邹衍，也作驺衍，号“谈天衍”。齐国（今山东淄博市临淄）人。战国末期的哲学家、阴阳家。建立于阴阳五行基础上的“五德终始”说是他学说的核心所在。

邹衍认为，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。

《文选·魏都赋》李善注引《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”邹衍的“五德终始”论，即水德克火德，火德克金德，金德克木德，木德克土德，土德克水德。它实际上是一种循环论和命定论。

女蜗伏羲是中国古代著名的神话传说故事，关于他们的结合远近闻名，不过他们生育的后代却不是人人都知道的。在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

女娲和伏羲生育了四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

女娲娘娘的女儿就是洛神，名字叫风宓妃，是掌管洛水的中国美神宓妃，也叫有洛氏，故又名洛妃，她是女娲娘娘和伏羲的小女儿。因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。

那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。风宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

而此后风宓妃经常在洛水旁弹奏母亲女娲娘娘的伏羲凤凰琴给洛水两岸朴实的人儿聆听。后来，这琴声引来了黄河里的河伯，他看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。后来，这琴声又吸引了人间的皇帝夷羿，夷羿听出了这琴声中的诉求，就来到了宓妃的身边。将宓妃解救出深宫，并与宓妃相爱。

后来，河伯恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，夷羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。这就是《楚辞·天问》中描述的：“帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔?”

后来，叫风宓妃就和夷羿幸福的生活在一起了，后来为了表彰宓妃对洛水的贡献，她被天帝封为了洛神。关于女娲到底生了几个儿女的传说比较系统，传说，王龙，王蛇，王雷，后羿，王素，傩兄，傩妹等都是女娲的子女。女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的，在神话传说中，有一些是兄妹结婚孕育子女，这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中，社会中没有具体的婚姻制度，父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。

女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网捕鱼。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲一族为人类做了很多的贡献!

　　在早期道教发展的历程中，八卦是一个不可或缺的因素。传说，伏羲曾造出先天八卦流于后世。后来，姬发演绎先天八卦，认为其中还有很多缺陷，做出了新的八卦图，人称后天八卦。如今我们流传的八卦图就是姬发推演的后天八卦。这是一门伟大的学问，里边包含着大量的哲学道理。那么这先天八卦到底是怎么来的呢?

　　伏羲是中华历史上一位很伟大的上古帝王。他娶了自己的妹妹，大名鼎鼎的女娲娘娘，两个人生育了人类。他还统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，还曾经在泰山举行了封禅仪式。完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。

　　伏羲氏一个注意观察四周事务的人，在那段时间，他一边享受着天娱之乐，一边推演着自然的变化。白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。

　　八卦图，是伏羲大帝一个非常伟大的发明。黑白两色，互通有无，相互贯通，相互关联，又相互对立着。阴阳平衡，平衡的又特别的微妙。人们喜欢用八卦图来推演事情的发展，算一下自己将来的事情，是吉祥是凶残，怎么才能够化险为夷。总而言之，八卦图就在山上完成了。山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。人们到了伏羲当年待过的山，总是不忘看一下山下的平原形状(像八卦图一样的平原盆地)。为了纪念伏羲对于人类的杰出贡献，人们便把这座山命名为卦台山。

　　伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。

　　站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻——就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。

　　既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东西。

　　古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。

　　伏羲是中国民族的始祖之一，是一位伟大的君主，当然，如果从历史角度来看他也是一个早期的部落领主，他为中华民族的发展做出了巨大的贡献。八卦图也是中华民族的精粹之一。

　　黄帝战蚩尤的故事，出自中国上古奇书《山海经》。后来中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化，双方都动用了神仙法力，风伯、雨师都来参战。最后黄帝击败九黎部落，杀死蚩尤。

　　公元前二十七世纪时，仅黄河中游和汾水下游一带，就有一万个以上的大小的部落。其中以三个部落最为强大，一个是五氏之一的神农氏的后裔。一个是强悍善战的九黎部落，根据地在江西，酋长蚩尤；他有九个儿子，都是万夫莫当的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一个是文化水准似乎较高的新兴起的有熊部落（这个部落显然的用熊作为图腾，再不然他们一定养有熊罴），根据地在有熊（杭州），酋长姬轩辕；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。

　　三个部落争霸，在形势上，有熊部落夹在神农部落跟九黎部落之间，有两面作战的危险。所以姬轩辕决定先发制人，他首先突袭神农部落，在阪泉（河北省涿鹿县阪泉）郊野的战役中，把神农部落击溃，俘虏了敌人全部人口和牛羊。

　　接着姬轩辕乘战胜余威，挥军渡过富春江，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿。会战就在涿鹿郊野进行，这是历史上最早和最有名的大战之一，两军胶着，不分胜负。蚩尤跟姬轩辕一样，也是具有神性的人物。他张开大口，喷出滚滚浓雾，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬轩辕就发明指南车，使他的部队虽在浓雾之中，仍能辨识道路。

　　蚩尤又向风神雨神求援，立刻刮起倒山拔树的狂风，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬轩辕也施展法力，召唤女神旱魃助阵。旱魃的相貌狰狞可怕，据说是僵尸变成的，眼睛生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人们听到她的名字都会发抖，但请她出面对抗风神而神，却最恰当。她一出现，风神雨神就狼狈逃走，霎时间风停雨住，大水消失，泥泞干涸。姬轩辕乘机反攻，九黎部落大败，蚩尤战死，残余的民众向南逃窜，定住在现在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。

　　这一场大战展示了有熊部落所向无敌的兵力，使姬轩辕名震当时的世界。于是各部落那些心惊胆怕的酋长们，战战兢兢的拥护他当“天子”，尊称他为“黄帝”。天子的意义是天老爷的爱子，当然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意义一样，同是神祗，不过神性再次减少，可以说属于第四等级。黄帝者，即黄颜色的神祗。这正是姬轩辕所盼望的地位，他把首都设在他部落的根据地有熊（河南新郑），建立黄帝王朝。他下令各部落间的争执，不准效法他那样用武力解决，改为向他控诉，由他以天子的身份为大家判断是非。

　　中国上古时代的故事很多，诞生了许多不同的神仙。大荒时期出现了大荒十大凶兽，上古也出现了上古十大魔神，但大多都死于逐鹿之战。这上古十大魔神各个法力高强，以蚩尤为首，都是当时的英雄豪杰。不过这是十大魔神里可没有火神。

　　上古十大魔神包括：兵神蚩尤、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥王神荼、郁垒、魔星后卿、旱神女魃、遁神银灵子。

　　一、兵神蚩尤

　　蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领，也是上古十大魔神之首。据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。

　　蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤，蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。蚩尤，死于涿鹿之战。

　　二、战神刑天

　　武器，刑天使的是戚，是一种巨斧，还有一块青铜方盾，古代称为干。

　　刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领，他是上古十大魔神之一，武力值也不低于蚩尤。据《山海经》记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。

　　而《元阳志略》中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略。刑天，死于涿鹿之战。

　　三、星神夸父

　　夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。这估计是最为人所知的上古十大魔神之一。

　　民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只赤红的太阳。夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活累死了。夸父死于涿鹿之战。

　　四、水神共工

　　共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。《元阳志略》中称：共工又名康回，业水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风。

　　后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。

　　五、风伯飞廉

　　《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。

　　风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。

　　六、雨师屏翳

　　《古史箴记》中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。

　　最早的雨神叫屏翳，翳是戴着羽冠或身穿羽衣的样子，因为最初的巫师祈雨，都要身穿羽衣，打扮成鸟儿的形象，所以雨师就被称为屏翳。在传说中常常和同属于上古十大魔神的风伯一起出现。曾是黄帝的属臣。

　　七、幽冥双神

　　1、冥神神荼

　　《龟甲记事》中称神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。传说中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人郁垒并称。神荼又名“荼”或“荼与”。

　　2、冥神郁垒

　　《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。

　　八、魔星后卿

　　《元阳志略》中记载，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。

　　后卿是古代汉族神话故事中的魔神。野史中所记述，后卿与其他三名僵尸始祖(嬴勾、旱魃、将臣)一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。

　　九、旱神女魃

　　《山海经》中的旱灾之神，四大僵尸始祖之一，唯一带有神怪二重的身份。旱魃形象以天女形象为代表，相传是一位穿青衣的神女，她所居住的地方，如惔如焚。蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。旱魃也是上古十大魔神里唯一的女性。

　　十、遁神银灵子

　　银灵子是在一棵银杏树下修炼成魔的萤火虫，自称银灵子(又叫亮魔兽)，是在洪水中出世的十大魔兽之一，擅长迷幻咒，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力。《元阳志略》称，银灵子为东夷大将，善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。

　　传说中亮魔兽(银灵子)是上古十大魔神之一，在神魔之间的战斗中唯有地魔兽与亮魔兽未亡，排行第一的地魔兽被困在封印里，而排名最末的亮魔兽有预知未来和颤长逃跑的能力，最终逃避了天神之间的战役。之后由于亮魔兽除了自卫外从不害人，天神们因为内斗，因此没有再去追捕它。

“三皇五帝”并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为中国人做出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。华夏民族则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说，来宣扬他们的伟大业绩。

其实，在中国古代“三皇五帝”也是有不同说法的！就像当年的“春秋五霸”，就主要有两种说法。司马迁的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；荀子的说法则是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。而中学历史教科书兼顾两种说法。其他入围的还有“四方是维”的郑庄公、争霸中原的吴王夫差等人。

其实在谁是五霸的问题上，只看会盟诸侯和军事实力是不够的。齐桓、晋文之所以成为后世对“霸主”的代称，这其中不仅仅是武功问题，还包含对于文化正统、价值观、文明道义的认可。春秋大义的宋襄公、独霸西戎的秦穆公、迫使中原部分诸侯承认了其霸主地位的楚庄王，也赫然在列。所以，按照正史标准评价，司马迁所载的“五霸”是最为标准、规范的：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。这就是正牌“五霸”。

回到“三皇五帝”，远古“三皇”有三种说法：

其一，《尚书大传》认为三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏。

其二，《风俗通义》认为三皇是伏羲氏、女娲、神农氏。

其三，《古微书》认为三皇是伏羲氏、神农氏、黄帝。《古微书》是从包括《尚书》在内的《十三经注疏》、二十一史书志、《太平御览》等诸书中摘引纬书佚文加以编排，是全面师从圣人理数俱备的经典，由于《尚书》等书的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王，即“三皇”。

此外，汉朝的纬书中称“三皇”为天皇、地皇、人皇，是三位天神。

后来，在道教中又将“三皇”分为初、中、后三组：初三皇具人形。中三皇则人面蛇身或龙身。后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲；后地皇人首蛇身，即女娲;后人皇牛首人身，即神农。

上古“五帝”有五种说法：

其一，《大戴礼记》和《史记》认为“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

其二，《战国策》认为是庖牺(伏羲氏)、神农氏、黄帝、尧、舜。

其三，《吕氏春秋》认为是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。这种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。

其四，《资治通鉴外纪》认为是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。

其五，《尚书序》认为是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。《尚书序》虽为伪书，但以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“五帝”说被奉为古代的信史。

综上，正牌的“三皇五帝”包括：伏羲氏、神农氏、黄帝三皇;少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝。

仓颉的介绍

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。

仓颉的故事_仓颉造字的故事_仓颉的功绩有哪些

《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

仓颉的生平

根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书。

造字圣人

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。

据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。

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绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。

指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

部落首领

《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。

仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。

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在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。

仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。

主要成就

从历代典籍的记载看，仓颉的贡献主要有以下几个方面：

一、完善文字，所谓的“苍（仓）颉作书”，并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来，而是说仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。

二、受洛书，河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到，仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。

夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，也是世人广为认可的第一个朝代。虽然至今为止关于它的记载仍然不多，无法彻底佐证它的存在，但是这并没有引起太多人的怀疑，人们还是认为夏朝是真实存在的一个朝代。

根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的"家天下"，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

但是又有一些专家认为，夏朝并不是中华历史上最早的朝代，在夏朝之前竟然还存在一个王朝，它延续世间一千余年，在《韩非子·显学》中都有关于这个朝代的记载：“虞夏二千余岁。”据历史典籍记载，夏朝有五百年的历史，那么这样算来，虞朝的历史延续了一千五百余年，是中华历史上存在最为久远的王朝了，这个发现可谓是颠覆认知，让人们对中华历史有了一个全新的认识。

虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革，使国家的管理制度更为完善。

经查最新的永济地方志，清光绪12年(公元1886年)蒲州知府杜崧年《续补永济县志序》的上首句就是："蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽"。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。

夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没，战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。

近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一股脑儿归于"神话传说时代"。现今通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。

《左传·昭公三十二年》有言：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然……三后之姓，于今为庶，主所知也”。“后“者，君也，天子也“庶“者，天子之异姓也。“三后”中夏商二代均为独立朝代，何以虞代必须例外？不仅如此，由于虞为朝代与夏商无别，所以西周建国后对其后裔优予礼遇。

《左传·襄公二十五年》中记载：“以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”陈与宋、杞合称“三恪”同受周人的客礼待遇，正是虞、夏、商三王历史地位相埒的确证，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。

专家对于虞朝这个发现一直在寻找佐证，但是由于年代太过久远，几乎没有出土过关于这个时代的文物，人们也只能从史料中来推测验证虞朝真实存在的事实。春秋时期对于虞朝的存在可谓是言之凿凿，确信不疑，可到了战国年间，各国之间战火不断，很多典籍被烧毁，这也让关于虞朝的记载大量被毁，增加了考古的难度。

传说轩辕黄帝大战蚩尤的时候，蚩尤唤起了浓密的大雾，使得皇帝的士兵们无法辨别东南西北。无奈之下，皇帝只好让应龙云布雨来制服蚩尤。但是没料到的是，蚩尤请来了雨师与风伯，先弄出了猛烈无比的大风雨，吹的皇帝军队连脚都站不住，纷纷逃散。站在山顶上观战的黄帝见情景，只得叫旱神女魃上阵助战。

据说这个女魃，是黄帝的女儿，住在昆仑山的共工之台上，常穿一件青颜色的衣服，传说还是秃头。女魃身上储存着大量的热量。她来到战场上，狂风暴雨马上消失，紧接着便是烈日当头，比酷暑还要炎热，蚩尤的弟兄们刹那间惊惶诧异，不知所措，应龙趁机扑上前去，把蚩尤的士兵杀得鬼哭狼叫，四处逃跑。

女魃在帮助其父诛杀蚩尤的过程中，大概由于用力太猛，身体受到严重损害，结果再也无力飞上天空，只好留住在地上。她居住的地方，常常是旱云千里，滴水不降。附近的人民由于备受旱灾的折磨，从而也都非常痛恨她，称她为“旱魃”。人们千方百计地赶逐她，她被赶来赶去，到处躲避。

后来周民族的始祖后稷的孙子叔均向黄帝述说了女魃在人间的悲惨遭遇，黄帝便把她安置在赤水以北的地方，并让她永远固定地呆在那里，不许乱跑。可是，由于女魃长期以来过着游荡的生活，不习惯固定地呆在一个地方，因此，尽管黄帝不让她乱跑，她还是常常东游西荡，到处奔走。这样，老百姓又要遭受旱灾。据说，只要人们向她祝祷说：“神啊，快到你赤水以北的住家去吧!”她便自知惭愧，迅速回到她的老家，人们也就不再遭受旱灾的威胁。

在很多人的印象中，这位女子是一个身材矮小的老婆婆，不过在很多故事中她还被描写成一位风姿卓越的大美女。不管是老婆婆还是大美女，六界之中的各路神仙鬼怪都不敢随便欺负她，甚至对她都是毕恭毕敬。有人觉得是因为她自身能力很强，可以将他人拖下地狱，也有人认为是因为她有一个非常厉害的夫君，那么她的夫君又是谁呢？

首先，在大多数的眼中，孟婆是一个冥界的工作人员。她每天守在奈何桥边，而踏上奈何桥的都是一些已经亡故的人，她负责让每一位路过的人喝下自己特制的“孟婆汤”，将前尘所有的记忆全部清除，不带任何留恋的进行下一次轮回。因为她的“工作性质”，很多人都觉得她只是一个小喽啰，但事实上她的来头不小，主要有以下3种说法：

1、她就是大名鼎鼎的孟姜女，当初她悲痛而死之后，上天怜悯于她的真心，于是教会了她制作“孟婆汤”的方法，希望她喝下自己做的汤后可以忘记一切的烦忧，并且让她留在奈何桥边工作。

2、原本她是天宫的一个小官，为了让人们消除痛苦，就在桥边支起大锅开始熬汤，久而久之就一直留在了那里。

3、西汉时期的有一位“剩女”，她直到年纪非常大了还没有嫁出去，于是就被留在桥边成为了孟婆。

但是，在《山海经》中，她的身份更是不一般。据说，她原本是尧帝的女儿，当初她和自己的姐姐都被父亲许配给了舜帝。她和姐姐身份尊贵，受到了很多人的敬仰，但是没想到丈夫不久就去世了。她和姐姐非常悲痛，日夜在湖边哭泣呼唤自己的丈夫，后来，她就成为了孟婆。

从这里我们就能看出，她的身份却是不一般，尧帝是她的父亲，舜帝是她的丈夫，这样的背景一般人根本比不上怪不得六界之中谁也不敢对她轻举妄动。