沙宣卷发棒怎么样
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销售保险的经典话术
1.留下一些可以用的东西给妻子儿女，而不是留下一些负担给 他们照顾。
2.采取行动虽得付出代价，但若不采取行动，付出的代价更大。
3.没有一个人死的合时，不是死的太早，就是死的太迟。
4.人寿保险是在创造您最需要的现金。
5.如果钱没有贬值，人先贬值了（如受伤、残疾），怎么办？
6.保险像一把阳伞，要用时没带，带了不一定会用。
7.如果您的孩子可以选择，他一定不会选择您做父母，您的孩子是靠您的健康及工作才以生存。
8.死亡不可以免费，而是要付出代价的。
9.是否可以把坟墓里的人叫出来，问他们是不是后悔没有买保险？
10.寿险推销员是当您需要钱捧着现金来，而别的业务员、律师、会计师都是来向您要钱的。
11.买保险就是养一个孝顺的儿子，二十年后一定会奉养天年。
12.保险就像热水瓶的开关，虽多花一点钱，却可以使小孩免受意外连累。
13.太太、小孩、车子、房子现在都是您的财产，衣、食、住、行等费用都是您的负债，而一旦发生问题只有保险可以马上变成资产，去付那些帐单。
14.为何欧美人愈来愈有钱，因为有寿险，而中国人只存钱，存一千万分给四个小孩，一个人只能分到250万，250万再分给两个孙儿，愈分愈少，而保险只需付少许的代价就可以买到一千万。
15.花一点钱减轻您肩上的负担。
16.每天都有人在拒绝保险，但也有很多人买；每天都有人在怀疑保险，但也有很多人得到保险利益。
17.棺材中装的是死人，不是老人。
18.您专业的脑袋可以留下来给您的太太、儿女吗？
19.买寿险如同和上帝签一个合约，保证这二十年或一辈子都没有问题，有问题他替我照料。
20.如果您要出远门、出差，是不是要留下一些生活费，如果出差不能回来了，您要留多少生活费给家人呢？
21.购买人寿保险不是增加负担，而是承担责任。
22.当一个男主人身故了，太太需要花更多的时间去赚钱养家，小孩不但没有了爸爸，也没有了妈妈。
23.如果今天老板突然宣布减薪10％，生活一样可以过得去。但如果丧失了工作能力，薪水永无着落，妻子儿女的生活不是更困苦吗？
24.很多人常说：“早知道……我就……。”如果不事先防范，等到灾害发生，一切都太迟了！
25.一个寡妇抱着五百万痛哭，另一个寡妇抱着棉被痛哭，二个人明天一样要面对生活，您要选择哪一种？
26.寿险就是金钱的代名词，您可以反对保险，但对金钱没有兴趣吗？
27.买保险不过是把银行里的存款转一部分到保险公司的帐户上，并没有花去。
28.什么事最优先？买车、冰箱、电视？都不是，您的家人能继续生活才是最重要的。
29.孩子生病时，您不可以说：“等一下，等我有钱时再生病。”保险就是那笔钱。
30.对于您家庭的生活费，您会不会说考虑考虑？孩子的教育费您会不会考虑？保险就是将来的生活费、教育费的代替品。
31.您娶太太、生小孩时誓言旦旦要给他们好的生活，安全的保障，但您是否真正做到这种保证？
32.您的律师及会计师只能尽其所能，在合法的范围内使您减少损失，但他们不会代您付帐单。
33.您愿不愿意娶一个带着两个孩子的女人？如果不愿意，您的太太改嫁给谁？没有钱的寡妇可能必须再结婚，而有钱的寡妇却不一定再结婚。

买椟还珠的道理
不要只被表面的东西迷惑，要认清事物的真正价值，不要丢了西瓜捡芝麻！

买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

出自春秋战国时期思想家韩非所作的《韩非子外储说左上》。

故事原文如下：

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。

译文如下：

有一个在郑国卖珠宝的楚国人。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉连结，用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝。

扩展资料：

作品赏析

南朝的刘勰正确理解和利用了《韩非子》上的这个寓言。他说：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟还珠。若文浮于理，末胜其本，则复在于兹矣。”（《文心雕龙·议对》）这里用“秦女嫁晋”和“楚珠鬻郑”讽喻“文浮于理，末胜其本”，与典相符，于理相合，很是贴切。

也许有人认为，现行成语“买椟还珠”及其释义多年沿用至今，已是约定俗成了，不改也罢。这个理由即使能够成立，也不能像现行辞书这样，把成语“买椟还珠”直接强加给《韩非子》；而应当如实地说明这个成语的来源、演变、蜕化的过程，才不致以讹传讹，贻笑大方。

作者简介

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

oa系统是什么意思
    OA系统是指办公自动化系统（OfficeAutomationSystem），是一种新型的办公方式。
    OA系统是为了满足更高效地实现一个组织目标而发明的应用系统。从现代文明开始，随着电脑科技的发展、企业组织的发达，也就产生了现在的OA系统软件。
    组织以目标实现为出发点、以一定的关系来架构，并且一个组织的任何指令信息一定都是由人来发出——就像人的心脏指挥着血液的流转；发出的指令一定通过路径（经脉）来执行；执行过程的就是信息的交换或者更新——血液供养组织单元，组织单元都是造血单位。任何组织的本身就是这样运作的，而OA系统则是为了帮助组织机体时刻保持最佳的健康状态！
    我们可以将OA办公软件理解为：以目标为纲领、以组织架构为骨架、以人为心脏、以工作流程为经脉、以知识信息为血液，使组织内外的各个部门、各个人员协同运作起来达成组织目标的信息系统/平台。
    OA系统可以用来做到统一信息管理、工作流程管理、知识管理、公文管理等
    以下是OA系统的部分功能模块，OA可以干什么一目了然
    1)OA系统的基本应用价值：
    OA流程的价值：让组织的制度真正落地，让组织行为更加规范、高效
    OA知识的价值：为组织内部创建一个内部google，让所有的知识信息可按需获取
    OA门户的价值：把组织内的信息和事物根据每一个岗位的权限和职责聚类形成个性化的岗位工作门户，让信息和事情找人而不是人找信息
    OA协助沟通的价值：为组织实现跨组织和跨部门的协助沟通渠道，让信息能够更加快速有效的流转；让不同部门的成员可以围绕同一个事项实现快速协助
    2)OA系统的深度应用价值：
    OA目标导向：让整个组织的所有人员都可以围绕公司的目标展开协同工作
    OA流程优化：在电子流程规范组织行为的同时优化组织流程管控
    具有自我积累、更新和变革的能力：知识信息在共享的过程中得到创新，形成企业内部电子生态管理体系
    组织中的每一个成员都可以形成以我为中心的网状组织机构，达成以价值实现为核心的社交化管理。

宠幸是什么意思
宠幸 [ chǒng xìng ] 的意思是：旧指地位高的人对地位低的人的宠爱。

详细释义

1、宠爱。多用于帝王对后妃及臣下。

2、指受宠幸的人。
沙汀 《困兽记》二三：“他继续着喊叫，虽然因为那个宠幸的出现，他的詈骂却愈来愈空泛，叫一个局外人无从知道究竟。”

3、光宠荣幸。

叶圣陶 《城中·微波》：“这在 藻如 是何等的宠幸，同时又是何等的诱惑！”

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近义词

一、宠爱 [ chǒng ài ] 

对在下者因喜欢而偏爱；娇纵溺爱。

二、恩宠 [ ēn chǒng ] 

谓帝王对臣下的优遇宠幸。亦泛指对下属的宠爱。

陈白尘 《大风歌》第一幕：“皇太后对足下可谓恩宠备至。”

三、宠溺 [ chǒng nì ] 

娇宠溺爱：过于钟爱～。

四、娇宠 [ jiāo chǒng ] 

犹宠爱。

《文汇报》1987.3.25：“ 小宝 的爸爸是爷爷奶奶的独生子，妈妈是外公外婆的独养女儿。这六个人的爱都倾注在 小宝 一人身上，把个 小宝 娇宠坏了。”

世界公认三大恶劣民族是哪三大
    第一个是阿拉伯民族。自古以来，阿拉伯地区便盛产石油，矿产资源丰富，所以这个民族的人非常富有。按道理来说，经济基础决定上层建筑，如果有好的经济，那么整个国民的社会生活已经不必再为普通的吃穿用度所烦恼，而将会更加关注文化素养上的发展。如此一来，阿拉伯民族应该是一个文化不算低等的民族，再加上这个民族也有着上千年的悠久历史，更是不应该排列上榜才对，那么它真正上榜的原因是什么呢?
    其实，原因很简单，也是出自石油资源。阿拉伯地区和周边国家为了争夺石油，基本上没有听过战争，所以即使再有钱，这个民族也没有安定的生活。而且他们在和只有几百万人的以色列军队作战时，屡战屡败，装备上更是不值一提，或许连非洲土著都打不过。所以，阿拉伯民族被称为三大恶劣的民族之一，正是因为它的军事方面太薄弱了。
    排名第二的便是巴基斯坦民族。虽然，巴基斯坦是中国的“好朋友”，但是它确实是太弱小了，国土面积不算太小，人口也有上衣，可是却也是军事方面的薄弱，让他们常常被印度“阿三”打得屁股尿流、落花流水。众所周知，印度的军事实力其实也没有很强大，而巴基斯坦连印度都不如，这样的军事势力实在不敢恭维。
    第三名则是在朝鲜的朝鲜民族。这个民族非常落后，基本上没有打过几次胜仗，常常备受其他国家的欺负。不过，朝鲜人民虽然能力不行，但是志气确实很足，就比如几年前“金三胖”的事情就闹得美国坐立不安。

人均可支配收入是什么意思
人均可支配收入在实际生活中，常用来代指人均居民可支配收入，严格来说这么使用不够准确。居民可支配收入是居民可用于最终消费支出和储蓄的总和，即居民可用于自由支配的收入。
既包括现金收入，也包括实物收入。按照收入的来源，可支配收入包含四项，分别为：工资性收入、经营性净收入、财产性净收入和转移性净收入。
2020年，全国居民人均可支配收入32189元，比2019年名义增长4.7%，扣除价格因素实际增长2.1%，与经济增长基本同步。
2021年上半年，全国居民人均可支配收入17642元，同比2020年名义增长12.6%。

炒基金的大忌有哪些？十大炒基金禁忌
炒基金是一种常见的理财投资方式，不仅要掌握一些基金知识与技巧，还要了解炒基金的大忌：

1、注意根据自己的风险承受能力和投资目的安排基金品种的比例。挑选最适合自己的基金，购买偏股型基金要设置投资上限。

2、注意别买错“基金”。基金火爆引得一些伪劣产品“浑水摸鱼”，要注意鉴别。

3、注意对自己的账户进行后期养护。基金虽然省心，但也不可扔着不管。经常关注基金网站新公告，以便更加全面及时地了解自己持有的基金。

4、注意买基金别太在乎基金净值。其实基金的收益高低只与净值增长率有关。只要基金净值增长率保持领先，其收益就自然会高。

5、注意不要“喜新厌旧”，不要盲目追捧新基金，新基金虽有价格优惠等先天优势，但老基金有长期运作的经验和较为合理的仓位，更值得关注与投资。

6、注意不要片面追买分红基金。基金分红是对投资者前期收益的返还，尽量把分红方式改成“红利再投”更为合理。

7、注意不以短期涨跌论英雄。以短期涨跌判断基金优劣显然不科学，对基金还是要多方面综合评估长期考察。

8、注意灵活选择稳定省心的定投和实惠简便的红利转投等投资策略。

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基胡亚会吧资四大陷阱：

1、常识性错误。基金既然能够取得优于储蓄存款的收益，就应当将储蓄存款及时转换成基金产品，而不必要将资金躺在银行里。这种为了资金增值的想法本身并无非议。但不同的投资者的经济基础和抗风险能力均是不同的。

2、经验性错误。对于投资者来讲，对基金管理人管理和运作基金的能力得到充分的认可，是投资者看好基金的一种表现。

但并非具有经验的基金管理人均会在实际的基胡亚会吧资中取得良好的投资业绩。经验有时也会出现失灵的情况。因为不同的市场环境需要采取不同的投资策略。

3、利润陷阱。由于2006年的证券市场的火爆行情，使投资者在基金的投资中赚得盆满钵满，从而引发了基胡亚会吧资的热潮。这种基胡亚会吧资的非理性冲动，直接引起了2007年基金市场品种和规模的扩大，从而进一步增进了投资者对基胡亚会吧资未来收益的预期。

放大基金收益的现象在投资者中成为一种流行色，把基金潜在的投资风险得到了进一步的掩盖。认为投资者只要参与基金产品的投资，就能赚得较多的投资利润。而不顾基金品种的实际表现。

4、损失陷阱。基金潜在的投资风险，将会伴随证券市场环境的变化而得到一定程度上的释放。但把基金当作不会损失的投资产品，明显是有失偏颇的。因为净值越高的股票型基金，当其持仓品种较重时，一旦遇到证券市场调整，暗含的投资风险和损失是不可估计的。

为什么不能吃巴沙鱼
巴沙鱼可以吃。中餐馆的熘鱼片、水煮鱼、酸菜鱼基本都在用巴沙鱼。

华人超市里的冰镇龙利鱼鱼柳，因为没有鱼刺易于入口，不少消费者以为发现新大陆。谁知这种便宜货根本不是海鱼龙利，是淡水鱼巴沙。

该鱼具有生长快、个体大、产量高、食性广、易饲养、肉质白嫩、味道鲜美、营养丰富、无肌间小刺、利于加工等优点。当年苗种经一年饲养可长至500-800克，次年可长到1500-2000克，最大个体可达15公斤。

养殖技术

1、大规格苗种培育

放养4厘米~5厘米规格苗种，放养密度3万尾/亩~5万尾/亩，饲料投喂量5%，至10月底规格达到50克~100克；10月底至翌年3月底搭建塑料大棚越冬，放养密度2万尾/亩~3万尾/亩，饲料投喂量1.5%~2%，越冬期间保持水温20℃以上 。

2、成鱼养殖

4月初放养100克~150克的大规格越冬苗种，亩放养4000尾~5000尾，养殖5个月可达到1.3千克~1.5千克/尾的商品规格。饲料可使用罗非鱼或塘鯴鱼饲料（蛋白含量28%~32%）代替，投喂量3%~5%，饲料系数1.3左右。

3、易养殖、病害少、产量高

亩产超过5000千克，养殖成本每公斤8元左右，养殖效益明显。近年来广东、海南已有部分养殖户养殖并取得成功，随着养殖规模的进一步扩大，有望成为一个新兴养殖品种受到广大养殖户的欢迎。

耶路撒冷是哪个国家的
    12月6日，美国总统特朗普正式宣布，美国承认耶路撒冷为以色列的首都，并将美驻以大使馆移往耶路撒冷。阿拉伯世界乃至整个伊斯兰世界因此被点燃了怒火，各种反美、反特游行如火如荼地开展，其中不乏演变为暴力事件者。
    巴勒斯坦人民群情激奋，上街游行示威
    伊斯兰世界都拒绝承认以色列对耶路撒冷的所有权，尤其是东耶路撒冷的控制权。在他们眼中，显然巴勒斯坦才是这座圣城的真正主人。这也是伊斯兰合作组织声明和美国对着干的主要根源。
    伊斯兰合作组织共有57个成员国（绿色），红色为观察员国，橙黄色为因内战被暂停成员资格的叙利亚
    那么耶路撒冷究竟是谁的首都呢？为何耶路撒冷有东西之分？以色列和巴勒斯坦关于耶路撒冷发生的一系列冲突缘何而起呢？
    失败的国际共管
    二战结束后，英国对巴勒斯坦的委任统治行将结束，巴勒斯坦与耶路撒冷的归属权问题再次成了世界的焦点。
    当时联合国第181号决议规定，犹太和阿拉伯两个民族都享有在巴勒斯坦建国的平等权利，同时耶路撒冷由联合国管理，为国际城市。
    但“五常”之一的英国显然更偏袒能给与其巨大利益的犹太人，明里暗里组织散布全球的犹太人移民巴勒斯坦。
    至1948年，巴勒斯坦的犹太人口数已达60多万，占巴勒斯坦总人口的33%，已经是不容小觑的势力。同时当地阿拉伯人长期受到英国压制，政治地位和经济基础非常弱，已经成为了弱势多数。
    以色列国父——大卫·本·古里安
    在1948年5月14日宣布以色列独立
    1948年5月14日，以色列宣布建国。而反应慢半拍的巴勒斯坦阿拉伯人并没有同样宣布建国作为反制措施，而是指望靠阿拉伯兄弟的外力消灭以色列。
    阿拉伯国家联盟自然不愿看到巴勒斯坦这块土地被犹太人挖走，便在以色列建国的次日组织联军进击以色列。第一次中东战争爆发。
    1948年5月15日至6月10日期间，
    阿拉伯国家对以色列发动的攻势示意图
    虽然阿拉伯联军在兵力和资源方面占有绝对优势，但其战斗力根本无法和经历过二战磨砺的以色列国防军（IDF）匹敌，很快就在战场上败下阵来，被迫在1949年与以色列停火。
    作为战胜方，以色列获得了50%本应给巴勒斯坦人建国的土地，其中就包括西耶路撒冷。战败的埃及与约旦分别吞并了加沙地带与约旦河西岸（两国此举不被其他阿拉伯国家认可），位于西岸的东耶路撒冷也就成了约旦的领土，耶路撒冷的国际共管设想破灭。
    白色是以色列被规定的领土
    红色是被以色列军控的巴勒斯坦领土
    黄色是约旦和埃及控制的巴勒斯坦领土
    1949年的停火线分割了耶路撒冷，还附带了几块无人区与一块非军事区。虽然以色列的确获得了耶路撒冷的一部分，但对其极具宗教意义的耶路撒冷旧城（包含圣殿山、圣墓教堂与圆顶清真寺）位于东耶路撒冷，仍在约旦的控制下。
    原本根据停火协议，以色列公民有权进入东耶路撒冷的旧城。但由于以色列政府拒绝巴勒斯坦难民重返他们位于西耶路撒冷的家园，并把他们的土地转交给犹太人，因而约旦方面关闭了边界。
    犹太教的圣地——圣殿山与西墙（哭墙）从此对犹太人来说可望而不可及，原本住在东耶路撒冷的犹太人也被迫离开家园，这更加深了以色列要夺取东耶路撒冷的决心。
    1964年左右
    以色列与约旦停火线之间的耶路撒冷无人区
    可见由奥斯曼苏丹苏莱曼一世建造的旧城城墙
    虽然西耶路撒冷此时还处在阿以对抗的最前线，环境十分危险，但一心想要控制整个耶路撒冷的以色列还是在1950年把首都由特拉维夫搬到了西耶路撒冷。以色列央行、总理府与主要电视台也陆续搬迁至此，摆出了积极进取的姿势。
    同时约旦方面也在东耶路撒冷“大兴土木”，采取报复性措施。
    约旦政府不仅炸毁了东耶路撒冷的58座犹太会堂，将旧城犹太区的所有犹太居民驱逐出境，将他们房产转给来自西耶路撒冷的巴勒斯坦难民使用。此外约旦还夷平了城北的阿塔劳特（’Aṭaroṯ）与内凡·雅各布（NeveYa’aqov）的犹太村落，铲平了橄榄山上的犹太墓园，并将墓碑用来铺路和筑屋。
    1965年，约旦国王侯赛因
    驾机掠过耶路撒冷老城圣殿山上空
    究竟是谁的首都？
    东耶路撒冷作为被约旦吞并的西岸的一部分，不再是任何一个国家的首都（此时并不存在巴勒斯坦国）。由于动荡的局势，许多阿拉伯商人与官员搬迁至约旦首都安曼继续工作，东耶路撒冷的人口数目也有所下滑，经济不再繁荣。
    1951年，以约停火线前的标牌
    上书希伯来文与阿拉伯文
    意为：危险！前方边界，禁止通行
    为了扭转经济萎靡的颓势，约旦利用东耶路撒冷丰富的旅游资源，发展宗教旅游。来自世界各地的穆斯林与基督教徒，都慕名前来参观。旅游业的蓬勃发展使得东耶路撒冷的经济状况有所好转。
    耶路撒冷老城地图，东南角为圣殿山
    全城可分为五个区：
    犹太区、基督徒区、亚美尼亚区、
    穆斯林区与摩洛哥区（已毁）
    此外，为了重构东耶路撒冷的政治地位，约旦于1960年宣布东耶路撒冷为约旦的第二首都。但是此举遭到了美国为首的西方国家的反对，同时也招致了以色列的仇恨。
    约旦这做法
    相当于把第二首都建在了以色列脸上
    1967年6月5日，以色列发动第三次中东战争，在短短六天之内便击败了阿拉伯国家联军，控制了整个约旦河西岸、戈兰高地与西奈半岛，包括旧城在内的东耶路撒冷也转由以色列管辖，东西耶路撒冷由此统一至今。
    1967年第三次中东战争期间，
    三位以色列国防军伞兵
    在耶路撒冷老城哭墙下合影。
    川普：
    “50年后，我也参与了耶路撒冷的‘解放’”
    以色列政府重建了旧城被摧毁的犹太区，并驱逐“鸠占鹊巢”的巴勒斯坦难民，引入犹太居民。为了给前往西墙（哭墙）的犹太人与游客更多的参观空间，以色列政府强拆了旧城五区之一的摩洛哥区，兴建了露天广场。
    1967年，哭墙前的摩洛哥区正在被拆除。
    在以色列的管理下，任何宗教信仰的各国公民都可进入与西耶路撒冷统一后的东耶路撒冷。伊斯兰教的圣地——圆顶清真寺与阿克萨清真寺继续由穆斯林管理，老城及东耶路撒冷的阿拉伯居民也没有被驱逐。相反，这些异族人还逐渐获得了以色列公民身份。
    圆顶清真寺的钥匙
    以色列人还是不敢轻易抢过来的
    但以色列仅对东耶路撒冷具有实际管辖权，其对东耶路撒冷的主权宣称不被国际社会认可。国际社会只认可特拉维夫为以色列首都。
    耶路撒冷更多是一个象征意义上的首都
    1967年7月4日的联合国大会通过第2253号决议，声明任何改变耶路撒冷地位的行动都是无效的，但以色列不为所动。
    1980年，以色列议会通过了耶路撒冷法案，将其作为以色列基本法的一部分。根据该法案，耶路撒冷是以色列永恒、统一且不可分割的首都，由此以色列自行吞并了东耶路撒冷。
    但国际社会同样不认可该法案，同年联合国安理会通过了第478号决议，宣布以色列议会通过的耶路撒冷法案无效，且违反国际法。
    难分难解了
    1988年巴勒斯坦宣布建国后，宣称东耶路撒冷为其首都，但因与联合国的多条决议以及奥斯陆协议相违背，也没有得到国际承认。目前巴勒斯坦的行政中心，仍在耶路撒冷以北10公里的拉姆安拉（Rām‘Allāh，或译为拉马拉）。
    “巴勒斯坦国旗”
    由于以色列治理下的东耶路撒冷发展情况良好，不少当地的阿拉伯人都倾向于支持以色列。甚至有40%的东耶路撒冷阿拉伯人表示如果东耶路撒冷交由巴勒斯坦当局统治，他们会离开东耶路撒冷。
    然而巴勒斯坦经常在东耶路撒冷进性破坏活动，试图推翻犹太人的统治。
    为了给整个耶路撒冷提供安全稳定的环境，在经历两次巴勒斯坦人发动的大起义后，以色列政府决定兴建隔离墙，将东耶路撒冷与约旦河西岸其他地区彻底分割开来。以此防止巴勒斯坦武装分子与恐怖分子渗透破坏。
    2006年，耶路撒冷及其周边的卫星遥感图
    蓝色为西岸的犹太人定居点，红线为隔离墙
    虽然隔离墙巩固了以色列对东耶路撒冷的管辖权，但并不能将其对东耶路撒冷的主权宣称合法化。由于巴勒斯坦内部各政治派系的内斗，以及以色列政府内强硬派的持续执政，巴以和平进程已暂停多年，耶路撒冷的地位问题也搁置至今。
    东耶路撒冷，远处山脊上为隔离墙
    人类共同的家园
    耶路撒冷虽小，却是犹太教、基督教与伊斯兰教的圣城，是三大天启宗教信徒们的精神家园。正因其极为特殊的宗教地位，一直以来都是世界的焦点。
    宗教包围中的金色耶路撒冷
    古有九次十字军东征，今有五次中东战争，代表三大宗教的各方势力在此互相攻伐，却忘了这座城市的名字本意为“和平之城”（耶路撒冷的希伯来文名为Yerushalayim，其中的S-L-M根母表达的意思在希伯来语与阿拉伯语中均为和平）。
    这座“和平之城”被无数的国家宣布为首都，却给无数的国家带来无尽的战乱，可说是充满讽刺了。
    一将功成万骨枯
    耶路撒冷悬而未决的地位争端不仅关乎巴勒斯坦与以色列，关乎阿拉伯民族与犹太民族，而且也是伊斯兰世界和代表犹太教的以色列之间的核心问题。
    耶路撒冷群像
    以色列建国快70年了，但耶路撒冷问题反而越理越乱，结越打越死。恐怕在可预见的未来，耶路撒冷的地位问题都不会得到解决，将一直是中东的一个火药桶，一点就爆。
    川普成功引爆了它，兑现了自己的竞选诺言，获得了美国犹太人社团与基督教福音派的支持，为自己拉来了可观的政治利益；未来可能会有更多的域外大国效仿川普，借耶路撒冷地位问题干涉巴以冲突——借他方之手以长本方势力，流他国之血以立本国功业。
    可是“和平之城”耶路撒冷是全人类共同的精神家园，是全人类的文明瑰宝，应是全人类的“首都”，而不应该被作为各方追逐自己利益的工具。理解这座圣城的前世今生，有助于我们作为人类的一份子，保护真正属于耶路撒冷的一切。