这个就很多了~中国的传统节日主要有春节、元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等，而描写这些节日的古诗也是很多的，下面我就分享一些给大家，跟前我一起来感受一下藏在古诗词里面的传统节日吧！我最喜欢的春节，清明，元宵的，的三种古诗词。

　　春节：

　　1"入春才七日，离家已二年。"——高适《除夜作》。

　　2.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。"——戴叔伦《除夜宿石头驿》

　　3.一年将尽夜，万里未归人。"——刘长卿《新年作》

　　4.乡心新岁切，天畔独潸然。"——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　5.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。"——王安石《元日》

　　6.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。"——王安石《元日》

　　7.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。"——陆游《除夜雪》

　　8.十年旧梦无寻处，几度新春不在家。"——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　9.入春才七日，离家已二年。"——薛道衡《人日思归》

　　10莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。"——皇甫冉《春思》

　　元宵节

　　1."火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。"—苏味道《正月十五夜》

　　2.元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿—姜白石《诗曰》

　　3."三年此夕无月光，明月多应在故乡。丘逢甲《元夕无月》

　　4."处处城乡庆上元，烟花灯火表心欢。天寒难锁新春意，炉暖宜烹白玉丸。"—东方骏《鹧鸪天·庆元宵》

　　5."灯转华夏千年过，些小佳节继开来。香车宝马今何在?喜庆中原亿众安。"—《元宵有感》

　　6.."火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。"—伯永《壬辰元宵夜咏》

　　7.."去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。"—欧阳修《生查子·元夕》

　　8."火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。"—苏味道《正月十五夜》

　　9."满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!"

　　10."年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。"

　　清明节：

　　1."清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂—杜牧《清明》

　　2."借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。"—杜牧《清明》

　　.3.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家陆游《临安春雨初霁》

　　4.白下有山皆绕郭，清明无客不思家。"—高启《清明呈馆中诸公》

　　5."佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。"—黄庭坚《清明》

　　6."好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。白居易《清明夜》

　　7.清明近，深深闭门，细雨自黄昏。——张可久《满庭芳•感兴简王公

　　8.""清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂—杜牧《清明》

　　9.老厌纷纷嬾入城，长亭小市近清明。——陆游《春感•老厌纷纷嬾入城》

　　10山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。——陆游《春日•春来日日困春酲》

　　并集和交集是集合的常用概念。

　　并集：并集是指两个集合的所有元素的总和。它表示两个集合中的所有元素，不管这些元素是否在另一个集合中出现过。

　　交集：交集是指两个集合中共有的元素。它表示两个集合中共同存在的元素。

　　因此，并集和交集的区别在于：并集描述了两个集合中所有元素的总和，而交集描述了两个集合中共同存在的元素。

　　【原文】未逾年之君称子,

　　【译文大意】即位不过一年的新君称为子。

　　（未逾年不是指未成年，只是指相识“时间未超过一年”。）

　　逾年亦作“逾年”。意思是时间超过一年。

　　1.亦作"逾年"。2.谓时间超过一年。3.一年以后;第二年。4.经历年岁。

　　【此文出处】董仲舒的《春秋》

　　【为何称：未逾年之君？】汉·白虎通云："父在称代子，系於君也。父殁称子某者，屈於尸柩也。既葬称子者，即尊之渐也。逾年称公者，缘人臣之心，不可一日无君也。缘终始之义，一年不可有二君，故逾年即位，所以继人臣之心也。

　　《春秋》记事的规则，即位不过一年的新君称为子。到了里克杀死奚齐，回避正式用语而称君之子。晋国，是与《春秋》记载的鲁国同姓的国家。骊姬的计谋使三名公子为之而死，是天下共同痛心的事。按照自己的愿望去做事的人，是因为只想夺取君位而看不到其中的灾难。《春秋》憎恨他被蒙蔽的行为，所以放弃应该用的称谓，只说是君之子罢了。像是对奚齐说：唉!作为大国的国君之子，财富尊贵已经很多了，为什么一定要争夺本应是兄长的君位而据为己有呢?以至于到互相残杀的地步呢?《春秋》记录下痛心的言辞。原来在痛苦中还有痛苦，没有罪过却要遭受杀戮的，申生、奚齐、卓子就是这类人。

　　【词语解释】

　　“君”jūn

　　对对方的尊称：张君。诸君。

　　“子”zǐ

　　即位不过一年的新君称为子。

　　古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。

　　【作者简介】

　　董仲舒画像

　　董仲舒（前179年－前104年），广川（今河北省景县广川大董故庄村）人，西汉学者。著有《春秋繁露》《春秋决事比》董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安。

　　【学习感悟】春秋期间的事，在董仲舒看来，一个新王朝出现，无非在历法上有所改变，衣服旗号有所变化，此即为“新王必改制”，表示一个新王朝重新享有天命。

　　即位不过一年的新君称为子。这是当时的礼法。

　　学习此文言文，刚刚接触到这个董仲舒的文章语句。很不好理解当时很多朝代更迭的事情。

　　文中提到的“未逾年”的人是郑悼公。当时称他为郑伯，违反了常辞。去世的人是郑襄公。

　　这是《春秋》想要表达对郑悼公的厌弃之意，一是因为郑悼公迷恋于君位，二是因为郑悼公于丧期伐许国。

　　这是查了好多资料我自己才明白的人物之间的关系。因为父死未逾年，他的行为薄于父子之恩。

　　【题主出示的原文】古之明王，不失此三德者，故能光有天下，而河陵百姓令闻不忘

　　【原文】古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。

　　【译文】古代的英明君王没有失去这三种德行，所以能有广大的疆域，使百姓和睦安宁，美好的名声至今使人不能忘怀。您不能背弃这些德行啊！”

　　【说明】此文载左丘明《国语·周语》文章。而“周语”部分又分为“上、中、下”三部分。

　　题主出示的原文，在周语中的文章里。

　　题主出示的原文部分有“河陵”二字，经过与《百度文库》所载的《国语·周语》比对，题主出示的有误。应该是“和宁”二字。在此说明。

　　【词语】

　　“周”

　　中国朝代名：周西。东周。北周。后周。

　　【此文出自时代】东周

　　【本文作者】左丘明生卒年不详，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明；一说姓丘，名明。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。

　　左丘明与孔子同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政，受到孔子的好评。加上左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。

　　【此文言文中的话语人物】富辰

　　富辰春秋时期周襄王的大夫。上述的文言文，就是富辰大臣对周襄王的劝谏词语。

　　【题主关注的文言文语段】

　　周语中【原文】

　　襄王十三年，郑人伐滑。王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。郑在天子，兄弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓；我周之东迁，晋、郑是依；子颓之乱，又郑之繇定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。章怨外利，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。”王不听。

　　周语中【译文】

　　周襄王十三年，郑国讨伐滑国。襄王派大夫游孙伯替滑国说情，被郑人扣留。襄王发怒了，准备利用狄去讨伐郑国。大夫富辰劝阻说：“不能这样做。古人有言道：‘兄弟之间虽受挑拨而争执，但仍一致抗御外侮。’周公的诗说：‘兄弟相争在家内，对外一致抗强暴。’如此说来，兄弟不和是内部的冲突，虽有争执不影响手足之情。郑君与天子有兄弟之亲。郑武公、郑庄公为平王、桓王立过大功，我们王室的东迁也依靠过晋国、郑国，子颓作乱又是郑国帮助平定的。现在由于一点忿恨就遗弃郑国，就是因小怨而忘大德，恐怕不行吧！况且，兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就会外泄。暴露内怨而让外人得利，是不义；疏远亲族而和狄人来往，是不祥；以怨报德，是不仁。蕴生利益靠义，奉侍神祇靠祥，养护民众靠仁。不义则利不丰厚；不祥则福不降临；不仁则民不归顺。古代的英明君王没有失去这三种德行，所以能有广大的疆域，使百姓和睦安宁，美好的名声至今使人不能忘怀。您不能背弃这些德行啊！”襄王不听劝阻。十七年，襄王用狄人的军队去讨伐郑国。

　　【学习感悟】学习这段左丘明的《国语·周语》文章，让我明白了兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就会外泄。暴露内怨而让外人得利，是不义；疏远亲族而和狄人来往，是不祥；以怨报德，是不仁。蕴生利益靠义，奉侍神祇靠祥，养护民众靠仁。不义则利不丰厚；不祥则福不降临；不仁则民不归顺。

　　这是大臣大夫富辰的劝谏周襄王的语段。

　　本段《周语中》主要记叙了两周时期周王室的历史大事。

　　指导和培养；介词，使，让；宗教。

　　“教”字除了“教育”这个本义之外，还有古代诸侯王公的文告一类的文体也称为“教”。古人说过：“教，效也。”“教”也有“效法”或“学习”的意思。

　　上级的命令下达以后，百姓要照办，所以“文告”也可以称“教”，如在萧统《文选》中有傅亮为南朝宋刘裕所作的《修张良庙教》等。从“教育”又可以引申为“使”的意思，如白居易的《琵琶行》：“曲罢能教善才服。”也就是说：乐曲奏完了，能使乐师都非常佩服。

　　【原文】人非生而知之者，孰能无惑

　　【译文】人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难的问题

　　【出处】韩愈的《师说》

　　韩愈石雕像

　　【题主关注的语段】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也……

　　1.学者：求学的人。

　　2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

　　3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

　　4.其为惑也：他所存在的疑惑。

　　5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

　　6.闻：听见，引申为知道，懂得。

　　7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

　　8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

　　9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

　　10.是故：因此，所以。

　　11.无：无论、不分。

　　12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

　　【词语】

　　非：不是

　　孰：谁。

　　惑：疑难问题

　　【作者简介】韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

　　【学习感悟】人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢?

　　这里告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

　　“师者，所以传道授业解惑也。”

　　老师是为我们解惑的人物。不明白的地方请教老师，老师在自己知识范围内，为我们答疑解惑。

　　在我们的现实生活中，常常会有疑惑的问题出现在我们的面前。一是查字典、二是查电脑、手机、三是寻求明白的老师来帮助我们解惑。

　　有的老师，属于“看不下眼去”，主动告诉不明白的人，防止此人继续错误地错下去。

　　我在剧团演戏过程中就有过一次被一位乐队的乐手拉住刚刚从舞台上下场的我，他告诉我：“兄弟，刚才你有一句唱词你把字唱错了。”

　　一开始乐手拉住我，我还以为是唱错了。他继续说：

　　“你把含情脉脉mòmò唱成含情脉脉mài mài了！赶紧改过来，不然人家观众会说咱们没文化！”

　　当时这位老兄说完，我是满脸通红。要不是化着妆，满脸的油彩，准能看到我的满脸的莙态。

　　我连忙向这位老兄行礼致谢，多亏了您及时地给我指正，谢谢老师！

　　从此，这位老兄就是我的一字之师了。

　　其实人家老师听到这种念错字的现象，打心里为演员感到羞愧。一是没有文化、二是没有人注意这样的错误。这样的明睁眼露的错误没有人指出来尽快改正，观众会认为整个剧团没有文化。连一个懂得的人都没有。因此这位老兄说：

　　“人家观众会说咱们没文化！”

　　我本人只有小学三年级文化，当年入剧团学戏年龄很小，这种错误本不应该发生。还是自己没有认真地熟读剧本，不懂的地方问问别人也就不会出错了。

　　知道唱错了应该感到羞愧，以后拍新戏，把自己所有台词、唱词，全部反复的过筛子，找出不懂得字词，找出多音字，查字典，标注到剧本上加深自己的记忆力，以后，再也没有发生过类似事件。

　　这位为我纠错的老大哥，也成了我的一字之师。我们一直保持着良好的师生关系。

　　自己上学少，怀着强烈地求知欲，靠多学，勤问，多做学习笔记。

　　我很尊敬比我有文化的人，因为人家比自己有知识。

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