程婴救孤故事，围绕春秋时期晋国赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岩贾展开了一场正义与邪恶的较量。

　　程婴（?—约前583）春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。

　　晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。

　　晋景公三年（前597年），赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当是并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的）。

　　当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。

　　此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。

　　不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难？

　　程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。

　　计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。

　　公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应（应允），他和那个婴儿都被杀了。

　　程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。

　　15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。

　　于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。

　　赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。

　　程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。

　　程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。

　　程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。

　　北魏虽然不是中国历史上第一个立子杀母的朝代，但却成为制度化了。

　　“立子杀母”始于汉朝，在北魏的时候有比较明显的体现，按前朝的规矩，立了皇子的必须杀母，防止其篡权。那么是谁首创了“立子杀母”这个规矩呢?是在什么情况下立的呢？

　　“立子杀母”为汉武帝刘彻首创，因汉武帝晚立幼年的儿子作太子，因担心太子年少，日后登基，其母钩代夫人会摄政，使外戚独揽朝政，所以汉武帝晚立幼年的儿子作太子同时赐其母钩代夫人死。北魏立子杀母是效仿汉武帝。

　　自此以后便多有沿袭此制者。如鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权，就比较典型地沿用了这个制度。拓跋珪以前的百年之中拓跋族是“母强子立”的局面，新君继位往往依靠母舅族的力量，拓跋珪自己之所以取得政权便在于取得了母族贺兰部落的支持。

　　而为了使日后新君的继立不受外族干扰，维持拓跋族至尊无上的地位，道武帝才不得已立下了如此严酷的制度。道武帝的宠妃刘贵人生太子拓跋嗣后即被赐死。

　　在中国古代封建社会中，立储制度是政治制度中的一项重要内容。“立子杀母”虽然是一种非常残酷的做法，但是对于加强皇权和推进封建化进程，对于稳定内部和维护皇位传承秩序，确实起到了积极的作用。

　　历史上的封建王朝在王位继承过程中，母以子贵固然多有，立子杀母的现象也曾存在过，主要流行于北魏建国初期，其实此种作法滥觞于西汉之武帝。

　　“立子杀母”历史由来

　　汉武帝是汉朝在位时间最长的一个皇帝，其做了五十四年皇帝，然而他在晚年却疑心病很重.在佞臣江充制造的巫蛊事件中，逼得戾太子最后自杀身亡。汉武帝虽有六个儿子，但戾太子死后，因此为嗣君问题伤透了脑筋。

　　最后，他只能把眼光锁定在晚年所得的非常像自己的幼子刘弗陵身上，但其时刘弗陵还只有五、六岁，因此他又担心刘弗陵的母亲会专权而动摇刘氏的天下，于是就盟生了这个立子杀母的念头。汉武遗嘱，令立太子刘弗陵，是为昭帝，而杀其生母钩弋夫人。

　　当时有人提出疑问，汉武帝说，往古国家所以变乱，往往是由于主少母壮。女主独居骄蹇，淫乱自恣，没有什么力量可以制约，你们没有听说过吕后事件吗?对此，早有论者指出“自古帝王遗命多矣，要未有如汉武之奇者。”（明人张燧《千百年眼》）

　　钩弋夫人赐死后，有人对杀母立子的做法不能理解，《资治通鉴》记载了武帝的一段解释：“是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。汝不闻吕后邪!故不得不先去之也。”

　　“立子杀母”后世沿袭

　　北魏

　　鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权，就比较典型地沿用了这个制度。当时的后妃都不愿生太子，因为母以子贵成了母以子死。

　　道武帝的宠妃刘贵人生太子拓跋嗣后即被赐死。然而孝明帝母胡太后（亦称灵太后），居然能使宣武帝在去世之前立七岁的元翊为太子时，废了这个传统（有人说是因为宣武帝信佛，不忍杀生而废的）。

　　元翊继位后，胡太后便以太后的身份临朝称制，专擅国政，与内宠结党营私，并与其小叔子清河王元怿等人淫乱宫帏，最终竟与人合谋鸩杀亲子孝明帝。真的被汉武帝说中了。

　　清朝

　　清朝咸丰也差一点行立子杀母之事。咸丰六年，清文宗宠妃那拉氏生子载淳，当立为太子。大臣肃顺等人担心那拉氏一旦成为太后就会恃势专权，劝咸丰效法汉武故事以绝后患。咸丰帝犹豫未决。虽临终时给了皇钮钴禄氏一道密诏，若那拉氏真有越轨行为，即可立即赐死，以绝后患。

　　咸丰不能自己在生前绝此后患，却把难题留给了东宫，东宫哪里是西宫的对手呢？所以十九世纪的中国真是祸乱丛生，又一次被汉武帝不幸而言中了。

　　说起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉。但若提起点酥娘，可是无人不知无人不晓，名震北宋京城的歌舞伎。可民间更多的赞美是柔娘，尤其是在岭南一带有口皆碑，被老百姓们誉为“神医”。

　　宇文柔奴，即柔娘，点酥娘。此女堪称是很特殊的一位，本身就是色艺名妓，还是一位白衣使者。

　　在古代，女人从医是件很稀罕的事。作为妓女出身的神医，就更是一枝独秀了，参考历代文献并不见与之相媲美的。

　　宇文柔奴的父亲本是一位御医，不小心被冤枉入狱，死于狱中。她的母亲不堪忍受这突来的打击，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。可怜幼小的柔娘，面对着双亲的离去，心中无比悲痛。

　　然而，更糟糕的是她的叔叔将她卖入京城的“行院”。说起来她的叔叔还算有点良心，没给她卖到妓院，因为行院与妓院是有区别的，行院是以艺娱人，而妓院多以色娱人。

　　柔娘天资聪颖，娇艳可人，行院的老鸨很喜欢她，不惜花血本精心培养，希望她将来能成为头牌。经历过家庭不幸的孩子，懂事都比较早。柔娘不负所望，在十几岁的时候就声名远播了，亭亭玉立的如一朵花一样。但柔娘总觉得行院不是长久息身之地，她要找机会脱离苦海。

　　一次，有个姐妹生病了，柔娘陪同前去陈太医那里去治病。柔娘的父亲和陈太医是多年的交情，陈太医听闻柔娘的叔叔将她卖到妓院了，也曾多方寻找，一直未果。他没想到柔娘就在京城的行院里，更没想到会突然地出现在他眼前。陈太医立即托人找政府官员，打点银两将柔娘赎出了行院。

　　柔娘很勤快，在陈太医那里打下手，得到了街坊四邻的普遍好评。她喜欢读医书，将父亲留下来的药方仔细研究，结合临床实践，再加上陈太医的亲自指导，一些常见病已能独自诊治了。

　　哪个少女不怀春啊，柔娘的柔情对善诗作画的王巩敞开了。这王巩可是个多产的作家，传世的作品有很多，而且在政坛上春风得意，官高爵重。柔娘被他正直的品格和傲世的豪气，深深地吸引了，怎奈王巩家中已有妻室。

　　柔娘是真的爱了，宁愿做王巩的歌女也愿意。可就是这位歌女，在王巩落难之时，陪伴他走不毛之地，度过人生最凄苦的时光。

　　宋神宗元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州（今广西宾阳）去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人，大多都走了，唯独柔娘愿意跟随着王巩去赴任。

　　苏东坡对王巩被牵连一事很内疚，总感觉愧对王巩，经常去信问寒问暖，交流一些诗画方面的知识。柔娘也对苏东坡很熟悉，经常与之交流的是医疗健康的话题，苏东坡可是养生有道，岭南一带多顽疾，曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。

　　柔娘心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，亲自上山采药，开始了为百姓们治病的生涯。

　　这一干就是五年，五年的时间足够验证一个人的技艺，柔娘以其一身医道救治岭南百姓，被誉为“神医”，颇受百姓爱戴。

　　后来柔娘随王巩回京师，这件事还被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔娘，“广南风土，应是不好？”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”

　　苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词，“常羡人间琢玉郎，天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔娘的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。

　　“神医”并不神秘，柔娘只是一位普通的歌女，但她视岭南百姓如己出，如同她爱的坚贞一样。原来，不管什么身份，从事什么职业，道与德都是并驾齐驱，共浮沉的。

　　19世纪中叶，在西方列强优势力量的冲击下，闭关自守的两个亚洲封建国家——中国和日本，均被迫打开国门，开启了近代化进程。正如我们所知，两国接下来的命运却截然不同：

　　日本迅速崛起，不仅西方国家用200多年才完成的产业革命，在日本人手上只用了二十几年;明治维新后的日本，还通过对西方教育体制、政治制度和价值观念的全面导入，而使日本发展成为亚洲最早的近代化强国。

　　对此，当代著名历史学家斯塔夫里亚诺斯曾感概，这是一个重大例外!当“所有其他由非西方的土著居民居住的海外地区，都落入欧洲列强的直接或间接统治之下，只有日本人逃脱了被征服的命运。”

　　为什么日本能够近代化而清朝不能_中国近代化与日本的比较_中国历史网

　　而中国的命运则要悲惨得多：面对西方列强的侵略扩张，当时的中国几乎没有还手之力，丧权辱国，走上了半殖民地化的扭曲发展道路。那段苦难的岁月留给中国人一个极其深刻的教训：“落后就要挨打!”

　　如果中国能像日本那样，在鸦片战争之后迅速、主动迎接近代化的挑战，是不是就有可能避免近代以来的悲剧呢?以日本的实例来看，理论上当然不排除这种可能。可历史事实是，尽管中国也启动了一系列近代化变革，如洋务运动、戊戌变法等，但最终都失败了，成效甚微。

　　中国的近代化进程裹足不前，异常缓慢，原因何在呢?

　　对这个问题，人们已经进行了广泛的研究和讨论，并给出了很多解答，包括教科书上的标准答案，比如：清政府的腐败无能、盲目自大，闭关锁国丧失了历史机遇，封建专制制度的保守落后，帝国主义入侵带来的政治压迫和经济掠夺，等等。

　　一些国外学者站在局外人的角度，也提出了一些比较独特的看法。例如，日本学者山本新就认为，关于中国近代化进程迟缓的原因，“最引人注目的”有以下三点：

　　其一，清朝是征服者的王朝。满族统治着人口占绝对多数的汉族。

　　在山本新看来，清朝曾经是成功的，它收揽了汉族，怀柔了北方的游牧民，出色地解决了两大难题。然而，正当清朝放枕高眠的时候，出现了做梦也想不到的第三大难题，即受到近代西方的挑战，以至无策以对。

　　当形势恶化时，征服王朝愈加笨拙，遂比过去的汉族王朝更加丧失威信，进而只考虑维护自己的政权和本民族的利益，而不能站在绝大多数民众一边，从整个国家的利益着想。

　　山本新认为，“假如是汉族建立的王朝，就会出现为全局着想的先觉者，发挥先导作用。也可以这样说，明治维新之所以比辛亥革命早发生50年，就在于德川幕府是大和民族建立的政权。”

　　其二，清朝的统治阶层是文官而不是武士。

　　这一点与当时的日本有很大不同。明治维新的主要推动者，是以中下级武士为主体的改革派。面对西方的坚船利炮，他们对日本的军事劣势反应迅速，把“富国强兵”政策作为变革的重点，尤其是“强兵”。而在文官统治传统牢固的地方，不会把军事价值摆在最优先位置。

　　山本新同时指出，中国的科举制度不分出身贵贱选拔人才，要比世袭制度好得多;然而，对于熟读传统经书、通过科举考试当上高官的人来说，是不容易接受外来知识和技术的，因为转成“洋学”，就等于放弃了自己好不容易到手的特权，所以往往会成为保守派。

　　其三，中华文明长期保持着无以伦比的绝对优势，因而为自己的传统文化而自豪，当新的文明兴起并与之接触时，就会因高傲自大而根本不承认其他文明的优越性，也不会正视自己的落后及采取相应的对策。

　　面对蒸蒸日上的全新的资本主义工业文明，中国采取被动的抗拒态度，想置身于西洋文明之外，保持自己的独特文明。而日本却意识到对西洋文明的抗拒不可能成功，于是采取主动接纳的态度，“脱亚入欧”，把自己也投身于西洋文明之中，与他们同呼吸共命运。

　　人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌，潘安俨然成了千古美男的代表人物。

　　那么他到底是个怎样的人？他又美到什么程度呢？

　　潘岳，乳名叫“檀奴”，后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。

　　潘岳不仅人长得好看还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。在文学史上他也占有一席之地，擅写悲情文章。

　　生活中潘安是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。后来杨氏去世，潘安写了不少悼亡词，缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。

　　可惜其人功利心太重，后陷入“八王之乱”的政治漩涡之中，终落得身首异处。后世褒贬不一，但千百年来，他已成为美男子的符号，鲜活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。

　　潘安这个风流倜傥、才华横溢的才子，在仕途上屡屡受挫。司马炎结束三国鼎立局面建立西晋后，22岁的潘安任太尉贾充的属吏，他做了一篇《藉田赋》被司马炎大加赞赏，却招致了朝中大臣的忌妒，由于他们从中作梗，潘安十年没有升迁。

　　潘安一生之中做官最高做到黄门侍郎，还做过多年的七品县令。虽然怀才不遇，潘安还是勤政廉明，为官一任，造福一方。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296年）前后，回洛阳做京官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了一条不归路。

　　曾经恃才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。为贾氏外戚集团进行文字煽惑。

　　精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。

　　那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安也被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。

　　潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。

　　太子死后，赵王司马伦以为太子报仇为名，联合另外七位司马家的皇族一起发动了兵变，入宫除尽贾氏党羽，史称“八王之乱”。

　　潘岳从前就得罪过赵王，赵王司马伦夺权成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。

　　潘安和石崇是好朋友，两个人一同被处死，临刑前潘安称石崇为石友，于是后人对潘安的人品多有贬论。

　　以元代大诗人元好问《论诗绝句之六》最为有名：“心画心声总失真，文章宁复见为人，高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”认为潘岳文品与人品严重不统一。倒是他的美貌有口皆碑，于是人们就只记住了他的美貌。

　　从版图面积上来看，宋朝的版图面积相对较小，在北宋时期仅有280万平方公里，而在明朝的永乐时期，国土面积则和新中国差不多，为997万平方公里。从整体的军事实力层面来看，明朝显然要比宋朝强得多。但是从经济角度来看，明朝的经济水平整体上则明显低于宋朝。

　　宋朝的人口规模已经达到1亿多人，知名历史学家漆侠等认为，在两宋统治时期，当时的我国经济和文化发展空前，和欧洲做横向对比也是当时国际上的强者。根据麦迪森，英国著名的史学家的研究，如果根据1990年美元的购买力来换算成宋朝的人均GDP，在赵匡胤时期，人均GDP为450美元，而到了宋末则高达600美元。

　　宋朝时期商业的发达水平要显著的高于农业，因为赵匡胤对地主的兼并执行的不干涉政策，所以在有宋一代，宋朝的农业发展整体水平要低于明朝。而正是因为地主兼并十分严重，所以很多人变成了手工业者，这促进了宋朝商业的发达。也正是因为宋朝商业的发展，传统的金属货币已经供不应求，所以纸币开始出现。而纸币的出现同样极大的促进了宋朝经济的发展。

　　另外宋朝是唯一一个全面取消宵禁政策的朝代，所以在宋朝，夜市极为发达，而且全国的商业城镇数量也远远超过了唐朝。即使唐朝版图更大，但是唐朝是一个全面施行宵禁的朝代，对于商业也及不重视，所以商业城镇数量远远没有宋朝多。而作为唐朝主要向周边国家收保护费，所以不愁吃不愁穿。但是宋朝，却要向周边国家交保护费，没办法，只能够大力发展经济去搜刮财富了。

　　下面再来分析以下明朝的经济，首先明朝的人口数量，大部分学者认为抵不过宋朝，再加上明朝的幅员辽阔，所以人口密度相对较低，那么商业城镇数量相对于宋朝就相对较少。不过也有极个别的富裕商业城市，主要集中在江南。另外明朝对于商业不够重视，匠人籍的地位相对较低，不能够应试。

　　明朝重新启用了重农抑商的政策，尤其是在明初时期，宋朝时期的资本主义萌芽并没有在明朝延续，相反被当时的重农抑商的政策扼杀了。只不过到了晚明时期，由于大量农民流离失所，再加上手工业技术的进步，资本主义又重新开始有了萌芽，但是整体水平还是比不上宋朝。

　　而且明朝还执行了海禁和宵禁制度，原来宋朝一年360多日在发达城市的夜市开始进一步缩减，每年可以开启夜市的日子显著减少。另外随着海禁的施行，明朝的海外贸易整体水平也比不上宋朝。

　　宋朝和明朝是我们历史上非常重要的朝代，我仔细对比了一下两个王朝，发现两者有非常多的相似点。

　　一，政治制度上，两个朝代都是重文轻武，都是文官在政治上是主导地位。两个朝代中，出的历史名人都是文官比武将多得多。只不过，明朝的军队战斗力不像宋朝那么弱。

　　二，外部环境上，两个朝代都饱受外族的侵扰。长期在和外族做斗争。宋在西北有西夏，在北方前期有契丹，中期有女真，后期有蒙古。明前中期有蒙古，后期有满族。沿海地区还有倭寇。并且都在战斗中打死了对方的皇帝。宋朝在钓鱼城保卫战中让蒙古大汗蒙哥战死。

　　明朝在宁远大捷中让努尔哈赤身受重伤而死。在和同外族做斗争的同时，都有皇帝被俘虏。宋在靖康之难中宋微宗和宋钦宗被俘，明在土木堡事变中明英宗被俘。并且都是因为外族的原因亡国，宋朝被蒙古直接灭亡。明朝虽说是李自成攻入北京，但是主要原因还是在和满清的战斗中消耗太多的力量。

　　三，在对待抗击外敌的中流砥柱的良臣武将上，都有自毁长城的举动。宋朝用莫须有的罪名杀害岳飞。明朝也用相似的手段害死于谦和袁崇焕。

　　四，两个朝代的皇帝也有较大的相似之处。宋朝和明朝都没有出现像汉武帝和唐太宗一样流传千古的君王。但是都出过不务正业的皇帝。宋朝的宋微宗喜欢文学，喜欢玩。明朝的明武宗喜欢玩，天启帝喜欢做木匠。两个朝代都出现了太上皇。而且都是被少数民族俘虏的那两位。只不过，宋微宗是自己主动让位，明英宗是被动接受的。

　　五，两个朝代都出现了以姓氏命名的军队，并且都流芳百世。一支是抗金名将岳飞率领的岳家军，一支是抗倭名将戚继光率领的戚家军。并且在国家即将灭亡，大厦将倾的王朝末期，都出现了试图力挽狂澜的英雄豪杰。可惜，都没有成功。宋有文天祥，被俘多年，宁死不屈。明有孙承宗，被俘之后也是向南自尽身亡。

　　六，两个朝代都诞生了著名的哲学理论学者，宋朝有朱熹，通过对儒学的理解开创了朱子理学，明朝有王守仁创造的心学。心学和理学的区别在于。理学认为:求天理，去人欲。心学认为：理在心中。并认为去人欲是不可能的，因为欲是正常的。

　　七，两个朝代都进行了变法，试图通过变法富国强兵。宋有王安石变法。明有张居正变法。两者的变法都以失败而告终。只不过，张居正的变法比王安石的变法效果要好点。

　　当然宋朝了。

　　从版图面积上来看，宋朝的版图面积相对较小，在北宋时期仅有280万平方公里，而在明朝的永乐时期，国土面积则和新中国差不多，为997万平方公里。从整体的军事实力层面来看，明朝显然要比宋朝强得多。但是从经济角度来看，明朝的经济水平整体上则明显低于宋朝。

　　宋朝的人口规模已经达到1亿多人，知名历史学家漆侠等认为，在两宋统治时期，当时的我国经济和文化发展空前，和欧洲做横向对比也是当时国际上的强者。根据麦迪森，英国著名的史学家的研究，如果根据1990年美元的购买力来换算成宋朝的人均GDP，在赵匡胤时期，人均GDP为450美元，而到了宋末则高达600美元。

　　宋朝时期商业的发达水平要显著的高于农业，因为赵匡胤对地主的兼并执行的不干涉政策，所以在有宋一代，宋朝的农业发展整体水平要低于明朝。而正是因为地主兼并十分严重，所以很多人变成了手工业者，这促进了宋朝商业的发达。也正是因为宋朝商业的发展，传统的金属货币已经供不应求，所以纸币开始出现。而纸币的出现同样极大的促进了宋朝经济的发展。

　　另外宋朝是唯一一个全面取消宵禁政策的朝代，所以在宋朝，夜市极为发达，而且全国的商业城镇数量也远远超过了唐朝。即使唐朝版图更大，但是唐朝是一个全面施行宵禁的朝代，对于商业也及不重视，所以商业城镇数量远远没有宋朝多。而作为唐朝主要向周边国家收保护费，所以不愁吃不愁穿。但是宋朝，却要向周边国家交保护费，没办法，只能够大力发展经济去搜刮财富了。

　　下面再来分析以下明朝的经济，首先明朝的人口数量，大部分学者认为抵不过宋朝，再加上明朝的幅员辽阔，所以人口密度相对较低，那么商业城镇数量相对于宋朝就相对较少。不过也有极个别的富裕商业城市，主要集中在江南。另外明朝对于商业不够重视，匠人籍的地位相对较低，不能够应试。

　　明朝重新启用了重农抑商的政策，尤其是在明初时期，宋朝时期的资本主义萌芽并没有在明朝延续，相反被当时的重农抑商的政策扼杀了。只不过到了晚明时期，由于大量农民流离失所，再加上手工业技术的进步，资本主义又重新开始有了萌芽，但是整体水平还是比不上宋朝。

　　而且明朝还执行了海禁和宵禁制度，原来宋朝一年360多日在发达城市的夜市开始进一步缩减，每年可以开启夜市的日子显著减少。另外随着海禁的施行，明朝的海外贸易整体水平也比不上宋朝。

　　1、特点不同

　　宋朝服饰一般指宋朝流行的服饰，包括北宋南宋流行的服饰，是服饰史发展的一颗明珠，其特点是修身适体。

　　明朝衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。

　　2、风格不同

　　宋朝服饰别出心裁地设计出许多种装扮方法，追求出新与别致。不但衣料选择考究，而且梳妆也很特别，有的梳大方额，有的扎发垂肩，有的云光巧额鬓撑金凤，贫者还有用剪纸装饰头发，身上抹香，足履绣花等。

　　明朝服饰纹样较明前期增多，此半身像可见：乌纱翼善冠增加了纹饰，黄色圆领袍增加了色彩和纹样（加入了十二章纹），两肩圆形纹样红色者为日纹，白色者为月纹，袖子变宽，其上可见华虫（红腹锦鸡），其余章纹见于袍服其他部位。

　　明一代的服饰特点主要体现岀等级限制的严格。书生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民则穿短衣，戴小帽或网巾。明朝女子髻式也颇多，且常在额上系兜子，名“遮眉勒”。衣裙近似宋元两朝，但内衣有小圆领，颈部加纽扣。衣身较长，缀有金玉坠子，外加云肩、比甲（大背心）等。

　　明代的男装，大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。

　　这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。

　　明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。

　　中国历史悠久，在漫长的岁月中出现了多个朝代，也经过了多次的朝代变迁，而宋朝和明朝都是中国古代比较著名的朝代。宋朝建立于公元960年，经历了北宋和南宋两个时期，灭亡于1279年。而明朝建立于公元1368年，灭亡于1644年。

　　第一个原因其实很好理解，因为宋朝和明朝之间还间隔着一个大一统王朝。一般而言，两个王朝之间间隔的都是乱世，但是宋朝和明朝之间比较特殊，因为他们间隔的是一个中国历史上疆域最大的时期，也就是元朝。

　　我们不难看出，宋朝灭亡之后仅仅过了89年，明朝便建立了，这是一段比较短的时间。但是奇怪的是，对于人们而言，大多数的人却觉得这两个王朝之间相距很远。

　　1279年，元军彻底攻灭南宋剩余的势力，一统中国并结束了南宋与金朝南北政权相互对峙的局面。虽然元朝建立的时间仅仅几十年便土崩瓦解了，但是不妨碍他给人们留下的印象。一般而言，大一统王朝都是比较比较长久的，因此人们觉得宋朝和明朝之间距离很久也是没有毛病的。

　　宋朝和明朝之间经历了文化断层。在中国古代封建社会时期，虽然也经历过少数民族统一汉族的情况，但是一般而言，他们都会被中华文化所征服。

　　但是元朝不一样，他继承的是金朝的文化，并且将汉人定义为国家之中最底层之人，这样一来的话，汉人得到的教育便十分有限。等到明朝建立之后，国家的政治发生了巨大的变化，因此人们便不会觉得明朝和宋朝有很大的关系。

　　但是倘若按照时间而言的话，这只不过是相距今天一百多年之前的事情，也就比宋、明两朝的距离多了20年罢了。