原文：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：”王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。””不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：”他人有心，予忖度之。”──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：”吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：”我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：”我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

译文：

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？”

（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”

（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说：”您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它吧。””不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”

（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”

（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：”别人有什么心思，我能揣测到。”──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：”我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。”那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：”我做不到。”这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：”我做不到。”这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：”（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

瑞金红军烈士纪念塔的设计者是谁
瑞金红军烈士纪念塔的设计者是钱壮飞，红军烈士纪念塔是中华苏维埃共和国临时政府为了褒扬先烈，永远纪念历年来在革命战争中光荣牺牲的红军指战员，根据中央人民委员会1933年7月11日第45次会议决定兴建的。
红军烈士纪念塔由第二次全国苏维埃代表大会准备委员会负责筹建，梁伯台任工程指导，钱壮飞为总设计。红军烈士纪念塔整个外形象一颗炮弹，其寓意“枪杆里面出政权”，塔身正面从上到下嵌镶了“红军烈士纪念塔”七个黑体大字。

鹅一般会在每天晚上10点至次日早上9点间产蛋，饲养鹅时，需要为其提供专用的产蛋房，便于收集鹅蛋，而且在鹅的产蛋期间，要保证环境安静，避免母鹅受到惊吓，并且要在产蛋前后给母鹅喂食，保证其食物充足。

1、下蛋时间

鹅通常会在每天22点至次年早上9点间产蛋，其蛋为白色，呈现椭圆形，单颗重量可达280克，且鹅分为散养和笼养，其中散养大白鹅的鹅蛋品质最为优良，富含丰富的营养物质，而大雁鹅蛋的品质最差。

2、饲养环境

想要鹅的产蛋数量提高，就要为母鹅准备专用的产蛋房间和产蛋箱，使鹅能在正确的时间中下蛋，有利于收集鹅蛋，而且要在产蛋房间中铺上一层松软且干燥的稻草，避免鹅蛋沾满粪泥，使鹅蛋的品质提高。

3、保持安静

鹅的胆子较小，在鹅的产蛋期间，如果环境过于嘈杂，就会导致母鹅受到惊吓，从而使其容易出现脱肛现象，需要保证环境安静，禁止外来人员进入到产蛋房中，而且要在产蛋房间上安装较暗的灯光，使鹅更具有安全感。

4、饲喂管理

饲喂鹅时，需要在产蛋前后给其喂食，可以在每天早上9-10点时饲喂一次，在每天下午的5-6点时饲喂一次，保证鹅营养充足，在给鹅饲喂时，可以给其提供蔬菜、豆饼、小麦等能量和蛋白质含量较高的食物。

1、《江上吟》--仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

2、《将进酒》--君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。

3、《行路难》--金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

1、《蝉》

作者：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

2、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

腾鸭和鸭子的区别表现在品种、外形、羽毛上，其中腾鸭是鸭科栖鸭属的家禽动物，其身体呈现长椭圆形，头部较大，且羽毛为白色、黑色或者黑白色，而鸭子是鸭科鸭属的动物，其尾部呈现弧形，颜色丰富。

1、品种不同

腾鸭和鸭子的品种不同，其中腾鸭的学名为番鸭，它是属于鸭科栖鸭属的家禽动物，原产于湖北阳新县，现今在我国各地均有分布，而鸭子是雁形目鸭科鸭属水禽动物的统称，其品种繁多，在世界各地均有分布。

2、外形不同

腾鸭和鸭子的外形不同，其中腾鸭的身体前尖后窄，呈现长椭圆形，头部较大，而颈部较短，尾部瘦长，其嘴部为红色或者黑色，而鸭子的身体较为圆润，其臀部较为肥大，尾部呈现弧形，部分品种头上具有肉瘤。

3、羽毛不同

腾鸭和鸭子的羽毛不同，其中腾鸭羽毛颜色为白色、黑色或者黑白色，且白色的腾鸭的嘴部为粉红色，黑色的腾鸭嘴部为黑色，黑白相间的腾鸭嘴部为红色带有黑色斑点，而鸭子的羽毛颜色为棕色、黄色、灰色等多种颜色。

4、品种介绍

腾鸭适宜生活在热带地区，其种蛋的蛋壳较厚，不易破碎，养殖时最好采用人工孵化的方法，需要为腾鸭准备保温箱，使其孵化率提高，而鸭子中较为常见的品种有绿头鸭、绒鸭、海番鸭、赤麻鸭等。

鸭子的尾巴呈现弧形，看上去就像是小木船，且鸭子是雁形目鸭科的水禽动物，其体型较小，按照经济目的可以分为肉用型、蛋用型和兼用型三种，其中肉用型鸭子的主要品种有天府肉鸭、樱桃谷鸭、北京鸭等。

1、形状特征

鸭子的尾巴略微向上翘起，呈现弧形，看上去就像是小木船的床尾，且鸭子是雁形目鸭科的动物，其雄鸭每年要更换两次羽毛，而雌鸭每年会产卵数颗，饲养鸭子时，需要根据当地的气候条件来选择相应的品种。

2、肉用型鸭

肉用型鸭子的主要品种有北京鸭、番鸭、樱桃谷鸭、狄高鸭、天府肉鸭等，其中北京鸭是北京市的特产鸭类动物，其羽毛为纯白色，带有乳黄色的光泽，而番鸭又称红嘴雁、麝香鸭等，至今已有三百多年的饲养历史。

3、蛋用型鸭

蛋用型鸭的主要品种有康贝尔鸭、攸县麻鸭、绍兴鸭、江南1号鸭、金定鸭等，其中康贝尔鸭原产于英国，它具有耐寒性和耐旱性强的优点，而攸县麻鸭原产于湖南省，具有生长速度快、体型小和产蛋多的优点。

4、兼用型鸭

兼用型鸭的主要品种有桂西鸭、巢湖鸭、建昌鸭、高邮鸭等，其中桂西鸭原产于广西地区，其羽毛有深棕色、黑背白腹和浅棕色等三种，而巢湖鸭原产于安徽省，其体型中等，具有抗病能力强、觅食能力强的优点。

1、中国四大魔都指的是帝都北京、魔都上海、妖都广州、腐都成都，这些是截止于目前来说是ACGN界认可的中国四大都会。

2、帝都就是帝国的首都的意思，来源日本对东京的称呼，中国网络上将之用于中国的首都——北京。因为北京是大清帝国的首都所以这么叫。实际上任何帝国的首都都可以叫帝都，日本人说帝都基本上是指东京，而不是北京。类似的王国的首都(比如伦敦)就叫王都。妖都，其实最早是指香港。就是小版的魔都的意思。但现在中国网络上都拿来指代广州。

3、区别于原本就存在魔都而言，帝都和妖都之称谓是后来部分人们受日本ACGN文化的影响而创造出来的都市。最先用于香港。但ACGN界主流意识认为香港并不直面大陆市场，后来妖都一词渐渐用于离香港不远，处在内地且动漫行业繁荣的广州。

养殖白猪不养黑猪的原因是，白猪的生长速度较快，养殖周期短，所以养殖成本较低，而黑猪的生长速度较慢，养殖周期长，所以养殖成本较高，但是黑猪的肉质较为细腻，不含有肉腥味，而白猪的肉质粗糙，肉腥味较重。

1、原因理由

养白猪不养殖黑猪的理由是，白猪的生长速度快，其别名为速生猪，养殖周期较短，且养殖成本较低，而黑猪是当地的土猪，主要以散养的方法进行饲养，其生长速度较慢，养殖周期较长，所以成本较高。

2、选择品种

饲养猪时，需要在光照充足且地势平坦的地方建立猪圈，并且要根据当地的生态环境和气候条件来选择相应的品种，可以选择大白猪、长白猪、杜洛克猪等，其中大白猪是最为常见的猪种，而杜洛克猪是黑猪的一种，以肉质优良闻名。

3、饲养猪仔

养殖猪仔时，需要将其放入专用的猪仔室中，并且要将环境温度控制在20度左右，以免猪仔被冻死，而且要给猪仔注射疫苗，使其感染疾病的几率下降，并且要在猪仔出生3-5天后，为其提供精饲料。

4、饲养管理

饲养猪时，需要给其提供稻谷、玉米、小麦、豆饼等饲料，满足猪的营养需求，并且要每天饲喂三次，而且在夏季时期，要在猪舍中安装空调等设备，使猪圈内的温度降低，以免猪受热而食欲不振。

猪前脚和后脚的区别在于肉质和形状上，其中猪前脚中含有明显的猪蹄筋，其横切面能看到明显的三道褶，而猪后脚没有这些特征，且猪前脚的骨架小肉多，其骨关节较直，而猪后脚的骨架大肉少，其骨关节较为弯曲。

1、区别表现

猪前脚和后脚的肉质和形状不同，其中猪前脚的骨关节较直，其骨架小而肉多，且猪前脚剁开后能看见明显的猪蹄筋，其横切面具有三道褶，而猪后脚的骨关节弯曲且较大，其肉较少，并且猪后脚剁开后没有猪蹄筋和褶。

2、圈舍特征

饲养猪时，需要为其建立通风透气且保暖效果好的猪圈，并在夏秋季节时，往圈舍附近栽种向日葵、葫芦或者矮瓜等植物进行降温遮荫，而在冬季时期，要在圈舍外安装塑料暖棚，使圈舍内的温度提高。

3、打扫猪圈

养殖猪时，需要每天清扫圈舍并除粪两次，使圈舍内保持干净，而且要向猪圈里喷洒火碱溶液或者生石灰进行消毒处理，并且要在每个季节时，为猪群注射相应的疫苗和进行驱虫，以免其感染疾病。

4、定期巡查

饲养猪时，需要每天巡查圈舍，并观察猪的粪便是否正常，如果发现猪的粪便不正常，就要立即给其喂食药物，以免情况更加严重，而且要定期打开窗户，使猪舍内的空气流通，使猪感染疾病的几率下降。