赵祯是个好皇帝吗
一、历史上不能用好与坏来评价一个皇帝。
二、人物评价：
赵祯早年生活在养母刘太后阴影之下，作为一个守成之君，能守祖宗法度，性情文弱温厚。赵祯知人善任，也想解决当时社会存在的诸多弊端，因而其在位时期名臣辈出。他不事奢华，还能够约束自己。“仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁。”
王夫之在《宋论》中评论赵祯的“无定志”时时：“仁宗自明道二年刘后殂始亲政，讫乎帝崩，三十年，两府大臣四十余人。……其进也，不固进也，俄而退矣；其退也，抑未终退也，俄而又进矣。人言一及而辄易之，互相攻击则两罢之；或大过已章而姑退之，或一计偶乖而即斥之，……计此三十年间，人才之黜陟，国政之兴革，一彼一此，不能以终岁。吏无适守，民无适从，天下之若惊若骛、延颈举趾、不一其情者，不知其何似，而大概可思矣。……夫天子之无定志也，既若此矣。”
在赵祯亲政的三十年中，两府大臣换了四十余人，都是屡进屡退，“人言一及而辄易之，互相攻击则两罢之，或大过已章（彰明也）而姑退之，或一冲偶乘而即斥之，……计此三十年间，人才之黜陟，国政之兴革，一彼一此，不能以终岁。“即使贤者在位，因不能安于其位，也无法施其才能，做出成绩。这样朝令夕改，一反一复，使“吏无适守，民无适从”，让下面的人感到无所适从，结果什么事也办不成。
王夫之所说是切合实际的。当时，蔡襄曾说他“宽仁少断’’。在庆历改革之初，蔡襄等人就曾提醒赵祯：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆，然任谏非难，听谏为难，听谏非难，用谏非难。三人忠诚则正，必能尽言。臣恐邪人不利，必造为御之说。……愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。"
总体而言，赵祯的一生充满了悲剧色彩，但其中也不乏悲天悯人的情怀。
三、人物简介：
宋仁宗赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），初名赵受益。宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。
早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。天禧二年（1018年），被立为皇太子，赐名赵祯。
乾兴元年（1022年），赵祯即位，时年十三岁。他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，至明道二年（1033年）始亲政。在位中期爆发第一次“宋夏战争”，经三年交战后，双方签订“庆历和议”。期间，辽朝趁机重兵压境，迫宋增输岁币，史称“重熙增币”。庆历三年（1043年），赵祯任用范仲淹等开展“庆历新政”，改善政局，但因反对势力庞大，改革旋即中止。
嘉祐八年（1063年），赵祯崩逝，享年五十四岁。在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙号仁宗，葬于永昭陵。
赵祯在位期间，经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”史家将其在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。他善书法，尤擅飞白书。有《御制集》一百卷。《全宋诗》录有其诗。

慈禧40多岁怀过孕是真是假？慈禧怀孕来龙去脉
    慈禧太后是我国历史上最著名的一个女人之一，她是清末实际的统治者，作为一个女人，她的一生充满了传奇，当然作为这样一个高高早上的女当权者，她的私生活也是现在人特别关心和津津乐道的。
    光绪六年，即公元1880年，46岁的慈禧太后突然患上了一种“怪病”，不仅浑身不适，懒散犯困;而且茶饭不思，恶心呕吐，尽管御膳房的御厨们使出浑身的解数，变着花样为太后备膳，却总也吊不起这位老佛爷的食欲，好几位御厨为此挨了板子，急的都快要上吊自杀了。慈禧毕竟是过来人，自己身体向来都很好，而且一直保养的很好，这一次突然出现这种情形，心中暗想，莫非是自己不慎怀孕了?
    光绪虽然只是个傀儡皇帝，但对慈禧太后却颇为孝顺。听说皇额娘凤体欠安，多日不见好转，急命御医前去为慈禧太后诊治。御医们对太后的风流韵事多少有些耳闻，虽然是隔着好几层纱帘，但为太后把过脉之后，心里个个都跟明镜似的，对太后的“病情”也就有了八九成的把握。可轮到报告老佛爷的“病情”时，都不敢明言。只好开些滋补养颜之类的方子以求自保，这结果也就可想而知了。
    看到皇额娘久治不愈，光绪就颁下密诏，暗令各省举荐名医进宫为皇太后诊治。虽然前来的名医不在少数，但都不能诊出慈禧太后的“病情”。正在光绪一愁莫的时候，直隶总督李鸿章举荐无锡名医薛福辰前来为慈禧太后诊治。光绪立即下了一道圣旨，派钦差八百里加急送到无锡西漳寺头，召薛福辰火速进京为皇太后诊治。
    薛福辰见到圣旨，不敢抗旨不尊，便把家中大小事仔细安排了一番，即随钦差日夜兼程地来到了京城。见薛福辰进了紫禁城，光绪十分重视，亲自陪同薛福辰来到了长春宫，觐见慈禧太后，并隔着纱帘为她悬丝诊脉。俗话说，行家一伸手，便知有没有。薛福辰为慈禧搭过脉，心中明白了八九分：“果然不错，太后真是有喜了!”
    说起来，这薛福辰不仅医术高明，为人更是精明过人。此时，薛福辰心想，慈禧的丈夫咸丰皇帝早已死了，怎能说她有喜呢?于是，他斟酌再三，编了一套说辞：“太后为国操劳，心力交瘁，气血阻滞，积于腹中，治宜行气通络，清瘀活血。气血一旦通顺，凤体自然会康健无恙。”
    听了薛福辰这么一说，慈禧多日来的满脸愁云马上散去了一半，双眉也渐渐舒展开来。心中暗道：“这奴才不但有双回春妙手，还有一条如簧巧舌，不仅把病情讲的一清二楚，而且不显露丝毫山水。”此时，光绪自然不明就里，只见太后满脸喜色，便催薛福辰快快开方下药。
    薛福辰一听，立马双膝跪地：“启禀皇上、太后，臣有个不情之请。薛家祖上曾传下规矩，凡为王公大臣诊病，一律只配药不留方。太后老佛爷当然例外，但药方也只能太后亲览。太后此病当用臣祖传秘方，待臣回去亲自配药煎熬，六六三十六个时辰之后再亲自奉上。”接着写了一张纸条亲自上前呈给慈禧太后。
    薛福辰一席话正好说到了慈禧的心坎上，再看所开“药方”，更不由得暗自夸奖薛福辰的良苦用心，觉得他很会办事。不等光绪皇帝开口，慈禧就发了话：“准奏!跪安吧!”薛福辰随光绪退了出来，独自回馆驿为慈禧太后准备治病汤药。慈禧太后立即吩咐心腹太监，按着纸条所述，如此这般好好准备。
    第三天上午，辰时刚过，巳时尚早，薛福辰就捧着一个玲珑小瓷罐，装着煎熬好的汤药到了长春宫。慈禧太后早已梳洗完毕，坐在龙床上等了一小会儿了。薛福辰双膝跪在龙床前，从瓷罐中倒出一碗汤药，为证明汤药中无毒，又先捧在手中尝了一口，然后才双手高高举起药碗奉上。看着慈禧太后接过宫女呈上的药碗，把汤药全部服下。
    经过一番“泻淤”折腾之后，慈禧浑身上下虽是香汗淋淋，心里却仿佛是一块石头落了地，顿时觉得神清气爽。于是，懿旨传下：“太后瘀血已下，薛爱卿可以出宫了。”薛福辰这才松了一口气。出了宫门，他也不敢再回寓所，就到驿站借了一匹快马，一路飞驰，星夜赶回无锡老家。
    他一回到无锡老家，就假装死亡，并叫家里大办丧事。果不其然，之后，慈禧太后下密诏，派大内侍卫到无锡追杀薛福辰，结果得知他已“死”，只能不再追究。由于薛福辰的老谋深算，棋高一着，总算逃过一劫。

古代女人为什么要裹小脚？什么时候开始裹小脚的
1 时间：中国真正风行妇女裹脚是在宋朝，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。
塑造女子三寸金莲的工作通常是在女孩五岁左右，母亲就开始为女孩裹脚，因为这时女孩的骨头富有柔韧性和可塑性。再大一点怎么裹也没有作用。经过几年会变成一种尖脚形的脚，这种脚最终形成所谓的三寸金莲。
古代女孩承受了极大的痛苦，打造双脚。并把双脚视为最重要的部位。像保护自己的贞节一样看待。这才有了后来《水浒传》中，王婆的计谋，让西门庆在桌子底下，摸潘金莲的小脚。在宋代，摸妇女的脚，等同于现代摸妇女胸部。
2 原因：一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。
古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的性欲就越强，通过裹脚可以使妇女阴部集中发展，阴道部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。
由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。
古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的性欲。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。

刘备有几个夫人？分别叫什么名字
1，阿斗的生母-甘夫人

甘夫人是刘备的小妾，很多人都人认为是妻子。因为甘夫人是阿斗的生母，所以追封甘夫人为昭烈皇后。甘夫人比较命苦，跟着刘备就没有享过福。在徐州的时候，张飞守城，吕布攻下了徐州，甘夫人被劫掠；后来在下邳，关羽守城，关羽无奈带着两个嫂嫂投降了；再后来在新野，到长坂坡，又被曹操追杀，幸亏赵云救了他。在荆州平定后不久，甘夫人就死了。

2，乱世红颜-糜夫人

糜夫人，长的很漂亮，是糜竺，糜芳的姐妹，嫁给刘备。遭遇和甘夫人差不多，不过比甘夫人更惨一点。在长坂坡的时候，为了让赵云无后顾之忧，全心救阿斗，投井而死。

3，政治婚姻-孙尚香

孙尚香，又叫孙仁。统称孙夫人吧，是孙权同父异母的妹妹，因为要和刘备联合，孙权把妹妹嫁给了刘备，三国演义上说的是美人计。后来吴蜀开战，孙夫人回到东吴，至此再无音信。是个典型的政治牺牲品。

4，蜀汉皇后-吴夫人

吴夫人，又叫吴苋。是吴懿的妹妹，刘备如川后，为了拉拢人心，启用了许靖，取了吴夫人。后来为汉中王后，刘禅继位后，尊为皇太后，住长乐宫。吴夫人最早是刘循的老婆，刘循死后，刘备取了过来，所以说是个寡妇。

刘备的老婆肯定不止这些，史书记载，刘备数克其妻，可治老婆很多，但多无记载。但从这几个老婆的命运来看，刘备的老婆果然不好当。

刘备与孙夫人的故事：

1、赔了夫人又折兵

赤壁之战后，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔国老，乔国老说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙夫人嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。比喻想占便宜，反而受到双重损失。

2、为爱而死

刘备进攻吴国一败涂地，退到白帝城，愧悔交加，悒郁而死。

孙夫人听到刘备的死讯，百感交集，毕竟是一日夫妻百日恩，她亲至江边祭奠，投江而死。孙夫人在刘备生前没有做到一心一意地对待刘备、爱护刘备，她希望九泉之下能做到“愿得一心人，白头不相离”。

孙夫人就这样死了，可以说是孙权逼死了妹妹，也可说是刘备害死了孙夫人。如果刘备在关云长死后，不一意孤行去讨伐孙权，派人接回孙夫人有没有可能?且不说可能就兴复了汉室，但至少会有一个幸福的家庭。这是后人猜想。

湿婆在中国是什么神
“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。

虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。

身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬。

另外，湿婆胯下坐骑为白色公牛，手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴；身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器，湿婆征战八方，诛杀了数不尽的魔鬼，并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！

樊梨花是真实的嘛？在历史上真实存在吗
樊梨花在历史上是真实存在的，其传奇故事颇多。樊梨花在民间艺术群体和各种形式文艺作品表现尤为突出。特别是近代以后被电影，电视剧，歌舞戏剧等多次演绎，塑造成家喻户晓的巾帼女英雄。

第一、樊梨花是中国古代四大巾帼英雄之一。

樊梨花，在我国地方史记、掌故稗史中都有记载。在一些文学作品当中，她是一个敢爱敢恨，胸怀宽广的大唐奇女子。且武艺高强，神通广大，是一位文武双全的兵马大元帅！樊梨花在我们印象当中就是一位顾全大局，聪慧勇敢，忠于爱情的形象。在经过数千年的民间传说演绎、说唱、不断的加工塑造，她的形象越来越鲜明丰满，广为流传。不仅是中国文学经典形象，也是是我们家喻户晓的巾帼女英雄。

第二、沙山藏营有其人。

历史上并没有记载樊梨花嫁给了薛丁山，薛丁山是虚构出来的。但是樊梨花却和薛仁贵有过交集。沙山藏营说贞观年间寒江关守将是樊洪，有一女名叫樊梨花，自幼习武练得一身好本领。太宗宁樊梨花为将率兵西征，途中派一名女兵探路。结果女营遭到埋伏，寡不敌众全军覆没。当樊梨花率大军赶来把敌军打跑，才将壮烈牺牲的战士埋葬于沙山之下。

第三、守望千年石人像。

草原保留着花岗岩雕制作的草原石人，这种栩栩如生的人像，寓意它们随葬墓中或者守护在墓前。位于额敏县的巴依木扎牧场，距额敏县城东100公里的中哈边境。据说巴依木扎的樊梨花草原石人雕像千年来一直保持着微笑。关于樊梨花死无从考究，个人猜测最终的结局无非就是殉节报国，战死沙场！亦或守护一方，无疾而终！

廉颇蔺相如的结局如何
关于廉颇和蔺相如的故事都在《史记.廉颇蔺相如列传》里，说是两人合传，其实是二人外加赵奢、赵括、李牧等人的共同传记，有点像《三国志》里面的关张马黄赵列传，叙事方式则跟《水浒》相同，一个引出一个的连锁叙说。《史记》并没有描述蔺相如是如何去世的，不过还是有一些蛛丝马迹的。

在完成“将相和”以及“负荆请罪”之后，属于蔺相如的历史时光也就不多了，最后一次出场在长平战场换将之际，蔺相如认为赵括领兵不行。

蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

然后赵王没听，长平惨败之后次年秦军包围邯郸，出面求援的是平原君赵胜，想必蔺相如此时已经病入膏肓或者去世了。“胶柱鼓瑟”是这位大智大勇的外交家给我们留下的最后一个成语。

廉颇当时却一直健在，长平被换，赵括大败，却间接成就了廉颇名将的名声，但却一直过得很不如意。

赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。--《史记.廉颇蔺相如列传》

面对第二次无故被换，廉颇终于没能忍住暴脾气，闹了一把内讧之后跑到了魏国，然而在魏国也过得不如意，因为那个见不得别人强的魏安僖王还在，亲弟弟信陵君尚且不用，何况一个外来户呢？

赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。。--《史记.廉颇蔺相如列传》

好不容易有了回国机会，却被死对头狠狠摆了一道，一句“顷之三遗矢矣”传回赵国，当时让不少人听了笑话，可惜白吃了一堆米肉。

廉颇最后的归宿在楚国。楚王派人偷偷把他接到楚国当大将军，然而此时的廉颇已经不复当年之勇，也许是楚人不听调摆导致他劳而无功，数战失利之下只好交换了绶印，还找个借口“我思用赵人。”，然后不久就在楚国都城寿春病故了。

总之二人在那个乱世算是善终了，廉颇晚年的颠沛流离多少也与他的暴脾气有关。不过个人认为，对比同时代的赵奢、李牧，赵将廉颇并无什么过人战绩，只能欺负一下燕国、暴打同僚而已。

杨志为什么卖刀
因为盘缠用尽了。

林冲风雪山神庙后，投奔梁山，受到寨主王伦刁难，只得下山去取投名状。杨志正逢恩赦，要去东京谋求复职，恰好路经梁山泊，遇到林冲。二人大战五十余合，不分胜负，最终被王伦劝下。王伦有意招纳杨志入伙，却被杨志婉拒，只得放他离开。

杨志到东京后，通过门路见到了太尉高俅，却被高俅赶出。他盘缠用尽，只得到天汉桥街市上变卖祖传宝刀，却又遇泼皮牛二寻衅滋事。牛二要强夺宝刀，再三纠缠。杨志“一时性起”，怒杀牛二，而后到开封府衙自首，被打入死囚牢。

天汉桥百姓感念杨志为民除害，替他花钱上下打点。最终，杨志被免除死罪，只以“斗殴杀伤，误伤人命”之罪，刺配北京大名府留守司充军。

扩展资料

后续：

杨志到大名府后，却得到北京留守梁中书的赏识，被留在府中听用。梁中书见他做事勤谨，有心提拔他为军中副牌，但却担心有人不服，便安排东郭门教场演武。

杨志比枪、斗箭，连败副牌军周谨。梁中书让杨志接替周谨担任副牌军，却惹恼了正牌军索超。索超出场与杨志比武，大战五十余合，不分胜败。

都监闻达担心两败俱伤，急命鸣锣，并和李成一道禀报梁中书，称二人皆可重用。梁中书便将索超、杨志同时提拔为管军提辖使。东郭斗武影响很大，北京百姓看了也都欢欣不已。此后，杨志更得梁中书器重，与索超也是惺惺相惜。

菩萨保是什么意思
1、雍正在下令胤禩、胤禟改名的同时，同时让他们也为自己的儿子们改名。胤禩把儿子弘旺改名为“菩萨保”（佛教化名字，虽无贬意，但因去除‘弘’字辈，有如贬为庶民）。

2、八旗兼有军队及编户的性质，自称“民州弟子”的“菩萨保”，很可能就是驻岷州的八旗兵之后。 清代满洲人信奉佛教，较之信奉伊斯兰教的“甘州萨保”，“菩萨保”朝谒莫高窟的动机更为充分。

那么但因“甘州(菩)萨保”题记模糊不清，加之“萨保”之后仍有两字难以辨识，因此，前述两种可能都无法得到最终认定，本文只能就“甘州萨保”及“菩萨保”两种可能都加以论述，希望能为此一问题的解决提供一点思路。不当之处，还望方家指正。

扩展资料
“满语”名，通常是别的语言过来的，或者满语中一些词的变体，比如：蒙古语过来的词，“Jirgalang——济尔哈朗（幸福）”、“amin——阿敏（生命）”，“bombogor——博穆博果尔”。

藏语过来的词，如“g'anjur——甘珠儿（弘晓乳名）”等。满语变体，如“sartai”，或许是saratai的某种变体。

再如清初obooi（鳌拜，这个可能是蒙古语），abai（阿拜），再如后来的各种“保”，什么“满保、菩萨保、guwaimboo”等等等等。

李世民问李靖刘邦刘秀谁厉害,为啥李靖说刘秀远胜刘邦?
实际上刘秀和刘邦各有所长，本来无所谓谁厉害，这里是李世民在借刘邦、刘秀在暗示李靖要知道进退，该放的时候就要放。

这个问题里，李世民就是刘邦、刘秀，而武将李靖则是韩信、云台二十八将。李靖之所以会带刘秀远胜刘邦，就是对李世民说，皇上我知道了，我应该退位让贤了。那么为什么李世民会拿刘邦、刘秀来暗示李靖呢？实际上这和韩信的结局，云台二十八将的结局是息息相关的。

不知进退、终得祸患。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身，这就是韩信最后悲剧的一个缩写。韩信在帮组刘邦争夺天下的过程中，最大的一个错误就是不知进退，以至于刘邦对于韩信是又恨又舍不得，所以在最后韩信死后，刘邦只留下了一句“且喜且怜之”。

为什么说韩信不知道进退呢？看一下这个故事你就会知道为什么韩信必定因为自己的不知进退而悲剧。楚汉争霸时期，有一次刘邦被项羽围困在了荥阳，刘邦此时做的不是营救，而是派遣了使者去和刘邦讨要齐王的封号。

气得刘邦说了一句：“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王”意思就是说，我都被人围困到这了，你韩信不知道帮组我，想的竟然是自立为王。实际上刘邦的想法也是大多数人的想法。

作为刘邦的下属，在主公有危险的时候，你想到的是自己利益，而不是如何救出主公，这对于谁来说都是难以接受的，何况是从小都不喜欢吃亏的刘邦呢？这就是韩信不知道进退留下的祸患导致的。

天下安定、功成身退。而反观刘秀的云台二十八将，基本都是个个善终的，除了刘植建武二年（26年）过早阵亡，祭遵建武九年死亡（33年）、冯异建武十年病死军中，岑彭建武十一年被刺身亡外，其余各个人都是安享晚年，后代也得到了优待。

思考其原因，除了刘秀本人仁厚外，还有一个比较重要的一点，那就是云台二十八将都是知道进退的，要知道在刘秀得到了天下后，这二十八将除了邓禹、李通、贾复作为三公九卿参议国事，其余以宽宏的律法相优待，给他们封地俸禄，不在朝廷中继续担任官职。

虽然这是刘秀安排到，但是作为那个时期最耀眼的武将，二十八将能够淡然地接受这样的结局，有的甚至主动采取规避的行动以远离政坛，可见这二十八将非常的清楚“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”这句话的意思。

就拿二十八将之首领的邓禹来说，与复汉将军邓晔、辅汉将军于匡打败延岑之后，没有贪功恋栈，此后基本属于隐退主动让贤，老大都这样了，何况剩下的那些将领呢？

即使有贞观之智、也难免晚年多疑。唐太宗李世民开创了“贞观之治”，可以说是封建时代少见的明君，但是即使是如李世民这样的明君，到了晚年也是和汉武帝一样，开始了追求仙道，贪图享乐，特别是对于一些武将的猜忌。

李世民问李靖的刘邦和刘秀谁才能更好，就是因为李世民对于李靖有了猜忌，才有了这样的问答，作为唐代战神的李靖不论是军事才能还是政治均佳，和李世民有多次多次问答，对李世民的变化也是了然于胸。

所以当李世民问李靖这句话的时候，刘秀就是最佳的选择，这同样也是李靖对于李世民的暗示，说自己知道进退，不会和韩信一样不知道进退，会像云台二十八将一样，逐渐弱化自己的存在感，以达到自己可以善终。

同时也希望李世民可以像刘秀对待云台二十八将的后代一样，令自己的后代有一个良好的结局。真的是伴君如伴虎，一段简单的君臣对话，竟然决定了一个人的生死，这要是头脑简单的朋友，估计可能为什么得罪君主都不知道。