周楣声灸绳为什么绝版

周楣声灸绳为什么绝版
周楣声灸绳出版年代久远,且需求者不多,出版社未大批印刷。

《灸绳》一书历经 40 年而完成。在“重针轻灸”的时代背景下,周老感灸法沉沦,忧灸法发展,除坚持在临证实践中应用灸法,他坚持不懈,独抒己见,从 1958 年开始动笔写作,1985 年作为全国灸法讲习班的试用讲稿,终成书于戊寅年(1998 年),由青岛出版社正式发行。

周老在前言中说这一年他“八十又一岁”。考“绳”之本意,《说文解字》注为“索也”,《新华字典》说“木工用的墨线,引申为标准、法则,又引申为按一定的标准去衡量、纠正”。

相关信息介绍:

周楣声1918年出生于安徽省天长县中医世家,幼承家学,博览旁收,通《内》《难》及诸家言,弱冠既施诊于乡里,专从事于针灸,精于灸法,著述丰硕,成果卓著,周氏在针灸学上的重大成就。

著作有《灸绳》、《金针梅花诗钞》、《针铎》、《周楣声全集》、《填海录》、《说灸》等。本文选自艾灸大师周楣声撰写的经典艾灸书籍《灸绳》。


!admin 发布于  2022-1-21 16:06 

越战结束后北越缴获了大量战利品,这里面都有些什么?

1975年越南战争结束以后,北越缴获了大量的军事物资以及战利品。各种型号的飞机坦克数以千计,步枪机枪更是数十万计。然而让人奇怪的是,尽管各种资料上说这批武器后来大部分都编入了越南军队,比如战后组建的372航空师就是全部美械。然而仅仅4年后的对越自卫反战中,除了一部分的M-16步枪、M-72火箭筒和M-79榴弹发射器以外,其余的美式武器,尤其是美式技术兵器就难得一见了,这究竟是为了什么呢?现在小编就带着大家一起来看看吧。

原来,就在对越自卫反战的前一年,东南亚还爆发了另外一场战争。这就是1978年的越南入侵柬埔寨战争,而在这场战争中的越南军队主力就是美式装备的部队,比如前提到的372航空师,就是越南军队在柬埔寨的主要空中力量,其装备的大量F-5战斗机,A-37攻击机,CH-47,UH-1直升机等等都为越南军队的作战行动都出尽了力。也正因为如此,由于使用频繁,加上越南手里的零配件不多,这些飞机很快处于拆东墙补西墙的境地,数量下降的极快,到了1979年,全部加在一起连100架都不到。
除了柬埔寨战争的消耗,其实越南这些战利品的快速消失还有一个重要因素,那就是作为在战争期间对对越南帮助的报答,越南将大量崭新的美式武器送给了曾经大力支援过它的社会主义阵营各国,或者作为科研的样品,或者作为博物馆的展品,从苏俄到波兰再到捷克斯洛伐克,各个科研机关和军事博物馆都有这批战利品的身影。当然啦,与在柬埔寨的战争消耗相比他们的绝对数目确实不算大,但是无疑也是一个重要流向。
不过与上边的处理方式相比,越南很早就发现手里的这批战利品也是笔不小的财富。最早让越南试水的是1977年向埃塞俄比亚出售F-5战斗机和零配件。由于尝到了甜头,此后越南便一发不可收拾,或明或暗的向很多国家出售过这批战利品。其中最大的客户是两伊战争期间的伊朗,由于被东、西方孤立,极度缺乏军火的伊朗很快搭上了缺钱的越南这条线,大量的F-5战斗机、响尾蛇空对空导弹、M-41/48坦克、M-113装甲车甚至报废的F-4战斗机都被伊朗买走了。
其实即便这样,按道理越南手里还应当有大量的美式武器才对。但是实际上我们现在除了能看到几架UH-1直升机和M-113装甲车之外,基本看不到美式武器在越南军队中的影子。究其原因,这就要涉及到美国对越南的武器禁运了,因为根据美国的相关法律,不但禁止各国直接出售给越南美式武器,就连应配件都不行,以前新加坡就吃过这方面的亏。所以由于零配件的来源匮乏,越南也就只好任由那些美式武器在仓库里生锈了。

清歌 发布于  2022-1-21 16:06 

圣彼得堡解放75周年,德国做了什么引得世界关注?

2019年的1月27日,是二战时期苏联卫国战争圣彼得堡被解放的75周年纪念日。圣彼得堡作为当时纳粹德国北方集团军群的重要目标,从1941年9月8日开始一直由纳粹德国控制着,直到1944年1月27日正式解放。当年纳粹德军围困圣彼得堡共持续约900天,在围困时期苏联死亡人数在40万人至150万人左右,包括今天俄罗斯总统普京的亲人,也在当时的围困中罹难。那么在这个纪念日上,现在的德国又做了什么呢?

1月27日,俄罗斯在圣彼得堡地区举行了盛大的纪念活动。而就在前一天,德国外交部发布声明,德国政府将拨款1200万欧元用于升级圣彼得堡的老兵疗养院,以便为二战当中参与围城战的俄罗斯幸存者提供更好的服务。
二战已结束了如此之久,但是今天的德国依然坚持为各个受难国家提供赔偿。尽管这种做法没有外部力量强制,但是德国政府还是将其提升到了国家法律的层面,作为一项国策推行。
战争赔偿起源很早,几乎和人类的战争史一样长。
二战无疑是人类近代历史上最惨烈的战争。因此早在二战结束之前,针对如何惩罚罪恶的第三帝国,当时的英美苏3巨头就在雅尔塔集会,商讨德国的具体赔偿的问题。
虽然大家都同意实物赔偿,然而当时美苏英各自的损失不同,要求的赔偿方案自然并不一致,这也导致1946年以后双方的分道扬镳。
不过在手段上,当时这3者都支持强征。因为德国东西分裂已经实际形成,美苏便分别在各自的占领区内强制性的索取赔偿,德国政府也只能按照占领者的要求被动的支付赔偿,看着东西被拉走也无法吭声。
美国对西德的强征进行了近5年,在1949年之后便停止。出于政治斗争的考虑,美国不仅停止了对德国的进一步剥夺,反而开始利用马歇尔计划帮助西德进行战后重建。
而在东德情况却糟糕得多,直到1953年一笔勾销之前,除了索要实物,苏联还对德国工业基础设备进行了大规模的拆迁,大批量,有计划地的向苏联境内搬运德国的工业生产设备。
尽管这些设备大多在苏联根本没有机会用上,而是在西伯利亚的荒地里生锈腐烂,但作为胜利者的苏联显然出于心理原因不愿意轻易地原谅德国。但这样的做法也严重削弱了东德的工业基础,而且影响深远,导致东德甚至一度成了华约的弱环。实际上后来柏林墙的倒塌和德国的重新统一并不是平等的合并过程,而是东德向先进的西德主动融入的过程。
同时,早在1949年开始,美国就开始把赔偿方案的制定权力完全交给了西德政府。西德政府逐渐开始进行主动赔偿。赔偿从最初的被动变为主动,从一种对战败者的惩罚变成了一种主动的认错态度和一种对历史的反思。
联邦德国的阿登纳政府甚至将其作为第一执政要务,其赔偿诚意和对战争的反思感动了全世界。政府的赔偿随后还带动了西门子、莱茵金属、法本化学、奔驰戴姆勒等大公司的相同行为,联邦德国大范围大面积的赔偿,也成为了当时联邦德国从各层面重新融入国际社会的基石,为其奠定了不可撼动的国际影响力。
而在苏联之下的民主德国,虽然被苏联免去了债务,但东德政府并没有在赔偿问题上像西德那样走的更远。这也造成了东西德国际影响力上的巨大差距,也是西德兼并东德一个重要原因。
德国统一之后,新的德国出于道义继续延续着西德的赔偿道路。不过,1991年之前的联邦德国毕竟是西方的一员,因此冷战中对于同样深受苦难的东欧国家几乎没有做出赔偿行为。德国重新统一后,施罗德政府先后在华沙、莫斯科、基辅、明斯克等主要城市成立了赔偿基金会,专门用于处理过去一直因为政治原因拖着没完成的东欧赔偿问题。本次德国向俄罗斯进行1200万欧元的赔偿,实际也是这个进程的一部分。而在东亚,同样作为战败国的日本,所作所为显然比德国差远了。

清歌 发布于  2022-1-21 16:05 

学生会规章制度有哪些?

学生会规章制度有哪些?
制度:

一、例会制度:

1、例会每周将召开一次,与会成员应提前5分钟到场。会议由xx主持,并负责点名;另外,综合部应专人负责会议记录。

2、例会内容为及时汇报近期工作情况、总结近期工作中的得失、点评内部成员近期工作表现,并制定下一步工作安排。

3、每次例会由综合部制定签到表,登记到会成员,与会者不得无故迟到、早退或缺席。

4、会议期间,将所有所有通讯工具设置为无声,并保持会场秩序;每次会议由纪检部部长、副部长做纪律观察员,监督纪律。

5、例会时,与会成员应做好会前准备工作,并做好会议记录,有不明之处及时指出。

6、着装整洁,精神饱满,须佩戴工作证件。

7、保持会议室的安静和卫生,并于会后予以打扫。

二、监督、考核制度:

1、建档:

对于每一个加入校学生会的成员,均建立一份工作档案,对其工作履历加以登记,以确认其工作。

2、活动监督:

为了进一步强化校学生会各职能部门工作的严谨性、系统性,xx团成员将对各部门开展的各项活动进行监督和考评,具体考评由xx团负责实施。

(1)学校的每次活动,综合部将派出至少两名成员分别做出客观详尽的活动记录,其相关部门负责人必须将每次活动或任务安排情况详细记录,活动和任务结束后,负责人必须将完成情况加以记录,并及时向xx团上交总结并撰写写一份校园快讯。

(2)综合部将设专人对每次的活动记录统一存档。

(3)活动记录将作为学期考评时评价各部门工作情况的重要参考。

3、校学生会各职能部门负责人工作标准:

各部门的主要负责人,可独立组织并策划相关活动,对于没有工作业绩仅在本部挂名不做事者,将予以除名。每次活动各职能部门负责人必须以身作则,要到活动中锻炼并且指导工作,要认真负责,完成自己的本职工作。同时,还要对本部门的成员的工作进行监督与考核,要调动成员工作的积极性。

三、责任制度:

1、校学生会的负责关系是:成员部长、副部长xx、副xxxx团。

2、校学生会的各项事务的解释权在xx团。

3、各部部长要负责统筹规划部内的各项工作与活动,各部部长在每学期开学第一周内,必须将学期计划、制度完善交到综合部。部内的每个成员有责任督促部长完成。在每项具体的工作和活动正式开始之前,都必须拟定详细的计划,工作和活动结束后,必须有详细的总结,及时写出校园快讯。

四、请假及考勤制度:

1、请假制度:

(1)事前填写请假条,事后不得补写假条。

(2)所有成员请假条均由副xx审批。

(3)因公事请假需由副xx签名,不记入考勤。

(4)迟到、早退、请假累计达三次者,记一次旷勤。

(5)成员每旷勤3次者给予一次处分。

2、考勤制度:

(1)校学生会的各项会议与活动,全体成员必须按时准时参加,不得无故迟到、早退或缺席,有特殊情况必须向部长递交请假条,以待批准,未经批准,迟到、早退累计达3次者记1次旷勤。

(2)在校学生会的工作与活动中,成员必须自觉佩戴工作证件,以代表成员身份,不佩戴者记一次旷勤。

五、校学生会干部的任免制度:

1、xx、副xx有权任免副部长以及副部长以下级成员。

2、xx团全体成员有权任免部长及部长以下级人员,有权给予不合格成员予以解聘。

3、校学生会成员禁止做的事项:

(1)工作不认真,搞形式主义,敷衍了事。

(2)不遵守校学生会制度、行为散漫、无组织性、无纪律性。

(3)不服从校学生会安排,搞个人主义。

(4)有意破坏校园公共设施。

(5)在公共场所打架、滋生是非。

4、校学生会内部处分形式:

批评警告记过除名。

5、校学生会成员均有权监督、建议其他成员。


!admin 发布于  2022-1-21 16:04 

公元500年是哪个朝代?

公元500年是哪个朝代?
公元500年是南北朝时代。(420年~589年)

南朝(420-589)承自东晋,有南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈四朝,均以建康(今江苏南京)为都;北朝(386-581)承自十六国,有北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝,北魏分裂为东魏、西魏,北齐取代东魏,北周取代西魏,北周灭北齐。

南北朝时代,在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势,玄学思潮归于沉寂,佛道二教继续发展。佛教大量译经,广泛流行,渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀,使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。

当时佛道争论十分激烈。佛道之争中,道教是比较被动的,不仅造出一个传说,强调佛陀是老子变的,而且还大量“抄袭”佛经的内容。对道教而言,它想把佛教改造成自己的一部分;佛教则需要在保持独立性的同时又必须面对文化上的张力。


!admin 发布于  2022-1-21 16:04 

满清入关后为何强迫汉人剃发?这里面隐藏了哪些原因?

了解过中国清朝历史的小伙伴们肯定都非常的清楚,在满清入关之的时候,马上采取了一系列巩固其统治的措施,其中包含着剃发令,圈地,逃人法,等等。可是纵观有清一代,只有剃发令得到了非常好的效果,而这这与满族统治者的民族心态有着密切的联系。那么这些主要体现在那些方面呢?现在我们就一起来看看。

确立满族正统地位的需要
每一个新王朝,都需要把他的新制度贯彻到臣民中去。满族统治者也借鉴了历史上的经验。他们认为,军事上的胜利并不能彻底地征服有着悠久历史、文化高度发展的汉族人民,要达到使汉族人民真正成为清朝顺民的目的,就必须根除汉族的民族意识,只有这样,才能真正意义上确立满族的皇家正统地位。而一个民族的民俗,集中的反映了这个民族社会生活的历史文化内容,体现出民族个性,深深地影响着一代代人的心理意识,即民族意识。
对于满族人来说,他们认为祖先留下来的剃发习俗是他们本民族外在的一个主要特征。因此,入关伊始,多尔衮就宣布剃发,并发表声明说:“因归顺之民,无所分别,故令其剃发,以别顺逆”。
这就把实行剃发令的原因说的很清楚了,是为了“别顺逆”。在满族统治者的意识中,汉人剃发,才是真正的归顺,就是改变了汉族的民族意识,才是真正的在思想上、精神上、意志上的归顺。
同时,清统治者也认识到:要统治比自己先进得多的汉民族,首先必须要在生活习俗、文化礼仪上使其与之同化,才能扭转汉族人对自己的不服,或敌视,确立其地位,维护其统治。
所以,随着清朝在全国统治地位的确立,满族统治者要求在全国范围内实行剃发令,要求臣民永远遵守,就是希望通过这种统一的发式,让广大的汉族民众养成共同的生活习惯、共同的心理,让汉族向满族学习,都统一到满族的生活方式中来,从而根除汉族的民族意识,确立满族在中原地区的统治地位。
欲保持其民族文化特色
保持本民族文化特色,这几乎是所有入主中原的少数民族政权最初的普遍心理。然而,生活在不同地域的少数民族,本身所蕴含的文化底蕴是不一样的。这源于各民族所处地域的自然环境不同。
最初决定民族文化型态的不是别的,而是自然环境。自然环境,包括地理位置、气候及自然资源,这一切决定着民族共同体的的人口、生产与生活方式。不同的自然环境形成了人们不同水平、不同层次、不同阶段的文化和心理特点及社会意识。
满族及其先民,世代繁衍生息在东北的白山黑水之间,属极寒之地,森林茂密,气候寒冷而干燥。在如此严酷的自然环境中生存,满族人必须学会以坚强的意志和极大的耐力与大自然搏斗,这就形成了满族具有自身特色的文化——崇武斗勇,具有剽悍精神和务实的特点。正是这种文化,使得满族入主中原成为可能。
对于满族而言,骑射、服饰、发式、满文是这种满族文化的主要特征,同时也是满族自我认同的具体表现,是民族的标志,是民族生存的象征。从以往的少数民族入主中原后而逐渐衰落的历史经验中,满族统治者充分的认识到:只有保持了自身的民族文化,不被汉化,才能维护其长治久安。
满清政府的剃发令则是他们欲保持其民族特色心理的重要体现
满族是由女真部落发展而来的,很早就与汉族有着密切的往来,所以努尔哈赤和皇太极都学习过汉族典籍,尤其对少数民族政权入主中原的历史感兴趣,并且以此为鉴。
特别是皇太极,他喜欢读史,最常读的就是金史。在《金史》中,对世宗完颜雍保其民族之风的记录颇多。如十三年(1173年)三月,有云“朕时常见女直风俗,迄今不忘。今之燕饮音乐,皆习汉风,盖以备礼也,非朕心所好……恐异时一变此风,非长久之计”,四月,“顾谓皇太子及诸王曰:‘朕思先朝所行之事,未尝暂忘,故时听此词,亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗,不知女直纯实之风,至于文字语言,或不通晓,是忘本也。汝辈当体朕意,至于子孙,亦当遵朕教诫也。’”。五月,“戊戌,禁女直人毋得译为汉姓”。二十七年(1187年)十二月,“戊子,禁女直人不得改从汉姓,学南人衣装,犯者抵罪”。
而皇太极最钦佩的就是金世宗的遵从旧制,保持本民族的文化传统。他经常组织大臣们一起读史、学史。崇德元年(1636年)十一月,皇太极召集诸贝勒大臣于翔凤楼,使内宏文院大臣读《金世宗本纪》,要求臣工效法金世宗,坚持本民族的文化传统,“衣服言语,悉尊旧制,时时练习骑射,以备武功”。并且认为,如果从了汉俗,就会“渐至懈废,忘其骑射……社稷倾危,国遂灭亡”。
从皇太极的言辞表明:其保持本民族文化特征的根本目的在于维护其尚武之风,彪悍精神,以此巩固其统治,乃至千秋万世。
自卑与自大之间
从关外到关内、从女真部落到统一的多民族国家,清朝统治者的民族心理是相当复杂的,“自卑”和“自大”犹如一对孪生兄弟,始终相伴。
作为少数民族,满族依靠自己的金戈铁马,把一个四分五裂的弱小民族统一起来,并且进入中原主政。随着力量的不断增强,满族统治者有着统治民族特有的自大情结;但是,面对人口数量巨大,且经济、文化都高度发展的汉民族,满族又不可避免的有着后进民族固有的自卑情结。
随着女真部落的渐归统一,努尔哈赤在其力量不断增强,对明作战不断取得胜利的情况下,民族自大情结不断膨胀。
皇太极更是时时强调本民族文化的重要性。针对满语,他规定“嗣后我国官名及城邑名,俱当易以满语”,“毋得仍袭汉语旧名,俱照我国新定者称之。若不遵新定之名,仍称汉字旧名者,是不奉国法,恣行悖乱者也。察出决不轻恕”。
针对冠服制度,颁布法令,要求官民服装“俱照满洲式样,男人不许穿大领大袖带绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查,若有犯者,本身及该管牛录、拔什库俱有罪”。
这种对本民族文化地推崇展现了强烈的本民族意识,这种意识表现为明显的民族自大心理。随着实力的愈来愈强,满族统治者开始幻想有一天能够取代汉族人成为中华大地的主人。
由此可见,满族统治者并不安于东北一隅,在他们的心目中,辽阔的中原大地并不仅仅是汉族人的天下,满族同样有权力入主中原,主政天下。当他们如愿以偿,终于入主中原后,这对于一个社会经济文化相对落后的少数民族来说,自然是一件骄傲的事情,满族的民族自尊心得到了极大的满足,民族自大心理日趋膨胀。
剃发令的提出,正是这种民族自大情结的彰显,是满族民族独尊心理的真实写照,希望以此来得到其他民族的认同,甚至把其他民族同化。
同时,满族原是一个狩猎民族,不但在人口数量上根本无法与汉族相比,而且,汉族具有悠久的历史、高度发展的经济文化,并且政治制度完备,统治者清楚地认识到这些都是满族人望尘莫及的,因此,他们的民族自卑情结可说是根深蒂固的。
即使在对明作战中,努尔哈赤亦称呼明朝为“大明”、“天朝”。皇太极更是全面提倡以儒家思想为底蕴的中国传统文化,提出了民族“一体论”,宣布“满洲、蒙古、汉人,不分新旧,视为如一”,希望以此来学习汉族的先进文化知识。
但是深受儒家传统文化影响的汉族士人,仍然不忘“华夷之辨”、“夷夏之防”,仍然把已经主政中原的满族视为蛮夷。
汉人的这种思想,深深刺伤了满族的民族 自尊心。不同民族的成员,最不能容忍的是外族人的侵犯及对其民族自尊心的伤害,民族自尊最明显的标志是不受他民族摆布的心态。
为了维护其民族自尊心,统治者认为首先要在生活习俗、文化礼仪上使其同化,以扭转汉人对自己的敌视,甚至轻视。因为为了证明自己民族的勃勃生命力,每个民族总以自己不同于他民族的文化的各个方面,如服饰、语言、文字、节日礼俗、交往方式、生活习俗等而引为自豪,获得自尊,并将其看做是民族生存的象征。
因此,满族统治者毫无例外的采取了高压政策,“留头不留发,留发不留头”口号的提出就是最好的证明。

清歌 发布于  2022-1-21 16:03 

满清入关后为何强迫汉人人剃发?这里面隐藏了哪些原因?

了解过中国清朝历史的小伙伴们肯定都非常的清楚,在满清入关之的时候,马上采取了一系列巩固其统治的措施,其中包含着剃发令,圈地,逃人法,等等。可是纵观有清一代,只有剃发令得到了非常好的效果,而这这与满族统治者的民族心态有着密切的联系。那么这些主要体现在那些方面呢?现在我们就一起来看看。

确立满族正统地位的需要
每一个新王朝,都需要把他的新制度贯彻到臣民中去。满族统治者也借鉴了历史上的经验。他们认为,军事上的胜利并不能彻底地征服有着悠久历史、文化高度发展的汉族人民,要达到使汉族人民真正成为清朝顺民的目的,就必须根除汉族的民族意识,只有这样,才能真正意义上确立满族的皇家正统地位。而一个民族的民俗,集中的反映了这个民族社会生活的历史文化内容,体现出民族个性,深深地影响着一代代人的心理意识,即民族意识。
对于满族人来说,他们认为祖先留下来的剃发习俗是他们本民族外在的一个主要特征。因此,入关伊始,多尔衮就宣布剃发,并发表声明说:“因归顺之民,无所分别,故令其剃发,以别顺逆”。
这就把实行剃发令的原因说的很清楚了,是为了“别顺逆”。在满族统治者的意识中,汉人剃发,才是真正的归顺,就是改变了汉族的民族意识,才是真正的在思想上、精神上、意志上的归顺。
同时,清统治者也认识到:要统治比自己先进得多的汉民族,首先必须要在生活习俗、文化礼仪上使其与之同化,才能扭转汉族人对自己的不服,或敌视,确立其地位,维护其统治。
所以,随着清朝在全国统治地位的确立,满族统治者要求在全国范围内实行剃发令,要求臣民永远遵守,就是希望通过这种统一的发式,让广大的汉族民众养成共同的生活习惯、共同的心理,让汉族向满族学习,都统一到满族的生活方式中来,从而根除汉族的民族意识,确立满族在中原地区的统治地位。
欲保持其民族文化特色
保持本民族文化特色,这几乎是所有入主中原的少数民族政权最初的普遍心理。然而,生活在不同地域的少数民族,本身所蕴含的文化底蕴是不一样的。这源于各民族所处地域的自然环境不同。
最初决定民族文化型态的不是别的,而是自然环境。自然环境,包括地理位置、气候及自然资源,这一切决定着民族共同体的的人口、生产与生活方式。不同的自然环境形成了人们不同水平、不同层次、不同阶段的文化和心理特点及社会意识。
满族及其先民,世代繁衍生息在东北的白山黑水之间,属极寒之地,森林茂密,气候寒冷而干燥。在如此严酷的自然环境中生存,满族人必须学会以坚强的意志和极大的耐力与大自然搏斗,这就形成了满族具有自身特色的文化——崇武斗勇,具有剽悍精神和务实的特点。正是这种文化,使得满族入主中原成为可能。
对于满族而言,骑射、服饰、发式、满文是这种满族文化的主要特征,同时也是满族自我认同的具体表现,是民族的标志,是民族生存的象征。从以往的少数民族入主中原后而逐渐衰落的历史经验中,满族统治者充分的认识到:只有保持了自身的民族文化,不被汉化,才能维护其长治久安。
满清政府的剃发令则是他们欲保持其民族特色心理的重要体现
满族是由女真部落发展而来的,很早就与汉族有着密切的往来,所以努尔哈赤和皇太极都学习过汉族典籍,尤其对少数民族政权入主中原的历史感兴趣,并且以此为鉴。
特别是皇太极,他喜欢读史,最常读的就是金史。在《金史》中,对世宗完颜雍保其民族之风的记录颇多。如十三年(1173年)三月,有云“朕时常见女直风俗,迄今不忘。今之燕饮音乐,皆习汉风,盖以备礼也,非朕心所好……恐异时一变此风,非长久之计”,四月,“顾谓皇太子及诸王曰:‘朕思先朝所行之事,未尝暂忘,故时听此词,亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗,不知女直纯实之风,至于文字语言,或不通晓,是忘本也。汝辈当体朕意,至于子孙,亦当遵朕教诫也。’”。五月,“戊戌,禁女直人毋得译为汉姓”。二十七年(1187年)十二月,“戊子,禁女直人不得改从汉姓,学南人衣装,犯者抵罪”。
而皇太极最钦佩的就是金世宗的遵从旧制,保持本民族的文化传统。他经常组织大臣们一起读史、学史。崇德元年(1636年)十一月,皇太极召集诸贝勒大臣于翔凤楼,使内宏文院大臣读《金世宗本纪》,要求臣工效法金世宗,坚持本民族的文化传统,“衣服言语,悉尊旧制,时时练习骑射,以备武功”。并且认为,如果从了汉俗,就会“渐至懈废,忘其骑射……社稷倾危,国遂灭亡”。
从皇太极的言辞表明:其保持本民族文化特征的根本目的在于维护其尚武之风,彪悍精神,以此巩固其统治,乃至千秋万世。
自卑与自大之间
从关外到关内、从女真部落到统一的多民族国家,清朝统治者的民族心理是相当复杂的,“自卑”和“自大”犹如一对孪生兄弟,始终相伴。
作为少数民族,满族依靠自己的金戈铁马,把一个四分五裂的弱小民族统一起来,并且进入中原主政。随着力量的不断增强,满族统治者有着统治民族特有的自大情结;但是,面对人口数量巨大,且经济、文化都高度发展的汉民族,满族又不可避免的有着后进民族固有的自卑情结。
随着女真部落的渐归统一,努尔哈赤在其力量不断增强,对明作战不断取得胜利的情况下,民族自大情结不断膨胀。
皇太极更是时时强调本民族文化的重要性。针对满语,他规定“嗣后我国官名及城邑名,俱当易以满语”,“毋得仍袭汉语旧名,俱照我国新定者称之。若不遵新定之名,仍称汉字旧名者,是不奉国法,恣行悖乱者也。察出决不轻恕”。
针对冠服制度,颁布法令,要求官民服装“俱照满洲式样,男人不许穿大领大袖带绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查,若有犯者,本身及该管牛录、拔什库俱有罪”。
这种对本民族文化地推崇展现了强烈的本民族意识,这种意识表现为明显的民族自大心理。随着实力的愈来愈强,满族统治者开始幻想有一天能够取代汉族人成为中华大地的主人。
由此可见,满族统治者并不安于东北一隅,在他们的心目中,辽阔的中原大地并不仅仅是汉族人的天下,满族同样有权力入主中原,主政天下。当他们如愿以偿,终于入主中原后,这对于一个社会经济文化相对落后的少数民族来说,自然是一件骄傲的事情,满族的民族自尊心得到了极大的满足,民族自大心理日趋膨胀。
剃发令的提出,正是这种民族自大情结的彰显,是满族民族独尊心理的真实写照,希望以此来得到其他民族的认同,甚至把其他民族同化。
同时,满族原是一个狩猎民族,不但在人口数量上根本无法与汉族相比,而且,汉族具有悠久的历史、高度发展的经济文化,并且政治制度完备,统治者清楚地认识到这些都是满族人望尘莫及的,因此,他们的民族自卑情结可说是根深蒂固的。
即使在对明作战中,努尔哈赤亦称呼明朝为“大明”、“天朝”。皇太极更是全面提倡以儒家思想为底蕴的中国传统文化,提出了民族“一体论”,宣布“满洲、蒙古、汉人,不分新旧,视为如一”,希望以此来学习汉族的先进文化知识。
但是深受儒家传统文化影响的汉族士人,仍然不忘“华夷之辨”、“夷夏之防”,仍然把已经主政中原的满族视为蛮夷。
汉人的这种思想,深深刺伤了满族的民族 自尊心。不同民族的成员,最不能容忍的是外族人的侵犯及对其民族自尊心的伤害,民族自尊最明显的标志是不受他民族摆布的心态。
为了维护其民族自尊心,统治者认为首先要在生活习俗、文化礼仪上使其同化,以扭转汉人对自己的敌视,甚至轻视。因为为了证明自己民族的勃勃生命力,每个民族总以自己不同于他民族的文化的各个方面,如服饰、语言、文字、节日礼俗、交往方式、生活习俗等而引为自豪,获得自尊,并将其看做是民族生存的象征。
因此,满族统治者毫无例外的采取了高压政策,“留头不留发,留发不留头”口号的提出就是最好的证明。

清歌 发布于  2022-1-21 16:03 

宋教仁死后对当时的社会有着什么影响?

宋教仁是我国近代历史民国时期的革命者,一生都在位革命而奋斗这,为当时的社会做出了非常多的贡献。后来宋教仁在火车站被人暗杀后,对当时的社会也是有着非常浓烈的影响的。那么宋教仁死后有着什么影响呢?现在小编就带着大家一起来了解下吧。

在宋教仁死后,陈其美称搜出了国务总理赵秉钧的通讯,证据指出凶犯和赵秉钧,内务部有密件来往,上海检查厅公开传讯国务总理赵秉钧。以迫使赵秉钧出面澄清此事,赵秉钧决绝了上海的传讯,当时种种证据指向了其背后主谋为袁世凯。袁世凯迫于舆论压力,批准了赵秉钧辞去国务总理的职位。
孙中山主张讨伐袁世凯,黄兴则希望依照法律手段和平解决,不破坏得之不易的临时约法。在各种势力的交割下,二次革命终于爆发,随后安徽,浙江,云南,上海,湖南,浙江,四川,福建,广东宣布独立,组成讨袁联军。然而随后讨袁联军便遭遇了失败,二次革命也随即宣告失败。
二次革命非但没有什么战果,反而让北洋军阀顺利的接管了全国。随后袁世凯宣布解散国民党,之后更是解散了议会,为袁世凯日后称帝打下了基础。而在袁世凯称帝失败后,中国随即进入了军阀混战的时期,白白断送了一战期间到二战前民族资产阶级发展的最后一次机遇。总之孙中山这次真的是玩砸了。
虽然宋教仁是勉励的维持平衡,但是至少维护了一个相对稳定的环境,经过数年的思想和财富的积累为此不能取得很好的结果。反正我是不信“资产阶级在中国走不通”的鬼话,没有什么是确定的,只是看由谁来做。人家宋教仁在25岁的时候,就靠着自己的勇敢和才智一个人夺回了日本在长白山东南侵吞的一块滩地。
虽然周世宗柴荣的死让赵匡胤建立了大宋,赵匡胤是不是真的被赵光义杀害,也算大事,但是充其量不过是换个皇帝而已,反正皇帝轮流做,换了就换了。但是宋教仁的死直接断了中国走宪政的路,他的死不但在当时社会引起了极大震动,也给历史进程带来了深远的影响。
宋教仁地死一直是一团迷雾,有人说背后是袁世凯主使,有人说是孙中山提倡的总统制和宋教仁的内阁制有冲突而引起的,甚至还有人说是黄兴。总之至今仍是一个悬案。

清歌 发布于  2022-1-21 16:03 

二战纳粹德国最强女人是谁?

说起第二次世界大战时期的纳粹德国王牌飞行员,很多人肯定就会想到哈特曼、马尔赛尤、莫尔德斯等知名的王牌飞行员,他们的知名程度甚至都会被军事爱好者们如数家珍的列出来。但就是在这样的一个全是由男性担任飞行员的群体中,一个十分要强,又特立独行的女人却在这个军种成就了自己的另一番事业。

她曾经在柏林战役期间,驾机带着德国元帅,冒着苏军炮火迫降柏林,只为劝说希特勒离开;她也是第一位敢于试飞自杀式飞行器的女飞行员,而她也被希特勒公开称为“最好的王牌试飞员”。她就是被人称之为“空中魔女”的汉娜·莱契(Hanna Reitsch)。
1912年,莱契本人出生于西里西亚的希尔施贝格(Hirschberg)的一个中产家庭。与同龄的女孩子相比,莱契并不热衷于如何打扮自己。相反,她对于新兴的飞行事业反而有着强烈的兴趣。20岁那年,高中毕业,就读医药行业的莱契选择在位于柏林近郊小城——格鲁瑙的滑翔机学校进行业余飞行培训,也由此开始了她长达数十年的飞行生涯。
1933年,莱契离开了医学院。受当时的一位全职滑翔机教练邀请,她前往基尔大学学习相关的航空理念知识,而这位名叫沃尔夫·希斯(Wolf Hirth)的教练也成为莱契一生所谢的恩师。正是在他的教导之下,莱契的技术日益娴熟,最终成就了其在二战的一代英名。
1937年9月,在德国滑翔机俱乐部中声名鹊起的莱契正式被征召进入德国空军。自此,莱契就一直被德国空军当做是“王牌试飞员”来进行培养,在她的手下,无论是最早试飞的FW61并列式直升机;日后尖啸欧陆的斯图卡;迅捷快速的DO-17;甚至是作为决战武器的ME-163“彗星”(Komet)火箭动力截击机,莱契都开过!
也正是鉴于莱契女士这样大胆、高超的操作,希特勒本人亲自在1941年3月28日向其配发了象征荣誉的二级铁十字勋章,而她也成为了纳粹官方口中不折不扣的“神”。
值得注意的是,莱契本人甚至参与过V1载人导弹的试飞测试。并且成功地从多次要命的试飞中死里逃生,完成次数达10次。而与她共同参与试飞的男性试飞员就没有这样的好运气。
进入1945年,在战争的最后几天里,莱契本人再一次上演了一出高端操作:4月底,希特勒下令取消德国空军总司令戈林的头衔,并将其列为“逃兵”,取而代之的则是空军元帅格莱姆。莱契在得知了这个消息以后,亲自驾驶着Fi-156“鹳”式联络机,带着这位一无所有的德国空军总司令于26日飞入危机四伏的柏林,并成功地迫降在勃兰登堡门附近。她本人在下机以后,试图说服希特勒离开柏林,在得到拒绝后,又试图劝说戈培尔离开。在均告失败后,莱契再一次驾机升空,带着格莱姆飞往北部邓尼茨的司令部。在此期间,她的飞机几乎是无伤!
1945年5月8日,莱契本人向美军投降并被判处15个月的监禁。出狱后的莱契并未放弃自己的航空梦想,甚至还不断地远赴他国执行试飞工作。1951年,莱契出版了名为《飞行,我的天堂》的自传,并也由此成为欧美首屈一指的王牌女试飞员。
莱契在战后不仅到访过印度,载着尼赫鲁总理秀过一番滑翔机的技术,不仅1961年的美国世界滑翔机大会上见到了知名的火箭动力学家冯·布劳恩等人,还受到了位于白宫的肯尼迪总统的接见。1962-1966年间,莱契居住于加纳,并在那里创办了一所飞行学校。
1960年代末,受西德政府的邀请,曾经的“空中魔女”再一次回到了祖国,并作为技术顾问一直留在西德直至去世。即便是进入70年代,身居60高龄的莱契仍然敢于挑战各样世界记录。1979年,这位固执的“空中魔女”在法兰克福因心脏病突发去世,享年67岁。而她身前创下的40多项女性飞行员的世界记录,至今无人能比。

清歌 发布于  2022-1-21 16:02 

没有月亮人类能活多久?

没有月亮人类能活多久?
月球作为地球旁边的星球,对于地球也有着不少的影响力,那么如果月球消失了,人类还能存活多久呢?其实目前月球已经在慢慢脱离地球每年都会远离3.82厘米,如果月球突然消失,其次将会地球的自转也会加快,因为月球有着引力的作用,地球自转一圈才会到达24个小时,如果月球消失地球的自转也会突然加快,那么随之而来的就回有地震、海啸等,因为速度过快,可能还会导致地球板块再次变形,那么人类将会面临着大灾难。

地球上有些生物。是靠着月球生存的,当然也并非是所以的生物,不过一些不能适应的生物,肯定要面临着灭绝,或者再次进化适应没有月球的环境,与此同时也会出来一些新的生物。

随着月球的消失,地球的潮汐运动将会消失,这对于海上的贸易也会有着影响,而且海里的生态环境,肯定也会面临着威胁,海啸也是肯定会发生的,如果月球慢慢消失的话,地球上的生物可能会慢慢适应,如果突然消失,那么地球上的生物可能面临着末日。


!admin 发布于  2022-1-21 16:02