唐代婚俗是如何从保守转为开放的?当时已有协议离婚
唐朝时期，属于古代封建社会的繁荣时代，而且整个社会风气偏于开放，不像以往那么保守。其中开放的特点不仅仅局限于民族政策上，更是将婚姻制度从保守转为开放。唐朝时期，女性的地位有所回升，而且逐渐摒弃掉了以往的贞操观念，所以就在婚姻上反应出了难得的开放特征。而且当时出台的《唐律户婚》，其中对于离婚事项有了三条规定，再也不是由男方单一做离婚决定了。
随着法律制度健全，离婚协议书逐渐成为一种常见法律条文，很多人以为离婚协议书是近代才出现新产物，更不会想到在倡导一女不侍二夫封建制度下也会有离婚协议书。实际上，在我国唐朝就已经出现离婚协议书。唐朝婚姻法《唐律户婚》对离婚有三条规定：
协议离婚：指男女双方自愿离婚所谓和离，若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
仲裁离婚：指由夫方提出强制离婚，所谓出妻。
强制离婚：夫妻凡发现有义绝和违律结婚，必须强制离婚。
从史实来看，提出离婚者也不只是夫方，妻方提出离婚也不在少数。虽然在中国历史多数时期，女子一直是处于被压迫地位，很多朝代妇女没有离婚自由，男子可以任意休妻出妻，女子却只能忍受。但是这份唐朝放妻协议却告诉我们：并不是古代所有朝代女子地位都是那么地下，这也凸显唐代婚姻制度。
唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配己开了绿灯。
封建社会时代的所谓贞节则指女子不改嫁或不失身，这是对妇女的一种片面要求。在我国古代，自开始重视和强调贞节以来，妇女的离婚、再嫁便越来越不自由。但是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。
唐史研究专家孟宪实说：古代曾有女子觉得丈夫没有出息，闹到官堂要求离婚，当官者训斥该女子不应如此，但该女子仍然坚持离婚，最后当官者只得判离，可见在古代女子离婚并不如我们想象中困难。古代放妻书存在，说明古代人比较重视感情在婚姻中作用，在放妻书中多以感情不和为理由，有时还会出现今后将孤单燕飞表达悲伤句子。
当然如果真悲伤就不会离婚，这或许只是表面文章，所以说有时放妻书只是范文作用，在休妻时候使用。事实上古代离婚事情在各个朝代都有，只不过唐朝婚姻制度给人感觉更自由一些，高层离婚就更容易实现，比如太平公主就轻易成功了。虽然不能确定协议书具体年代，但它存在却证明唐末五代宋初时，男女在婚姻问题上是相对自由的。
李世民为什么要逼李渊退位?
玄武门之变，彻底改变了唐朝的发展路线，李建成被李世民杀掉，面对这样的场景，李渊也不得不把太子之位给了李世民，因为他已经算是别无选择了。但是，这个时候的李世民，其实只需要安安静静等待李渊去世，就可以登上皇位了，他已经没有了竞争对手，可以说是安全的，为什么他还是要逼迫李渊退位，把皇位传给他呢?退位之后的李渊，又是怎么度过自己的太上皇生活的?
1.李世民即位
李世民除掉了对自己最有威胁的李建成，趁着李渊还活着，李建成还只是太子，没有登基，原本的亲兄弟到了皇位面前，也变成了手足相残。这一切也都源于李渊的态度，他明明已经立了李建成为太子，偏偏又觉得对李世民有亏欠，于是赐给了他无上的封号，给了他权力，虽然这样的形容不太合适，但就像是“脚踩两只船”一样的心理，最终导致了李世民的野心膨胀，杀了李建成。
面对这样的局面，李渊无可选择，只能立李世民成为太子。但是这样李世民还是没有满足，他又逼迫李渊退位，或者说，李渊也是自己想要退位，这一来二去，一个想上前一步，一个想后退一步，就成就了李世民的皇帝之位。但是不管怎么说，杀掉自己的兄弟，逼自己老爹让位，李世民的行为都是会受到谴责的，或许这也是他登基之后努力做一个好皇帝的原因。
2.为什么逼迫李渊退位3.李渊的晚年生活
那为什么在没有什么竞争对手的情况之下，李世民还是要让李渊退位呢?最重要的原因就是，形势如此，不得不退。李渊如果继续当皇帝，那么玄武门之变这件事情该怎么善后?他需要有一个理由，一个行为，是昧着良心说李建成一方的坏话，还是打击取得胜利的李世民?怎么都是不合适的，一个是自己心里会不安，另一个是可能会逼的李世民造反，哪一个结果李渊都承担不起。
而李世民呢，尽管已经成为了太子，但是毕竟得来的不光彩，他面对的是李建成手底下一帮人的指责，如果一直待在太子的位置上，时间长了，说不定会遇到什么变故，他的太子之位始终都是很不稳定的。这对于李世民来说那可是相当糟糕的事情，万一哪天出现点什么情况，动摇了李渊的念头怎么办?李世民可不愿意听见这样的消息。
3.李渊的晚年生活
那么，退位之后的李渊，过得又是什么样子的呢?李世民知道如果不是李渊退位，自己也没有办法那么快的就能够当上皇帝，所以对待李渊，李世民也不会很差，事实上，李世民是很孝顺的，并没有怎么为难李渊，好吃好喝的伺候着，李渊也不是傻子，既然有好生活给自己享受，干什么还要去掺和朝廷上的事情呢?所以李渊的晚年过得还是很不错的。
所以说，李渊的退位，一方面有李世民逼迫的意思，另外还有一方面，那就是李渊自己的想法，他想要结束这一切，把事情交给李世民自己去处理，自己只需要好好当好太上皇就可以了，不需要再去考虑其他的事情。
狄仁杰真实身份并不是神探,而是恢复李唐的功臣
很多影视作品，都喜欢把狄仁杰打造成一位唐朝时期的神探。实际上狄仁杰最拿手的并不是破案，他只是一位想要恢复李唐的政治家。狄仁杰以不畏权贵著称，升至宰相后，狄仁杰被诬告谋反，夺职下狱。营州之乱时，狄仁杰沉冤昭雪得到复用，六年后再度拜相并且力劝武则天复辟李显为太子，狄仁杰坚持举荐忠于唐朝的能人，以恢复李唐为己任。下面一起来看看，真正的狄仁杰是一个怎样的人吧。
中国的名侦探有哪些?你可能会毫不思索的说出狄仁杰，包拯，宋慈等人的大名。
狄仁杰，在影视作品中以断案著称。他断案风格独到，善长推理，分析准确，可以说是断案如神，被称为犯罪分子的命中克星。但真实情况是这样的吗?
史书记载，狄仁杰担任大理寺丞时断了许多案件，而且无一冤案。然而大理寺丞这个职务相当于现代的高级法官。故而狄仁杰只做裁决宣判，并不是刑侦破案。
既然狄仁杰不是刑侦破案，为什么会在影视作品中以名侦探的身份出现呢?
这就要从一本书说起。它就是荷兰汉学家高罗佩所著侦探小说《大唐狄公案》。该书以唐代宰相狄仁杰为主人公，描述狄公在州、县及京都为官断案、与民除害的传奇经历。
这本小说在欧美很是畅销，至今已被译成十余种文字，是美国芝加哥大学学生必读书目。
作者笔下的狄公，迥异于中国传统公案小说中的“青天大老爷”，他有独到特办案风格：重效率而轻缛节，讲操守而又善变通，重调查推理，而不主观妄断。
狄仁杰断案如神，被西方读者称为古代中国的福尔摩斯。
但不是神探的狄仁杰一生又做了什么呢?
一、犯颜直谏
狄仁杰一生经历了唐太宗，唐高宗，武则天三朝，为官生涯主要在唐高宗和武则天时期。他是那时有名的谏臣，忠正耿直，很受唐高宗和武则天的赏识。
唐高宗开元三年，守卫昭陵的左威卫大将军权善才和右监门中郎将范怀义不小心误砍了陵园的柏树，被人告发。唐高宗得知后，立即下令抓捕权善才和范怀义两人。
当时狄仁杰正担任大理寺丞，权善才和范怀义被押解大理寺后。狄仁杰依据《唐律疏议》，判处两人去官除名。
昭陵可是唐太宗李世民和文德皇后长孙氏的合葬陵园。唐高宗怎么可能轻易放过这两人。被关进大理寺后，唐高宗下旨处死两人。大理寺没人敢违背皇上的旨意，准备奉旨行事。
就在这时，狄仁杰连忙上表，说道：“我遵照法律来办案，怎么能因为几棵树就杀掉两位大臣呢?按照大唐律法，他两所犯的罪就应去官除名，您的这个诏命我不能照办!”
唐高宗看了狄仁杰的上表后，非常不高兴，他派人把狄仁杰宣进宫中，对狄仁杰说道：“权善才二人胆敢砍伐皇陵的柏树，这分明是存心置我于不孝之地，这二人必须处死。”
怎知狄仁杰依旧不依不饶，表示自己作为大理寺丞，不愿做有违律法之事。朝堂的气氛一下子变得紧张起来。
唐高宗勃然大怒，说道：“权善才二人如此胆大妄为，连皇陵的树都敢砍，这样的大不敬，我怎能容他。这两个人必须处死，你不必多说。”
狄仁杰道：我听说在君主面前说真话，从古到今都不是件容易的事。可我虽然愚昧，看法却有所不同。我认为，谏臣能不能顺利完成使命，关键是看君主。
在夏桀商纣那样的昏君执政时期，想做谏臣自然不容易。可一旦遇上了尧舜那样的清明之世，谏臣可就走运了。
我今天胆敢在皇上您的面前大胆进谏，不用担心你龙颜不悦，就是因为当今天下清平，我遇上了尧舜一样的贤君。
所以我今天不论说什么，说的对与不对，都不会像比干那样遭到杀身之祸。”
狄仁杰把唐高宗比作尧舜一样的明君，这让满腔怒火的高宗不得不压下火气，朝堂上的气氛得到了缓和，权善才和范怀义因此免于一死。
二、爱民如子
公元696年，契丹反叛大周，武则天派去的官兵征讨不利，导致河北震动，魏州告急。
魏州刺史独孤思庄害怕契丹军兵临城下，便把附近村庄的百姓都赶往城中，强迫他们上城防守。
武则天得知此消息后，立即调狄仁杰担任魏州刺史。狄仁杰认为契丹与大周不可能打持久战，所以魏州不能自乱阵脚，必须稳定人心。
狄仁杰到任后，对百姓说：“契丹贼军距离魏州城还远着呢，大家该种地的还是回家种地，万一契丹人打进来，我自有办法抵挡，不劳百姓们为之操心劳力。”
百姓们回去后，狄仁杰积极设防，果然， 契丹人不敢贸然打魏州的主意。
直到第二年六月份战争全面结束，战火都没有烧到魏州。河北的其他几个州遭到重创，唯独魏州得以保全。老百姓对狄仁杰爱戴有加。
不久后，武则天将狄仁杰调离魏州。
消息传开后，魏州百姓都恳求皇上把狄仁杰留在魏州。由于狄仁杰要处理战后事宜，不得不离开魏州。狄仁杰离开后，魏州百姓特地为狄仁杰立了生祠，天天供养。
酷吏案后，狄仁杰被贬彭泽县令，他刚一到任，就赶上彭泽县闹饥荒。
狄仁杰顾不得刚刚被贬的影响，上谏武则天免除彭泽县和附近几个受灾县的赋税，并且积极组织百姓采取各种方法自救。
他与百姓同患难，共甘苦，最终彭泽县顺利度过了这次灾荒。狄仁杰因此深受彭泽百姓爱戴。彭泽百姓还为狄仁杰立了生祠。
在狄仁杰的为官生涯中，他每到一处，都会把地方治理的有声有色。他关心民生疾苦，体恤百姓生活多艰，对老百姓始终满怀仁慈和关爱之情，被百姓称为爱民如子的大清官。
三、心系李唐
公元683年，唐高宗去世， 唐中宗李显继位，武则天临朝称制。
第二年，武则天将中宗废为庐陵王，立唐睿宗李旦继位。但是睿宗只是武则天的傀儡，从这个时候开始，历史进入了武则天统治的新时期。
而临朝称制已经满足不了武则天的权利欲望，她需要的是名副其实的皇帝宝座。
公元690年，武则天登基称帝，改国号为周。这场政权更替不仅引发朝堂沸腾，也使众多李唐旧臣被降职问罪。
狄仁杰作为唐高宗时期提拔起来的旧臣，却在武周时深受武则天重用，一时间，成为了众人冷嘲热讽的对象，其中也包括他的家人。
但他始终不为非议所动，也不被权势诱惑，为恢复李唐王朝寻找着峰回路转的时机。
武则天的政才当时无出其右，众臣心里都很清楚。但是，男尊女卑的观念根深蒂固，加上各方势力明争暗斗，不断有人起兵反武。
在狄仁杰的心里，战争只会让老百姓流离失所。所以他不苟同像徐敬业，李贞等起兵反武的李唐旧臣。
另外一方面，狄仁杰心里很清楚，武则天称帝不是偶然，也不是侥幸，而是多年的筹划经营才做到的。
所以一旦成势，便难与之争锋。而他能做的，就是为老百姓多做好事，尽量避免战争，见机行事。
晚年的武则天，在立嗣的问题上始终难以决断。她的侄子武承嗣，武三思做梦都想当储君。
可是，武则天心里很清楚，他两都德才不足。但如果立李氏子嗣，武周江山将不复存在。
武则天陷入了左右为难的境地。
此时的狄仁杰感觉到时机已到，他不顾性命安危，再一次站在风口浪尖上，直言进谏。
有一天，武则天做了一个梦，梦见一只鹦鹉，羽毛丰满，但是两只翅膀都折断了。醒来后很是不安。
第二天上朝，武则天问众大臣这个梦是何征兆?大臣们怕说错话，都不敢言。
这时狄仁杰站了出来，他说道：“皇上姓武，这鹦鹉自然是指陛下您，鹦鹉的两只翅膀都被折断，这是指皇上的两个儿子庐陵王和相王。如果您能起用他们，那么鹦鹉不就两翅齐全了。”
狄仁杰刚说完，朝堂的气氛立马紧张起来，武则天的脸色很是难看，但她什么话也没说。此后，狄仁杰多次以母子恩情为由进谏武则天立庐陵王李显为太子。
公元699年，武则天将庐陵王召还洛阳，复立为皇太子。公元705年，唐中宗李显复位。
狄仁杰用和平的方式匡扶李唐江山，可以说，他是李唐江山的功臣，同时他也是老百姓心目当中的清官。中宗返正后，追赠狄仁杰司空;睿宗继位后追封梁国公。
王世充是被谁杀死的?他为何会输给李世民
王世充是隋朝末期的军阀之一，一生最大的成就就是占据河南自立为帝。据说王世充从小就喜欢兵法，此后被隋炀帝重用，在河南山东一带声望极高，这也为他此后能在当地自立奠定了基础。不过王世充最后还是被李世民击败，但李世民答应放王世充一马，那他最后究竟是被何人所杀呢?实际上王世充算是隋末最强势力之一，但野心急速膨胀让他高估了自己的能力，脚跟都还没站稳就想称帝，最后只剩独守洛阳城的景象。
隋末唐初时期天下大乱，英雄豪杰接踵而起，其中不乏程咬金、秦叔宝、单雄信等英勇善战的将领，也不乏李密、王世充等野心勃勃的军阀。今天，我就来为大家分析一下为什么已经被释放的王世充会难逃一死。
王世充在年轻的时候就显示出了过人的才华，史书记载，王世充早年投身军旅，喜好读兵法以及天文历法等方面的书籍，凭借着军功很快王世充便在军中崭露头角，做到了兵部员外郎的职位。后来隋炀帝多次临幸江南，王世充能够察言观色，知晓皇上心意，他每次见隋炀帝时阿谀奉承，深得杨广欢心。后来王世充还专门制作玉器雕刻和字画来献给杨广，因此杨广也更加宠信他。
在隋炀帝征讨高丽时，隋朝将领杨玄感举兵起义，掀起了轰轰烈烈的起义运动，而这次起兵也得到了其他军阀的响应，一时间起义军声势浩大，锐不可当。后来，隋炀帝任命王世充担了任平叛总指挥，他的士兵训练精良，在同起义军几次作战时接连获胜。之后王世充更是充分利用自己的诡计，诱骗了三万起义军前来投降，事成之后，王世充竟然违背约定，将这三万人全部坑杀，可见其手段之毒辣。
很快，王世充就平定了这次叛乱。在得到杨广的信任之后，他趁机扩大了自己的兵马，最终他还打败了当时实力较为强大的军阀李密，随后王世充雄踞洛阳，拥兵自立。一时间，天下豪杰都知道了他的狼子野心，但无奈当时的王世充兵强马壮，又占据着易守难攻的洛阳城，所以一般的军阀轻易也不敢进攻他。
一直到秦王李世民的出现，王世充这才结束了他的独裁统治，当时的唐军势不可挡，加上李世民出色的指挥才能，坚固的洛阳城很快就被攻破。王世充自知实力不济，无法逃脱，于是他干脆率领自己的部下投降了唐军。而当时李世民许诺王世充，只要投降就保证他的性命安全。
武德四年，秦王李世民胜利凯旋，回到长安之后他将王世充等人带到了唐高祖李渊面前，李渊陈述了王世充的种种罪过，王世充说：“按照我的罪过的确死有余辜，但是秦王殿下已经许诺不杀我了。”
李渊这才释放了他，并让王世充与他的哥哥、妻子、儿子一同前往蜀地，在他们即将出发时，王世充被定州刺史独孤修给杀死。那么，这位独孤修又与王世充又有什么深仇大恨呢?
原来啊，当初独孤修的父亲独孤机是王世充的部下，后来王世充节节败退，独孤机打算投降唐军时，被王世充给发现了，他下令处死了独孤修的父亲独孤机。也就是说王世充就是独孤修的杀父仇人。
俗话说的好，杀父之仇，夺妻之恨，这两种可以说是最大的仇恨了，面对自己的杀父仇人，独孤修当然不能错过这次好机会。虽然秦王李世民已经答应释放了王世充，但是为了给父亲报仇，独孤修甘愿冒着死罪的危险去杀死仇人，可见他心里的仇恨之深。
总的来说，王世充的这样的下场完全是他自己咎由自取造成的，唐朝大将程咬金曾经评价王世充说他胸襟狭小，为人狂妄，喜欢诅咒发誓，不像是乱世之主，倒像是一个老巫婆。
如果王世充能够多一点仁爱之心的话，说不定他就可以获得生还的机会，但由于他杀人如麻，缺乏仁心，因此落得个惨死的下场也就不奇怪了。
唐朝的凌烟阁二十四功臣都有谁?他们分别是什么结局?
凌烟阁二十四功臣，很多人都知道，他们是唐朝时期跟随李世民建功立业的功臣们，一共有二十四位，虽然对于他们的排名，很多人表示不理解，比如为什么长孙无忌排在第一位，秦叔宝却排在最后一个，而之所以这样排名，自然还是有李世民自己的考虑在里面。那么，这些功臣分别都是哪些人?他们各自的最终结局又是什么呢?一起来看看吧。
唐太宗李世民的凌烟阁二十四功臣按顺序排名依次是长孙无忌、李萧恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟恭、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公瑾、程咬金、虞世南、刘政会、唐俭、李勣、秦琼。他们的人生经历丰富，但结局却有悲有喜。
1.赵国公长孙无忌
长孙无忌是李世民最早的一个得力助手，从太原起兵开始就跟随李世民一起南征北战，并且他还是长孙皇后的哥哥，可以说两人的关系亲如兄弟。在李渊称帝后，辅佐李世民的长孙无忌逐渐成为了太子李建成的眼中钉，在这种情势下他第一个站出来让李世民发动玄武门之变，他是这场宫变之中的一个核心力量。
贞观元年，长孙无忌拜为宰相，但他怕荣宠过盛再三辞去相位;贞观七年，长孙无忌位列三公，也是唯一一位在世时被列为司空的大臣;贞观十一年，被封为赵州刺史，刺史在唐朝属于封疆大吏，因此随后也被改称为赵国公。贞观十七年，长孙无忌以玄武门之变护住之功与宰辅首功列为凌烟阁第一功臣;同年也因李承乾与侯君集叛变，改立李治为太子而成为太子太师。李治继位后，再次成为重臣。
李治中期，武则天渐渐得势，群臣大都成了武则天爪牙。而长孙无忌在立武则天为后的问题上持反对态度，因此遭到武则天忌恨。于公元659年以谋反的名义被武则天扳倒，李治复查此案时，所审讯之臣皆是武则天一党，长孙无忌被逼自缢而死，并被抄家，家属尽放岭南为奴。他为李唐王朝献出了41年的光阴，最后却落得个如此凄惨结局，呜呼哀哉啊!
2.河间王李孝恭
李孝恭是李世民的堂兄，其功绩主要是在李渊一朝，也就是说为唐帝国统一做出了巨大的贡献。李孝恭以一将致之力收复巴蜀，显然他也是很厉害的，后又平南部的萧铣，江浙的辅公祏，深得李渊信任。
武德六年，有人告发李孝恭谋反，李渊对此深信不疑。随后，又将他封为晋州刺史，成为一方大吏。李世民贞观元年，将李孝恭封为河间郡王，李世民对他亦是非常器重。
李孝恭晚年纵情声色，家里养了100多个歌姬舞女，于公元640年暴毙而亡。很显然，他死在了温柔乡里，相比长孙无忌，他是快乐的。
3.莱国公杜如晦
杜如晦是李世民第一谋士，在灭隋之战中，哪里有李世民哪里就有杜如晦，运筹帷幄，决胜千里。并且，杜如晦的学识也是李世民臣子中最高的一位。玄武门之变中，与长孙无忌、房玄龄同居首功。李世民即位后，迁尚书右仆射，成为了李世民的辅政明臣，为唐朝完善了各种制度。
贞观四年，杜如晦病逝，为此李世民痛苦了三天，追封杜如晦为莱国公与大司空。李世民和杜如晦的感情非常深厚，在他死了之后，李世民凡是赏给房玄龄物件，都会备成两份，另一份让房玄龄带到杜如晦的墓中去。杜如晦的死对唐朝时一次重大的损失，但可惜他为贞观之治开好了头，却没有享受到贞观盛世。
4.郑国公魏徵
魏徵初为李建成谋士，后因李世民赏识其学识和刚正不啊的秉性而留有重用。魏徵和李世民的君臣故事，千百年来都成为了人人传颂的佳话。并且还编撰了《隋书》以及南北朝的各大历史书籍，在史学界作出了巨大的贡献。
贞观十七年(643年)魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”，列凌烟阁第四位。
我们再来重温一遍唐太宗李世民评价魏徵的警世名言：以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
5.梁国公房玄龄
房玄龄于乱世投奔李世民，做了十多年的秦王幕府，为李世民谋划个种军政大事。与杜如晦并称为“房谋杜断”。为李唐王朝兢兢业业奉献了自己的一生，最终也赢得了一代良相的美誉。贞观二十二年，房玄龄病逝，唐太宗追赠其太尉，谥号文昭，配享太宗庙廷，陪葬昭陵。虽位列凌烟阁第5位，但房玄龄在唐太宗心中的待遇确是最高的。但他的子嗣却因为李治一朝参与谋反而被杀或是被贬。
6.申国公高士廉
高士廉是唐太宗李世民文德皇后的舅舅，并没有为李唐打天下做出多大贡献，而是忠心于李世民参与了宣武门之变，并以刺史的身份治理好了蜀地，迁尚书右仆射，立下了宰辅安邦之功，加上以皇亲国戚的身份列为凌烟阁第六功臣。于贞观二十一年病逝，追赠司徒、并州大都督，谥号文献，陪葬昭陵，配飨太宗庙庭。唐高宗即位，追赠太尉。
7.鄂国公尉迟敬德
尉迟敬德这个名字响当当，多次在千钧一发之际救下李世民。在皇帝看来，护驾之功那可是奇功，尉迟敬德屡屡犯错，李世民都会原谅他，最后一次因别人做了他的位子，还盲目打瞎了替他解释的李道宗的眼睛。李世民用刘邦杀韩信的例子警告尉迟敬德，最终才明白唐太宗的对他的恩情。
尉迟敬德于贞观十三年迁官养老，老年迷信道教，闭门不出炼仙丹长达16年之久，于李治显庆三年去世，年74岁，陪葬昭陵。
8.卫国公李靖
李靖是大唐第一战神，从开国到远征，从不打败仗。以3000骑兵大破突厥大营，后又平定吐谷浑。在灭东突厥一战中，统领大唐全军，被别有用心之人说他会兵变，因此受到李世民些许猜忌，毕竟全军都交给他了，李世民也是有些怕的。李靖得知这件事领兵凯旋后，再也不问朝政之事，让他打仗他就去，不打就在家过着养老的日子。随后在吐谷浑一战中又被人诬陷要谋反，自此李靖阖门自守，杜绝了和外界的一切来往，直到病逝，享年79岁，陪葬昭陵。
9.宋国公萧瑀
萧瑀是隋朝萧皇后的弟弟，后归顺唐朝，六次罢相复相，曾因李靖拥兵而弹劾李靖，老年倚老卖老与众多大臣处于对立的局面。萧瑀最后一次被贬后，又遭遇姐姐萧皇后病逝，随后也在思念之中忧愤而与世长辞，但并没有获得陪葬昭陵的荣誉。
10.褒国公段志玄
段志玄也是唐朝名将，为大唐开国立下赫赫战功，并参与了玄武门之变，拥立李世民为帝。贞观年间，段志玄担任西海道行军总管，征讨吐谷浑，后升任右卫大将军，改封褒国公，并世袭金州刺史。贞观十六年，段志玄病逝，陪葬昭陵。
11.夔国公刘弘基
刘弘基灭隋之战中战功赫赫，斩杀宋老生，破长安，讨伐薛举，大败宋金刚，平定刘黑闼，被封为国公，世袭朗州刺史，于李治永徽元年去世，陪葬昭陵。
12.蒋国公屈突通
前为隋朝名将，后降李世民，在平定王世充一战中，沦为第一功臣，并参与了宣武门之变，不幸的是于当年就病逝了，追赠太宗庙廷。
13.勋国公殷开山
殷开山是李渊麾下名将，立有大唐开国之功，李世民没当皇帝之前就病死了。
14.谯国公柴绍
柴绍是唐太宗李世民的三姐夫，随秦王李世民征战四方，是唐朝一位非常能打的将军。贞观初年，拜右卫大将军，出为华州刺史，转左卫大将军，后参与定襄之战，灭东突厥，于贞观十二年病逝，陪葬昭陵。
15.邳国公长孙顺德
长孙顺德是长孙无忌的族叔，初为隋将，后投唐。高祖起兵晋阳，拜统军，平霍邑、破临汾，又在桃林生擒隋主将屈突通，平定陕县，屡建战功。贞观年间因贪财而被免官，后病死，唐太宗也到吊唁他。
16.郧国公张亮
张亮属于瓦岗将领，后随李勣投唐。李世民继位后，张亮因出色的政绩让李世民十分赞赏，并揭发了侯君集谋反一事，被列为凌烟阁功臣。贞观二十年，迷信玄学，萌生异志而造反，最后被唐太宗斩于西市。
17.陈国公侯君集
侯君集是唐朝第三猛将，参与玄武门之变。在后期李世民的远征战争中征讨吐谷浑，攻灭高昌 ，成为李世民心腹爱将。曾随李靖学习兵法，却诬告李靖有造反之心，没想到自己造反。贞观十七年，被张亮告发谋反而被诛杀。
18.郯国公张公瑾
张公谨参与了玄武门之变，后又征讨了突厥，但38岁时英年早逝，追风为郯国公。
19.卢国公程咬金
程咬金时唐朝开国名将，随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，后参与玄武门之变，封卢国公，世袭普州刺史。程咬金为两朝元老，唐太宗一朝并未参与对外战争，而是帮助李世民处理政务，唐高宗一朝程咬金老当益壮大败西突厥，后于665年在家中老死，终年77岁，追赠骠骑大将军，陪葬昭陵。
20.永兴公虞世南
虞世南是隋朝名臣虞世基的弟弟，博学多才，一代艺术大师，书法欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，在唐朝文化上，作出了巨大的贡献，同魏徵一样也是一位不要命的谏臣，深受唐太宗喜爱。虞世南在贞观十二年老死，81岁，陪葬昭陵。
21.邢国公刘政会
刘政会是李渊麾下大将，太原元谋功臣之一，属于李渊重臣，并看守太原，在开国一战中起到了防止后院起火的作用，并在李渊一朝获得重任，一直到李世民贞观九年病逝，配享高祖太庙。
22.莒国公唐俭
唐俭也是李渊重臣，但对李世民也是忠心耿耿，揭发了独孤怀恩要造反，避免了李世民遭受重大打击。后又在灭突厥一战中，只身前往突厥大营谈议和，为李靖打赢这一战立下了铺垫之功。
23.英国公李勣
李勣是唐朝第二猛将，第一能将。不仅会为将，也会做官。李勣的战功可以说是大唐第一，随李世民平定四方，两击薛延陀，破东突厥，灭高句丽，扫平碛北。唐太宗晚年故意怠慢李勣，又让刚登基的李治对他厚赏，看得出来李勣在李世民心中绝对称得上辅国大将。公元669年，李勣去世，年七十六。赠太尉，陪葬昭陵，后又配享高宗庙庭，成为了李唐三位皇帝都钟爱的名将。而他位列凌烟阁倒数第二，正是因为在玄武门之变中持观望的态度。
24.胡国公秦叔宝
秦叔宝，这个名字几乎无人不知了。随李世民出生入死，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼便已是久病缠身，一直拖到贞观十二年病逝，这也是为何秦琼没有参与对外战争的原因。他的人生也是悲剧的，唐建立前，天天吃着战火;唐建立后，天天吃着病痛，可以说没有过一天的好日子，呜呼哀哉啊!
历史上的唐僧最后是怎么死的?
一部《西游记》，让更多人知道了“唐僧”，但也会很容易因此误解他就姓唐，实际上并非如此。唐僧更准确的称呼应该是“玄奘”，在历史上也是确有其人，就是李世民时期只身出国寻求佛经的玄奘大师。他的《大唐西域记》记载了沿途各国的风土人情，非常具有历史价值。那玄奘得到经书之后回国，最终又是怎么死的?他的事情在史书上有什么样的记载呢?
北周武帝宇文邕时，佛教盛行全国，佛教信徒数百万，寺院有数万余所。教徒遁入空门，逃避各种劳役;寺庙占有大量土地，免交各种赋税。宇文邕铲除权臣宇文护后，为扩大兵源、增加国库收入，稳固政权，大力打压佛教，重振儒学。在这次灭佛运动中，有4万余所寺院被辟为府第，300余万僧尼被强制还俗，佛教活动陷于低潮。
隋文帝杨坚夺取北周政权后，建立隋朝，他采取了和宇文邕截然不同的做法，他大兴佛教，修缮寺庙，允许百姓出家。他的继任者杨广也笃信佛教，继位后也大建寺庙，开展译经事业，佛教在隋朝开始全面复兴。
玄奘法师就出生在佛教全面复兴的隋朝，他出生于隋文帝仁寿二年(602年)，也就是独孤伽罗皇后去世的那年。玄奘法师便是后世俗称的“唐僧”。
玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。
玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素(长捷法师)前往洛阳净土寺生活，学习佛经。
玄奘年少早慧，在年仅10岁的时候，被当时的洛阳度僧考官、大理寺卿郑善果慧眼识中，破格准许他在净土寺出家为僧，法号玄奘。玄奘在净土寺师从慧景、慧严，学习经文。
隋朝末年，战乱四起，洛阳也不太平。玄奘与其兄长捷离开洛阳，辗转来到四川益州的空慧寺。这里聚集了大批躲避战乱的高僧，玄奘在这里如鱼得水，勤奋求学。功夫不负有心人，在武德五年(622年)，玄奘在此受具足戒。此后，玄奘开始云游四方，参访名师，讲经说法。
在讲学的过程中，由于佛学派别各异，对教义的理解不一，玄奘决定西行印度求法。可是，因为当时突厥经常骚扰唐朝边境，所以当时西行的边境就关闭了，玄奘几次申请出境都没有被允许。玄奘求知心切，在贞观元年(627年)就偷偷出境了。
历经千辛万苦，玄奘于贞观三年到达印度。此后玄奘游历印度各地，学习梵文经典，讲经说法，其佛学造诣，备受当地人推崇。
贞观十九年(645年)，在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。唐太宗李世民在洛阳行宫召见了玄奘，唐太宗有意让玄奘还俗，辅佐他处理西域事务，可玄奘志在佛学，婉拒了唐太宗的要求。此后，玄奘入驻长安弘福寺，专心翻译佛经并撰写《大唐西域记》。贞观二十二年(648年)，玄奘住持大慈恩寺，继续从事译经。
唐高宗李治继位后，也曾多次要求玄奘还俗辅佐自己，均被玄奘婉拒。显庆二年(657年)，唐高宗李治到洛阳游历，命玄奘伴驾。玄奘是洛阳人，此时他已50多岁。伴驾之际，他乘机提出年高体弱，请求皇上准许他归隐少林寺，专心译经。这项请求又被高宗李治否决，这次伴驾耗时一年之久，光做这些皇家脸面的事情，耗费了玄奘宝贵的时间。
晚年的玄奘为了专心译经，离开了喧闹的长安，入住洛阳玉华寺，专心翻译《大般若经》。历时四年之久，这部600卷的大部头终于完成翻译，玄奘也为此耗尽了心血。
据玄奘的弟子慧立、彦悰撰写的《大慈恩寺三藏法师传》记载，麟德元年(664年)正月初一，众僧请求玄奘再译《大宝积经》，可是玄奘已体力不支，翻译了几行就停笔了。到了初八日，弟子玄觉梦到佛塔塌陷，玄奘自知大限已至。过了一日，玄奘不慎跌倒，从此病倒。至二月五日夜圆寂。
玄奘一生致力于佛学传播，不畏艰险，独行数万里，耗时十余年，游历印度寻求真经。他为中外文化的交流做出了巨大贡献，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”。
李世民的管理之道助他成为千古一帝
李世民虽然是靠大义灭亲才坐上皇位，但也不能否认他是唐朝，乃至整个中国历史上最优秀的皇帝之一。李世民上位后不断完善随制，除了延续三省六部制，还专门设立了政事堂，能和三省起到相互牵制的作用。李世民知人善用，从不问出身，而且不计前嫌，用人不疑，这也让李世民的手下甘愿为他效力。面对宗室坐享富贵的毛病，李世民更是主动派遣宗室成员出任官吏。正因李世民独有的行政方式，才能让他成为千古一帝。
说到历史上谁最擅长管理，自然是历朝历代文韬武略的皇帝绝对能拔得头筹。毕竟，现代企业的管理只是少数的员工，但皇帝的管理却是天下，关乎着一个国家的命脉与兴亡!
有人曾经把管理学称为“权力控制的游戏”。如果从人与人之间利益博弈的角度来看，此言可谓确论。
中华上下五千年，出了那么多皇帝，最为卓越的应当是开启了贞观之治的唐太宗吧!作为大唐贞观朝的CEO，李世民之所以能够在短短20年间打造出一个彪炳千秋的皇皇盛世，成就冠绝百代的一世伟业，其根本原因之一，就在于他拥有一套极其高明的管理手段。
1
打破一人抉择的模式
现代企业最忌的是老板全权抉择、或者是下属权利太过集中。但是在遥远的一千多年前，唐太宗已经认识到这一点。
在大唐盛世，唐太宗身边聚集了一大批人才。文有房玄龄、杜如晦等“秦王府十八学士”，武有程知节、秦琼、尉迟敬德等一干猛将。
但凡朝政，唐太宗都会虚心听取各位大臣的建议，最后才衡量做出正确的选择。
之后，他还设立了“同中书门下三品”、“同中书门下平章事"等宰相名号。宰相成员增多，既便于集思广益，又使之互相牵制。
2
不计前嫌，宽宏大量
唐太宗最著名的谏臣便是魏征，这魏征可不是普通的臣子哦。据说他的正直与胆识，令皇帝都畏惧。
史学巨著《资治通鉴》中就有记载，唐太宗曾得到一只很好的鹞鹰，喜欢放在手臂上把玩，但是，一望见魏征远远走过来了，太宗慌乱间就将鹞鹰藏在了怀里。
魏征是个能言善辩的贤才，这不，见了皇上，就滔滔不绝地奏起朝政大事来了，而皇上也因此脱身不得，等到他唠叨完了，鹞鹰却死在了太宗怀里。
这是一件奇事，因为在普通人观念中，只有臣子畏惧天子的。哪有天子如此姿态对待属下呢!所以说贞观之治是一个难得政治清明的盛世。
但是，你知道吗?贞观之治中竭尽职守的魏征，多年前却是太子李建成的亲信!并且还曾向太子进言，尽早除去秦王殿下。
对于一个曾经想要谋杀自己的人，太宗不但没有追究责任，并且让他成为自己最信赖的下属。这需要的不仅仅是卓越的魄力，更需要包容一切的的胸襟。
从实际情况看，人难得有这种容纳宇宙的气度。而作为一个企业领导者，要想成就一番大业，要创立独领风骚的品牌，就应该、必须拥有这样的宏量。
3
用人唯贤，重视人才
人才关乎着企业、国家的命脉，但是，对于古代，怎样选取人才其实是比较困难的。不论是孝廉制或者是九品中正制，对于官员的选拔来说，其缺陷都是显露无疑的。
于是，在隋唐之际，便诞生了相对公正的科举制度!
而唐代制举大约始于唐太宗贞观中期。据《新唐书·太宗纪》记载：唐太宗在以贞观纪年的二十多年里,就先后举行了四次制举，从而使许多门第不高的人才逐渐参加到政权中来。
唐太宗十分重视科举，但也并不仅仅以科举成绩作为唯一的选拔方式。除此之外，他也重视品格。
考核与人品，将天下读书人，尽入太宗毂中。而二者结合，也是现代企业人才录取的最佳方案!
安史之乱平定之后,为什么唐朝还是衰败了?
安史之乱一直都被看作是唐朝的重大转折点，经历过这一次战乱之后的唐朝，虽然还是存续了一百多年，但是这一百多年却一直都是在走下坡路，再也没有回到之前的那种状态。按理说，既然战乱已经平定，那么就应该获得更好的发展才是，为什么唐朝的安史之乱之后，却没有这种情况?安史之乱对于唐朝到底有多大的影响力，竟然会这样让唐朝衰败下去?
安史之乱本身就不单单只是安禄山和史思明两个人能挑起来的战争，这背后还有众多当时社会上的矛盾，诸如人民与统治阶层的矛盾，统治者内部的各种矛盾，还有中央与地方的矛盾，众多矛盾堆积在了一起，安禄山史思明两个人再一挑，战火就烧起来了，烧的李隆基不得不离开都城躲避，烧的杨贵妃不得不死在马嵬坡，可悲，但是也不可怜。
而在安史之乱平定之后，虽然结束了战乱，但是面对战乱之后的社会，比面对战乱还要糟心。宫殿被焚毁，人员的伤亡，导致“人烟断绝，千里萧条”，几乎整个黄河中下游都变成了荒凉之地，无数人死亡，而活着的人也是无家可归，妻离子散家破人亡的，面对这样的境况，谁还有心思去管别的，即便是统治者要重建家园，但不是所有人都能打起精神来了。
而且战争毁坏的还有农田，农田没了就没了粮食，吃不到饭，幸存者连最基本的生活基础都没有办法保证的话，谁还愿意去发展高层建筑。再加上战乱之后，唐朝并没有一个可以喘息的时间，之后还有很多政治方面的争斗，而他们一开始打架，还有谁去关心百姓的生死和生存情况?人口本来就减少，这样一来就更少了，没有足够的人力去进行下一步发展。
而唐朝的盛世，其实与汉朝时期的文景之治不一样，汉朝积攒了很多财富，于是汉武帝才有钱去打仗，但是唐玄宗本身就好战，消耗国力，那么再来一场安史之乱，当然社会就没有什么精力去进行下一步的发展了。
李世民有鲜卑族血统4分3,汉族血统4分1,那么李世民到底属于不属于汉族?
说到李世民其实大家都知道，没他就没有唐朝，但是其实如果对李世民有很多了解的人会发现，其实李世民是有鲜卑族血统4分之3的，而汉族血统只有4分之1，那么这个李世民到底是属于汉族还是鲜卑族呢?其实这个问题很明感，下面跟随小编一起再看看具体是怎么说的吧!
对于这个问题，宋朝的朱熹曾提出过：“唐源流出于夷狄”，但引起最大争议的还是民国的陈寅恪。陈寅恪在《李唐氏族推测之后记》中明确说，李唐皇族有鲜卑的血统。
如果说得再严谨一些，李世民的血统并非3/4来自鲜卑，而是1/4鲜卑，1/8匈奴，5/8汉人。也就是说，李世民身上只有3/8胡人血统，汉人的血统占得更多。因此，不管是按照血统比例，还是按照父系继承来算，李世民，或者李唐皇室，都应该算作汉人。
1.李世民1/4鲜卑血统是怎么来的?
李世民的外婆，是北周宇文泰的第五个女儿宇文氏(襄阳长公主)，她有100%的宇文部鲜卑血统。她下嫁上柱国窦毅(汉人)后，生下女儿窦氏。窦氏有1/2鲜卑血统，她嫁给了唐朝开国皇帝李渊。窦皇后生下了李世民，因此李世民有1/4的宇文鲜卑血统。
2.李世民1/8匈奴血统是怎么来的?
这要说到独孤家族的由来。公元1世纪，两汉经过300年的持续鏖战，终于彻底打败匈奴。此后匈奴人的去向分为三支：一支南下，投降汉朝，被称为南匈奴，逐渐融入汉族;一支西迁，数百年后进入东欧;第三支没走，约有几十万人留在匈奴故地(即蒙古高原)，整体加入了占据该地的鲜卑。这第三支就包括独孤部落、呼延部落、赫连部落。因此，独孤姓、呼延姓、赫连姓都是典型的匈奴姓，但对外宣称自己是鲜卑人，这是基本公认的事实。
来自匈奴的独孤家族，后来出了个高官独孤信，官至柱国大将军，封卫国公。他是历史上最著名的、也是唯一的“三朝老丈人”。独孤信有七个女儿，其中三个成了皇后：长女是北周明帝宇文毓的皇后，四女是唐高祖李渊的老妈(被追封皇后)，七女是隋文帝杨坚的皇后。
好了，终于说到李渊了。因为李渊的外婆是汉人崔氏，外公是匈奴人独孤信，所以李渊的老妈，也就是李世民的奶奶，有1/2匈奴血统;而李渊的父亲李昞是汉人，因此李渊的身上就有1/4匈奴的血统。李世民出生后，也因此遗传了1/8的匈奴血统。
3.李世民正是因为身上有部分胡人的血统，但又在儒家文化中长大，因此能够平等地对待各族人民。
李世民登基后，对待各少数民族很宽容。他有一句名言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”因此李世民在位时，受到了各游牧民族的衷心拥戴，共同给他上尊号“天可汗”，承认他是天下各个民族的最高领袖。大唐帝国的宽容、开放与大气，达到了一个历史的高峰，后来的历代封建王朝也都未能超越。
因此，我们不必纠结于李世民的血统到底有多少汉人的成分，有多少胡人的比例，只要他能够使国家繁荣富强，使人民安居乐业，那他就是一位伟大的帝王。
恋爱厌倦期，绝对不是扛过去的，而是应该这样做的
恋爱厌倦期，绝对不是扛过去的，而是应该这样做的
几乎所有的恋爱关系，都会经历四个阶段，蜜月期，评估期，类婚姻时期和稳定期。
其中蜜月期大家经常碰到，就如同推倒重建一样，我们每谈一段恋爱，首先进入的就是蜜月期。一般来说，对于大部分人而言，蜜月期最幸福，也最浪漫。
这个过程中，大家在享受最好的那个他的同时，还有很多新鲜感，两个人之间都有太多的未知需要彼此去挖掘，充满着好奇和期待。
然而，这个过程不会持续太久，一个月到三个月的样子，接下来就进入了评估期了。
这是第二阶段。
其实这个评估期就是我们通常所说的厌倦期，为什么称之为厌倦期呢？
顾名思义，就是开始产生了一些厌倦的情绪。这样一种情绪并不是真正意义上的厌倦了，而是在两个人之间产生了一种微妙的状态。
或许是因为和自己当初的预想有所偏差，或许是因为新鲜感的消退还没有适应节奏，或许是因为发现了对方身上有一些自己无法接受的地方，亦或许是因为因为激情的逐渐消退落差感太强。
这个时候，我们听到最多的表达方式，就是两个人需要磨合的时候了。磨合，从某种意义上讲，也是在双方认知相对清晰的情况下，对于生活模式和相处模式的协调过程。然而很多人在这个阶段，感觉力不从心。
原因一方面来自于内心的原动力的消失，另一方面，就是完全不知道应该如何去磨合。
我们时常见到的情况，就是两个人发生了争执，然后在争执中，好不容易说出了自己的内心想法，最后两人开始了以后还算顺利的生活。
还有一种情况，就是一直硬扛，扛到后来发现了对方让你眼前一亮的地方时，突然间又有了动力。
这种方式，反而被很多人誉为了厌倦期的制胜法宝。但是，很明确地告诉大家，能过顺利度过厌倦期的方式，绝对不是扛过去的。
在文章开篇的时候，我列举了大部分恋爱走向所经历的四个阶段，第二个阶段，其实是定义为评估期的。
评估的就是彼此的相处模式，优劣势，以及在一起到底要朝着怎样发展方向前进的事情。这件事归根结底，就是一个明确彼此边界和需求之后的交谈和磨合。
两个人相处，边界感是很重要的，也是很容易被很多人忽略的。有人认为关系的升级，完全就靠着不断打破边界感，才会变得更加紧密。但是他们忘记了，哪怕是不断打破，也是在尊重和理解前提下的，不是生搬硬套的。
磨合，如何磨合？
就是在通过交流相处之后，知道了彼此的边界，在相处中适当地找到两个人的共通性，然后看看这个交汇面究竟有多大，之后再考虑把这一点发扬光大的同时，把那些不太相合的范围缩小，然后找到解决那些不合适的点，一起想办法解决。
如果无法解决，那只能说明一个问题，你们是真的不合适，因为这些方面是无法改变的。非要强行在一起，以后的问题肯定也不少。
但是如果可以得到解决，那么结果就是另外一码事了，找到合适的相处模式，就能帮助两个人顺理成章地继续相处下去，在以后的日子里，也能更好的携手前行。
特别是在类婚姻阶段，顾名思义，就是类似婚姻的相处模式。这不就是为将来在做更深层面的打算吗？
那些抗过厌倦期的朋友，并不是说以后就不会顺利，但是一定会经历一些折腾。相比较而言，我算是给出了一个比较优选的方案。
然而谁让感情是自己走出来的呢？未来的幸福一直都在自己手上的。