康熙九子夺嫡整个过程，分别什么下场
    九子夺嫡，是从弹劾康熙太子胤礽开始的，过程中，太子两立两废，而后进入激烈的党羽之争。
    爱新觉罗胤礽，生于公元1674年，此时康熙皇帝刚刚20岁。其生母是孝诚仁皇后赫舍里氏，在生他过程中难产而死。胤礽排行第二，上面还有一个哥哥，因此本质讲只是嫡子，并非长子。
    康熙对胤礽的感情很深，这是有两方面原因的。其一，孝诚仁皇后活着时，帝后伉俪情深。其二，太子从小就被康熙亲自教育。这种教育，包括学习、参政与生活：
    胤礽五岁，康熙在明代奉慈殿遗迹上修建了毓庆宫，专门供太子居住。（此地亦是乾隆12到17岁的书房，当乾隆老年禅位后，又主动回到毓庆宫度过晚年）
    胤礽七岁，领导诸王以下、四品官以上、王妃命妇行康熙第二任皇后孝昭仁三年亡忌。
    出阁读书以前（六岁），太子的学习全部由康熙一人监督，于是那段幼稚时光几乎就是：起床、背书、被检查背书、骑马射箭、背书、睡觉。除夕当天可休息一日，所余，父子二人皆不敢轻待。六岁以后，胤礽得到了张英、李光地、熊赐履做导师，以及理学家汤斌。我们从太子的结局评价一生，很容易得出“落魄”“荒唐”的印象，但是只看前半生，胤礽称得上一个出色青年，不仅懂得三族语言，诗词歌赋，礼乐射御书数，无不精通。
    二十二岁，正逢康熙亲征准噶尔，命太子留守京城主持大局，十多个月的监国里，胤礽表现出色，举国上下无不满意。
    但是即便表面一派祥和，也掩藏不住暗流涌动。一切矛盾的爆发，是在康熙四十七年巡幸塞外的途中，
    由皇长子爱新觉罗胤禔发难，其余阿哥复议，告发太子暴戾不仁，随后罗列出大量罪状。也是赶巧了，随行的十八阿哥突然患上重病，最后因为救治不善早亡，而此时的胤礽完全没有伤心的样子，不像是死了兄弟，这使康熙非常心寒（康熙二十九年，玄烨生了重病，太子一样没有过关心的慰问）。
    四个月之后，当回到京城，年过55岁的康熙下诏书宣布，太子被废，幽禁于咸安宫内。
    此时胤礽35岁，这是他人生中第一次被废，而其背后原因远远不止于“暴戾不仁”：
    从有记忆起，太子便理所应当地认为自己将继承大统，康熙的区别对待也让他感到，自己和兄弟们是不一样的，这也使得他忽视了维系兄弟、臣子甚至父子之间关系的重要性。
    随着皇子们慢慢长大、受封、任职，多少分去了部分原本就属于太子的权力，这在皇子之间暗插矛盾隐患。
    索尔图是辅政大臣索尼的儿子，太子的叔姥爷，因此坚定地成为太子党一份子，然而在他的安排下，胤礽处处逾矩，甚至享受到等同于父皇的依仗。康熙四十二年，玄烨对这个昔日的“忠臣”忍无可忍，终以“结党”定罪，索尔图死于宗人府，其子其党，要么死，要么罢官。经此一事，太子的“帮手”消失了，父子之情也被烙上了深深的阴影。
    可以说康熙四十七年的废太子事件，实际上是五年以前党羽论的余罪。
    太子这座大山倒塌了，在康熙心间留下的，不是一片新土，而是个大窟窿。
    大阿哥一直不被看重，而且这次弹劾让父皇非常不满，于是退而求其次，拉着几个大臣推出了八阿哥胤禩。
    平心而论，胤禩是出色的，17岁即成贝勒，并且是封爵的皇子中最年幼的，但这比年轻的太子还要出色吗？未必。
    康熙是个重情之人，就在太子被废后没有多久，其余儿子已经跃跃欲试，更重要的，拉帮结派，恐怕有结党营私之嫌，于是我们便看到了康熙有生以来说过的最重的几句话之一“你是辛者库贱奴所生”。
    康熙四十七年十一月，太子复立，原因是：“之前所行，皆因大阿哥以魇镇之法加害”（意思是被诅咒了）。理由，是给外人看的，本质还是康熙放不下父子之情，同时觉得索尔图为止，胤礽已经得到了教训。
    然而，就在康熙五十一年，太子再次被废，这回一蹶不振了，原因是什么呢？康熙给出了四点：
    一，从被释放以后，性格乖戾。
    二，从小到大，都很轻狂。
    三，不辨是非，丢失人心。
    四，与小人为伍。
    这四点理由，恐怕随后一点才是根本，因为就在不久以前，朝廷中发生了件大事：官吏贪腐千余两银子，其中步兵统领托合齐被判“凌迟处死，挫骨扬灰，不许收葬”。清代的贪污，真的可以判这么重罪吗？原因还是，他是太子党的人，定罪中有这么一条：太子求托合齐等人，帮他早登帝位。
    三
    在“九子夺嫡”的前期，太子倒下了，太子背后强悍的党羽也倒下了，大阿哥、八阿哥被卷进夺嫡事件失去圣心，转而去支持十四阿哥胤禵，与之对应，则是四阿哥胤禛和十三阿哥胤祥。
    前期中，康熙的态度非常明显，什么样的人才有资格继承大统呢？答案是：不结党营私；孝顺父亲友爱兄弟。
    因此，无论是胤禛也好，八阿哥等人也罢，在明面上几乎不敢有什么小动作了。四阿哥甚至搬到到圆明园去“躲清静”。
    康熙晚年，十四阿哥被封大将军王，手握兵权，镇守边疆。
    康熙六十一年，康熙去世，由隆科多宣布，四阿哥胤禛继承帝位。
    有许多人猜测，康熙本来属意的是十四，也有人说，隆科多、年羹尧早就在暗中帮助老四，先帝的遗愿究竟是什么谁也不好说。那么这些，就留给真正的史学界去研究了。
    后记：九子夺嫡之后，秘密立储制度建立，雍正登基元年，四阿哥弘历的名字在胤祥的见证下放在了正大光明牌匾背后。

狄仁杰和张柬之谁权大
狄仁杰的权力更大。

狄仁杰是两朝元老，还是阁老，曾经也手握重兵当过副元帅征讨突厥所以在军中也有一定威望，担任国家最高司法职务是武则天最器重的宰相，是推动唐朝走向繁荣的重要功臣，还生于一个官宦之家。

狄仁杰的祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。

扩展资料：

狄仁杰是中书省（武则天改名凤台）最高长官叫中书令（也叫内吏），职业是根据皇帝授意制定方案。不过张柬之是狄仁杰的门生，是门下省（武则天改名鸾阁）最高长官叫侍中（也叫纳言），职责是审议中书省方案得出不同见解，然后在朝堂上讨论修改皇帝决断后形成最终方案，然后交给尚书省六部执行。

狄仁杰是凤阁鸾台平章事，张柬之是鸾台侍中，如果倘若用今天的档次来衡量的话，那狄仁杰就是：中共中央政治局常委、国务院总理；而张柬之就是：中共中央政治局常委、全国人民代表大会常务委员会委员长。

唐玄宗更爱武惠妃还是杨贵妃
大家一说到皇室之间的爱情，就会想到唐玄宗跟杨贵妃，但其实不然，杨贵妃曾经是唐玄宗的儿媳妇，她是贪恋杨贵妃的美色，才把他提拔为贵妃。而在这之前，唐玄宗有一个老婆名叫武惠妃。两个人在一起的时间长达20年有余，所以在当时唐玄宗深爱的女人就是武惠妃，只不过后来阴差阳错的碰到杨玉环。而且当时武惠妃已经去世，所以才把他招到宫里作为贵妃。

武惠妃跟杨贵妃在生前都想尽了荣华富贵，唐玄宗对于他们都很好，不过在他们生前他们两个人都没有得到皇后的名分。但是两个人得到这样待遇的原因却不一样，武惠妃得不到皇后的名分，是因为在之前武则天称帝把唐朝给弄得一塌糊涂。导致牵连了他的后代。啊，杨贵妃没能得到皇后的位置，就是因为在唐玄宗的心里一直有武惠妃。在他的心中，皇后这个位置只能由武惠妃来担当。

在最开始的时候，武惠妃其实跟皇后一起争宠。结果到最后皇后却被打入了冷宫，而且唐玄宗也知道这集有三个儿子都是被武惠妃所害，不过却依旧深爱着他，处处为他找理由开脱。两个人在一起的时间有20多年，却没有产生过审美疲劳，而杨贵妃在进入到唐玄宗的生活之后，唐玄宗依旧会找其他的美女。

在武惠妃去世之后，唐玄宗追封她为皇后，他的葬礼仪式完全是按照皇后的规格来举办的，而杨贵妃虽然被大家一直称赞，在他去世的时候，唐玄宗却是背后的真凶。而且大家口口声声的说唐玄宗深爱着杨贵妃，但是在这一切事态都平稳的时候，并没有追封她为皇后。不吃可见唐玄宗，对于杨贵妃更多的是一种见色起意而不是深爱。或者说杨贵妃是替代武惠妃的人物，在他去世之后这一切也就没有了意义。

女性每天吃苹果的6大好处
一：吃苹果能减肥

1个不大不小的苹果只含60～100千卡热量，不含脂肪也不含钠，对于正在减肥中的mm来说，是再好也没有的食物了。

超重的中年女性分成3组，每组每天吃低热量饮食，并分别吃3个苹果、3个梨或3块燕麦饼干（3种食品的膳食纤维含量相等）;12周后发现吃苹果和梨的女性的体重减轻了1.22kg，而吃燕麦饼干的女性体重变化不大。苹果为高纤维、低热量食品，常吃苹果不容易有饥饿感且热量摄入少，有助于减肥。

二：苹果中的营养成分及其他植物化学成分有助于抗击癌症

女性肥胖不但影响日常工作、生活和美观，而且还容易患有癌症。女性体重指数越高则患乳腺癌、结肠直肠癌、子宫内膜癌和胆囊癌的危险越大。研究提示，超重或肥胖是女性发生癌症的危险因素。

苹果除了含有传统的营养素和膳食纤维外，还富含黄酮类化合物，后者为天然的抗氧化剂;而且与其它水果相比，苹果中游离型黄酮类化合物的比例较高，这样更容易被人体吸收。这些天然抗氧化剂可以使遗传物质dna（脱氧核糖核酸）免受氧化应激的损伤，有较强的抗癌作用。

三：天天吃1个苹果（最好连皮吃）还能防止中风

苹果对健康有利，更是女性健康的守护神。吃苹果最好连皮一起吃，因为与苹果肉相比，苹果皮中黄酮类化合物含量较高，抗氧化活性也较强，并能防止中老年女性中风。但由于苹果在栽种过程中可能使用了大量农药，在食用苹果时假如不仔细清洗，滞留在苹果表皮。

四：苹果内含多种有效预防心脏病元素

苹果富含叶酸，叶酸是维生素b的主要成分，它有助于防止心脏病的发生。苹果中的抗氧化剂有利于心脏的健康运转，苹果的纤维、果胶、抗氧化物和其他成分能降低体内坏胆固醇并提高好胆固醇含量，让“坏”胆固醇阻塞血管的时间比正常情况下晚一些，而“坏”胆固醇阻塞血管的时间越早，就说明患心脏病的几率越大。

五：多吃苹果能预防骨质疏松

苹果中含有能增强骨质的矿物元素硼与锰。硼可以大幅度增加血液中雌激素和其他化合物的浓度，这些物质能够有效预防钙质流失。停经妇女如果每天能够摄取3克硼，那么她们的钙质流失率就可以减少46%，绝经期妇女多吃苹果，有利于钙的吸收和利用，防治骨质疏松。

六：苹果能中和人体酸性物质

70%的疾病发生在酸性体质的女性身上，而苹果是碱性食品，吃苹果可以迅速中和体内过多的酸性物质（包括运动产生的酸及鱼、肉、蛋等酸性食物在体内产生的酸性代谢产物），增强体力和抗病能力。

李世民有几个儿子
李世民一共有十四个儿子：
皇太子李承乾（母长孙皇后）
楚王李宽（母不详，早薨）
吴王李恪（母隋炀帝女杨妃，文武兼备，唐太宗一度考虑立李恪为太子，但遭长孙无忌反对。唐高宗即位后，长孙无忌为专权，对李恪和其同母弟李愔展开迫害，两人被控谋逆，双双被害）
魏王李泰（母长孙皇后）
齐王李佑（母阴妃，后废为庶人）
蜀王李愔（母隋炀帝女杨妃）
蒋王李恽（母王氏）
越王李贞（母燕妃）
高宗李治（原为晋王，母长孙皇后）
纪王李慎（母韦妃）
江殇王李嚣（母燕妃，早薨）
代王李简（母不详，早薨）
赵王李福（母杨妃）
曹王李明（母李元吉妻巢剌王妃杨氏）

嘉庆是乾隆帝的第几个儿子
嘉庆是乾隆的第十五子，全名为爱新觉罗·颙琰，年号嘉庆，在位二十五年。

乾隆二十五年（1760年），嘉庆生于圆明园天地一家春。初名永琰，母孝仪纯皇后魏佳氏。乾隆五十四年（1789年），颙琰被封为和硕嘉亲王。乾隆六十年（1795年）九月，颙琰被正式宣布立为皇太子。

嘉庆元年（1796年）正月初一日，乾隆帝举行禅位大典，颙琰即帝位。乾隆帝亲临太和殿授传国玉玺。颙琰尊乾隆帝为太上皇。其后，朝政仍被太上皇乾隆帝控制，颙琰暂时居住在毓庆宫。嘉庆四年（1799年）正月，太上皇乾隆帝崩，颙琰开始亲政。

乾隆帝曾先后立过三个皇太子，第一个皇太子是孝贤纯皇后富察氏所生的皇次子永琏。乾隆认为“永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡”。乾隆即位后，亲书密旨，立永琏为皇太子，藏在乾清宫“正大光明”匾额之后，但永琏九岁时死去。

第二位皇太子是永琮。乾隆在永琏病故后，又立皇七子永琮，但他两岁时又因痘症早殇 。

乾隆三十八年，六十三岁的弘历已经没有任何理由回避立太子的问题了，这个时候，还活着的皇子只有六人，这六人中，又有两个过继给了兄弟，所以可供选择的就只有四人：皇八子永璇、皇十一子永瑆、皇十五子永琰、皇十七子永璘。

弘历觉得谁都不是理想的人选，相对而言永琰的缺点最少，于是乾隆三十八年（1773年）冬，弘历下定决心，立皇十五子永琰为太子。

鹌鹑蛋和鸡蛋哪个营养更好
鹌鹑蛋也我们生活中经常看到的一种食物，它的个头小巧可爱，大多数人认为它也是一种很好的滋补食疗佳品，被认为是“动物中的人参”。近几年来，我们也发现很多人觉得吃鹌鹑蛋比吃鸡蛋更有营养，而且认为鹌鹑蛋含的胆固醇更少，那么鹌鹑蛋和鸡蛋的营养方面真的有差距吗？

我们首先来说说所含的B族维生素，鹌鹑蛋的含量多于鸡蛋。特别是维生素B2的含量，鹌鹑蛋比鸡蛋的含量多了大约是2倍，它是生化活动的辅助酶，可以促进生长发育。还有这个维生素A，鸡蛋的含量比鹌鹑蛋多了大约4倍以上。其中鹌鹑蛋和鸡蛋中所含磷脂，这个鹌鹑蛋是高于鸡蛋。特别是刚才所提到的胆固醇，其实鹌鹑蛋中的含量是多于鸡蛋的。

其实通过上面的一些主要营养成份比较，虽然鹌鹑蛋的价格是比鸡蛋的价格高2倍左右。但是呢，他们这个营养成分其实是相差不大的，这两种蛋都是属于优质蛋白，这个吸收率都是非常好的。在日常生活中，我们还是以鸡蛋为主吧，这样也就更加经济，而且食用很方便。但是在这里需要提醒的是，我们可以选择每天吃鸡蛋，但是每天要控制在不超2个，毕竟含有胆固醇的，多吃对身体不利。现在你们也应该知道哪个营养更好，其实他们是相差不多的。

四库全书总目提要
清人张之洞有言：“泛滥无归，终身无得。得门而入，事半功倍。或经，或史，或词章，或经济，或天算地舆。经治何经，史治何史，经济是何条，因类以求，各有专注。至于经注，孰为师授之古学，孰为无本之俗学；史传孰为有法，孰为失体，孰为详密，孰为疏舛；记号章孰为正宗，孰为旁门，尤宜氛择分析，方不至误用聪明。此事宜有师承。然师岂易得？书即师也。今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略知学术门径矣。

《四库全书总目提要》是由清永瑢、纪昀主编的丛书是内容丰富、较系统的研究古典文献的重要工具书、解题式书目的代表作。于乾隆四十六年（公元1781年）汇编成此书，二百卷。收录古籍计一万零二百八十九种，为便于翻检，次年另编《四库全书简明目录》二十卷。不收存目书，提要从简。中华书局一九六五年新印《四库全书总目》。《钦定四库全书总目提要》，简称四库全书总目、四库总目、四库提要，共二百卷，是中国清代纪昀等编纂的一部大型解题书目，是中国古典目录学方法的集大成者。

总目以经史子集提纲，部下分类，全书共分四部、四十四类、六十七个子目，录收《四库全书》的著作3461种、79307卷，又附录了未收入《四库全书》的著作6793种、93551卷。各书之下编有内容提要，“先列作者之爵里，以论世知人；次考本书之得失，权众说之异同；以及文字增删、篇帙分合，皆详为定辨，巨细不遗；而人品学术之醇疵、国纪朝章之法戒，亦未尝不各昭彰瘅，用着惩戒”，详为考辨。

礼亲王代善之后昭梿评价：“所著《四库全书总要》总汇三千年间典籍，持论简而明，修辞淡而雅，人争服之。”江藩《国朝汉学师承记》称：“大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上。”

经部总叙

经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。

其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越（唐）孔（孔颖达）、贾（贾公彦）、啖（啖助）、陆（陆淳）以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍（如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类）。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党（如《论语集注》误引包咸、夏瑚、商琏之说，张存中《四书通证》即阙此一条以讳其误。又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类）。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆（如王守仁之末派皆以狂禅解经之类）。空谈臆断，考证必疏，於是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐（如一字音训动辨数百言之类）。

要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。

今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。

史部总叙

史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简於《春秋》，莫详於《左传》。《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动曰舍传以求经。此其说必不通。其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。

司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，后为《考异》。高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。唐文字尤多依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。又称光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。李焘《巽岩集》，亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。（按焘集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。）今观其书，如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。然则古来著录，於正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。

今总括群书，分十五类。首曰《正史》，大纲也。次曰《编年》，曰《别史》，曰《杂史》，曰《诏令奏议》，曰《传记》，曰《史钞》，曰《载记》，皆参考纪传者也。曰《时令》，曰《地理》，曰《职官》，曰《政书》，曰《目录》，皆参考诸志者也。曰《史评》，参考论赞者也。旧有《谱牒》一门，然自唐以后，谱学殆绝。玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。

考私家记载，惟宋、明二代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。赵与峕《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云騢》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂，灼然无可采录外，其有裨於正史者，固均宜择而存之矣。

子部总叙

自《六经》以外，立说者皆子书也。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定；其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富，可以自为部分者。儒家之外，有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家；其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。

儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家，兵刑类也。唐虞无皋陶，则寇贼奸宄无所禁，必不能风动时雍，故次以法家。民，国之本也；谷，民之天也，故次以农家。本草经方，技术之事也，而生死系焉；神农黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。

百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技入神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。

《诗》取“多识”，《易》称“制器”，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言岐出，不名一类，总为荟粹，皆可采摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。

二氏外学也，故次以释家、道家终焉。

夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败，余皆杂家也。然儒家本《六艺》之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然具在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博收而慎取之尔。

集部总叙

集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀也。

古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人。迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书。魏文帝亦诏天下上孔融文章。至於六朝，始自编次。唐末又刊板印行。（事见贯休《磾月集序》。）夫自编则多所爱惜，刊板则易於流传。

四部之书，别集最杂，兹其故欤！然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林。此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。

总集之作，多由论定。而《兰亭》、《金谷》悉觞咏於一时，下及汉上题襟、松陵倡和。《丹阳集》惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取佥孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚於别集。要之，浮华易歇，公论终明，岿然而独存者，《文选》、《玉台新咏》以下数十家耳。

诗文评之作，著於齐梁。观同一八病四声也。锺嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐。党人馀衅，报及文章，又其己事矣。固宜别白存之，各核其实。

至於倚声末技，分派诗歌，其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻。姑附存以备一格而已。

大抵门户构争之见，莫甚於讲学，而论文次之。讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相，而以杀杨继盛为稍过当。岂其扪心清夜，果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。至钱谦益《列朝诗集》，更颠倒贤奸，彝良泯绝。其贻害人心风俗者，又岂鲜哉！今扫除畛域，一准至公。明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短。盖有世道之防焉，不仅为文体计也。

九色鹿民间故事全文阅读
恒河岸上有一只鹿，长着雪白的双角，九色的毛皮，非常漂亮。它跟一只乌鸦非常友好。 一天，一个汉子掉进河里，在河里一沉一浮地上下挣扎着.他好不容易捉住一根浮木;抬头仰天，怨愤地高喊：“天上地上的诸神啊，你们为何见死不救?”
九色鹿听见他的诉说.便奋不顾身，跳到水里，游到那汉子身边说：”你不必害十白，上来跨在我的背上，用力抓住两边的角，我会把你送到岸上。”
九色鹿驮着溺水的汉子，拚命地游向河岸。当它爬到岸上时.精疲力竭，躺倒在沙地上。那汉子爬下鹿背，立刻葡伏在地，不停地叩首说.
“幸蒙您拯救，我才得以保全性命。请您允许我做您的奴仆，好让我报答你的大恩大德。” 九色鹿打断了他的话说：“你不必这样客气.若想报答我，就别跟人说我住在这儿。否则.让人知道我住在这儿.他们会为了毛皮和角，来杀死我的。”汉子连声道谢后离去了。
一天，国王的夫人梦见了九色鹿，非常想要它的毛皮和双角，以至于一病不起。国王担忧地问她：“身体有什么不舒服吗?”
夫人说：“昨夜，我梦见一只美丽的鹿，毛皮呈九种颜色，双角雪白。我很想用它的毛皮做座垫，用它的角做拂尘柄。请你帮我找到那只鹿。如果找不到.我只有一死了。”
那位体贴的国王，欣然地接受了夫人的央求，答应说：“你起来吧!我身为一国之主，寻找一只小鹿.有什么困难。”
于是，国王向全国出示布告，说凡是能抓来九色鹿的人，国王会奖赏他一半的国土。溺水的汉子听到这个消息，早忘了九色鹿的救命之恩，暗想：好运来啦!只有我才知道那只鹿的住处，真是再好不过的机会了。我这就去王宫，准能领奖。鹿不过是一种畜牲，怎知有生死这回事?”他来到街上，揭下告示.并对官差说：”我知道那只鹿的住处，你快带我去见国王。”官差带着这个汉子去见国王.国王满心欢喜，对那个汉子许诺说：“如果真能抓到九色鹿，我会分送你一半江山。你放心，我决不食言!”
汉子也喜不自禁地说：“我一定去将它抓来。只是这只鹿虽然是畜牲.但力量不小.若不动用军队捕捉，恐怕不易到手。”奇怪的是，说这话时，他的脸上突然起了一个小痣。国王率领大军，跟着那个汉子到了恒河岸上。这时候，乌鸦从树上望见这群人，当时就明白他们是来捕杀九色鹿的，立刻大声喊叫树下熟睡的鹿说：“兄弟，不得了啦.赶快起来逃命吧，国王率兵来捉你啦!”
不料.九色鹿依然熟睡不醒。乌鸦只得从树上飞下，停在九色鹿的头上，对着它的耳朵大喊：“兄弟.还不快快起来，国王带人来捉你啦!”九色鹿大吃一惊，飞跃而起，然而为时已晚.它已被国王的军队层层围住，连逃走的空隙都没有。国王身边的士兵们张弓搭箭，正准备射杀九色鹿，国王忽然制止他们说：“且 慢，这只鹿看上去非比寻常，也许是只神鹿。”鹿来到国王面前说：“请你们别急着杀我.我曾对你们国家有恩。”国王不解地问：”有什么恩呢?“我曾经救过贵国百姓的性命。”
说到这里，它跪下叩头，恭敬地问国王：“请问大王，是谁告诉您我住在这里的呢?”国王手一指说：“脸上有痣的汉子告诉我的。”鹿抬头细看那个汉子，不禁流下眼泪.说：“大王呵!前些日子，他掉在河里快淹死了，我奋不顾身把他救到岸上。
他为了感恩.甚至表示要做我的奴隶，我拒绝了他.只说别把 我的住所泄露出去，就是报答我的最好方式.然后他就回去了。可现在他却这样恩将仇报，人类实在很虚伪啊。”国王听后惭愧地说：”我国百姓果然不懂义理。”
转过头来厉声训斥那个汉子为什么要恩将仇报。汉子哆哆嗦嗦，瘫作一团。国王放走了九色鹿，而那个不仁不义的汉子也受到了死刑的重罚。
说来也奇怪，当国王率军队回到王宫时，夫人的病也奇迹般地痊愈了。后来全国各地的鹿，都聚集在九色鹿住的地方，吃草饮水，平安地生活。而这个国家也是风调雨顺，国泰民安古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路， 忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。九色鹿回到林中，听见有人呼救 。
原来一个弄蛇人在采药时不慎落水 。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。
波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予 重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密 ，并设计将九色鹿引入包围圈。
当他 假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时 ，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。 九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。

真假美猴王好词好句摘抄
    好句如下：
    1、悟空用计稳住女王，乘机赚得通关牒文，四人逃离。六耳弥假扮悟空想去取经，修成正果，故
    意在唐僧面前打死人，让唐僧将悟空赶走。
    悟空求助于观音菩萨，而遭六耳弥一次又一次的纠缠，两人展开恶斗。
    2、玉帝下令让两人停止争
    斗，六耳弥不服以从命令。
    真假美猴王打到灵山，来到如来佛祖面前，六耳弥终于现出原形，自食恶果。打败六耳弥后，
    唐僧知道自己错怪了悟空，师徒四人又踏上了去西天取经的漫漫长路。
    3、孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪：悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣
    会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
    4、悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴
    会。
    因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
    悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。
    扩展资料：
    也可参考以下句子：
    1、悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我！我认得你这个
    妖精。”
    悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番
    两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍
    棒，一棒打死了妖精。
    2、孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我
    不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”
    然后骂道：“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里
    去告，我老孙是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我
    为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”