神话人物阎罗王生前是谁
神话人物阎罗王生前是谁
阎王，又称为“阎王爷”、“阎罗王”，是我国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生、死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神。
阎王在中国民间影响很大，传说人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
“阎王”这个著名的神话形象从古至今就让人望而生畏，在民间常被人们口口相传为最为可怕的死亡之神、天下众鬼之王。
实际上，阎王的原型为印度神话中的“阎摩”（耶摩），在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，后来又扩编为十殿阎王。
佛教从印度传入我国中原后，佛教中的一些神也被民间信仰加以改造吸收和采纳，阎王作为地狱主神的信仰开始在中原流行开来，
在南北朝时期，一些文学作品已出现系统、多重的阴司体制。隋唐时期，阎王逐渐取代泰山府君（中国古代神话体系中的人物），成为冥界的执掌者，并且其形象中出现权力分化与职业化的趋向。
自宋朝开始，有关阎王和地狱的文学作品不仅数量比以往多，而且情节和叙事方式也更加丰富、细致、多样。
至明清时代，来自印度的阎摩连同其执掌的地狱已经彻底实现中国本土化，成为中国民间信仰和文学中的成熟形象。在神话小说《西游记》中，孙悟空大闹地狱，捉弄阎王的故事更是深入人心。
阎王的原型虽然是印度教的阎摩，但是，在我国的民间传说中，却有着我们自己的阎王原型，并且，原型还不止一个，一般有四位说和三位说。
四位说法分别是：包拯、范仲淹、韩擒虎、寇准；三位说法则是：包拯、范仲淹和寇准。
一、韩擒虎（538年—592年），隋初名将，据称他在13岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎，在隋朝统一天下的灭陈战争中，率先渡江进入建业（今江苏南京市），活捉陈后主陈叔宝，功勋卓著。
据《隋书》记载：“其邻母见擒门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：‘我来迎王。’忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：‘我欲谒王。’左右问曰：‘何王也？’答曰：‘阎罗王。’擒子弟欲挞之，擒止之曰：‘生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。’因寝疾，数日竟卒。”
《二十四史》多讳鬼神，一般很少记有阴阳界的故事，而韩擒虎死后做阎罗王的传说，竟然被记进正史本传中，由此可见在初唐之时，韩擒虎为阎王的传说是很流行的。
二、寇准（961年—1023年），北宋名相，素以秉直刚正著称，在民间又有清官之口碑，故他也被民间列为一个阎王的候选者。
明代朱国祯所撰的笔记《涌幢小品》中，说寇准的爱妾茜桃在临死前说：“吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”
宋史艺文志《翰苑名谈》中记载，“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：‘阎罗处政。’”可见寇准在生前已知自己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王。
三、范仲淹（989年—1052年），同为北宋名相的范仲淹，又是一位文学大家，他也以清廉、正直而著名，在生前就以官声好而为民间所称赞。
范仲淹在死后，就传说他“在冥间”，“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”（《中吴纪闻》，南宋龚明之所著的地方风土掌故笔记）。
四、包拯（999年—1062年），同样为北宋名臣的包拯廉洁公正，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替老百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
因此，包拯在死后出任冥间的阎王，当时“俗传包拯为阴司阎罗王”之说在宋时已极盛。
《宋史·包拯传》亦云：“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包侍制’。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。”
因此，在宋代之后的民间传说中，包拯成为了公正的化身，认为他在死后成为阎王，继续审理阴间的案件，并以“黑白无常”、“牛头马面”这两对鬼使差为左膀右臂，在阴间断案拿人捉鬼。
岳飞妻子是谁
岳飞妻子是谁
李娃（1101年-1175年），字孝娥，宜兴（今江苏宜兴）人。公元1130年春，岳飞在宜兴张渚娶李娃为妻。
李娃是南宋抗金英雄岳飞第二任夫人，岳飞夫妇俩感情也是极好，李娃可以说是岳飞的贤内助，她聪颖贤惠、有胆有识，她日夜协助岳飞布置军事，受到将士们的赞誉。如此德才兼备的女子，也十分受朝廷赏识，从李娃的封位便可得知。岳飞遇害后，与岳雷等流放岑南二十年。
三国十大名将排行榜
三国十大名将排行榜
第一名:吕布
这头号吕布无疑，人中吕布，马中赤兔。虎牢关“三英战吕布”尚且平手，论个人战力，第一莫属。
第二名:赵云
赵云赵子龙被称为“常胜将军”此言非虚，“两扶幼主”足见其胆识与魄力。
第三名:典韦
其形貌魁梧，膂力过人，善使双戟，威风凛凛。为曹操的守门人，足见其能力。
第四名:关羽
“五虎上将”之首。白马斩颜良,襄樊败于禁。威震华夏，绝对的武力担当。民间奉为神灵。至于排在第四名可能与他的傲气有关吧。
第五名:马超
马孟起，弄得一代奸雄曹操都割须弃袍，也许是他一生最光荣的一笔。而且极善骑术，也是超过常人之处。
第六名:张飞
张翼德长坂坡喝退曹家百万兵家喻户晓，妇孺皆知，武力没的说，而且粗中有细。只因脾气火爆，饮酒醉酒害死了自身性命。
第七名:黄忠
黄汉升定军山一战斩杀曹操麾下身经百战的名将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此声名大震。而且擅射，也为自身武力加了不少分。
第八名:魏延
魏文长英勇、屡立战功、深受刘备信任。刘备称汉中王后，加封为镇远将军，领汉中太守，成为独当一方的大将。因为后来反叛，成为一生的阴影
第九名:姜维
姜伯约深受诸葛亮真传，继续完成北伐大业。忠心可鉴。
第十名:曹操
想当年也是一个有志青年，刺董卓可见其胆识过人，“治世能臣，乱世枭雄”的他排在第十有些小惊喜和小意外吧。
顺口溜秒记前十名
一吕二赵三典韦；
四关五马六张飞；
七黄八魏九姜维；
如果项羽过江东，是否真的可以重来
如果项羽过江东，是否真的可以重来
从鸿门宴开始，注定项羽终将失败
正如项羽的称号“西楚霸王”那样，项羽早已被自己的眼界限制住了志向。当他来到咸阳城后，采取了和刘邦不一样的政策，毁秦宫、虐嬴氏、火烧阿房宫，完成这一切之后想到的是“富贵不还乡，若锦衣夜行，孰人知之”，与刘邦的封府库、退秦宫、善待嬴氏形成了天囊之别。眼界和志向就限制了项羽未来的发展，但是这时候争夺天下的主动权还在他身上，只要他稍微狠一点，就没有刘邦什么事了。
秦王朝被灭后，抗秦势力中最强大的还是项羽，在咸阳城外的鸿门，项羽摆了一个巨大的陷阱等待刘邦的到来。但是在鸿门宴上，项羽却始终下不了狠心，据《史记·项羽本纪》载：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”。项羽在刘邦求饶请罪后，便打消了事先与范增商议在宴会上杀刘邦的决定。范增看项羽不想杀刘邦，便让项庄假借舞剑杀死刘邦，还好项伯出手不然刘邦就死在项庄剑下了，之后刘邦假借如厕逃回霸上。
鸿门宴最终刘邦有惊无险，而项羽则失去了杀刘邦的最好的机会，以致于范增说了项羽一句：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！吾属今为之虏矣”。从鸿门宴那一刻开始就注定了项羽的失败，这样一个意气用事的项羽即便是渡过乌江，再重来结局也还是一样的。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来
在李牧写下《题乌江亭》几百年后，宋朝的王安石也写了一首《叠题乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？李牧从理想的军事技术角度认为项羽应当渡过乌江，而王安石则从现实的军事角度分析了，即便项羽回到江东了又如何，还有多少年轻的江东子弟可以相应他，还有多少年老的父母，年幼的儿子肯让他们的儿子、他们的父亲跟着项羽再去争江山、再去送命。
从秦国兼并六国，到秦末农民起义、再到楚汉争雄，太多的生命在战争中逝去。正如汉初刘邦找不到同一颜色的马匹来拉马车，项羽战败后，江东还有多少年轻的战斗力可以投入战场，这是一个对项羽而言很关键的问题。再加上项羽已经让一批江东子弟命丧战场，此时渡过乌江的项羽真的还能再找到肯为他卷土重来的江东子弟吗？
渡乌江的项羽还是项羽吗？
从后人的角度来看，项羽之所以是项羽就在于他不肯渡乌江，自刎的结局充满了个人英雄主义的色彩。李清照那句“生当作人杰，死亦为鬼雄”，道尽了每一个人对项羽的崇拜之情。中国自古以来就不缺乏战神，但是却的是像项羽这种悲情主义的战神。如果项羽渡过乌江，回到江东。现在我们对项羽的印象可能也就是像吕布那样勇冠三军的印象，而绝非是一个悲情英雄。我们需要一个不肯过江东的项羽，而不是一个苟延残喘的项羽。当然项羽自己的骄傲、自尊也不容许他过江东。
真相解密：历史上华佗的真实死因
真相解密：历史上华佗的真实死因
其实历史上华佗死的真正原因在于他想做官从政。华佗原本出身士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是在汉代，医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可以知道，华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀深以为耻的。史曰其“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会。
遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。这个本来也无可厚非，如果让一个好医生舍弃了医生身份而去从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
事情的经过是这样的，当时曹操患有头痛病，而华佗以治病为由要挟曹操给他嘉官，被曹操识破，于是，华佗以想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，拖着就是不给曹操治病，对曹操进行再度要挟。
曹操精得很，当然知道华佗这样做心里在想什么，后来曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
华佗死后，曹操头痛病虽然还是时时发作，但从来没有后悔过。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却想和一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。
曹操唯一一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，曾说“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个太子能不能当得上恐怕就很成问题了。
华佗机关算尽，反误了卿卿性命，非但身死，还连带着“麻沸散”和他精湛的外科手术就此失传。要是这些都流传下来，那中华医学或许还可以因此而填补一下外科手术上的缺憾，而现在却只留下他创造的健身法“五禽戏”，着实令人扼腕叹息。
大辽皇帝列表及简介
大辽皇帝列表及简介
1、辽太祖：耶律阿保机
在位11年
耶律阿保机（872年-926年），辽朝开国君主，辽德祖耶律撒剌的长子，生母为宣简皇后萧氏。耶律阿保机勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。916年（后梁贞明二年），群臣及诸属国上尊号曰大圣大明神烈天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖，葬祖陵。
2、辽太宗：耶律德光
在位21年
耶律德光（902年-947年），辽太祖耶律阿保机次子，母淳钦皇后述律平，辽国第二位皇帝。公元926年太祖病死，因应天后之助，于次年即位，仍以天显为年号。公元938年，耶律德光改皇都为上京。始改革官制，官分南、北面，因俗而治。北面官以契丹旧制治契丹人，南面官以汉制治汉人。又征订赋税，奖励耕织，发展生产。公元947年，倾师南征，八月，为后晋败于燕长城（今河北涿州固安县南）北。次年，途中，行至栾城（今河北栾城）病死。庙号“太宗”，谥号“孝武惠文皇帝”，葬于怀陵。
3、辽世宗：耶律阮
在位5年
耶律阮（917年-951年），辽朝第三位皇帝。他是辽义宗（追尊）耶律倍长子。耶律倍于公元930年弃国逃往后唐，他与其母未从行，留辽。946年从辽太宗伐晋，封永康王。同年辽太宗死，在镇州为南征诸将所拥即帝位，是为辽世宗。又于上京（今内蒙古巴林左旗）大败述律后与耶律李胡兵。再经过大臣耶律屋质的劝阻，双方和解。世宗正式即位，改元天禄。天禄五年(951)，世宗南征时于火神淀为耶律察割所杀。时年仅34岁，在位5年，葬辽显陵。谥曰孝和庄宪皇帝，庙号世宗。
4、辽穆宗：耶律璟
在位18年
耶律璟（931年-969年)，辽朝第四位皇帝。后周为了避庙讳（后周信祖郭璟）而称之为耶律明，是辽太宗耶律德光的长子，母为靖安皇后萧氏。即位前封寿安王。天禄五年（951年）九月，辽世宗耶律阮被耶律察割等人所杀，时耶律璟随征在军中，诛耶律察割，即帝位。由此，帝位再次回归辽太宗一脉。耶律璟是中国历史上有名的昏君和暴君，在位的18年是辽朝政治的黑暗时期。应历十九年（969年）二月，为近侍所杀。
5、辽景宗：耶律贤
在位13年
耶律贤（948年-982年），辽朝的第五代皇帝，耶律阮次子。969年，辽穆宗被侍从杀死，耶律贤被推举为帝，在位14年，庙号景宗。他即位后，建立嫡长继承制度，这是契丹社会封建化的标志。尊号天赞皇帝，改元为保宁。他在位时复回登闻鼓院，令百姓有申冤之地，又宽减刑法，对百姓加以安抚。又重用汉官，革除弊制，辽国出现中兴，但收效有限。982年逝世，时年35岁，葬于辽宁北镇的乾陵。
6、辽圣宗：耶律隆绪
在位49年
耶律隆绪（972年-1031年），辽朝第六位皇帝，景宗耶律贤长子。统和二十七年（1009年）正式亲政，在位期间，对内实行改革，大力整顿吏治，任贤去邪，仿唐制，开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用。使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策，向周邻扩张。他精射法，晓音律，好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨”。1031年驾崩，葬庆陵。
7、辽兴宗：耶律宗真
在位24年
耶律宗真（1016年-1055年），辽国第七位皇帝，辽圣宗耶律隆绪长子，母钦哀皇后萧耨斤。兴宗在位期间，政治上无法延续其父辽圣宗的盛世致使国内矛盾逐渐尖锐，对外多次用兵西夏，并对宋施压，兵戈不息，使得辽朝日益衰落，重熙二十四年（1055年）七月二十六日，辽兴宗在外出巡幸时身染重病，不久去世。时年仅四十岁，庙号兴宗，谥号神圣孝章皇帝，葬庆陵。
8、辽道宗：耶律洪基
在位46年
耶律洪基（1032年-1101年），辽朝第八位皇帝，辽兴宗耶律宗真长子，母为仁懿皇后萧挞里，继位后封兴宗弟耶律重元为皇太叔，加号天下兵马大元帅。清宁九年（1063年），派耶律仁先、耶律乙辛等平重元之乱。咸雍二年（1066），改国号为大辽（983年时辽改称契丹）。此后耶律乙辛擅权，直至大康七年（1081年）废黜耶律乙辛及其党羽。寿昌七年（1101年）正月，耶律洪基因病崩逝，终年七十岁。谥号仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。六月，与宣懿皇后萧观音合葬庆陵
9、天祚帝：耶律延禧
在位24年
耶律延禧（1075年-1128年），辽朝最后一位皇帝，辽道宗耶律洪基之孙，辽顺宗耶律浚之子，母贞顺皇后萧氏。耶律延禧在位期间，辽朝政治腐败、人心涣散、内外矛盾激化，面对危机，耶律延禧不思进取，无所作为，反而一味游畋享乐，辽朝的政局更陷入了内外交困的地步。天庆四年（1114年），女真族起兵反辽，辽军屡战败北，保大五年（1125年），辽朝灭亡，耶律延禧被金兵俘后病死（一说被金人所杀），终年54岁，葬于显陵附近（今辽宁省北镇县医巫闾山）。
辽朝(907～1125年)，原名契丹。公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”，定都上京。916年建年号，947年辽太宗定国号为“辽”，辽景宗时期经过励精图治，国力大增。辽圣宗时大举南下入侵宋朝，发生了“澶渊之盟”，此后辽宋关系比较缓和，辽朝国力也日渐强盛。此后的皇帝统治腐朽导致国势衰落。983年辽圣宗曾复更名“契丹”，1066年辽道宗恢复国号“辽”，1125年为金国所灭。
和韩信有关的成语有哪些
和韩信有关的成语有哪些
1.胯下之辱：韩信落魄时，一个同乡人让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人裤裆下钻过去。
2.一饭千金：韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报，韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
3.解衣推食：韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容对人热情关怀。
4.战无不胜：刘邦建立汉朝后对韩信的评价，指的是打仗没有不取得胜利的。形容力量十分强大，百战百胜。
5.国士无双：萧何在向刘邦推荐韩信是说他是国士无双。指一国独一无二的人才。
6.十面埋伏：韩信设伏兵于十面以围歼项羽。指周围布置了重重埋伏。
7.背水一战：在韩信攻打赵国的时候，他采取背水一战的计谋，赢得了战争胜利比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。
8.拔旗易帜：韩信北上灭赵的一个计谋，拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。
9.置之死地而后生：韩信北上灭赵的一个计谋，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
10.明修栈道，暗渡陈仓：韩信为了东进中原，采取麻痹敌人的办法，让士兵去修理栈道，而却领大军从陈仓出来，占领了关中。这是声东击西、出奇制胜的谋略。
11.兵仙神帅：比喻韩信出神入化的用兵艺术。
12.居常鞅鞅：刘邦建立汉朝后，夺去了韩信的兵权，而韩信从此称病不朝，闷闷不乐。也指的是因不平或不满而常常郁郁不乐。
13.功高震主：指的是韩信功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。
14.金石之交：武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦的关系这么好，但是最终还是被他所擒的。指的是如同金石般坚不可摧的交谊。
15.独当一面：张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。指的是单独负责一个方面的工作。
16.略不世出：指的韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他比的，后用于夸奖人等。
17.不赏之功：说的是韩信在战争中功劳，后形容功劳极大。
18.匹夫之勇：指不用智谋，单凭个人勇气行事的行为。
19.妇人之仁：韩信在和刘邦的一次说话中，评价项羽，说项羽是妇人之仁，指的是妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
20.推陈出新：当年韩信刚投奔刘邦管理粮仓时，提出“推陈出新”的管理，把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。
21.勋冠三杰：
22.伐功矜能：
23.问路斩樵。
如何评价李鸿章这一历史人物
如何评价李鸿章这一历史人物
李鸿章这个卖国求荣的人物，近年来，居然被一些跟风无脑网友洗白了
一、对李鸿章的客观评价
李鸿章是过渡时代的过渡性人物，是晚清中国政坛上少有的开明的封建官僚。作为地主阶级代表人物，他首先要维护地主阶级的利益，镇压太平天国、兴办洋务都是这一阶级属性的具体体现。李鸿章清楚地意识到中国的落后，主张通过向西方学习来实现国家的繁荣富强，并身体力行，客观上有利于中国的近代化;但他没有真正认识到中国落后的根源是其政治制度本身，向西方学习存在着本质的局限性，不可能使中国真正走上富强之路。李鸿章在对外战争中，指挥失当、极力妥协，战后代表清政府签定卖国的《马关条约》等条约，尽管是被迫的，但客观上确实是丧权辱国，他是清朝的主要卖国贼之一。
二、李鸿章本人所处的时代背景
十九世纪下半叶的中国，正处在一个前所未有的大转型时期，而这样一个过程，又是在中国被动落后挨打的局面下，由西方资本主义列强用鸦片和洋枪、大炮、军舰逼迫中国实行所谓“门户开放”的。正是在这样一个大变局当中，社会上各个阶层、各种身份的中国人提出形形色色的说法和方案，试图寻找出一条强国富民的理想道路。这时候，经过两次鸦片战争和国内太平天国运动，一个新兴的统治阶级改革派——洋务派从清王朝统治集团的高层产生出来。
他们接过传统儒家经世致用的旗帜，提倡和标榜“中学为体，西学为用”，力图挽封建末世的狂澜于既倒。所以这样的一个改革派也可以称之为封建统治的“补天派”，因为他们虽然可以引进西方的科学技术，但只是停留在器物革新的表层上，无法触动封建社会体制的根本痼疾。
由于洋务派的领袖人物们掌握了从中央到地方相当大的一部分权利，所以洋务派在相当长的一段时间，成为众多改革派别里的主流派：而在洋务派内部，又分成众多的集团，其中以李鸿章为首的淮系集团是这些集团里实力最强、兴办洋务成效最大的一个。李鸿章，可以说是一个伴随着近代洋务运动潮流而产生的标志性人物，由于他所具有的权力和地位，使其和同时代的慈禧、赫德三个人交织构成了左右晚清政局满汉中外各项决策的关键性人物。
因此说，李鸿章活跃于政治舞台之日，正值晚清从传统向近代、从独立国家向半殖民地演化的过渡时代，适逢其会的李鸿章也就成了“崛起于新旧两界线之中心的过渡时代”的过渡性人物。他的人生旅途，涉及晚清几乎所有重大历史事件。
他身为清朝“柱石重臣”，根植于封建主义而又倾向于资本主义，忠实于传统营垒而又颇具改革精神，所言所行，往往新旧纷呈、中西杂揉，内则“开拓”与“因循”毕具，外则抗争与妥协并存，因而有时是顺乎时代潮流，有时又是阻挡历史车轮。
三、对李鸿章错误的反面批判
李鸿章身后曾经得到了许多不公正的评价以至于在课本中和电视剧中被塑造成卖国贼汉奸卑微的形象等，所谓的历史事实是由于后来的时代需求，而不断的被发掘和阐释而展现出不同的面貌!或许关于李鸿章带给我们的看法大概可以从这句话得到一些答案!
任何人都要时代和环境的约束和限制，评价历史人物一定放到特定的时期去看待，如果以现代的人观点来看，那么每个人都是失败者本文中的观点难免有偏颇之处，希望大叫多多指正，共同进步!
古代四大美男是哪四位
古代四大美男是哪四位
潘安、兰陵王、宋玉、卫玠。
1，潘安
潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁，河南中牟人，西晋著名文学家、政治家。
美姿仪，少以才名闻世，他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”，潘安为首。潘安被誉为“古代第一美男”。
2，兰陵王
兰陵王高长恭（541年—573年），本名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海蓨县（今河北景县）人。北齐王朝宗室将领，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。
武平四年（573年），因言“国事即家事”，坐罪鸩死，时年三十三岁，追赠假黄钺、太师、太尉公，谥号忠武。
3，宋玉
宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，生于屈原之后，是屈原弟子，曾事楚顷襄王。
因父子矛盾而出走楚国 ，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐亦善于写文章，曾事楚顷襄王， 是继屈原之后又一伟大的辞赋家，与同时代的唐勒、景差齐名。
4，卫玠
卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，曹魏尚书卫觊曾孙、太保卫瓘之孙。晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。
卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁，葬于南昌，后迁葬江宁。
扩展资料：
《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。
虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。
因为潘安既是美男又是才子，潘安的妻子倒也愿意下嫁给他。潘安对他老婆是痴情得很，非但老婆在世的时候绝不出去拈花惹草，老婆死后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。
在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过怀念妻子的作品。潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。
潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。
贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。
潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。