当年，他便再次获得晋升，次年又因突破法国的马其诺防线功不可没，随即被元首希特勒封授为陆军元帅。到1941年的时候，维茨莱本已经成为了可以独当一面的西线总司令……
客观而言，我们不能否认维茨莱本拥有一定的军事才能，但他迅速且大跨度的晋升之路与德国当时的时代背景有着密不可分的关系:希特勒一心整军备战，而像维茨莱本这些拥有实战经验的军官是帮助希特勒发动战争必不可少的重要环节!
尽管希特勒的同意或批准对维茨莱本的晋升起到了很大的作用，但后者并未因此就对前者心怀感恩;因为在二战爆发前，维茨莱本就曾多次质疑甚至企图推翻希特勒政权;比如在1937年，希特勒计划吞并苏台德地区，他的计划让维茨莱本等军官意识到:欧洲局势必然因此陷入紧张。
所以维茨莱本就和路德维西、卡纳里斯等军界高层密谋发动一场军事政变来迫使希特勒下台;但令维茨莱本等人没想到的是:希特勒仅通过一场慕尼黑会议就轻松获得了苏台德地区，而且英法等国也并未有异议。而这也让他们计划中的政变失去了立足的借口，最终未能成行。
或许是希特勒后来的侵略之路过于顺利，而累累战果也让德国军人体会到了前所未有的成就感，维茨莱本等人也逐渐淡化了推翻希特勒的念头。但随着德国在东线战场深入后的举步维艰以及施陶芬贝格的出现，维茨莱本的反抗欲望又一次被唤醒……
1944年，由施陶芬贝格主导策划的"秘密德国"计划只有一个目的:暗杀希特勒。但刺杀行动最终因为各种原因未能成功，而维茨莱本作为重要参与者，后被定为叛国罪并处以绞刑!
在近代历史上英国在中国如此嚣张跋扈,为何却被阿富汗打的30年不敢再战?
阿富汗这个国家相信大家都非常的熟悉了，经常可以在新闻上听到这个国家的消息，一个战争和恐怖主义多发的地方。阿富汗是南亚西北端的一个内陆国家，东南接南亚次大陆，可下印度洋;西北邻中亚和西亚，能抵地中海。全国五分之四的面积为山地和高原，是中亚与南亚间的重大障碍。阿富汗特殊的地理位置和地形，使其成为南亚与中亚和西亚的交通要到，从古至今一直都是乃兵家必争之地。
自1830之后，中亚地区局势紧张，英、俄两大列强以阿富汗为阵地展开了交锋。英国人不断向当地派出间谍，在获取阿富汗情报的同时，拉拢当地官员。俄国人则使用更加粗暴的“银弹战术”，瓦解了英国人的外交手段，并且，鼓动波斯出兵侵略阿富汗北方的重镇赫拉特。
但是，狡猾的沙俄并不想分波斯一杯羹，而是希望波斯人能成为自己的马前卒，以便使沙俄在中亚地区的势力范围越来越大，以此，打造一条通向印度的通路。在这一时期里，英国与沙俄双方的使节就像走马灯一样频繁的前往阿富汗首都。
“这边送上枪支弹药，那边就带来沙皇的诚挚问候和金银财宝。”由于，在这场外交战争中，俄国人对阿富汗的许诺更加优厚：“答应帮助多斯特政权收复阿富汗失去的土地。”最终，阿富汗选择了沙俄一边。
1837年，在阿富汗投注了无数精力的英国人无功而返，与沙俄撕破脸皮，在阿富汗境内与俄国人大打出手。这场混战杀得天昏地暗，双方势均力敌难分胜负，最终，英国人将战舰驶入了波斯湾，从海上袭击沙俄的盟友波斯。
加上，这时的沙俄将精力放在东方，无暇帮助波斯解围。最终，在阿富汗战场上，孤军奋战的波斯人宣布撤军，双方的战争以英国人结束告终。高歌猛进的英国人野心膨胀，在获胜后，发表了一则《西姆拉宣言》，光明正大的对阿富汗宣战。
第二年，两万名英印联军抵达阿富汗边境，开始对阿富汗进行入侵。
英印联军用了半年的时间打下喀布尔，阿富汗国王多斯特出逃。英国人拥立多斯特的宿敌沙赫上位，建立傀儡政权，英国公使则作为“太上皇”主持阿富汗大局。在攻陷喀布尔后，英军主力撤回本土，只留下约八千人的英印联军驻防，镇守阿富汗各处战略扼要。
自阿富汗沦为英国殖民地后，英国人则用暴力威胁阿富汗人就范，在阿富汗各大城市大肆掠夺，将阿富汗的资源据为己有。更让阿富汗人难以接受的是，英国驻军经常骚扰阿富汗妇女，这使得保守的伊斯兰人民对这群人深感厌恶。
英国人的作为很快就遭到阿富汗人的反抗，各地多达上百支起义队伍如雨后春笋。阿富汗起义者在深山中活动，切断了英军的补给线，使英国人不得不与起义者们和谈，并且，付出每年三千英镑的过路费。
阿富汗前国王多斯特在逃窜到阿富汗后拉起一支六千人的人马，打算夺回失地。可是，多斯特在与英国人交涉过程中服了软，最终，被英国人劝降，英国人将多斯特安排到印度并软禁了起来。但是，多斯特的儿子阿克巴非常鄙视父亲的叛变行为，阿克巴接管了部队。
在1841年，阿克巴与其他起义军联合发动起义。
起义爆发后，起义军迅速占领各级政府，并将英国兵营团团围困。英国人几次突围均以失败告终，无奈之下故技重施，希望能用每年二十万卢比以及国王之位劝降阿尔巴。而阿尔巴则将计就计，假装同意条件，要求与英方麦克诺顿大使进行和谈。
在谈判过程中，阿克巴枪杀了麦克诺顿将军。失去领袖的英国人，在阿尔弗雷德少校的带领下同意撤军。按照双方约定：英军在撤离的过程中禁止携带任何枪支弹药。狡猾的英国人背信弃义，并未解除武装，他们偷运了大量军火，但是，此举却彻底激怒了阿富汗人。
这支撤退的英军共计一万六千人，其中，仅有四千人为士兵，其他均为脚夫、军属。阿富汗人在各地关口设下重重埋伏，发誓要将这群背信弃义的英国人一网打尽。在喀布尔东的胡而德山口处英军遭受伏击，阿富汗人隐蔽在峡谷上方对穿越峡谷的英军猛烈开火。
由于，缺乏掩体，英国人只能硬着头皮冲出峡谷，在此过程中，一半英国士兵丧生，所有军火弹药未能带走。两天后，英国人再次遭受伏击，在这场战斗中，大部分英军被歼灭，所有高级军官全都沦为阶下囚，只有一名叫威廉·布雷顿的军医侥幸逃脱。
这次事件使英国政府恼羞成怒，此后，英、阿双方在阿富汗当地展开了长达三年半的战役。在此期间，阿富汗民众奋勇反抗，歼灭了超过三万名英国侵略者，给英国人留下了不可磨灭的心理阴影，此后三十余年中，英军主力部队再也不敢在阿富汗逗留。
在英军进攻阿富汗同时期，我国满清政府却选择了割地赔款。一个版图与国力均远超阿富汗的泱泱大国在面对列强时竟束手无策，个中缘由值得深思。
在这次战争中，世界上最强大的殖民帝国居然一次又一次地被一个弱小落后的国家所击败，这在世界历史上实属罕见。它雄辩地证明，任何强国要想以武力征服一个生命力旺盛，民族意识强烈，反抗精神顽强的民族，都是注定要失败的。
古代城市名称
古代城市名称如下所示：
1、钱塘
钱塘是号称“人间天堂”杭州城的古称谓。上自秦一统全国后便在灵隐山麓设县治称钱唐，属会稽郡。至隋王朝建立于开皇九年（公元589年）废郡为州，“杭州”之名才有了第一次的出现。
2、大梁
大梁是中国河南古地名，位于河南省开封市西北。原为中古战国时代战国七雄之一魏国的都邑所在地。公元前364年夏，当时魏国的国君魏惠王将国都从安邑东迁至大梁，因此魏惠王也被称为‘梁惠王’，至魏襄王到魏王假的六代君主。
3、金陵
金陵是南京的古称。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。公元229年，吴大帝孙权在此建都，金陵从此崛起，使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个中国南方地区的发展。
4、京师
京师是中国古代对首都的称呼，在明朝和清朝一般指北京。永乐十九年正月，朱棣正式由应天府（今南京）移鼎燕京，以之为京师，称为“北京”。
5、长安
长安是西安的古称，是历史上第一座被称为“京”的都城，也是中国城市建置市（商业区）与坊（住宅区）分设典型。周文王时就定都于此，筑设丰京，武王即位后再建镐京，合称丰镐。
风灵月影宗是什么梗?
风灵月影宗是什么梗?
风灵月影并不是该游戏中已有的宗门，而是一个游戏修改器（其制作者／制作团队名为风灵月影），因此玩家使用修改器游玩该游戏时就会自称自己是风灵月影宗的人，也就是告诉别人自己是修改器玩家的意思。
风灵月影宗，网络流行语，来源于《鬼谷八荒》，鬼谷八荒游戏中有宗门的机制设定，其中玩家满足宗门的进宗要求时就可以申请。
月灵风影用法介绍：
进入到游戏里面，接着我们将修改器风灵月影打开，并点击无限灵力前方的按钮，然后我们就将无限灵力功能给打开了，这时我们回到游戏中，就可以看见，我们使用修改器风灵月影将我们的灵力改为无限的了。