01 家徒四壁，汉语成语，拼音是jiā tú sì bì，意思是形容家中十分贫穷，空无所有。出自《史记·司马相如列传》。 02 成语出处：《史记·司马相如列传》:"文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。" 03 【释义】：当天晚上，卓文君就离家出走到司马相如住的旅舍，两个人一起回到成都。 可是回到司马相如的家，屋子里除了四面墙壁外，根本没有任何东西。 【示例】：他已穷到家徒四壁，身无分文的地步了。 04 成语典故 西汉文人司马相如出游求官不如意，回到成都。一次他到临邛(地名)富豪卓王孙家赴宴。酒过三巡，他应激弹起琴来。琴声打动了卓越王孙新寡的女儿卓文君，她连夜就跟司马相如回成都。到了相如家，发现家居徒四壁立(家中贫穷，只有四周的墙壁)，于是卓文君就劝司马相如一起到临邛去。他们卖掉马车，在临邛开了家酒店。文君卖酒，相如干杂活。卓王孙认为女儿伤风败俗，既不给他们经济上的援助，也不来见他们。

岁月之船悄悄划远，记忆的空隙间留下一抹淡淡的惆怅，年少无助的彷徨，失意无奈的心绪，支撑起一段忧伤的日记，曾经钟情于缪斯女神，无数月光柔柔的夜晚躲在自己的影子里，抒写过曾经用有的真实。 一个个含泪的梦，一路欢歌，一路叹息去寻觅被遗忘的昨天，去寻求青春的灵性，绵绵的恋情和缀满幽思的闪烁的星空，常常是在别人潇洒的不可一世和蔑视的眼神中读自己的浅陋和卑怯。 总找不到自己的辉煌，时间馈赠给自己的永远是雨中的独步，梦的五彩在孜孜寻求，干旱已褪色，也许走进是一个错误的抉择，诚然烫伤的心着实苦恋着，无法说“不再写了，今生今世”的豪言壮语，年轻的心早已爬满了绿色的方格，再也潇洒不起来，是否只要跋涉不断，梦中的成功就会变成现实。 我在心底默问自己，有一种不可言壮的悲凉，让我真正体味到什么是“文章千古事，甘做寸心知，”曾经在不是播种的季节撒下了一粒红豆，在深秋的边缘长出几枚青果，好涩好涩，总想忘记那枯水季节的柔情，那头飘逸的长发总是挥之不去，被雨淋湿而远去的倩影，总是留在心底，明知这是一个错误——虽然可称为一个及其美丽的错误，却无法风轻云淡的舍去。 枯水季节的承诺，遗落在枕边随风飘向远方，

01 梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花。被人称为"四君子"。品质分别是:傲、幽、坚、淡。 梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。 02 四君子并非浪得虚名，它们各有特色 : 梅:探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士; 兰:空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达; 竹:筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子; 菊:凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。 03 "四君子"是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为"四君"。 画家用"四君子"来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:"文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。"四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色:梅，剪雪裁冰，一身傲骨;兰，空谷幽香，孤芳自赏;竹，筛风弄月，潇洒一生;菊，凌霜自行，不趋炎势。关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。 04 梅花被誉为花中"四君子"之首，也是"岁寒三友"之一，因其所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句"待到山花烂漫时，她在丛中笑"，它的品格与气节就是民族精神的写意。 兰象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。 竹既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的骨节/骨气;它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗 。 菊一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

01 读书卡可分为：摘录卡、提要卡、索引卡、回记卡、心得卡五种。 02 读书卡分类： 1、摘录卡：这是运用最多的卡片，主要是摘录所需要的原始资料。抄录时要做到目的明确，摘录准确，出处精确．出处包括作者、书名、版本、章节和页码。摘完后要当即进行核对，以便做到用时不缺。摘抄的卡片，先可分大类，然后分中类，最后分小类，并装订成册，前置目录，以利查阅。 2、提要卡：读完一本书或一篇文章后用自己的话把主要内容概括地写在卡片上，这有利于及时查阅。写提要卡时，要参看前言和后记，使你对本书的来龙去脉、前因后果有个大略了解，这样写出的提要更准确、更精炼。 3、索引卡：有些专著或论文十分重要，所以材料处处皆是，真是记不胜记，摘不胜摘。这就需要把专著或报刊的文章题目、期号、章节、页码及内容记下，分类置放，以备查考。 4、回记卡：把平时听到的有用材料记在小本上，然后再过渡到卡片上，随时整理，分类保存。 5、心得卡：记录平时思考的心得、体会或感受。随身装几张卡片，偶有闪现的思想火花或思想心得马上就记录下来。 03 读书卡是指读完一本书后，把一本书的名字，主要人物和作者，主要内容，还有在此书中你喜欢的句子、词语和你的感悟记在一张卡片上后，这个卡片就叫读书卡。它既可以以板报的形式制作出来，也可以用自己喜欢的风格编辑出来。可以用电脑制作，也可以直接用手绘的形式写出来，读书卡的形式有很多，(读书卡的外框)比如:苹果外框、爱心外框、螃蟹外框。 04 读书卡内容： 作品：《名人传》作者：罗曼.罗兰 人物有三：贝多芬、托尔斯泰、米开朗琪罗 内容摘要：贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆.贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂.贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手.十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的职责.我的思考：贝多芬双耳失聪但意志顽强，任然坚持创作!

01 唐朝 柳宗元，字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 02 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。 03 柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，并反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。 04 柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结。

01 五光十色，汉语成语，拼音是wǔ guāng shí sè， 形容色彩鲜艳，花样繁多 。出自南朝梁·江淹的《丽色赋》。 02 成语出处 南朝梁·江淹《丽色赋》:"五光徘徊，十色陆离。" 03 近反义词： 反义词：色彩单一 近义词：万紫千红 五彩斑斓 斑驳陆离 五花八门 五颜六色 色彩斑斓 五彩缤纷 04 用五光十色造句： (1) 霞光把天空映得五光十色，构成了一幅壮丽的图景，像条条彩带，像层层梯田，像绵绵群山。 (2) 那五光十色、熙熙攘攘的山村小镇，留下我多少天真的笑容；那欢乐奔腾的小河，流淌着我一串串童年的歌谣；那漫山遍野的杜鹃花，藏着我一个个神奇的梦，这都能让我深深感受蕴藏在我家乡里最美丽的情感。 (3) 花儿们竞相怒放，红的像火，白的像雪、粉的像霞，五光十色。山上的桃花远远望去像云霞。花儿们给世界穿了一件花衣裳，美丽极了。 (4) 忽然，所有的灯都亮了，五光十色的灯光照在马路上，街道像镶嵌了一串美丽的珍珠，过路行人的身上仿佛都披上了漂亮的彩衣。 (5) 生命因爱更精彩生命是晴天里的一轮太阳，五光十色，分外耀眼，而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。太阳由于彩虹的映衬，更显生机，而生命则因爱而更加精彩。

01 1、自己选择的路，跪着也要把它走完。 2、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 3、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 4、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 5、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。 6、每个人都会累，没人能为你承担所有悲伤，人总有一段时间要学会自己长大。 7、每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。 8、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。 9、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。 02 10、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。 11、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。 12、成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。 13、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 14、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 15、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物：微笑，一定要成为你工作最大的资产。 16、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。 17、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 18、微笑比皱眉好看，请求比呵斥自然。 19、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。 20、做好手中事，珍惜眼前人。 03 21、寒冷到了极致时，太阳就要光临。 22、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。 23、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 24、人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛；没有迈不过的坎，没有闯不过的关。 25、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。 26、绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。 27、你若不想做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。 28、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。 29、没有目标的人永远为有目标的人去努力。 30、别说你最爱的是谁，人生还很长，无法预知明天。 31、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。 04 32、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。 33、智者一切求自己，愚者一切求他人。 34、两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点。 35、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 36、如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。 37、因为年轻我们一无所有，也正因为年轻我们将拥有一切。 38、比别人多一点执着，你就会创造奇迹。 39、超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。 40、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。 41、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 42、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 43、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 44、逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡只怕自己投降。 45、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功。 46、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 47、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

01 只言片语，汉语成语，拼音zhī yán piàn yǔ，意思是个别词句或片断的话，出处是高阳《胭脂井》。 02 成语出处：高阳《胭脂井》：“其中或者有只言片语可采，敬烦删定。” 03 近反义词： 近义词：只字片言。 反义词：千言万语、长篇大论。 04 用只言片语造句： 一、家长要善于细心地观察孩子，从孩子的一举一动和只言片语中去发现孩子的求知欲。 二、投资者似乎从来自政府和银行的只言片语中获取了信心。 三、每一次相见都令我热血沸腾，哪怕只是看到你的只言片语也足以令我心跳加速，无法自持。 四、他们只根据材料中的只言片语就断章取义地进行理解，不能通过对各个局部的理解快速找到上下文间的联系，结果对整段内容产生片面的理解，甚至得出错误的结论。 五、不会强求写很多的文字，也许只是只言片语，但可能的话每天都写就好。

01 原文:千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 翻译:江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。 02 古诗出自唐代诗人杜牧的《江南春》，诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。 03 作者简介杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。 04 创作背景 杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。在这个背景下写了这首诗。

01 同人，在动漫文化中的含义来自日本，中国对此词的记载原指有着相同志向的人们、同好，是动漫文化的用词，指"自创、不受商业影响的自我创作"，或"自主"的创作。 02 "同人"被广泛用于指代爱好者用特定文学、动漫、电影、游戏作品中人物再创作、情节与原作无关的文学或美术作品，即同人小说与同人画作的合称。然而，"同人"并不一定是再创作，也可以是原创。有的同人指的并非是原作的衍生物，而是"非正式商业性的"之意。比如说经常听到的同人游戏，其实并不一定是原作的衍生物，甚至本来就是原作，这时同人的意思就是"非正式商业性的"。 03 现代同人定义:在原创作品中的一些被塑造的虚拟人物在二次创作下，扮演不同的故事。二次创作的作者不是原创作品的创作者并且未得到授权创作的，因此二次创作的作品就被称之为同人作品。 04 "同人"(doujin)一词，是日文引入的。翻查日语字典，有两个解释，一是"同一个人、该人"，二是"志同道合的人、同好"。这里是解作后者，然而，在一般使用时，"同人"所指的不一定是指"同好"，也可以指"自创、不受商业影响的自我创作"。即是一个"自主"的情况、一种"自主文化"。至于有说"同人"一词为孙中山先生所创用的，我们对此说无法证实，但是大概也得有日本的使用，"同人"一词才会流传到本地，作如此的解释和用法。