封建时期不像现代，做什么都要讲究人性化，古代做事的方法就要简单粗暴多了。早期各种残忍的刑罚，基本毫无人性可言，怎么残忍怎么来。到了之后的朝代情况变得有所好转，但对于犯罪的人来说依然犹如炼狱。除非是遇上什么大事，皇上下令“大赦天下”，这才会有一线生机。

　　但其实历朝历代也有减刑制度，只不过并没那么系统。那古代减刑制诗怎么建立，以及发展的呢？

　　先秦时期赦宥的起源与发展

　　法律罪刑减免的内容是历来学者对赦宥制度最为关注的问题，近代最早对这一问题进行总结性研究的当推著名法学家沈家本。他在《历代刑法考》一书中专辟十二卷对古代的赦进行考察，在这十二考中，他采用的是对赦的史料分类汇集，每类按照从古至今的年代顺利编排，可以说是史料浩瀚，分类精当。他的研究方法为后来对赦宥制度的研究奠定了基调。

　　关于赦宥的起源，可以追溯到先秦时期，《易经·解卦》有：“象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”根据后人对该卦的解读，“赦”是指对过失犯罪免除罪刑，“宥”则是指对其他罪犯宽免刑罚。

　　《周礼·秋官》中司刺的执掌是：“掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。”

　　赦宥的对象均有条件限制，宥是对犯罪赦免条件的规定，只有不识、过失与遗忘三种情况可以宽宥;赦是对特殊犯罪群体罪刑的免除，老弱及愚蠢之人均可得到宽免。

　　以上两种情况都是讲对特殊罪刑的处罚宽免理念，和后世的赦宥制度是有很大区别的：

　　首先，它的赦免范围较窄，只是对特殊情况及特殊人群的赦免，还不具备后世那种大赦天下或曲赦某一地区的赦免范围。其次，此时的赦宥还是一种单独存在的法律行为，赦宥只能仅仅属于法律的内容，没有像后世那样与特定的政治情况相联系。所以，此时的赦宥还不能称之为制度。

　　现可考的具有较大影响的大赦最早出现于春秋时期，即鲁国庄公二十二年的“肆大眚”。沈家本评价说：“《司刺》所言者，尚无后世大赦常赦之事，惟春秋之肆大眚，似为大赦之权舆。”

　　春秋战国时期，除了鲁国出现这种大赦的权舆之外，其他各个国家也都有类似这种形式的赦宥。像春秋末年的楚国，也出现了这种大赦的形式，像我们所熟悉的陶朱公长子吝金害弟的故事，范蠡次子的生死就和楚国的赦有着密切的联系。

　　陶朱公的二儿子杀人被囚禁在楚国，其大儿子携重金去楚国营救弟弟，他遵从父亲的建议把重金送于楚国上上下下都很敬重的庄生。庄生入宫游说楚王说：“某星宿某，此则害于楚。”楚王听从庄生的建议下令封三钱之库，准备以赦布德消灾。庄生所找的另外一个楚国贵人就依照以往经验跟庄生说：“每王且赦，常封三钱之府，昨暮王使使者封之。”

　　范蠡的大儿子认为弟弟理应因楚王的赦而出，他并不知道这次赦是由于庄生的帮忙，所以又找庄生取回了金子。庄生很生气，他又游说楚王说：“臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。”楚王：“令论杀朱公子，明日遂下赦令。”

　　从这个例子来看，楚国此时应已有因灾异而赦的情况，而从陶朱公大儿子因楚王发布赦，其弟弟就会被放出的想法来推测，这种赦应该是涉及大规模的犯人，这种赦已具备后世赦宥的某些特征。而真正意义上的大赦天下则是秦汉时期的赦宥制度。

　　秦汉时期赦宥的发展

　　秦国在战国时期已屡行赦宥，甚至还有大赦罪人的记载。但是秦始皇统一全国建立秦朝以后，其在位三十多年都未尝行赦宥。

　　秦二世在位期间有过大赦的两次记载，一次是二世元年(公元前209)十月戊寅的“大赦罪人”，关于这次大赦的具体记载史料不足;另一次“大赦天下”是在二世二年(公元前208)冬，当时的大赦是为了赦免骊山的囚徒，使他们从军抗击陈涉所派遣来攻秦的周章的军队。

　　两汉是赦宥逐渐完善与发展的时期，并逐渐发展出具有大赦、曲赦、特赦、减等等不同规格，并且赦宥的背景开始与朝廷礼制联系起来，如皇帝的即位与崩、上尊号、改元、立太子、册皇后、平反、日食、地震、巡狩、祀明堂等等。在这个阶段，赦宥发展成为一种赦宥制度。

　　汉代在赦书减免罪刑的内容还不如后代详细与宽厚，很多赦宥其法律宽免的内容仅有“大赦天下”四字，并未交待大赦的具体标准。

　　据邬文玲研究，汉代“如果只有‘大赦天下’或者‘赦天下’之文，则意味着是常赦。如果注明‘诸不应宥者，皆赦除之’，则相当于后代常赦所不原条。”同时，她还认为汉代“大赦天下是不包括殊死者的”。

　　值得注意的是，汉代在发布的大赦中，增加了赏赐推恩的内容。此时，汉代的赦宥制度正如马端临所言：“按赦之为言，宥有罪之谓也。后来之赦，非独宥罪而已，又从而推恩焉。”

　　赦宥在赦免罪人的同时，还会对一些特殊人群进行赏赐或推恩，其主要推恩内容有：赏赐官员金帛及官秩、官爵，赐民爵、牛酒、帛，举贤良方正等官员，放免某些民众的租赋等。

　　如汉元帝初元四年(公元前45)三月，行幸河东祠后土：“赦汾阴徒；赐民爵一级；女子百户牛酒；鳏寡高年帛；行所过无出租赋。”该次祀后土汾阴赦的内容有赦免罪刑，赐民爵、女子牛酒、鳏寡高年帛，免车驾行幸所过之地的租赋。

　　汉代是赦宥中推恩民众内容发展的重要阶段，此时的赦宥在减免罪刑的内容之外，增加了具有汉代赦宥特色的推恩内容，使赦宥具备了刑与赏两方面的功能。

　　总体来说，汉代赦宥的推内容比减免罪刑的内容要多，但各项内容都较为简单。

　　汉唐赦宥推恩内容的发展

　　汉代赦宥的推恩内容在魏晋时期，又有发展，但变化最大的时间段仍是在唐朝。

　　魏晋时期，赦书的推恩条目，如赋税蠲免条目从汉代较为简单的内容，发展得稍微细致。宋孝武帝大明三年(459)四月，司空、南兖州刺史竟陵王诞因犯罪贬爵不服，据广陵城反，该年秋七月，孝武帝率军攻克广陵城，斩诞，并大赦天下。

　　“尚方长徒、奚官奴婢老疾者悉原放;孝子、顺孙、义夫、节妇赐粟帛各有差;王畿下贫之家，与近行顿所由，并蠲租一年。”

　　该次大赦放免的范围仅有从事宫廷中饮食器皿制办的服劳役刑罚的尚方长徒、多以犯罪者连坐之家属充掌宫人丧葬、疾病等的奚官以及奴婢之老疾者，该次大赦仅仅指明原放这几类人。专门对孝子顺孙、义夫节妇赐爵及粟帛在大赦中还是第一次见到，但该项措施被后世所吸纳，成为了赦书中经常性的内容。

　　另外，此次大赦对租税的蠲免更为具体，仅仅放免了都城所在地及王师所经之地一年的租税，这实际上是减小了推恩的范围，使得大赦更为理性。

　　梁武帝太清元年(547)的南郊赦文：“尤穷者无出即年租调;清议禁锢，并皆宥释；所讨逋叛，巧籍隐年，闇丁匿口，开恩百日，各令自首，不问往罪;流移他乡，听复宅业，蠲课五年。”

　　此文对推恩内容有所控制，尤穷者可以不出即年租调，即年是指当年；其他赦过宥罪的内容也加以时间限制，赦下百日之内自首免罪；该赦还增加了对流移之民的恩赐，他们可以恢复本有的产业，并且还蠲免五年的租课。

　　唐代顺应了汉代以来大赦赏赐发展的趋势，继承和扩大了推恩的范围，使得推恩条文更为具体与理性。

　　关于对百姓赋税的推恩有了欠负官物的放免条件及执行时间上的限制，在放免租税上有地区的差别，如河北地区经历了战争，所以百姓给复三年，回纥兵经过之处，免今年租税。对文武百官的恩赏也有所区别，三品以上官员与四品以下官员恩赏的级别就不一样，封赠文武正员常参官的父母邑号，要求各州举荐合乎赦书规定类型的人才。

　　唐代赦书推恩内容的复杂性特征是宋代赦书推恩内容的发展基础。唐代在大赦推恩内容之上，产生了一些禁止性条令，这是很多唐史研究者已关注到的问题，即赦书的申禁职能，抑或有人称为赦书的立法职能。

　　唐代在赦书中出现“立法制、行禁令”的内容与政治局势是密切相关的，唐朝中晚期，藩镇割据势力坐大，中央对其控制力减弱。面对这种形势，朝廷希望通过声势浩大的赦书传播，推行中央的政令，与此相应，赦书中立法与申禁的内容逐渐增多。

　　秦朝是中国历史上第一个大一统王朝。秦朝从朝代建立到最终灭亡只存在了十四年时间，但其知名度在中国历史上的所有朝代中，理当算得上数一数二。历史上以“秦”作为国号的除了秦朝以外，还有几个政权，他们是：前秦、后秦和西秦。他们和秦朝又有什么关系呢?

　　先秦指的是秦朝建立之前的所有时间，一般是指从旧石器时期到秦朝正式建立。而前秦和后秦都只是在十六国时期建立的政权之一，在晋朝，中国再次进入到了一个大分裂时期，八王之乱和五胡乱华直接导致全国被分裂成了十六个政权，汉族和少数民族同时建立国家的罕见现象出现了，一直到隋朝时期才算逐渐恢复了全国统一的局面。

　　但是因为这三个名词太相近，很容易弄混。

　　秦朝建立于公元前221年，其前身是“战国七雄”中的秦国。秦朝仅有三位帝王，开国皇帝秦始皇被后世誉为“千古一帝”。

　　秦朝全盛时期疆域东起辽东、西抵高原、南据岭南、北达阴山，国土面积约为340万平方公里。秦朝对中国历史上的贡献极大，仅仅是它的中央集权制度就奠定了中国后来两千多年政治制度基本格局，故称“百代都行秦政法”。

　　秦朝统一六国后，开始修建许多大型工程，如长城、秦始皇陵、驰道。由于民力在修建工程时被过度征用，最终导致百姓不堪压迫，纷纷选择揭竿而起，而原来六国的残余势力也趁机举兵响应。公元前207年，刘邦和项羽先后率军攻占秦都咸阳，秦朝灭亡。

　　野史上关于秦始皇后裔的传闻五花八门，但根据《史记》上的记载，秦二世胡亥在登基称帝后，为了稳固自己的地位，将自己的兄弟姐妹全部杀死了。而项羽进入咸阳后，又下令将秦始皇的第三代人也屠戮殆尽。因此没有正史资料可以证明秦始皇还有后裔留在世上。

　　前秦创建于公元350年，开国皇帝名叫苻健。虽然历史上将这一政权称为“前秦”，但它却比秦朝晚了五百多年。前秦的创建者是氐族人(中国古代民族)，光从这一点上就可以看出前秦和秦始皇没有半毛钱关系。

　　苻健为什么要以“秦”为国号呢？这倒不是因为他想冒充自己是秦始皇后裔，而是当时他的政权占据了关中地区，这个地方是秦朝的发源地，因此他就选择以“秦”为国号。

　　前秦在历史上最著名的事件就是发生在公元383年的“淝水之战”。前秦出动八十万大军，想要打败位于南方的东晋。结果却被东晋用八万军队逆风反杀。“淝水之战”失利后，前秦政权中加盟的诸多小部落纷纷选择分裂独立，前秦迅速衰落。在苦苦支撑了十来年后，公元394年，前秦最后一位皇帝苻崇被杀死，前秦灭亡。

　　后秦创建于公元384年，开国皇帝名叫姚苌，羌族人。前秦在“淝水之战”中被打败后，原来归降于前秦的羌人贵族姚苌率部反叛，并占据了包括今陕西、甘肃东部和河南部分地区。

　　姚苌的势力发展很快，385年他擒杀了原来的主子、前秦皇帝苻坚。姚苌在占领长安后登基称帝，建国号“秦”，史书上称之为“后秦”，以别于前秦。后秦选择“秦”作为国号，原因和前秦一样。因为其政权根据地在三秦之地，而并非他跟秦始皇有任何关系。

　　后秦灭亡于公元417年，历三帝，享国三十四年。其亡国原因和十六国时期大多数国家一样：内政不稳加上战乱不断。

　　西秦创建于公元385年，创建者为乞伏国仁，鲜卑人。乞伏国仁早年也归附于前秦，后在前秦败落之际乘机独立，同样也以“秦”为国号，史书上称之为“西秦”。相对于前秦和后秦来说，西秦实力较弱，一直处于夹缝中求生存的状态。因此，西秦的统治者也算有自知之明，没有自称皇帝，而仅仅是称王。

　　公元400年，西秦被后秦所灭。不过，西秦并没有因此而结束。公元409年，西秦第二任君王乞伏乾归重新复国，之后西秦曾迎来了一段短暂的兴盛时期。

　　公元431年，西秦被十六国时期最后出现的一个政权“大夏”(这也是一个短命政权)所灭，从此彻底退出了历史舞台。

　　值得一提的是，在隋末唐初时期，地方豪强薛举聚众起事，并占据了陇西一带，自称西秦霸王。历史上将这一割据势力也称为“西秦”。这个割据势力存在的时间非常短暂，只有一年半时间，于618年被还是秦王的李世民所灭。

　　综上所述，虽然历史上多次出现了以“秦”作为国号的政权，但它们和秦始皇以及秦朝都没什么关系。

　　很多人曾经都有过“仗剑天涯”的念头，想要和武侠小说里面那些大侠一样，潇洒快活的在武林世界里面行走一遭。但是随着年龄的增长，终于知道这只能是一个梦，现实中是不可能实现的。现在人们需要工作来挣钱，那么那些大侠们，他们有什么工作吗？他们又是靠的什么来挣钱，江湖人士是否也有自己的工资收入呢？

　　想要成为大侠，大抵分为两种，一种是单干的，一种是有门派的，单干的自然就是自己跟自己玩，一个人行侠仗义，爱去哪去哪，遇到不义之财就出手劫富济贫，遇到山清水秀就可以沉醉在风景之中，看上去十分潇洒快活，但问题是，既然是不义之财，又怎么会大肆宣扬让人知道，还摆在明面上让人来劫吗？既然有本事拿到这个钱，肯定得有本事藏好。

　　所以说，如果想要自己单干，钱财是必需的，如果不是家境特别富裕，就是需要有很多家境富裕的朋友，而且是白给钱不图回收的那种，比如李白。李白虽然是文人，但是整日游山玩水，靠的是什么？一来是自己家的家底，二来是他有很多朋友，第三个，李白有很多粉丝，比如汪伦，如果不是因为他请李白去玩，白吃白喝，李白为他写了一首诗，那么后世是不会有人知道汪伦这个人的。

　　但也并不是说，单干就一定没有前途，钱财也可以去打劫当地的山贼劫匪们，他们从别人那里抢来了金银财宝，这些钱本就不属于他们，但是大侠想要去抢过来，也得考虑一下能不能打得过的问题。山贼当然不可能只有一个人，但是大侠只有自己一个人，所以一对多的情况下能不能把对方打得无力还手，眼睁睁看着自己把金银拿走，没有极高的本事也是办不到的吧。

　　而有组织的那些，也就是加入了门派的，相对来说会比单干的好一些。早期的比如战国时期“战国四公子”门下的很多门客，他们各自有各自的能力，养在别人门下，遇到事情了需要他们的时候，就得为平日同样他们的人办事，办的事情一般不会很简单，有的是去做说客，有的是谋士，比如“毛遂自荐”的毛遂，就是一个门客。

　　这样的门客们，平日里的生活非常好，毕竟养着他们的人属于贵族阶层，既然能把这个人找来，那必然有相应的好的待遇，就连刘邦一开始也是想要去投奔信陵君的，奈何等他想要做游侠的时候，信陵君已经去世了，但是这并不妨碍刘邦一直都很敬佩信陵君，而信陵君在历史上的名声也的确是一直都很好的，这才有很多人愿意投入他的门下。

　　所以说，想要成为大侠，要么是家里本身就很有钱，要么就是有组织有保障，单纯的有武功、有侠义心肠，还是很难办到的，其实就和现实一样让人感到充满希望，但同时也处处都是无奈，没有那么多事情都是能够称人心意的。

　　在影视剧中经常可以看到古代官员上朝时候的情景，而且每位官员站的位置也都是不同的，这自然也是很有讲究。古时候官员是通过品级来划分等级的，但是官员何其多，当然不可能每一位官员都能够站在朝堂上。那么，古代究竟多少品级的官员才能够有资格上朝？他们站的位置又是什么样的？

　　上朝时间

　　先说说上朝的时间，每个朝代上朝的规矩不一样，时间自然也是不一样的。唐朝时期，早朝的时间大概在七点到八点，明朝时期就有点可怕了，凌晨三点就得在午门外面等候，五点钟宫门打开，大家就按照排好的队伍依次进入，这也就意味着，上朝的大臣们午夜时候就得起床。

　　清朝时期和明朝也差不多，三到五点大臣在宫门外等候，五到七点是上朝时间。不过上朝并非是每天都有的，清朝一般都是十天一次，但也有一些皇帝是每天都会上朝，比如康雍乾三位。所以说，上朝虽然是有规章制度，但是具体的还是得看皇帝如何安排，毕竟皇帝让你来的时候，你又怎么可能不来？

　　谁可以上朝

　　那是谁可以上朝呢？唐朝时期，规定五品以上以及一些特定的官员，每天都需要参加朝会，而在京官员九品以上，只在每个月的朔日和望日参加，也就是每个月的初一和十五，这两天大家都要来。明朝时期朝会分类比较多，但是不管是谁，只要是在京官员，或者来京述职的官员都得上朝，所以明朝朝会规模很大。

　　但规模大并不代表人人都有资格讲话，一般四品以上官员才能够与皇帝对话，后面的也就是来看看。清朝时期除了官员，还有很多有爵位的贵族，还有各个王爷，他们虽然不是一定要去，但他们是有资格去的。除了他们还有一些各省的提督等，虽然有资格但是因为不在京城，也就不会参与。

　　上朝怎么站

　　那么上朝的时候，大家该怎么站位？很多人一定认为，肯定是官职越高站的越前，的确是这样，而且一般也是文官和文官站一起，武官和武官站一起，这一点在很多影视剧当中都有展现。不过因为官员之间也有调动的情况发生，所以也有可能会弄乱，明朝时期就曾经出现过官员争夺位次的情况。

　　清朝时期就更不一样了，那些亲王、贝勒还有一品大员，一般都是站在宫殿内的，人少的时候后面的还能站进来，但是如果遇到人多的情况，位次低的官员就得站到大殿外面去了。

　　下水道是现代城市最基本的公共设施，下水道不仅能排除各种污水，还能缓解暴雨所带来的淹水情况。下水道系统最早起源于古罗马时期，而近代下水道起源于法国，目前法国巴黎拥有着世界上最大的下水道系统。那在中国古代有没有下水道呢？

　　实际上也是有的，这对于人口本来就多的地区更为重要。如果没有一个好的排水系统，城市适居的能力便会下降，历史上长安城被弃用就和它的生活条件逐渐恶化有一定关系。

　　“下水道是城市的良心。”这句金玉良言是雨果在《悲惨世界》中提到的，本意是巴黎宽阔的下水道是那些社会弱势群体的庇护所，而实际上城市错综复杂的排水系统不眠不休，维持着一座城市污水处理，说是城市的良心再正确不过了。“水失其性，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，而为灾也。”稍有不慎，便成灾害。

　　至今发现最早的排水系统，是距今4300年河南淮阳平粮台发现的龙山文化时期的陶排水管道。这些管道埋于地下，依靠榫口得以套接，已然非常先进。时至汉唐时代的长安的排水系统已是一座城市建设的基础配置。

　　刘邦建立汉朝后，于公元前202年在渭水以南秦旧宫的基础上兴建长安城，周围有完善的城市水系，可以解决城市供水排水等问题，《三辅黄图》是以汉长安城为对象、带有历史地理考据性质的书，其中描述汉长安“城下有池周绕,广三丈，深二丈。”当时汉长安排水系统主要由城壕和明渠组成，城外环绕的城壕，明渠横贯全城。

　　雨水和生活污水的排放，主要是通过建筑群内的地漏和街道的路沟收集，然后再通过排水管道排泄到建筑群外的水渠，与城内的明渠相连,最后汇入附近河流。而城中宫殿、官署等建筑的排水设施主要有渗水井和排水管道，组成了汉长安完善的城市排水、排洪系统。

　　时至公元581年,杨坚改朝换代，原本仍以汉长安城为都，但是经历800年的使用，汉长安城的污水聚而不泄，百姓生活用水受到严重污染，已经不能满足城市生活的需要。

　　根据《隋书》记载，隋代大臣庚季才上奏隋文帝：“汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”隋文帝是有抱负的君王，最后选择在汉长安城东南龙首原南坡的平原上建新都，取名大兴城，而唐长安城的前身就是隋大兴城。虽然隋代国祚三十余年，却也为唐代长安城繁华打下基础。

　　《隋书》记载：“及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。”任营宗庙副监的宇文恺仅用9个月左右的时间就建成了宫城和皇城，于开皇三年(583)三月正式迁都。

　　隋唐长安城在建城前经周密调查和精心设计，选址地势相对平坦，除龙首原外，长安城地形呈东南高、西北低。位于渭水和秦岭之间，发源于秦岭北坡的众多河流环绕。

　　隋唐长安水系可以概括为八水五渠，“八水”指长安城周围主要有八条河流，为了更好地利用这八条河流，隋唐时长安城内还开凿了五条主要渠道把城外的水引入到城中来，分别是清明渠、龙首渠、永安渠，黄渠，漕渠。其中清明渠、龙首渠和永安渠为隋代开凿，这三渠在流经城内的里坊和池苑后，注入渭河和沪河，除供应城市用水外，也起到了分洪的作用。

　　到了唐开元年间又开凿黄渠，供给曲江池的用水，也为长安城提供了一处优美的游览境地；唐玄宗天宝二年又开凿了漕渠以贮木材，满足了城市漕运的需求。“八水五渠”展示了唐长安城的强大水利系统。

　　另外城中还有多条支渠与水沟，并与诸大渠共同形成一套完整的供排水系网络。那是否真像《长安十二时辰》中情节狼卫曹破延能从西市的暗渠逃走呢？涵洞通道设有菱形水栅，水栅用边长近十厘米的粗方铁柱直立，间隙很窄，就算是儿童也很难从这个缝隙进入，更何况成人？城门要有过所才能通行，下面涵洞又设有水栅，两相呼应，管理严格，才能确保皇城安全。

　　隋大兴城有106坊，唐朝增至110坊，后因兴建兴庆宫和十六宅，变为108坊，不断修建扩充,唐长安城成为面积达83平方公里、人口逾百万的特大城市。排水系统影响到整个城市的正常运作，实际上长安城排水系统遍布于由街、坊组中，基本每个里坊内外、横街、十字街等路两侧都会有排水明沟。

　　唐长安城八水环绕，引水入西市，既通水运，又解决了供水和排水问题，是西市繁荣的基本条件之一。

　　又到多雨时节，城市的排水系统更是决定了城市和百姓的命运。雨水和污水是否会向街道和居民的住宅逆流？废水是否会张开大口将城市吞没？百姓生命安全是否会受到威胁？这个亘古就有的问题，要靠一座城市的“良心”来回答。

　　位居在中原腹地的河南省为何要叫做“河南”呢？其实这个原因很简单，因为处于黄河以南，所以叫做河南。这个名字虽然没什么新奇的，但是我国从古至今，它就是逐鹿中原的核心区域，有着九州之“中州”的美称。横跨黄淮大平原，因此这里又有着“中原”之称。

　　这个历史悠久，文化厚重的中原大省，数千年来在中国历史进程中发挥着重要作用。因此，也有人说：“一部中国史，半部在河南”，这句话从另一个层面解释为，中华文明的历史有多远，河南的历史就有多远。纵然河南是中华文明的重要发祥地，这样的说法是否有些太过于夸大其词？

　　河南之所以会成为中国历史的精华浓缩，主要表现在以下几个方面。

　　第一：河南孕育了中华民族与华夏文明。据考古发现证明，约50万年前河南境内已经出现了原始人；约10万年前，已经具有智力的卢氏人也是出自河南。所以，中国古代祖先之一，就在河南繁衍生息，盘古开天、女娲造人，中华民族的人根之祖，皆源自河南。

　　华夏文明也是在此地初露曙光，9000年前，河南先民在这里拉开了原始农业、畜牧业的先河；7000年前，治铜、纺织、酿酒、玉器等手工业在河南起步发展；5000年前，皇帝在河南建立了中国国家最早的雏形“有熊国”；公元前21世纪，中国第1个完整的国家夏朝在此地建立，某种程度上说，河南的发展史确实是中国的诞生史。

　　第二：中国古代众多王朝在河南建都地，这里从古至今都是政治风云舞台。古人曾云“得中原者得天下”，地处九州之腹的河南，一直是的大舞台。从古至今在这片土地上，先后共有20多个朝代在此。

　　建都，中国古代八大古都中，出自河南的“开封、洛阳、郑州、安阳”就占有其中之四；除此之外，河南的许昌、商丘、南阳、邓州等11个城市，都曾先后担任过都城。

　　这里不仅有着中国最密集的古都群，多次改写中国历史的战役也从河南打响，催生了商王朝的鸣条之战，发生在战国时期的渑池之会，赵匡胤的陈桥兵变，这一桩桩一件件的政治事件，不断改写着中国封建社会的辉煌历史。

　　第三：河南是中国古代农耕文明的至高地，是经济发展的核心区域。中国自古以来就以农立国，地处黄河流域的河南，早在9000面前的裴李岗文化时期，已经开始广泛种植谷物；上古时期用来耕种的铁农具、青铜工具也在河南诞生。古代伟人为了改善农业生产条件，推动农业发展，《《齐民要术》等多部古代农学著述，都诞生于河南。

　　另外河南的手工业、商业同样活跃繁荣，早在8000多年以前，河南就已经出现了制陶业、纺织业、酿酒业；汉唐时期河南更是全国重要的冶铁基地、丝织业基地。据历史学家考证，中国最早的商品交易市场就是现如今的商丘火神台，之所以会将做生意的人称之为“商人”，将做生意称之为“商业”，就与商丘的商部落有关。

　　综合以上种种方面，“一部中国史，半部在河南”确实有其道理，辉煌灿烂的河南的历史，一定程度上，确实能代表中国的半部历史。

　　1、专诸：

　　专诸，屠户出身，对母亲非常孝顺。伍子胥知公子姬光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给公子姬光。

　　吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规而接替父位。因而本想继位的公子姬光心中不服，暗中伺机夺位。

　　公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。专诸感其恩，以死相许。但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。其母知道事情后为成全专诸成大事自缢而死。

　　时机已成熟，专诸已将锋利的“鱼肠”剑暗藏于烧好的鱼肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺吴王僚，吴王僚立即死亡。旁边卫士一拥而上，刀戟齐下，将专诸砍为肉酱。

　　2、聂政：

　　聂政，轵邑深进里人。聂政携母及姐隐迹于齐国，在市场做市贩屠狗生意。其人仁孝侠义，武功高超。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访。

　　聂政到严仲子府问得其仇家具体情况，并谢绝严仲子为他提供的敢死队相助的要求，只身去韩国为严仲子报仇。

　　聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，聂政以白虹贯日之势长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们齐上围攻聂政，聂政自杀。

　　3、豫让：

　　豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了知伯的家臣以后，才受到重用。

　　知伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将知伯灭掉了，赵襄子最恨知伯，就把他的头盖骨漆成饮具。

　　豫让逃到山里，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。被发现后就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让。

　　4、荆轲：

　　秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵国大部分的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲刺杀秦王。

　　燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做荆轲的助手。

　　面见秦王之时荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇。秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。

　　一、信陵君魏无忌

　　魏无忌，号信陵君，战国四君子之首，魏国第六个国君魏安釐王魏圉的异母弟，由他汇集手下门客思想言论编纂成《魏公子兵法》。

　　魏无忌处于魏国走向衰落之时，魏国自梁惠王魏罃时的马陵惨败后，国势衰落，江河日下，而西邻秦国经商鞅变法、张仪略地，在列国中突起，有兼并六国之势，没有一个国家敢真正抗御秦国，魏国毗邻秦国，受秦害较深。

　　他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。

　　但屡遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。为离间信陵君和魏王的关系，秦王派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客，叫他们诋毁信陵君。

　　秦王又几次派人假意祝贺信陵君，问他是否已经做了魏王。魏王因听信谗言，心生疑窦。信陵君则推说有病，日夜以酒色自娱。如此四年，被魏王赐予鸩酒毒死。

　　二、平原君赵胜

　　赵胜，战国四公子之一，赵国贵族。赵武灵王之子，惠文王之弟。因贤能而闻名。封于东武，号平原君。

　　他礼贤下士，门下食客至数千人，和朋友关系处理的很好。但不注意礼貌对待平民，后在一名门客的指导下和平民搞好了关系，威名大震。初为赵惠文王之相，赵惠文王死后，又为赵孝成王之相。

　　赵孝成王七年，秦军进围赵都邯郸，赵王派平原君向魏和楚求援。九年，食客毛遂自告奋勇，同平原君去楚国求援，说服了楚王，派春申君率军救赵。此即“毛遂自荐”。

　　援军到来之前，邯郸城内兵困粮尽，平原君尽散家财，发动士兵坚守城池。直到楚军和魏信陵君援兵赶到，解邯郸之围。赵平原君虽立大功，却不向赵王请封。

　　有一次和秦昭王喝酒，秦昭王想让他杀他的好友魏相魏齐，但他却厉声拒绝了。赵孝成王十五年卒。武安君记叙：“至于平原君之属，皆令妻妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。”

　　三、春申君黄歇

　　春申君，名黄歇，为战国时期楚国公室大臣，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。

　　楚襄王时，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，楚襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

　　楚襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。楚考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

　　当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园之妹有身孕后，献于楚考烈王，生子被立为太子，而李园之妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。

　　考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。

　　四、孟尝君田文

　　孟尝君，妫姓，田氏，名文，中国战国四公子之一，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任军队要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛，权倾一时。

　　田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君。孟尝君以广招宾客，食客三千闻名，同时也是权倾一时，孟尝君死后，葬于薛国东北内隅，与其父亲的墓冢东西排列，为古薛“四门八堌堆”之中两大堌堆。

　　信陵君魏无忌位列四公子之首，其能力也都在其他三位之上，除了个人品质上的无可挑剔之外，为了拯救赵国苍生甘愿接受客死他乡的结果，说明此人忠肝义胆，尤其是在魏国国君犹豫不决时，明白赵国一旦灭亡，魏国也将活不长的道理，表明了信陵君长远的战略眼光，此外还有冷静沉着，善于用人等特点，也都给他加了不少分。

　　在个人能力上，春申君可以和信陵君相媲美，尤其是在春申君成为楚国的令尹后，整个国家的实力开始走向强盛，虽然“毛遂自荐”掩盖了春申君在支援赵国上的作用，但是其战略眼光还是值得称赞的也许是在楚国丞相的位置上呆的太久了，或者说是对权力的贪恋。想要和吕不韦一样给大王戴绿帽子的他，最终被门下的李园给阴死了。

　　提到孟尝君，自然会想到他那三千人的门下食客，不过，能养活这平时不干事的三千人，我们首先得佩服孟尝君的有钱任性。总的来说，孟尝君没有干出值得一提的大事。

　　就对待齐国的内政事务上，孟尝君还是比较看重个人私利。在整个战国历史上，赵国一直是能够和秦国相提并论的强国。不过平原君的才能不仅不如功绩赫赫的信陵君和春申君，也比不上平庸的孟尝君。

　　在上党之争中，平原君的目光短浅充分暴露。而让毛遂自荐，也表明自己之前没有知人善用。而且老好人的他，在执政赵国的过程中，政治军事全面无能，促使赵国一步一步走向衰败。

　　一、范雎

　　在战国四大谋士中范雎的成就可以说流传到至今，他是战国时期的魏国人，是当时非常优秀的政治家和军事谋略家，是为很有智慧的人，为当时魏国的强大献出了自己的一份力，只是到最后竟是因为嫉妒而失宠，然后不久就病死了。

　　二、张仪

　　张仪主要是秦惠文王的谋士，一生中为秦惠文王出谋划策，其中最有名的联和魏国等小国投向秦国，然后从被的方面破坏楚国和赵国的关系，有不错的功绩，但张仪他在个人品德上是有些非议的，所以当秦惠文王去世后，他就被排挤出了秦国。

　　三、王禅

　　王禅又被称为是鬼谷子，道家的代表人物，从一生的成就上来看他被誉为是战国时期最厉害的谋士，他的谋略水平被评价为是高深莫测，不少当时也很厉害的谋士都是他的土地，算得上名盖天下。

　　四、鹖冠子

　　鹖冠子这位战国时期非常低调的谋士很少有人知道，他其实算是一位世外高人，曾经帮助武灵王出谋划策，当时可是武灵王身边的大红人，而提出和推行了不少制法主张，后来因为沙丘之变而心灰意冷，就选择隐居了。

　　春秋末期，越国为了洗雪“会稽之耻”，大夫范蠡忍辱负重，亲自将绝色美女西施送往吴宫。西施一住就是十年。她听说越国将兴师伐吴，就设法搞到一张吴都姑苏的城防图。可是宫墙里，戒备森严，地图怎么送到越国去呢？

　　西施苦思了三天，云鬓懒理，衣衫不整，饮食无味，眉心紧蹙。吴王不安地问她什么事不开心？西施以手捧心说：“大王，不知为什么，臣妾近来又常感到胸口疼。”

　　吴王忙召来最好的御医。但西施服了药，“病”反而更重了。吴王说：“有谁能治好你的病？”

　　“能治好我病的是我的堂伯父施老医生，住在越国的苎萝山上。臣妾儿时胸口痛，一吃他的草药就好啦。”

　　吴王马上派出特使。几天后，施老医生匆匆带了一包草药，来到馆娃宫，跨进椒花房。切脉问诊后，觉得西施并无大病，只是肝经稍郁，就开了方，交给吴王说：“大王放心，娘娘不过是偶染小恙，马上就会好的。”

　　吴王大骂：“老朽莫非想耽误娘娘的病？”

　　施老医生不顾西施的暗示，生气地说：“娘娘是我的侄女，凭什么说我要耽误她？”

　　吴王勃然大怒，拔出宝剑，直向施老医生劈去。西施“啊”地惊叫一声吓昏过去。施老医生忙上前抢救。西施醒过来后，连声道：“大王，杀不得！杀不得！杀了施老医生，臣妾就无救啦！”这时，外传相国伍子胥求见，吴王对西施说：“放心吧，寡人就叫他守在你身边，直到病愈。”

　　吴王走后，西施向堂伯父讲明了装病的原因。又拿出地图，将它反摺，做成一朵白花，教他如此这般，然后亲自送他出了内苑。

　　施老医生手持白花，正要跨出内宫大门，伍子胥突然拦住了去路，说：“娘娘的病还没有好，怎么就走？”

　　施老医生道：“娘娘乃思念亡父，结郁成疾，现在对症下药，不出三日保能痊愈。”

　　伍子胥又问：“手里拿的是什么？”

　　“娘娘做的花，叫小人带回，献于亡父坟前。”

　　“大王有令，凡出入内宫者，均要检查！”

　　西施见伍子胥要夺花，忙掀帘而出，质问道：“伍相国，难道我的东西，你也要检查？”

　　伍子胥只得放行。施老医生跨出内宫大门，谁知台阶未下，吴王又到。

　　伍子胥忙奏道：“大王，老医生说要回越国。臣认为，他应该永远留在宫中。”

　　吴王连说有理。

　　施老医生说：“娘娘乃小人侄女，我能常住在宫中，吃的山珍海味，住的琼楼玉宇，何乐而不为啊！可小人来时，没有多带当地草药，百宝箱也没带来，让小人回家一趟再来，定效犬马之劳。”吴王答应。

　　半个月后，范蠡收到地图，立即改变战斗计划，分兵两路直攻姑苏，终丁首战告捷，最后灭了吴国。