别具一格的土家族酒文化
去过土家族村寨的小伙伴们一定会有一种感受，那就是土家族人特别的热情好客。每当有客人到来的时候，除了以最好的食品来招待客人，酒水也更是不可少的。而且他们对喝酒的礼仪是有着特别讲究的，不可以随便喝喝就完事了。既然来了，就入乡随俗，一定要按照当地的礼节来。这样别具一格的土家族酒文化，大家是不是很像更深入的了解下呢?现在小编就带着大家一起来看看吧。
酒渗透于土家族人民整个生产生活活动中，它与土家人民的宗教信仰、礼尚往来、民族性格、民风民俗结下了不解之缘。
酒是祭祀的必备品。土家文化与巫术文化紧密相关，在土家人众多的祭祀活动中，酒是必备之物。土家族最信仰的是白帝天王即白虎神。若遇家人有疾病，都到天王庙烧香许愿，待病好后，即前往神前献牺牲，请土老师礼祭还愿，祭毕则就在神像前招族人亲戚畅饮。每遇有争论冤屈之事，也得到天王庙前盟誓，刺猫血滴在酒内喝下去，叫做“吃血”。祈求神断，吃血后必须发誓“你若冤我，我大发大旺，我若冤你，我九死九绝”。
事无巨细，吃血后不能反悔。吃血后三日，肆献牺牲酬愿，谓之“悔罪做鬼”(《来凤土家族历史简编》)。续修《鹤峰县志?杂述》载：“大二三神，田氏之家神也。刻木为三，其形怪恶灵验异常，求医问寿者，往来相属于道。神所在，人康物阜，合族按户计期迎奉焉。期将终，具酒醴，封羊豕以祭之，合曰喜神。”
酒与节令密不可分。酒在土家节日文化中占有显要位置，几乎到了无酒不成节的程度。土家族月月都有节日，所有的节日几乎都离不开酒。正月有春酒;二月有社酒;三月有祭山酒;四月有牛王生日酒;五月有端阳酒;八月有送瓜酒;九月有登高酒，腊月还有除夕酒。
红白喜事必备酒。土家族长期生活在大山中，与外界接触极少，但每一群体内部却交往甚密，谁家有婚丧嫁娶、修房造屋、栽秧割谷等事邻里主动帮忙。主人不给帮忙者工钱，热情招待自然离不开土家人嗜爱的酒。
土家人从降生即与酒结缘，酒伴随土家人的一生。接亲时，男方送一坛酒到女方家，待生小孩后，由娘家用这坛子装上甜酒送去，俗称“今天吃火酒，明年吃甜酒”。小孩出生后，要办酒席叫“祝米酒”。满一个月时要办“满月酒”，满周岁时要办“抓周酒”。
老年人过生日，办的酒席叫“整生期酒”。老年人过世，要举行跳丧活动，歌舞相伴，边唱边饮酒吃黄豆，叫“喝黄豆酒”。“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡，于柩旁击鼓，盹鼓互唱俚歌哀词曰丧鼓歌，丧家酬以酒馔。”
此外，修房有“上梁酒”，木船下水有“启驾酒”，农事活动中有“栽秧酒”、“薅草酒”、“打谷酒”。土家人有事必有酒，事事不离酒，时时事事充满浓浓的酒味。酒在土家人的生活中无时不在，无所不有。
土家人淳朴直爽，热情好客，每有客至即用最好的食品招待客人，酒更是不可少。每宴必有酒，而且酒礼十分讲究。“宴客，客西向坐，主人东向坐，皆正席，肴十二簋，樽用纯金。酒饭初至，主宾拱手，众皆垂手起立，候客举箸乃坐，亦适有从田间来，满胫黄泥而与席间手持金杯者……行酒以三爵为度，先敬客，后敬主人。
朝鲜族的摔跤文化是怎样的?有着什么特色?
每个民族都有着自己的独特民族特色以及民族活动，在日本有着独具特色的相扑，蒙古族有着草原摔跤，同样的，在朝鲜族的文化中也有着摔跤文化。朝鲜族的摔跤是一种老少皆宜的运动，可以想像那是一种完全展现力量美感的时候，给每个摔角选手一种肉与肉的碰撞，那是艺术的演绎。那么现在小编就带着带大家一起来了解下吧。
朝鲜族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动。素有“摔跤之乡”之称的吉林省延边朝鲜族自治州，具有悠久的摔跤历史。每逢端午节或中秋节，四方摔跤手云集，争夺锦标，人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品给优胜者。
比赛时，双方穿上特制的服装，右腿上扎一束白色的带子，各自将左手套进对方的带里，右手抓住对方的腰带，裁判一声令下，双方同时立起，比高低，经过多局较量，获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。
摔跤时规定套上腿绳。腿绳用长3米的麻布或白布制成，以90厘米围在腰际，余则缠在右侧大腿上。腰带为一条长1.5米的布带。
摔跤一般分为儿童、少年、壮年三个级别比赛，由少年摔跤开场。比赛双方穿上特制的摔跤服，右腿上扎一束白带子，各自将左手套进对方的带里，右手抓住对方的腰带。比赛时，双方各右膝跪地，左膝弯曲，右手搂住对方左肩，从背后抓住对方腰带，左手紧抓对方腿带。
裁判员发令后，双方同时迅速站起，猛摔对手。无时间限制，以摔倒对方为胜。一般采取三局二胜制，经过多局较量后决出获胜者。人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品奖给优胜者，比赛结束时获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。
古代月亮的七种别称介绍
我们现在称呼“月亮”，就只有这一个名词，但是在古代还有很多种月亮的别称，这次就为大家介绍其中比较出名的七种。古人对于月亮有着非常深刻的憧憬，虽然他们不知道为什么晚上会出现月亮，但这一轮明月曾寄托了无数人的感情。我们中国文化有着上千年的历史，很多传统民俗虽有体现，但没能得到传承，大部分的民俗别称已经将逐渐遗忘掉了。所以下面也是为大家做一个简单的民俗别称大全，来看看古代传统文化究竟是如何体现的吧。
这些民俗别称，都是中华文化的体现和传承。你知道多少，又能记住多少呢?
这个总结非常实用，赶紧收藏吧!
别称、借代杂集
钱的别称：泉、孔方兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子、白水真人、没奈何。
酒的别称和雅号：琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水。
雪的别称：琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉。
月亮的别称：蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒。
书信的别称：鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞。
竹子：抱节君、碧虚郎、不秋草、此君、冰碧、寒玉。
一讲月令
一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。
二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。
三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪。
四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，槐夏，仲月，梅月，阴月，乏月，麦月，余月，巳月，槐月，清和月，中吕，麦候，麦秋。
五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。
六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。
七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，申月，兰月，巧月，相月，霜月。
八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，酉月，获月，仲商，南吕。
九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。
十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟。
十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。
十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，严月，腊月，冰月，大吕。
(这里都是指农历的月份哦!)
二讲季令
一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。
春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳阳，阳中。
夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。
秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。
冬：寒冬，三冬，九冬，安宁。
三讲节令
正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，无朔，元正，元春。
正月初七：人日。
正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，灯节。
二月初一：中和日。
三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令节。
四月初八：浴佛日。
四月十九日：浣花日。
五月初五：端午节，蒲节，午日。
六月初六：天贶节。
七月初七：七夕，星节，乞巧节。
七月十五：中元。
八月十五：中秋节，仲秋节。
九月初九：重阳节，菊花节，重九。
十月十五：下元。
十二月三十：除夕，守岁。
四讲婚龄
第一年：纸婚
第二年：棉婚
第三年：皮婚
第四年：花果婚
第五年：木婚
第六年：糖婚
第七年：毛婚
第八年：铜婚
第九年：陶婚
第十年：锡婚
第十一年：钢婚
第十二年：丝婚
第十三年：花边婚
第十四年：象牙婚
第十五年：水晶婚
第二十年：瓷婚
第二十五年：银婚
第三十年：珍珠婚
第三十五年：珊瑚婚
第四十年：红宝石婚
第四十五年：青玉婚
第五十年：金婚
第五十五年：绿宝石婚
第六十年：白金婚
五讲年龄
幼儿时期：孩提
童年时期：总角
女子15岁：及笄
男子20岁：弱冠
女子24岁：花信
30岁：而立之年
40岁：不惑之年
50岁：知命之年
60岁：花甲
70岁：古稀
77岁：喜寿
88岁：米寿
80-90岁：耄耋
90岁：鲐背之年
99岁：白寿
100岁：期颐之年
108岁：茶寿
六讲时辰
一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示，其“别称”分别为：
子时：夜半
丑时：鸡鸣
寅时：平旦
卯时：日初
辰时：食时
巳时：隅中
午时：日中
未时：日映
申时：哺时
酉时：日入
戌时：黄昏
亥时：人定
七讲花卉
牡丹：被称为“花中之王”，雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。
莲花：是花中“高尚君子”。美称“花君子”，雅称“净客”，别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、，还有称“君子者”。
兰花：“美称”空谷佳人”，雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。
月季花：历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、“长寿花”、“斗雪红”。
菊花：别称：“黄花”，雅称“寿客”。还有称“隐逸者”，与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。
茉莉：古尘“没利”，美称“人间第一香”，雅称“神客”。
梅花：雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”，与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。
杜鹃花：雅称“山客”，与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹”。
八讲老人
【老先生】年高学博者之称。《史记·贾谊传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽力为之对。”
【老父】对老年人的尊称。《汉书·张良传》：“有一老父，衣褐，至良所。”
【老丈】对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》：“周孟阳春卿，英庙宫僚也。圣眷素隆，书简以老丈称之。”
【老宿】年老而在学艺上有造诣的人。汪启淑《鹿菲子小传》：“黄景仁著有《浮湘赋》，老宿咸称之。”
【老骥】老年人自喻。古人云：“老骥伏枥，志在千里。”
【老苍】谓头发苍白的老人。杜诗：“脱略小时辈，结交皆老苍。”
【老子】老人自称。《晋书·庚亮传》：“老子于此处兴复不浅。”
【老夫】老人自称。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫。”
【老身】老人自称。《北史·穆崇传》：“老身二十年侍中。”
【老拙】老人自谦之称。苏轼诗：“卷赠老夫惊老拙。”
【老朽】老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼意兼重，非老朽所敢当。”
九讲器物
笔(管城子、中书君)：古时人毛颖，封成管城，累拜中书令，与用管做成的笔能书写有联系，故得名。
砚台(石虚中、即墨侯)：石虚中被封过即墨侯，又为人器度方圆。
墨(松使者)：传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，号松使者。
纸(楮先生、剡藤、玉版)：称“楮先生”，传说纸是由楮叶造的;又称“剡藤”，浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸，故又名：又称“玉版”，成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名。
剑(干将莫邪)：因春秋时铸剑名家干将莫邪得名。
扇(仁风、便面)：仁风，系晋朝袁宏因谢安送他扇子，称是“当奉扬仁风”;便面，传说汉朝张敞走马章台街，以扇挡面，故得名。
小船(蚱蜢)：小船很轻快，像小虫一样，所以叫蚱蜢。
镜子(菱花，专指女性用)：菱花本是水里开的一种花。
竹箫(玉参差)：因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落，倚窗闲品玉参差”而得名。
手杖(鸠杖)：老年人用的手杖叫鸠杖，因鸠是一种不噎的鸟，取其老人安全的意思。
钥匙(鱼样)：传说周穆王时造的一种门锁，样子同鱼一样，因为鱼在水中昼夜不闭眼，取其能守夜意。
琴(绿绮、焦桐)：绿绮系汉司马相如的琴名，焦桐是汉代蔡邕的琴名。
香(龙涎、鸡舌)：皆以珍贵材料得名。
弓(繁弱)：繁弱系地名，以出弓闻名。
十讲中国的别称
【九州】相传禹治水后，分中国为九州，为冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载：古代中国设置九个州，为神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
【赤县神州】《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
【海内】《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。
【华夏】《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
【中夏】《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
【函夏】《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”
【九牧】《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
【九区】晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
【九域】《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
【八州】《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
古风、中国风和国风究竟有什么区别?
中国风、古风还有国风，这三者之间到底有什么区别呢?其实这三个词乍一看感觉意思都差不多，但要是仔细分析还是能得到不同答案的。现在有很多年轻人都想把古文化和现代文化做一个结合，流行乐当中的中国风我们肯定最熟悉，还有一些汉服爱好者就能从他们身上看到古风，虽然旁人可能以为只是在cosplay...当然中国古文化博大精深，而且有很多繁杂的细节，我们如何能化繁为简，取经精魄，才是会被更多人接受理解的关键。
娱乐圈综艺圈却开始走返祖路线
一档名为《国风美少年》的综艺节目
浩浩汤汤地走到了舆论的风口浪尖
这档节目画风有些清新独到
选手们都是身着古装提伞携剑表演才艺
节目组美其名曰「国风」
然而许多围观网友却表示
从节目里没看出「国风」到底是什么
更有网友把「国风」与「古风」「中国风」混淆
娱乐圈刮起的这「三道风」吧
先来说说「国风」
《国风美少年》为新「国风」
给出了更有时代特色的定义
称其不仅是中华民族历史纵深
和幅员辽阔的荣光和风骨
更应是中国始终推崇的流行和时尚
拗口晦涩
不明白节目组用辞藻堆砌出了什么意思
然而当我们去掉修饰语只看主谓宾
就能发现原来节目组说的
「国风」不过是一种时尚罢了
如节目里一些所谓「国风」的作品
剥去古语古服古饰就完全没有了
「国风」应有的韵味
仿佛这「国风」跟淘宝爆款似的
谁都能卖，还9块9包邮
只不过发货时写地址的字体用的是小篆
背地里却是段子手的素材/
最一脸蒙逼的是初高中生
学生们学了那么多年的信仰一夜之间崩塌
《国风》难道不是与《离骚》
并举我国诗歌两大风格滥觞的扛鼎作品吗?
不是一直以赋、比、兴的表现手法
鲜明突出、真挚感人的艺术魅力
活跃在初高中课本上的文学作品吗?
什么时候改头换面的啊?
《国风》明明是《诗经》中的一部分
为周初至春秋时期的民间诗歌总集
华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠
全文背诵界最受欢迎的文种
结果如今有了翻天地覆的改变
这以后试卷上到底该如何写答案?
再说说与「国风」相爱相杀的「古风」
「国风」引领的热议自然也让
画风类似的「古风」走入大众视野
然而「古风圈」却是一个极为拧巴的圈子
属于「作品与流言齐飞
排外与潜规则一色」那种
古风cosplay、古风音乐和古风文这几种
虽然品类繁多
但都追求返祖型华丽
这方面古风cosplay最为典型
一套古风cos服，动辄就是千元万元上下
极尽华丽
里三层外三层穿金戴银地扮演各种大小姐
可没见过哪位coser穿「嘎子衫」配大裤衩
扮演古代受剥削阶级的劳苦群众
/嘎子衫其实也是古代传统服饰啊/
由于没点资金根本无法混迹古风圈
一些贫穷却向往返祖型华丽的女孩子
就产生了三观扭曲的现象
同时交往多个男友骗财就算了
有的甚至会为了一套cos服装而陪睡
(当然，少数现象并不能代表全部)
那么古风文与古风音乐应该会省钱一些吧?
实际上这两个圈子也有着常人想象不到的华丽
古风文与古风音乐素来以辞藻为追求
视语法为制约其潇洒的最大敌人
前不久关于「大学副教授怒批《盗将行》」
的热搜就是这种矛盾的具体表现
一位大学老师在微博上点名批评《盗将行》
认为这首歌曲就是辞藻的堆砌，属于强行古风
原唱花粥第一时间在微博上进行了回应：
「如今的古风」
如今的古风早已不是当初的古风
正统古风音乐是新世纪出现的一种音乐风格
歌词古雅典致、措辞整齐，宛如诗词歌赋
曲调唯美、注重旋律，多用民族乐器
/古风向作品《倾尽天下》——by 墨明棋妙/
而今的古风却是
世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿
你笑我堆砌辞藻
可我要的就是辞藻华丽啊!
有这么一种说法
现在的古风就是中国风与游戏风的混搭
中国风是一切的基础
那么中国风又是什么呢?
百科里是这么定义的
中国风在音乐方面的代表人物当属周杰伦
周董的《东风破》是中国风歌曲里
最具有里程碑意义的一首中国小调歌曲
周董用仿古小调曲风，辅以二胡与琵琶
浑然天成一股令人发思的古之幽情
如果要用颜色来表述的话
那么中国风一定是红色
这个代表了奇迹的颜色
象征着付出精神和不卑不亢
以耀眼的色系彰显强大的自豪感
如果有奇迹，那一定是中国红
而在「中国风」背后
寄托的是东方文明复兴的伟大计划
20世纪90年代初的东西方
物质文明方面的差距急剧缩小
于此同时，东西方的文化交流
也不再是东方单向从西方吸收
我们开始有底气向世界拿出
属于中国人自己的东西了
因此「中国风」应运而生
其实如今吹的这三股风好有一比
「国风」可比作盛唐
要的是世界皆臣服于我的盛世自豪感
「古风」可比魏晋
风流潇洒，唯我独尊
「中国风」可比两汉
不惧金戈铁马，笑谈世间不公
不知道有多少人看完这些
依然傻傻分不清楚这三风
不如来讲讲你心里的国风、古风
和中国风都是什么样的?
彝族的“鬼节”为何又被称之为“摸奶节”?最让男人心动的节日
在我国除了主题民族汉族之外，还有着55个少数民族。在这些少数民族中，每一个民族都有着自己独特的生活方式，独特的民族特色以及均有独特民族风格的节日。在我国云南地区的少数民族聚居地一代，每年的阴历7月14、15、16正式送鬼的节日，这个节日就叫做“鬼节”。而对于楚雄彝族自治州的双柏县窝家彝族乡的彝族老百姓来说，这几天的鬼节又被称之为“摸奶节”。每到摸奶节的这几天里，双柏地区，以及邻近的新平以及思茅的景东地区的彝族人，尤其是青年的男男女女都会蜂拥而至到小镇上敢“鬼节”。那么这个鬼节为何又会被称之为摸奶节呢?
摸奶节到来的时候，当地彝族的男男女女就会在这一天开始赶集，同时也开始找对象。一旦对上了，那么这些青年男女就会手牵手钻进山坡上的松树林里去，接下来的事情就不必多解释了。在这一天里，同时也包括外来的游客或是外族人，如果在街上遇见了喜欢的彝族姑娘，都是可以摸一摸姑娘的胸部的，而且姑娘并不会生气，反而会很开心。那么为何会有这样的习俗呢?而这就要从一个古时候的传说说起了。
据传说，当地附近的哀牢山在我国历史隋朝期间，常年处于征战状态。在那片山区里，有很多少年男子连女人都没有碰过的情况下就在那里战死沙场了。后来枉死的游魂无法转世投胎，就在这一片区域四处游荡。如果在鬼节的这三日里面得不到祭祀，那么他们不散的怨气就会给彝族人民带来灾难以及悲剧。在这几天里，人们通常会使用祭祀的方式来唤醒那些亡魂生前的一些情感和记忆，以此来化解这些亡魂的怨气。而这些亡魂也会特别的享受人们的祭祀，得到祭祀的亡魂也就不会再危害老百姓了。不过这些鬼魂们却有着一个强烈的意念，那就是想要物色一名漂亮的女子，然后拉到阴间去做自己的老婆，也想要常常女人的滋味，因为生前一直没有尝到过。
而这种意念是祭祀完全无法消除的，由于在当时死的太过于冤屈，法师是拿这些亡魂是没有办法的。不过还在的是，这些亡魂都非常的单纯，而且也非常的挑剔。就是凡是被其他人碰过身体的女子他们都是不会要的，如果被多名男子碰过的就更是不会去想了。如果姑娘们不想在这三年内被亡魂拉到阴间去当鬼婆，她们就会在鬼节的这几天里，到鬼街上任由男人们摸，因为没有其他的办法了。
在摸奶节的这三天里，青年女子们所穿的衣服都是会遮住一边的乳房，不会去遮住另外一边的乳房。只要是参加了这三天摸奶节的男人都是可以随便摸自己露出那一边的乳房的，至于遮住的另外一边的乳房是为了给自己将来的老公所保留的。在鬼街上，青年男女会互相追逐嬉戏打闹，各种弹琴，各种跳舞，会把整个小镇闹得个天翻地覆，不亦可乎。不管认识的还是不认识的，这些青年小伙子们都可以肆无忌惮的去摸姑娘的乳房，而姑娘们也会在表面上表现得有着躲躲闪闪的意思，但是绝对不会有着责怪之意。在这几天里，青年小伙子们一摸到姑娘的奶为吉祥，姑娘以被摸奶为吉利。
摸奶节的举办在当地是非常受到重视的，当地政府会在节日到来之前就会与当地的百姓沟通好，提前搭好各种舞台，准备好节日期间所需要的物品。在摸奶节的当他，当地所有的男女老少都会集中起来，然后载歌载舞享受快乐的一天。到了晚上9点钟以后，那些年老的，年幼的，结过婚的男女就会陆续回到家中开始休息了。而剩下的就是那些未婚的青年男女了。他们会继续一边喝酒一边跳舞，到了深夜的时候，男人们就会开始去摸女子们的乳房了。
在摸奶的过程中，女孩子会表现的躲避，但是绝对不会生气，而正是这样就会出现了调情一般的场面了，欢声笑语以及一些情话会不绝于耳。在这整个摸奶的环节里，男女之间的活动仅仅只是局限于摸奶，不会有着其他什么过分的举动，这样的风俗已经是在当地地区的百姓生活中延续了1000对年的历史了。节日结束后，女孩子以乳房被摸而感到高兴，而男孩子会以摸到女孩子的乳房而感到荣耀。并且还会统计已摸和被摸的数量，因此来统计自己的成绩。那些成功配对的青年男女就可以去附近的松树林了，一晚上可以然他们尽情发挥。
世界三大兵法分别是什么?哪一部最有实战价值
要说兵法，我们中国人肯定首先会想到《孙子兵法》。《孙子兵法》是世界上最早的兵书，由孙吴在春秋时期创作，距今已有两千五百多年的历史。《孙子兵法》不仅被国人熟知，在国外也很受欢迎，甚至被很多人当做《孙子兵法》是对他们一生影响最大的书籍，《孙子兵法》名为兵法，但里面的内容也能融合到我们的日常生活。不过除了《孙子兵法》，世界上还有两部很出名的兵法，它们合称为世界三大兵法，那其他两部究竟是什么呢?下面就为大家做一个简单的介绍，一起来看看吧。
三大兵书
兵书是中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。
中国自夏商周时期以来，大大小小所发生的战争数不胜数，或内斗，或抗外敌。自然而然，各种兵书层出不穷。我们熟知也最有名的当属《孙子兵法》，除此之外还有《六韬》《吴子》《司马法》等兵书。
那么，国外有没有“兵书”呢?世界三大兵书到底是哪几本?今天，我们就来给大家介绍一下这三本传奇著作。
《孙子兵法》
自面世起即被奉为“兵经”
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。竹简1972年出土在临沂。
《孙子兵法》竹简
《孙子兵法》的作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。孙武原是齐国人，后来在好朋友伍子胥的推荐下，带着当时已经有所成的书——《孙子兵法》觐见了吴王。吴王看后，非常的震惊，觉得孙武此人有大才能，于是经常和孙武探讨军事上甚至政治上的问题，而孙武也总是能想出解决问题的好办法。此后，孙武就一直在为吴国效力，为吴国戎马三十年，取得了辉煌的战绩，特别是在兼并战争中取得了不菲的成绩。
《孙子兵法》作者孙武
孙武晚年的时候，看到自己的好友伍子胥被吴王所杀，他知道皇帝已经开始不满权臣了，于是他告老还乡，将兵权尽数交出，一心编著他的兵法。没过多久，就逝世了。但他留下了宝贵的文化遗产，就是《孙子兵法》。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
节选品读
孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。
《五轮书》
日本历代膜拜的剑术家
宫本武藏临终绝笔
《五轮书》作者是宫本武藏。这是一本既为剑法，也为兵法的著作。宽永二十年(1643)十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行，以后就离开这个世界。
《五轮书》五卷
《五轮书》分为地、水、火、风、空五卷。地之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的;水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆;火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人;风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”;空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。
宫本武藏画像
《五轮书》详细介绍了宫本武藏的剑术必杀技以及独特的兵法诡道。该书融合了日本剑道、禅道、武士道等文化基因，既是一本日本剑术及谋略大全，又是一部日本文化百科，还是探寻日本人精神本源的第一书。《五轮书》是世界兵法史上的杰作，其战略战术对于企业管理与个人成长都具备极大的指导意义。
节选品读
使用长剑并无不可，但是莫有喜用长剑的偏颇之心。 欲以短剑取利致胜，实非剑道之正理。 以心观敌，则胜券在握;以眼观敌，则迷疑而败。 求快之心，剑法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑扰一扫而空，乃为真实之空灵境界。
《战争论》
西方近代军事理论的奠基之作
《战争论》作者是卡尔·冯·克劳塞维茨。《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。
《战争论》作者卡尔·冯·克劳塞维茨
《战争论》揭示了战争从属于政治的本质，指出了人的因素尤其是精神力量的作用，阐述了战争性质向民众战争转变的历史趋势，探讨了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系，提出了集中优势兵力歼敌等理论。
尽管《战争论》是一部未完成的著作，但由于克劳塞维茨注意运用德国古典哲学的辩证法考察战争问题，因而阐发了诸如："战争无非是政治通过另一种手段的继续"等一系列在战争理论中引发革命的主要思想。
克劳塞维茨曾研究过荷兰独立战争等军事历史事件
《战争论》是一部运用辩证法全面论述战争基本原理的经典军事著作。首次把西方军事思想综合成为一个具有内在联系的理论体系;为国家政府部门及军事统帅如何对未来战争实施正确的战略决策、战略指导、制定战争计划，最终取得战争胜利，提供了一套科学的方法，推动了军事科学的建立与发展。
节选品读
战争就其本义来说就是斗争，因为在广义上称为战争的复杂活动中，唯有斗争是产生效果的要素。斗争是双方精神力量和物质力量通过物质力量进行的一种较量，不言而喻，在这里不能忽视精神力量，因为正是精神状态对军事力量具有决定性的影响。
由于斗争的需要，人们很早就作了一些专门的发明，以便在斗争中使自己处于有利的地位。因此斗争起了很大的变化。但是，不管斗争怎样变化，它的概念并不会因此有所改变，它仍然是构成战争的最本质的东西。
《竹书纪年》早于《史记》,司马迁编的《史记》为何与《竹书纪年》差别那么大?
说到司马迁大家也知道他最为人知道的就是写了《史记》，但是其实在中国历史上还有一本书叫《竹书纪年》的，话说这个也是写的关于历史的，而且《竹书纪年》要早于《史记》很多年很多年的，那么有的要问了，那么这后来的《史记》和《竹书纪年》差别怎么就那么大呢?这背后到底有一些什么故事呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘试试看吧!
《竹书纪年》的确是先于《史记》成册，奈何在先秦时期便被湮灭，直至西晋才被重新发现，换句话说，真正面向大众的发表会晚于《史记》。
《史记》应该属于汉朝官方的史观，而被发掘于战国魏王墓的《竹书纪年》的身份属于野史，说好听点是有待考证，难听点就是不予采纳为正史。
主流和野史，当然是主流被供奉，野史被不屑。
理由很简单，《竹书纪年》是一部很颠覆的史册，尧舜禹汤的禅让与德政都被彻底抹煞，几乎用两个字形容：厚黑。
儒家弟子们岂容这类的史观来挑战已由《史记》建立的史观系统，很快就再次湮没离散，直至宋代又一次被整理成册。
奈何宋代的儒学更是对其视如异端学说。
这是《竹书纪年》的命运。
至于司马迁编纂《史记》为何与《竹书纪年》大相径庭，目前还未有尘埃落定的考证。
但据我个人认为：
第一，秦的焚书坑儒，之所以《竹书纪年》在西晋时代的战国魏王墓被发现，也就是说存于世面的现有书籍，特别是这类的各诸侯国的官方书籍全被秦始皇掌控，寻常百姓和贵族并没太多收藏，所以被集中大量毁掉是很容易的，因此在后世掘墓过程重新被发现属于正常现象;
附：秦焚书应该是有的，统一嘛，话语权掌控很需要，特别是各国的史观需要统一，书籍更是掌控话语权与解释权的重要渠道，因此司马迁在只能在众多只能依赖背诵和默记待日后复原的学者那里获得资料。
奈何这些学者理应会对厚黑二字重新修订，甚至是舍弃。
第二，司马迁的资料来源还有部分是来自民间演义;
呵呵，这一点就不需要过多说明了，所谓演义和史实是有出入的，特别是道统和反道统的划分更是叫人有先入为主的观感，并且有美化与粉饰的嫌疑。
2019年猪年为什么只有354天 狗年也只有354天
生肖年份，是独属于中国的一种文化，每一年都有一个生肖，十二生肖早已经融入到了每个人的日常生活里。而一年一般来说都有365天，但是在即将结束的狗年，与即将到来的猪年，这两年却都只有354天，但是再往后的鼠年却有384天，这是怎么回事?这与古代中国使用的日期计算方式有什么关系?他们是如何计算，又为什么会产生这种情况?
进入农历十二月，民间俗称“腊月”，腊八飘香，年味渐浓，农历己亥猪年的脚步也越来越近。天文专家表示，同即将过去的农历戊戌狗年一样，农历己亥猪年也是一个平年，共有354天。
天津市天文学会理事、天文教育专家赵之珩介绍说，农历戊戌狗年从2018年2月16日开始，到2019年2月4日结束，共354天。即将到来的农历己亥猪年从2019年2月5日开始，到2020年1月24日结束，也刚好354天。农历己亥猪年之后的农历庚子鼠年因为有一个“闰四月”，这一年共有384天。
赵之珩解释说，现在世界通用历法有3种：阳历、阴历和阴阳历。阳历是按照太阳两次通过春分点(即两次“春分”节气之间)的时间间隔为1年，叫做“回归年”，周期为365.2422天，这就是目前世界通用的“公历”。阳历的长度是平年365天，闰年366天。
与阳历不同的是，阴历是按照月亮圆缺变化周期安排的，每个月平均为29.5306天，1年12个月，有354.3672天，比阳历的年少11天左右。
为了协调阳历与阴历之间的天数，于是产生了阴阳历，即现行的农历，采用的方法是“19年7闰”法，即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月，因此一年有383天至385天，而农历平年一般有353天至355天。
阴历是月球围绕地球转的算法，阳历是地球围绕太阳转的算法，而两者有偏差，所以用了置闰法，19年中排7个闰月的方法来修正偏差。
赵之珩表示，即将到来的农历己亥猪年是一个平年，有6个大月(30天)和6个小月(29天)，共有354天。
天文专家特别提醒说，正月初一是农历生肖年的开始，具体到农历己亥猪年，在2019年2月5日至2020年1月24日之间出生的小孩都属猪。
其实，在2019年也是有立春的，那就是在公历的2019年2月5日，准确的说是在2019年农历年没有立春的，因为立春那一天正好是在农历2018年腊月30日，也就是在前一年就已经立春了。而农历猪年也是在立春后一天，即2019年2月5日，所以农历猪年也是从这一天开始的。凡是在2019年2月5日—2020年1月24日期间出生的宝宝，都算是生肖猪年出生的“猪宝宝”。
农夫特意翻看了一下万年历，发现即将到来的猪年从2019年2月5日开始，一直到2020年1月24日结束，总共是354天，比我们平常所说的一年365天足足少了11天。后来出于好奇，农夫又翻看了一下农历2020年，发现鼠年却有384天，却比正常年份多了19天。这到底是怎么回事呢?
其实这个也是很好理解的，在农历2019年是平年，而在2020年却是闰年，其中多了一个闰四月。在民间一直有着“四年一闰、百年不闰、四百年又闰”的说法。目前世界上通用的历法有三种，分别是阴历、阳历和阴阳历。其中阴历就是按照月亮的圆缺变化规律而制定的，一年有12个阴历月共有354天。而阳历则是按照地球绕太阳公转的规律制定的，一年也是12个月，但是却共有365.24天。因此阴历年就要比阳历少了大约11天。
聪明的古人为了协调阳历与阴历之间的这个“误差”，于是就发明了另外一种历法，也就是农村的老人常说的农历。这种历法和阴历、阳历的区别在于，其采用了“19年7闰”的计算方法。意思是说在没19个农历年中加进去了7个闰年，而在闰年就多了一个闰月，所以闰年有13个月共有了383天至385天，而农历平年一般有353天至355天。农历2018年和农历2019年都是平年，有6个大月(30天)和6个小月(29天)共354天。农历2020年是闰年，多了一个闰四月，所以是384天。
至于有些人担心的农历2019年没有立春，这个同样也是因为阳历和阴历之间的“阴差阳错”造成的，根据前面“19年7闰”的说法，每19个农历年中就会有7年“双春年”，7年“无春年”。由此可见其概率还是很高的。所以有些地方“无春年”是“寡妇年”，不宜结婚的说法是不靠谱的。这些完全都是人为的节气和物候的调整，与婚丧嫁娶是否幸福是完全没有关联的。
2262年两个春节怎么过?闰正月为什么会有两个春节?
网友热议2262年竟然能连着过两个春节?不过仔细想想，这件事好像于我们无关...好吧，虽然我们等不到这一天的来临，但也可以为我们的后代高兴一下。不过为什么2262年能有两个春节呢?我们都知道春节是过的农历，明年猪年是个平年，会比往年少个10天。而根据闰月推算，未来的闰四月又会有一年多出20天，而这年就在2262年。一月会有一个春节，到了二月闰正月又能过一个春节。未来能经历两个春节的小伙伴们，你们运气也太好了吧!
2262年为什么有两个春节?
天文专家表示，即将到来的农历己亥猪年是个平年，猪年只有354天，农历己亥猪年之后的农历庚子鼠年因为有一个“闰四月”，这一年共有384天。
而根据闰月规则推算，2262年将会有两个春节，到时候会不会放两次假?网友脑洞也是大开：是不是可以收两次压岁钱?距离还有243年，大家加油活!不过这里还是要再告诉大家一个坏消息：能看到这条好消息的人，都赶不上了啦!
闰正月什么意思?
那么这个结果是怎么算来的呢?闰月规则是什么?这里先普及下这个算法怎么来的。
闰月指的是一年当中，农历的某个月份会过两次，当然，我们大家都经历过，我们这里过生日都是按农历计算的，所以很多人都会在某一年过两个生日，不过，相信在座的各位都没有体会过过两个春节的闰1月吧。
闰正月是罕见的闰月，从18世纪--22世纪没有出现过任何闰正月，之后的25世纪，28-41世纪也没有出现闰正月。上一个闰正月出现在17世纪的1640年(庚辰年)，下一个闰正月将出现在23世纪的2262年(壬寅年)。
公元 1645年，开始使用历理置闰制，也就是“闰月”的起源，一直到公元 2800年，在这漫长的一千多年时间里，闰正月只会有6次，分别是1651年、2262年、2357年、2520年、2539年、2634年。
所以，上一个闰正月，大清才刚成立，而下一个闰正月，则到了两百多年后的2262年，根据这样的纪年法，在这一年里，会有两个正月，所以也会有两个春节，只是不知道那时候的未来人过年还会不会有年味。
农历定年的依据是地球的运动规律：农历比阳历每年少11天之多，3年则少33天，所以，逢3年加一个月，叫闰月。但3年一闰还剩下三四天，仍不精确。于是采用5年两闰法。但5年两闰又多了四五天。于是用8年三闰来补救，但8年三闰又少了2天。经过反复观测天象和实践检验，终于订出了19年七闰法，即19年之间设7个闰月。因此2262年正好是闰正月。
网友评论
两百多岁的你居然想着收压岁钱?发到手软吧?告诉你，“我来到这个世界上，就没打算活着回去!”再过243年，我们来相会，你一堆我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥。我决定等我临死的时候，把这个秘密告诉我的孩子，然后再让他告诉他的孩子，世代流传。
希望2262年玩微博的人能在这条微博评论下面找到自己的祖宗。在座的谁能活在那一天，还是以后把这消息告诉自己孙子乐乐吧。看不看得到我不知道，有没有人给我烧纸钱我也不关心。我只关心，那时候我的坟还在不在了……
瞎操什么心。等活到了那个时候我就不在乎多不多一个春节了。 那时候可能人都不用上班，机器人在干活，人都成了猪只管吃吃喝喝就好。哇!好期待哦!那个时候也不过就262岁嘛。
可是那个时候我已经263岁了，已经不在意这些东西了。你跟我们这些人说有什么用，你得跟下个世纪和下下个世纪的人说啊!在座的各位谁能活在那一天，还是以后把这消息告诉自己孙子开心开心吧。
最后还是想说句，真的到了那么一天我们的后代会给我们烧两次纸吧，另外等我活到那个时候再说吧!
什么人不能吃鸽子肉的原因
什么人不能吃鸽子肉的原因
鸽子肉一直都被称为是美味，很多人平时经常食用鸽子肉，但是鸽子肉并不适合所有人吃，甚至吃了之后会有不好的影响。那么什么人不能吃鸽子肉呢?接下来我们一起来了解一下吧。
平时身体就不好，就比较虚弱的人最好不要吃鸽子肉，虽然鸽子肉可以大补，但是身体虚的人直接这样补，会带来负担，根本起不到任何效果。
鸽子肉其实含有丰富的蛋白质，然而大家都知道蛋白质消化起来比较慢，对于胃肠不好的人俩说不友好，还会引发胃肠疾病，所以胃肠不好的人不要吃鸽子肉。
如果你是一个平时就比较爱上火的人，那么鸽子肉你最好不要吃，因为鸽子肉本来就是热性食物，吃了会增加上火的频率，让容易上火的人更加难受、
痔疮与上火息息相关，所以患有痔疮的人不要吃鸽子肉，容易加重病情。