古代十二神鸟有哪些
神话中的十二神鸟分别是元凤、王雀、鲲鹏、九凤、朱雀、蛊雕、三足乌、凤鸟、凰鸟、青鸾、毕方鸟和重明鸟。有时会把凤鸟与凰鸟合为凤凰，去掉元凤（洪荒流小说角色，上古神话体系中并不存在），并且以印度神话中的金翅大雕鹏替换鲲鹏与蛊雕，总称为九大神鸟。

而在这众多神鸟中，不乏人们唯恐避之不及的凶兽，例如九凤。九凤也称九头鸟、鬼车。据《白泽图》记载，其盘旋时候的声音如同车轮滚动。鬼车喜好落在人的房屋上，吸食屋主的魂魄。据说它原本是有十个脑袋，后被天狗咬下一只，只剩九头。咬断的裂口就源源不断的冒出鲜血，所以鬼车所落之地总会留有血迹。

蛊雕也是凶鸟之一。其外形似鸟非鸟，“状如雕而有角”。也有说其具备两种形态，一种为雕，有独角；二是豹形，有鸟喙。发出的声音如同婴儿啼哭，爱吃人。

王雀是天地第一只孔雀。与现在孔雀所寓意的吉祥富贵不同，王雀虽与金翅大鹏雕一样同属元凤之子，出世时却性恶。王雀吃人，曾将如来一口吞下。幸亏如来法力高强，从王雀的背脊破皮而出，后封孔雀为佛母。

毕方是黄帝卫车之神鸟，形似鹤，羽毛为深浅不一的红色。毕方曾救过黄帝，将黄帝所杀死的敌军魂魄封印在泰山之中，但之后就不知去向。而毕方虽然也被称之为神鸟，但它所到之处会出现大火。“常衔火在人家作怪灾也”，毕方在民间并不怎么受欢迎。

神话中的不详之鸟不止以上几种，如蛮蛮、颙枭等。不过它们并没有杀伤力，而是对灾祸的预警。如蛮蛮预示着大水，颙枭预示大旱。凫徯出现则表明战争即将来临。

钟子期与俞伯牙的故事
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝。

他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。

扩展资料

原文：战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子

期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文：伯牙弹琴的时候，钟子期在一旁欣赏。伯牙弹奏时意在高山，钟子期说：“弹得太好了！琴声就像巍峨的高山。”伯牙意在流水，钟子期赞叹道：弹得真好！

琴声就像水势浩荡的江河。”不论伯牙（弹奏时）想什么，钟子期总是能准确地说出他的心意。子期死后，伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。

薛宝钗和贾宝玉是什么关系
薛宝钗是贾宝玉的从母姊（姨姐）、妻子。从母就是姨妈的意思，从母姊就是姨妈的女儿。

人物简介

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗正册之首、群芳之冠，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，通达了悟。

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

花木兰柔然人是现在的什么人
在东方历史长河中，中原王朝兴衰如过眼云烟，而北方 游牧民族亦是如此。在南北朝时期，柔然兴起，并成为北魏进取中原的后顾之忧。在很长一段时间里，柔然甚至对北魏有觊觎之心，与后秦，北燕等结成过联盟共同对付北魏。在这期间，柔然还谴使南朝，企图共同夹击北魏，而历史上广为流传的“花木兰替父从军”也就发生在这一时期。

咱们要搞明白柔然这个国家，还得从其的起源说起。柔然虽然盛极一时，但却十分神秘，其的起源和消亡在史学界都存在一定的争议。但到目前为止，大多数的观点还是认为，柔然人是蒙古和鲜卑的后裔，其中甚至还混合了匈奴人的血统。先说说中国留下的关于柔然的记载，在兴盛时期，柔然几乎每年都要袭扰北魏边境，对意图南下统一全国的北魏造成了很大的困扰。此后双方连年互相攻伐，北魏为了防御柔然，还修筑了东起赤城（河北境内），西至五原（内蒙古包头附近）绵延2000余里的长城。

在双方的攻伐中，最初是柔然占据了上风，在公元424年，柔然可汗率领6万骑兵攻入北魏云中（今天的内蒙古和林格尔），大肆杀戮抢夺，就连前来抵御的北魏太武帝拓跋焘都被包围，直至柔然大将于陟斤被北魏军队射杀，方才引兵退去。而北魏为了摆脱柔然与南朝两面夹击的风险，并对云中之战耿耿于怀，拓跋焘决心北伐。就在云中之战次年，北魏军分兵五路北进，越过大漠合击柔然。其中东西两路为精锐主力，其他三路佯攻，西路军由司徒长孙翰率领，东路军由拓跋焘亲自率领。柔然在全无防备之下大败，可汗郁久闾大檀西遁，元气大伤的柔然亦就此衰弱，其对北魏的政策也从劫掠攻击变为“岁贡不绝”。

然而，与北魏的战争并不是柔然消亡的原因，在当时，北魏顾及南朝，并未全力荡清柔然，只是让其缴纳岁贡，不再扰边。真正让柔然消亡的其实是崛起于阿尔泰山的突厥人，公元552年，突厥土门可汗向柔然求婚不成，随即引兵攻来，柔然可汗兵败而亡，就此柔然分裂为东西两部分。东柔然在不久后为北齐所覆，大部分人都南下归附了中原。西柔然在突厥和北周的合击下亦无法支撑，首领被杀后，剩余的人则往西迁移去了。也就在这里，史书失去对了柔然的记载。

不过啊，就在同一时期，西方的史书中出现了一支新的民族——阿瓦尔人。有不少学者认为，这就是柔然西迁的那部分人，因为其出现的时间几乎与其被突厥北周击溃时间吻合。这伙人到了欧洲自然也需要地盘，他们最开始与高加索附近的民族发生了冲突以抢占领地。公元558年，这支神秘出现在欧洲的阿瓦尔人派遣使者去到拜占庭帝国觐见了皇帝，并受到查士丁尼的接见，并与拜占庭签订盟约。就此，他们算是在欧洲站稳了脚跟。在随后几十年里，阿瓦尔人在帮助拜占庭击败巴尔干半岛诸多民族后并未如约离开，而是盘踞于此，成为拜占庭最大的威胁，双方就此决裂，此后阿瓦尔人一度占据巴尔干半岛整个北部，辉煌一时。直到9世纪在保加利亚人和法拉克帝国的围攻下衰败，并融入到南欧诸族中。

斜川居士是谁
苏过(1072年-1123年)，字叔党，号斜川居士，眉州眉山(属四川眉山市)人，北宋文学家，苏轼第三子，时称为小坡。宋哲宗元祐六年(1091年)，苏过应礼部试，未第;绍圣元年(1094年)，苏轼被贬谪到惠州，绍圣四年(1097年)，苏轼又被贬谪到儋州，两次贬谪，苏过都追随父亲。元符三年(1100年)，苏过随父北归。苏轼去世后，苏过与叔父苏辙一起居住在颍昌(河南许昌)，营湖阴地数亩，名为小斜川。徽宗政和二年(1112年)苏过为监太原税;五年(1115年)，为知郾城;宣和五年，为通判定州，公元1123年苏过去世享年51岁，逝后葬于河南郏县

后山居士是谁
陈师道
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鉴长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗著由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。

淮海居士是谁
淮海居士是秦观的别号。
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋 高邮（今江苏 高邮）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。
曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。
神宗元丰八年(1085)进士，最初任定海主簿、蔡州教授。元祐初(1086)，苏轼举荐他为秘书省正字，兼国史院编修官，预修《神宗实录》。
绍圣初(1094)，坐元祐党籍，出任杭州通判，又被贬监处州、郴州、横州、雷州等地。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。
熙宁十一年(1078)作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈、宋之才”。
元丰七年(1084)秦观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。 因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。20岁，作《浮山堰赋》。24 岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。

草堂居士是谁
草堂居士
是指【魏野】（北宋诗人）
【魏野】（960年-1020年）
字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人。
终生布衣，筑草堂于陕县东郊。大中祥符四年（1011年），真宗西行汾水时被荐征召，力辞不赴。
能诗，师法姚合、贾岛，宋僧文莹《玉壶野史》说：“诗固无飘逸俊迈之气，但平朴而常不事虚语”。
著有《草堂集》，其子魏闲又辑《巨鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传

耐辱居士是谁
耐辱居士——司空图（唐诗人）
司空图（837——908年）字表圣，还自号“知非子”、“耐辱居士”，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。
做 官
史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光律寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。
避世隐退
司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。
天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。天四年，哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。
诗 论
司空图留给后世的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常单薄。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”
在文学史上，司空图主要是以诗论著名，他的《诗品》（还有《与李生论诗书》等几封书信）是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。但他的诗论缺乏严密的系统性，特别是片面强调所谓“韵外之致”、“味外之旨”，宣扬了一种远离现实生活体验的超脱意境，忽视诗歌的思想内容和重大的社会作用。这些都为宋代严羽的《沧浪诗话》、清代王士祯的《渔洋诗话》等所继承和发挥，对后世的批评和创作产生了不少消极的影响。

柳泉居士是谁
柳泉居士——蒲松龄（清文学家）；
据说,他考试时,一时不好写开头,就乱写:"自二柳夹泉以来,"其实这是他在路上看到一眼泉两旁有两棵柳,考官不知道,以为他写的是典故,而自已不知道,就送了他"柳泉居士"这个称号
蒲松龄是因为 柳泉 又名满井，在淄川区蒲家庄东侧约百米的山谷中。据载，早年井中清泉涌流，外溢为溪，大旱不涸，古称满井。最初蒲家庄也由此得名满井村，至明朝末年，蒲姓日繁，因而村始易为今名。当年井四周有翠柳百株，故后人又称之为“柳泉”。相传蒲松龄曾多次在此设茶招待过往行人，搜集创作素材。蒲松龄酷爱此地，自号“柳泉居士”。