剑神卓不凡的实力到底有多强
金庸写了很多用剑高手，比如独孤求败、令狐冲、风清扬...

这些高手集中绽放在《笑傲江湖》等作品中，

不过今天不聊笑傲江湖、也不聊令狐冲和独孤九剑。

咱们来聊一聊《天龙八部》中一位用剑高手——剑神卓不凡；

读过原著的朋友都应该对这个角色有所记忆，

首先他的出场很拉风：

1.（卓不凡）在三四里外，无论如何追他们不上...何况从话声中听来，那两人都是内功深湛之辈，就算追上了，也未必能奈何了他们。

未见人，先闻声，远在三四里外，从话语中也能听的内功深湛，让在此集会的三十六岛、七十二洞听了之后无不神色大变。

2.卓不凡长剑一挺，剑上突然生出半尺吞吐不定的青芒。群豪中有十余人齐声惊呼：“剑芒，剑芒！

刷的一声响，长剑刺入了大石柱中，深入尺许。这根石柱乃极坚硬的花岗石所制，软身的长剑居然刺入一尺有余，可见他附在剑刃上的真力实是非同小可，群豪又忍不住喝彩

卓不凡发出的剑芒震惊了众人，纵观金庸笔下所有作品中，能催动半尺剑芒也仅仅有此一人而已。

那么自封“剑神”的卓不凡的武功水准到底如何呢？

二

书中描述，卓不凡本来自福建一字慧剑门，而在33年前，满门上下三代62人被天山童姥杀了个干净，自己侥幸逃过一劫，后来机缘巧合之下得到一本前辈高人所留剑谱，隐居长白山苦修剑法30年，终于剑术大成，自信已然天下无敌，此番出山，在河北一口气杀了几个赫赫有名的好手，更是狂妄不可一世，只道手中长剑当世无人与抗；剑神之名由此而来。

整个金庸武林 以剑法 称仙封神的不多，我们熟知的有：八臂神剑方东白、神剑仙猿穆人清、金刀黑剑公孙止、君子剑岳不群......

还有单字为号的，比如：剑魔独孤求败...

一个是剑神，一个是剑魔，外号看起来半斤八两，你神我魔，差球不多；

但是这里就不来做实力比较了，没有可比性

因为卓不凡的出场镜头实在太少，只能通过非常有限的战绩来管中窥豹：

万仙大会中，卓不凡有个秒杀叛徒的战例：

区岛主不答，只拔足飞奔，身形极快，转眼间便转过了山坳...霎时之间，十余人追了下去，个个是轻功上佳之辈，不知是否追赶得上。

突然间“啊”的一声长声惨呼，从山后传了过来。一颗首级从山坳后疾飞而出，掠过半空，向人丛中落了下来。

乌老大颤声道：“区岛主……”一时之间，他想不出这区岛主何以会如此迅速的送命，心底隐隐升起了一个极为恐怖的念头：“莫非天山童姥到了？”

不平道人哈哈大笑，说道：“剑神神剑，果然名不虚传，卓兄，你把守得好紧啊！

眨眼间解决掉一个岛主，隔了个山头把首级扔了过来，把一向胆大的乌老大下个半死，以为是天山童姥出手。

还有个瞬间制服“珠崖双怪”战例：

在乌老大准备制住虚竹的时候（当然，他制不住），

却被珠崖双怪一招制住了，迫使他放开虚竹。

而乌老大放开虚竹后，立马跳开很远，

这说明什么？

乌老大打不过珠崖双怪两个人，不仅打不过，还很有可能被反杀，所以不得不里的远一些。

而卓不凡仅仅两招，就轻松制服双怪。

手下留情的一剑，险些斩去大怪一掌，随后一肘将二怪撞出几步远！

相信如果真的动手，卓不凡是有能力秒杀珠崖双怪的。

所以卓不凡战力应该是远强于乌老大等人

而卓不凡自言武功要稍强于不平道人，不平道人武功基本冠绝36岛、72洞，一手拂尘激荡的内力，让从数丈高处落下的自己缓缓落地。（空气动力学的不错）。

但是却被啥也不会的虚竹用松子扔死了。

比起这么个死法，卓不凡被吸了逍遥三老内力、习全六阳掌、折梅手后的虚竹一招夺了剑，似乎也不是那么丢人的事了。

而虚竹和童姥坠崖时，被慕容复用斗转星移救下。童姥亲口评价，慕容复借力打力、出神入化；

如此便高低立判，卓不凡应该逊于斗转星移全开的慕容复。

三

我们再从另一个细节去评判卓不凡的实力，那就是最装逼，最酷炫的“剑芒”。

虽说整个金书出现剑芒的就这么一例，我们还是可以从其他的细节看到类似于剑芒的东西。

1.岳不群

雨夜药王庙之战中，华山派被十五位不知名的黑衣高手围攻，门派存亡之际，岳不群奋力抵抗，力抗八位高手，在打斗过程中，岳不群将剑法伴附着紫霞神功，发出了剑芒。

原文∶他心中思忖，手上却丝毫不懈，紫霞神功施展出来，剑尖末端隐隐发出光芒

岳不群借紫霞神功的内力崔发出的紫色剑芒，只是剑尖末端隐隐发出光芒，比起卓不凡的“青芒突盛”俨然是低了些档次。

姑且可以猜测，卓不凡用剑方面理应强过岳不群许多。

2.武当六侠--殷梨亭

《倚天屠龙记》少林屠狮大会上，殷梨亭以太极剑法对阵周芷若，也发出了剑芒。

原文∶（殷梨亭）左手剑攻敌，剑尖上光芒闪烁，嗤嗤嗤发出轻微响声。旁观群雄忍不住震天价喝了声彩！

殷梨亭作为武当的用剑高手，剑法造诣在武当群侠中数一数二人，凭借武当精纯的内家功法，也能在剑尾催动出闪烁的剑芒；

但是同样比起卓不凡的半尺青芒仍是逊色一些。

3.方东白

《倚天屠龙记》中，赵敏带人攻上武当山，阿大（方东白）与张无忌比剑的过程中也发出了剑芒。

原文∶青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人似觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。剑刺到，青光闪闪，发出嗤嗤声响，内力之强...

方东白作为前身丐帮顶级高手，江湖外号“八臂神剑”，也算得倚天江湖以剑法著称的佼佼者。

方东白也是把内力倾注到剑身上，随着内力附带越来越猛，催动出“青光荡漾”的剑芒。

这里看来方东白的剑气和卓不凡应该相差不多，方东白的剑气是弥漫笼罩成一个光影荡漾的雪团状的剑气，属于面性扩散。

而卓不凡的半尺青芒，属于纯线性扩散；

以“剑气脱离剑身越远，难度越高”这种物理学理论来看，

卓不凡的剑法造诣应该跟八臂神剑方东白差不多，或许还要稍胜半筹。

放在《倚天屠龙记》里 估计也应该能“欺负”一下 没耍过剑的张无忌同学。

有皇室血统姓氏有哪些
    一、韩姓
    韩姓历史悠久，其最古老的渊源是华夏人文初祖黄帝。
    相传，黄帝娶嫘祖，生青阳和昌意，昌意居于若水，生韩流。韩流的后代以韩为姓。
    二、曹姓
    曹姓主源有四支：其一，颛顼玄孙陆终第五子安，在禹时被封于曹(今山东定陶县一带)，其后以曹为姓。
    其二，周武王封其弟振铎于曹。战国时，曹亡于宋，子孙有的以曹为姓。
    其三，周武王移封曹安的后代曹挟于邾(今山东曲阜市东南)，战国时，邾灭于楚，国人分别以邾、曹为姓。
    三、许姓
    许姓的鼻祖是许由。许由是中国古代著名的隐士，相传唐尧曾让天下于许由，许由辞而不受，逃至箕山(今河南登封市东南)隐居;尧又请他做九州长官，他洗耳于颍水之旁，表示不愿当官的决心。许由死后，葬于箕山，故又称箕山为许由山。
    春秋时期，许国在郑、楚等大国的逼迫下多次迁徙，到战国初期，许元公结为楚所灭，迁于容城(今河南鲁山县东南)，子孙为怀念故国，遂以国名“许”为氏。也有专家认为文叔是许由的后代。
    四、邓姓
    邓姓的主源出于商周时期的邓国。商代中期，商高宗武丁封其叔父(一作季父)于邓(今河南邓州市)，建立侯爵邓国，赐姓曼。
    西周时，邓国是周朝异姓诸侯国中势力较为强大的一个。至春秋时期邓国南邻荆楚，受到强大的楚国的压制。
    公元前678年，邓国传至邓侯祁，被楚文王所灭，子孙以国为氏，姓邓。
    五、萧姓
    萧氏源出子姓，系春秋时宋国附庸萧国子孙以国为氏。
    公元前597年，萧国为楚所灭，子孙以国为氏，姓萧。有的萧姓人亦简写为肖。
    有的萧姓人亦简写为肖
    六、张姓
    张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制弓矢，被赐姓张。其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。
    还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。
    七、王姓
    王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。子姓之王产生最早，始祖为比干，祖根在河南卫辉。商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓地的子孙以王为氏。
    姬姓之王，有周文王第15子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。
    妫姓之王为陈国公子完之后。陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。
    八、李姓
    李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。
    商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。
    为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑县)，不断发展繁衍。
    据唐人林宝《元和姓纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之一的老子即是李(理)利贞的11世孙。
    九、刘姓
    刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。帝尧裔孙刘累被夏王孔甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。
    其二出自姬姓，也源于河南。春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。
    其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。这支刘姓也源于河南。
    十、杨姓
    杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。
    西周宣王的小儿子尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯的子孙以国为氏，姓杨。晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。
    十一、郭姓
    中国姓氏的产生，有一种方式是以居住地为姓氏，如城、郭、西门、东闾之类。郭，意为外城，住在外城的人以居处为姓氏，产生了中国最早的郭姓。

上古绝对不能通婚的10大姓氏
    第一位：“朱”和“李”不通婚
    李姓和朱姓是几千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，当时的地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。
    几百年后，朱元璋建立了明朝，末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。李姓成功复仇，从此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层，世代不通婚。
    第二位是“杨”和“潘”不通婚
    在杨家将演义里，潘仁美陷害杨家人，使得杨老令公自杀而死，几个儿子也是家破人亡，这以后，杨家和潘家就成为了“世仇”，山西的杨姓后人也就将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。
    据说，在元明时期，杨家后人只要遇到潘家后人，不仅不说话，还会武力相向。
    第三位：“岳”和“秦”不能通婚
    什么原因大家都明白。南宋初年，秦桧等奸臣陷害，名将岳飞，被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害，他的子孙逃难四方才幸免于难。
    从那以后，岳姓家族就立下规矩：岳家和秦家今后世代不通婚，这以后，岳秦两家真的不相往来了，到了明朝，有人还写了一部言情小说，故事的内容就是岳家小姐和秦家公子相爱被父母阻扰历尽磨难，最终结为连理的故事，类似西方的《罗密欧和朱丽叶》。
    第四位：“郑”和“施”不通婚
    这两家结怨的由来是清朝初期，郑成功收复台湾，当时，施琅是郑成功手下的大将，后来，郑王爷听信了谗言，杀死施琅的父亲和弟弟，施琅愤而投奔清朝。
    最后，率领清军攻破台湾，灭掉了郑氏王朝，导致了两姓家族不共戴天，严令后人不得与对方结为姻亲。
    第五位：“武”和“潘”不通婚
    源头来自水浒传，武大郎娶了潘金莲，可是，潘金莲却和西门庆勾搭成奸，害死了武大郎，后来，武松又杀死了潘金莲，自此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。
    据说，在山东，家长从小就叮嘱自己的孩子，不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何的分手。
    此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。
    现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。如果有缘，当然是该出手时就出手，是前生注定事，莫错过了姻缘。

刘备称帝的地方是现在的哪里
 刘备在成都登基称帝的，以汉室宗亲的身份重新建立汉朝，继续汉之大统，年号“章武”，汉朝又一次被复兴。但是在此前，也就是建安二十四年(219年)，镇守荆州的名将关羽北伐曹魏，水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏，东吴孙权怕刘备势力威胁到自己，于是派遣吕蒙偷袭荆州(主要是南郡、公安)，关羽功败垂成，兵败身亡，关羽失荆州，使得刘备元气大伤，导致后来的蜀汉又缺乏统一天下的一个条件。
  
在刘备刚刚称帝后，被吴将陆逊在彝陵之战中打败，最终撤退到白帝城。刘备于章武三年(223年)四月逝世，谥昭烈帝。建兴三年(225年)，诸葛亮平定南中多郡的叛乱，并利用怀柔政策降服了南中少数民族部落势力，解决蜀汉的后方问题。蜀汉建兴六年(228年)，诸葛亮北伐曹魏，陆续夺取郡县，却在马谡在关键的街亭战役中失败，迫使诸葛亮撤军。
  后来依法处斩对此负有重大责任的参军马谡。
之后诸葛亮继续北伐，但多次因补给线太长粮草不济被迫撤军，致使北伐始终无法获得重大成效，不过仍然长期进占了原来曹魏的武都、阴平两个郡。建兴十二年(234年)，诸葛亮于第五次北伐中病死在五丈原，之后由蒋琬、费祎、董允等接手执掌朝政，蜀汉因而仍保持政治清廉。

水浒传中急先锋是谁的绰号
急先锋--索超

梁山第十九条好汉，排马军八虎骑兼先锋使第四。索超原是大名府梁中书手下的正牌军。杨志杀了牛二被发配到大名府后，梁中书叫副牌军周谨和杨志比武，杨志打败周谨，气坏了周谨的师父急先锋索超，索超挥动大斧和杨志大战五十几个回合不分胜负。梁中书便将索超、杨志同时升做提辖。梁山人马攻打大名府救卢俊义、石秀，梁中书命索超、李成为先锋出战，索超被骗进陷坑，杨志劝他归顺了梁山泊。宋江打败方腊起义，攻打杭州城，索超和南军元帅石宝交战时，被石宝一锤打落马下死于非命。

半部论语治天下出自谁之口
所谓“半部《论语》治天下”一说，在赵普生前及整个北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出笼。
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）谢世之后，首先是一个叫林駧（dòng）（具体生卒年未详）的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”

赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

与这个典故有关的另一位人物是，与林駧生活在同一时代的人罗大经（约1196-1252年）。在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这个记载说明《论语》在当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。

罗大经在此比林駧在《儒吏》中所记载的话，除了前半句的文字有所不同外，还多了后半句“今欲以其半辅陛下致太平”，并且说明了具体时间，是“赵普再相”后，听到人们说赵普所读的书就只有《论语》，于是宋太宗就此问赵普，赵普毫不隐瞒，并说出上面的话。

扩展资料：

所谓“半部《论语》治天下”，并没有可信的史实和相关史料来佐证。

至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。比如程颐，程灏，及至朱熹。

宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了。

其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。

至于近些年，为什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自诩的人，之所以大肆不顾史实地兜售、鼓噪“半部《论语》治天下”，则不过是借此神化《论语》，神化孔子，神化儒家思想，从而神化他们自己的“研究成果”而已。

水浒传周通的绰号是什么
《水浒传》中，周通的绰号是“小霸王”。
周通简介：
周通，《水浒传》人物，青州人，绰号"小霸王“早先在桃花山落草为王。因外表酷似项羽，人称“小霸王”，使一杆走水绿沉枪。上梁山后，周通被封为马军小彪将兼远探出哨头领第十六名，排梁山好汉第八十七位，星号地空星。征讨方腊时，周通阵亡。死后追封：义节郎。

林冲和史文恭单挑谁厉害?
林冲与史文恭都是古典小说水浒传中的人物首先，我得先进行辟谣，在网络上流传着这样的言论，说卢俊义、史文恭、林冲、武松、岳飞是师兄弟，都是陕西老侠客周侗的弟子，根据史料记载，除了岳飞在周侗那里学过弓箭以外，其他都是虚构的。

在水浒传中，他们几个不是师兄弟，在说岳等其他古典小说中有所体现，而现在，包括新版水浒传，不加辨识的生搬硬套，缺乏足够的依据。

现在，不考虑其他一些古典名著的故事情节，单从一百二十回本水浒传来说明一下，假如林冲和史文恭大战，谁会胜利？

为什么要说假如，因为在水浒传原著里，林冲和史文恭并没有正面交锋，而在央视版水浒传中，攻打曾头市的那一集中，虽然有这样的情节，但这与原著不符，不予采纳。

在原著中，梁山泊因为照夜玉狮子被曾头市抢走，晁天王大发雷霆，一定要带着梁山泊的弟兄，荡平曾头市。于是，晁天王带着包括林冲在内的许多好汉，浩浩荡荡杀向曾头市。

一、奇怪的试探性进攻
这次出场，梁山泊也是进行了一次试探性进攻。担任试探性进攻的是林冲，而曾头市出场的是曾老爷子的第四个儿子曾魁，其实，双方对对方的实力都有点拿捏不准，所以，都没有出全力。

林冲一马当先，和曾魁打了二十个回合，结果，曾魁知道打不过林冲，所以赶紧一溜烟跑了。而林冲，并没有追赶，只是退了回来。

这次的进攻的确有些奇怪，很不符合梁山泊的行事风格，一般而言，梁山泊在第一场战斗，都会打出威风，怎么的也得斩一个将领，来立军威，并震慑对手。

而这次的进攻，显得尤为小心谨慎，当时晁盖带的人，可以打头阵的，除了林冲以外，有呼延灼、徐宁、孙立，而呼延灼和孙立都是暴脾气，徐宁和林冲相对温和。

梁山泊派了一个武艺极高，却生性温和的人打头阵，试探性已经很明显了。

而曾头市方面呢，也十分谨慎。梁山泊浩浩荡荡的杀向曾头市，他们不可能一点没有察觉，从他们做出反应来看，曾头市的准备极为充分:如果是强敌来攻，第一仗必然是威慑敌军的一战。

为什么不让最强的史文恭出战？毕竟史文恭的级别只是一个教师，没有理由让曾家的儿子打头阵，原因只有一个，曾头市在保存实力，也是进行试探。

这场奇怪的交锋就这样结束了，梁山泊方面最强的林冲，没有用全力；曾头市的史文恭，根本没有出手。只能说双方都对对方的实力有所顾忌，而不肯亮出底牌。

第二次是史文恭正式出场，而且，曾头市亮出全部家底，什么曾家五虎，什么史文恭，苏定，可以说这是曾头市最强的阵容。而从后来的故事来看，曾头市露了怯。

曾头市并没有直接出人挑战，反而先打了一场心理战，推了几个囚车，来激怒晁盖，第一场战斗后，双方又打了个平手，这时候，晁盖实际上已经一步步落在曾头市设计的圈套里，曾头市先安排两个和尚诈降，然后，安排主力来了一个十面埋伏，这才杀的晁盖大败。

这让人觉得有些奇怪，因为曾头市敢抢照夜玉狮子，还编小曲奚落梁山泊，就不怕得罪梁山泊，而在梁山泊还没到曾头市的时候，曾头市就派曾魁带着七八百人主动出城迎战，可见十分有底气，可为什么只是一次小败，就变得十分保守，甚至要使用阴谋诡计？

而中间只发生了林冲和曾魁的一次交锋。原因只有一个，曾魁的失败，让曾头市了解到梁山泊的实力，因此，从嚣张跋扈，变得低调狡诈。

可见，无论史文恭还是其他人，都没有足够把握，正面战胜晁盖手下的好汉。这种解释是合理的，毕竟曾魁见识过林冲的手段，想必史文恭也有所了解。可见，史文恭并无战胜林冲的把握。

二、匪夷所思的调兵遣将
梁山泊第二次攻打曾头市，阵容更加强大，甚至开始采用夜袭的战术，让曾头市吃了大亏，但奇怪的是，前者梁山泊未出主力，曾头市也并无损伤，却不敢正面相敌，而这时候，曾头市受挫，却要正面相敌，无论如何都让人觉得有些不可思议。

但曾头市的确这么做了，连续和梁山泊正面交锋数场，这也是史文恭第一次正式出手，一出手，那就足以震惊整个梁山泊，那就是一枪把秦明后大腿刺了一下，这是史文恭最为辉煌的一战，也正是这一战，很多人把史文恭列为梁山泊第二高手，仅次于卢俊义。

如果再仔细看，就会发现一个奇怪的细节，第二次进攻曾头市的时候，林冲，徐宁，孙立，呼延灼这四个最能打的，一个也没有参加，甚至晁盖带领的副将也没有参加，直到秦明受伤，宋江才让关胜、徐宁、水火二将支援。

这就是一个很奇怪的细节，打仗当然是知己知彼，才能百战不殆，那么，按照对曾头市的了解，第一次攻打曾头市的人，怎么也要来，就算不全来，至少那几个能打的要参加，这才符合正常的思维逻辑。但谁也没这么做。

在水浒传中，宋江一心想让卢俊义做寨主，如果仔细分析，那么真相只有一个，林冲、呼延灼，徐宁这三个人，至少有一个具备杀死史文恭的实力，而调来徐宁也可以证明，史文恭最担心，也是最害怕的人，应该是林冲。

苗族的祖先是谁?苗族的发展和迁徙史!
    在中华五千年的时间里求索，稻田上躬耕勤恳的背影，山谷间嘹亮高亢的歌声，历史中五次大迁徙的奋战和拼搏……所有这些，描述的便是苗族——这个英勇的、富于创造的伟大民族。
    在中华民族的历史中回顾，我们无法忽视“苗族”，无法忽视他们的存在与历史。那么接下来请跟随我们的指引和解说，一起来走进战神蚩尤的后人苗族、探索和犹太族一样顽强的苗族。
    冯玉祥：“要想着收咱失地，别忘了还我河山。”
    苗族——战神蚩尤的后人
    现如今古老的苗族分布在中国的大部分区域，例如西南地区和海南岛等等都有着众多苗族人民及其聚居地。但是回溯历史起源，我们发现并不是这样的。这一切便需要从中华民族最初的历史说起……
    炎帝和黄帝是华夏始祖，其实同时代的蚩尤部落理应也是。蚩尤是上古时代九黎部落联盟的领袖，率领着一支骁勇善战的氏族。《述异记》里描述蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。
    贵州关岭一带的苗族地区流传着《蚩尤神话》，相传在远古时候，苗族的居住地在黄河边上，一共有“八十一”个寨子，而“蚩尤”就是他们的首领，蚩尤为民除掉了危害苗族人民的“垂耳妖婆”，使苗族百姓过上安居乐业、和平幸福的生活。
    根据考古历史和苗族口碑资料记载及流传，苗族人民是蚩尤部族的后代，祖先为蚩尤。伴随着蚩尤的战败，当时的天下也成了乱世，于是黄帝炎帝画了蚩尤的画像以治理乱世、维护太平。
    由于氏族战败、蚩尤后代身份的污名化，为了求得生存的空间与资源，苗族不得不背井离乡，开启了颠沛流离的、浩浩荡荡的、辛酸的迁徙历史。
    浩荡迁徙史
    苗族人民在历史上一共有五次大型的迁徙，这些迁徙的历史毫无疑问的与战争有关，与资源争夺有关，与生存有关，其实早在蚩尤战败之前，苗族就已经有了历史上的第一次大迁徙。
    那时候是在若干万年以前，人类历史上处于远古初民社会，北边的远古羌人南下，同当时的居于西南地区的苗族部落抢夺生存栖息地，饱受羌人压迫和威胁的苗族先民不得不举家向东迁徙。他们通过步行等方式沿长江向东行走到长江中游的南北两岸：洞庭和彭蠡之间，以及江汉平原。
    得益于长江中游流域得天独厚的自然环境资源，苗族先民在这里居住了很多年，并大力发展生产，逐渐让苗族整体的生活和文化水平都有了较大的提升。这就是苗族的第一次迁徙历史。
    第二次大迁徙则是我们在上个小结所提到的，由于蚩尤战败，再次被掠夺和挤压生存资源的苗族先民，不得不再一次，寻找新的生机与出路。这一次苗族先民们是向北出发，他们跋山涉水，翻山越岭，忍痛离别多年耕耘的沃土、割舍曾经创造的辉煌与成就、他们的家园，奔向北方。
    所以现如今在北方地区也有很多苗族先民的血脉。第三次迁徙则在于蚩尤大战结束后的若干年，九黎部落重返原来的长江中游居住地，他们建立起三苗部落联盟，团结一心抢回了曾经自己的家园。这是一份血淋淋的载满泪水的荣耀。
    第四次迁徙不仅是苗族历史上一次重要的迁徙，也是中华民族历史上一次重要的迁徙活动。那时到了我们大家都知道的尧舜禹时期，唐尧很害怕经过休养生息逐渐强大起来的苗族部落，因而产生了铲除之心，到了舜时，实施“分北三苗”政令，苗族先民们再次分崩离析，瓦解了强大的三苗部落联盟。
    不过尽管如此，苗族先民也在尽最大的努力维护自己民族的发展。逃到东海的那部分先民保证了苗族自由成长的独立群体。其次是流窜到三危的一支，仍在对当时的“中央”进行挑战和抗争。很难说这是好的还是不好的行为，在当时的历史条件下，笔者认为最大程度地维护本民族的生存与发展是很合理的举措。
    第五次迁徙也是最后一次迁徙，这一次便是入海之流分途回归了。既然是“分途回归”，那么就是散落在天涯的苗族先民们一起的回归。我们选择其中的几个典型的例子来呈现，首先是上段提到的被放逐到三危的一支(三苗)，他们也是原来力量最强大的一支队伍。
    在整体逃迁中他们屡次遭到严酷的武装掠夺，尽管惨遭一次次战败和进行无数次逃迁，但他们从未放弃争取幸福生活的机会，奋勇地进行一次次抵抗。他们从被围剿的三危山逃出来，翻越雪山趟过黄河，向着南风的方向、朝着曾经的家园前进，最终沿着金沙江到达了川南、滇东北和黔西北地区。
    也有其他苗族先民是从东海地域回归，当然也有人就近选择了东迁琉球。不过总的来说，苗族先民们分途回归的最终目的地还是若干年前，大家一起共同的幸福家园。
    苗族——像犹太族一样顽强
    “奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”
    犹太人在二战时期经历的绞杀事件，大概是人类历史上最残酷的一次“民族清洗”。歪曲撇脚的理由，愚蠢的追随者，竟让这个充满智慧的、善良的民族遭到了如此严重的残害。多少犹太人在那场无声的战争中无辜又悲惨地死去，有多少关于犹太的冤魂。
    但是在当今的世界上，犹太人这个民族依然以极高的声望屹立在世界上，他们不沉溺于悲痛，他们敢于在回望历史的前提上勇敢地责问、并开拓自己本民族的未来与希望。我们敬畏犹太人，敬畏他们的顽强。
    苗族的顽强精神并不输于犹太人。从原始社会时期到大一统前，苗族先民经历了多少次来自别的民族的挤压和驱逐，历史上一共经历了五次大型迁徙。这些迁徙活动中，不仅有被迫驱逐，也有执着回归。无论是在前者，还是在后者，他们都从未放弃，从未放弃对自己民族的美好生活的坚持追求。
    苗族是多么可敬的一个民族!如果没有苗族先民一次次对无端压迫的反抗，如果没有对悲惨现实的奋力抗争，那么就不会有现在，现在我们能看见的保存着仍在蓬勃发展的苗族以及苗族文化。