古代殉葬制度可以说是一种非常残酷的现象了，人死了竟然还要拉一个活人去陪葬，简直毫无道理可言。但是在封建时代，大家这么多做竟然还给安上了一些冠冕堂皇的理由，也是让人非常难以理解了。据说有些殉葬还会拿童男童女，那古代的殉葬制度到底是怎么挑选殉葬对象的呢？

　　在古代的封建王朝时期，当时可以说有非常多的规章制度，并且这些规章制度都是让人觉得发指，下面我们就来了解一下活人殉葬的制度，这种制度可以说是非常残忍的，对人们也是很不公平，有的人是在活着的时候就被殉葬，也有的被杀死之后再殉葬，不管怎么样来说这对这些无辜的人都是非常无不公平的，但是他们生在当朝的朝代也是没有办法，因为这种制度也是一代一代流传下来的。

　　其实古代的人用殉葬这种制度，就是为了那些达官贵族去世了之后能够有个好的兆头，他们一直认为有人殉葬的话，这些人死后的灵魂将会继续为这些达官贵族的人所服务，但是这是是一种封建的思想罢了，那他们埋葬的大人是为了当作奴隶，那为什么有的人下葬的时候是需要童男童女的呢？这两者之间有什么不同吗？

　　特别是那种皇室的人去世了之后，他们都需要大量的人去跟皇上一起陪葬，也有很多人迷信都愿意这样做，因为只有这样的话，他们在死后还能继续的服侍皇上，但是如果遇到有人反抗的话，皇室的人将会将他杀害，再扔下去陪葬，对这些人来说是非常的残忍的，他们之所以用人陪葬，就是为了能够在黄泉路上有人陪伴着皇上，更多的就是让他们继续当作奴隶一样。

　　而那些帝王家所选用的童男童女陪葬，就是因为童男童女七窍未开，仙气还没有散尽，在帝王去世之后这些童男童女可以帮助自己，尽快的升天早登极乐世界，更多的就是为了让这些童男童女们把这些皇室的人死后带到另外一种世界上，所以古代的人也是非常的迷信，他们不得不使用这样的方式来帮助死后的帝王们获得更好的待遇。

　　若提起“丞相”这个词，相信大家脑海中最直接的反应就是“一人之下，万人之上”，辅佐皇帝处理政务的重臣。如果再提起“宰相”这个词，恐怕大家脑海中浮现出的词汇依旧会是“一人之下，万人之上”。既然“丞相”与“宰相”都是指那些一人之下万人之上的元老重臣，那么二者是同一个官职吗？它们究竟有什么区别呢？

　　丞相为官职，宰相为习惯用语

　　关于“宰相”与“丞相”，大家往往都误以为它们是一个相同概念。其实，这是一个错误的认知，丞相与宰相并不是一个对等的概念。因为在中国的历史中，丞相是一个明确的官职名称，而宰相则是对辅佐君王处理政务者的一种习惯性称呼，并非一个官职或官位。

　　丞相一词最早出现于战国时代，战国时代各诸侯国纷纷设置相国之职，辅佐国君处理国政。不过，这个相国和今日所讲的丞相并不是一个官职。丞相本是指协助相国处理政务的官职，是相国的副手。到战国后期，丞相逐渐侵夺了相国的权力，丞相正式成为一人之下万人之上的职位。

　　秦朝统一六国后，依旧设置丞相一职，辅佐皇帝处理政务。西汉建立后，承袭秦代的制度依旧设置丞相，命其辅佐皇帝，如汉初之萧何、曹参等人就曾官拜丞相。正因丞相位高权重的特性，也就奠定其在人们心中一人之下万人之上的地位。

　　不过，丞相作为官职并非如常人想象的一直出现在历史中。西汉哀帝时，延袭了三百余年的丞相之名就被改为了“司徒”，自此之后，除蜀汉与曹操掌权时曾短暂设过丞相，丞相之职几乎就在历史中消失。直到唐代设左右丞相，丞相之名才再次在历史中出现，并延续至明太祖废除丞相为止。

　　宰相这一名称的出现于丞相几乎相同，早在春秋战国时代的著作《庄子》中就以有了对宰相的记载，《吕氏春秋》中更是直言：“如果上天要降灾祸于国君，宰相可以代替国君受过。”

　　只不过宰相不同于丞相，它并不是一个官职，而是一个习惯性的称呼。“宰”其意指主宰、管理之意；“相”本意为相礼与人，但也有辅佐之意。是故，将“宰”“相”二字连用，用于指代那些辅佐君王处理朝政的臣子，如丞相、尚书令、同平章事等。

　　丞相是宰相，但宰相不一定是丞相

　　祝总斌先生曾经对中国宰相的性质作出过精辟的定义，他认为在中国历史上只要一个官吏拥有了以下几项权力，就可以被称之为“宰相”：1、必须拥有能够和皇帝商量政务的“议政权”；2、拥有“执行权”，能够监督、督促百官执行政务。这两项权力缺一不可，只要缺少了一项就不能被称为宰相。

　　因此，按照祝先生的标准来看，汉代的丞相作为三公之首，不仅能同皇帝商量军国大事，还能监督百官（九卿）处理政务，作为宰相也就理所因当。

　　然而，中国历史上并非只有丞相这一个官职可以被称之为“宰相”。

　　其实，魏晋南北朝时代尚书省（或称尚书台）的长官尚书令（有时会是尚书左仆射）；唐代尚书、中书、门下三省的长官；宋代的同平章事均可被称为“宰相”。明代的内阁首辅与清代的军机大臣虽然也是位高权重，但是按照祝先生的标准，他们没能同时拥有“执行权”与“议政权”，无法被称为宰相。

　　是故，丞相与宰相并不是一个对等的概念。

　　只要担任丞相基本都可被称为“宰相”，但并不是只有丞相可以被称为宰相，在中国历史的不同阶段，均有不同的官职可被称为宰相。

　　宰相、丞相、相国，这三个官职听起来很相似，大意上看起来似乎也职责类似，但其实他们并不是一回事，有人觉得他们的区别就是：相国权倾天下，丞相是政府领袖，宰相是皇帝助理。那是不是这样呢？正确解释是什么呢？

　　宰相

　　宰相最通俗易懂的含义就是：辅助帝王掌管国事的最高官员的通称。需要注意的是“通称”，不管任何朝代，只要是辅助帝王掌管国事的最高官员，都可以称为宰相。

　　宰相是通称，更是一种制度。随着时代的变迁，宰相的正式官名也在不断的更替，先后出现过：相国、丞相、大司徒、侍中、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。

　　据记载，商周时代已有太宰、尹、太师之称。

　　到了春秋战国时期，相的名称正式出现。如管仲为齐国相，蔺相如为赵国相等等。

　　秦朝，宰相的正式官名为丞相。有时分设左右，称为“右丞相”，“左丞相”，以右为上。

　　汉朝仿秦制，丞相为正职，御史大夫为副职。

　　汉成帝时，丞相一人难以处理繁多的政事，于是立三公制，改御史大夫为大司空，以大司马、大司空、丞相为三公。

　　史传商代有伊尹为相，周代周公为太宰，皆为辅佐君主并掌握国家最高权力的官员，太宰与相就合称为宰相。宰相联称始见于《韩非子·显学》。

　　宰相可以是一个人，也可以是一群人，例如汉代的丞相可以称之为宰相，很长时间就是一个人，魏晋南北朝的录尚书事可以算宰相，唐代的三省长官，甚至参加政事堂会议的官员都算宰相，宰相就是一群人。辽朝早期设北、南面官，有所谓北宰相、南宰相，有学者认为是可汗之下统帅部族的首领，非宰辅性质，存疑。

　　丞相

　　丞相，是代替皇帝统帅文武百官、辅佐皇帝总理国政的最高官职。

　　丞相是宰相制度中，具体的官职名称。

　　战国时期的秦国(秦武王二年任樗里疾、甘茂为左右丞相)最先开始使用丞相之名。

　　宰相是最高官职的通称，也是一种制度；丞相是最高官职的一个称呼。宰相不一定都叫丞相，宰相在不同朝代，有不同的官职对应。

　　假如记不住哪个朝代的宰相具体称呼是什么?可以直接说某朝宰相，这样称呼不会错。

　　相国

　　相国（相邦）作为一个正式的官称出现要比丞相早，相国（相邦）和丞相是两个不同的职位。

　　并且丞相最初出现是相当于相国（相邦）的副手，相国（相邦）的地位要高于丞相。

　　后来相国逐渐被丞相取代，到吕不韦后，秦国不管出土文献和传统史料就都不在见相邦和相国的记载。

　　秦国丞相权力发展到顶峰，应该就是在赵高担任丞相期间。

　　庸的《射雕英雄传》是陪伴了一代人的记忆，只要那个音乐响起，“依稀往梦似曾见,心内波澜现，抛开世事断愁怨，相伴到天边，逐草四方沙漠苍茫”，脑海中就会自动浮现那些场景。

　　木讷的郭靖，守家卫国，固守襄阳城，一身武艺献给家国大义，何等的江湖血性，令人心潮澎湃。郭靖是虚构的，但是金庸老爷子经常是参考历史原型写的。

　　循着郭靖的人生轨迹，在历史上搜索，确实找到了很多地方重合的人物。那个人，叫做郭宝玉。

　　郭宝玉的名声不响亮，但是他的祖辈，是唐朝很有名的将领郭子仪，郭宝玉继承了祖辈的遗风，通晓天文，熟读兵书兵法，十分擅长骑射。

　　在金末，他驻守在定州，但是天下局势十分明显，郭宝玉抉择之后，投向了蒙古，被人引荐给了成吉思汗，成吉思汗听闻过郭宝玉的名声，知晓他擅长兵法，见迟迟攻打不下撒马耳干，便询问了郭宝玉的意见，心中也存了试探的意味。

　　郭宝玉观察了多日，城池难攻，又是行军多日，再攻打下去，怕是会失败，于是建议成吉思汗安营驻扎。驻扎之后，郭宝玉日日观察，想要找出破绽，却毫无头绪，这是一座铁城，防御坚固。

　　成吉思汗决定直接强攻，但是城中守将兵马果敢，直接冲进了蒙古军队，一瞬间，破坏了队形，令成吉思汗措手不及，伤兵一千，自损八百。

　　成吉思汗气急，第二日，堵住城门，不让城中守将有出来的机会，但是万万没想到，城中出来的不是将士，而是一群庞然大物。他们行军多年，从未见过这样的场景，居然是大象军队！

　　体型庞大，身披厚甲，就连最锋利的弓箭也无法射穿他们的护甲，这样的大象军队，如入无人之区，横冲直撞，毫无阻挡，蒙古军队不过是人肉之躯，哪里能抵挡住大象的冲撞，这样的作战方式，让蒙古军队几乎快要溃败。

　　成吉思汗望着这样的局势，心急如焚，郭宝玉站在身侧，内心十分忧虑，这样下去，恐怕要战败。他望着这些庞大的大象，灵光突现，想起了火，他曾见过兵书上说，一旦遇到,象阵，可以火攻，大象最怕火。

　　郭宝玉连忙告诉成吉思汗，果然，成吉思汗命令下去，火把，火油和鞭炮，一下子燃烧了起来，原本强势的大象瞬间慌乱，一下子就失去了阵势，散了开来。

　　这场本要失败的战争瞬间被扭转了。

　　郭宝玉的厉害之处，在于局势极差的时候，还能准确运用兵书上的计谋，这并不是谁都能做到的，临危不惧，才是真厉害。

　　近几年，《盗墓笔记》和《鬼吹灯》一类盗墓题材的小说和影视剧大火，摸金校尉这个以往不怎么常见的词也跟着火起来，为大众所知。

　　摸金校尉是专门从事盗墓工作的人，在不少作品里都有出现。但是在古代真有摸金校尉么？摸金校尉又是从什么时候开始出现的呢？

　　古代肯定是有盗墓的，但是叫不叫摸金校尉就不太清楚了，反正做的事情都差不多。因为当时很多陵墓的陪葬品都是稀世珍宝，非常值钱，但是盗墓终究是一件不道德的事情，普通人害怕天谴，那就只有交给不怕这些东西的人去做了。

　　摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。

　　据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的领袖曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。摸金校尉盗墓主要依靠观风水、辨气象，以《易经》为宗旨，以定位古墓的穴位。

　　在三国争霸初期，曹操的势力范围仍然很小。有些时候，打下的城池往往还没来得及休整，就已经换了新的主人。地盘"朝秦暮楚"已不是什么新鲜事。谁都不知道自己能在占领的地盘上盘踞多久。于是，打下的城池经常被洗劫一空。在这种情况下，军队很难实现休养生息的目的。

　　军阀混战使曹操的大军无法长时间休整，也使流离失所的农民看到春种却等不到秋收。这好比刚刚做好的一锅饭，转眼间却变成了别人的盘中餐。于是，在短时间内筹到军饷成了诸侯们四处杀伐攻战的先决条件。

　　为了解决自己的粮饷问题，曹操把目光放在了盗墓这个古老的行当上。众所周知，西汉中期，经历文景之治的太平盛世之后，社会生产力得到充分发挥，经济的繁荣使得当时厚葬成风。这也就为曹操偷坟掘墓，盗取金银财宝以充军饷提供了条件。

　　"发丘中郎将"和"摸金校尉"这类专司盗墓的官职在曹操的军队里便应运而生。

　　曹操之时，摸金校尉乃从正规的军事编制。曹操之后，盗墓者皆各自为政，同行之间并无师徒之分，凡以摸金之法盗墓，均为摸金校尉，摸金校尉多以个人行动为主。

　　明代挑选宫女皆奉钦命而行。据史载，明朝天启元年（1621年），熹宗将举行大婚，先期从全国挑选13至16岁淑女5000人。

　　随后，皇帝分遣内监挑选美女，每百人以齿序立，内监巡视，说：某稍长，某稍短，某稍肥，某稍瘠，皆扶出，遣回1000人。次日，诸女又分立如前，内监谛视耳、目、口、鼻、发、肤、领、肩、背，有一不合法者去之，遣回1000人。

　　随后，又听其声，令稍雄、稍窳、稍浊、稍吃者去之，遣回1000人。第三日，内监各执量器，量女子手足，令诸女周行数十步，目的在于观其丰度，去其腕稍短、趾稍巨者，举止稍轻躁者，又遣回1000人。

　　最后剩下的1000人，皆召入宫。然后，分遣年长的宫娥将其引至密室，探其乳、嗅其腋、扪其肌理，入选者仅300人。在宫一月，熟察其性情言论，刚柔愚智贤否，入选者仅50人得封嫔妃，其余皆沦为宫婢或仆役。

由于古代历史上一些习俗和规定，因此历史上幼帝还是非常的多的，那这些幼帝最后是不是都掌权了？又有哪些最后是能自己去亲政的呢？

在中国古代12岁是一个重要节点。以十二为界限。十二以下登基为幼帝。就来看看明清两朝有哪些幼帝最后自己掌权亲政了。（注这里面都是虚岁，按周岁有的得减二）。

明英宗：9岁登基

1427年11月29日出生。在过了百天不久，即出生四个月的时候就被册封为太子。在1435年1月31日，父皇明宣宗死了。这时候的朱祁镇也就七岁零几个月。

所以在登基后，很长时间里就是外朝三杨，内朝张太后负责。随着自己长大，需要尽快掌管政权，即迅速亲政。最直接的方法就是：亲征。

结果自己被活捉了。后来回家可就不再折腾了。当然土木堡的锅由王振背。

明神宗：10岁登基

1563年9月4日出生。1572年7月5日（隆庆六年），父皇死了。这时候他才快九岁，也就二年级吧。但就得承担皇帝义务。

前十年里，有母后李太后、大伴冯保、首辅张居正负责。在张居正死后，亲政。为了证明自己的能力。没有军功的话，就需要抹黑他们。冯保去了南京，张居正被抄家。所有权力收归君王。

顺治：6岁登基

爱新觉罗·福临，1638年3月15日出生。父皇皇太极在1643年9月21日驾崩。这时候福临也就五岁半，还在幼儿园。所有事情都由叔父摄政王多尔衮负责。

在1650年12月31日，出猎的摄政王多尔衮在喀喇城逝世。福临可以提前亲政，上来第一步就是抹黑多尔衮。削除封号爵位、罢撤庙享谥号、籍没家财等身后惩处。实现了皇权集中。

康熙：8岁登基

爱新觉罗·玄烨出生于1654年5月4日。1661年2月5日，父皇福临病死。这时候康熙也就6个半生日，一年级也没到。就糊里糊涂当了皇帝。之后多年里生活在父王所留的四个顾命大臣下。

1667年，14岁的康熙帝正式亲政，在太和殿受贺，大赦天下。但事实上不行。到了1669年6月14日，鳌拜进见时被逮捕。确立了君王威望。

之后平定三藩，威望完全树立。

同治：6岁登基

爱新觉罗·载淳，1856年4月27日出生。1861年11月11日登基，这时候也就五岁半。和父亲颠沛流离在承德避暑山庄。

在同治大婚后，两宫太后也不愿交权。之后身体不好（染上梅毒or压力大），反正死了。亲政没有成功。

光绪：4岁登基

爱新觉罗·载湉，1871年6月28日出生。1875年1月12日，表哥同治驾崩。这四岁都不到就登基了。

十五年后，即光绪十五年(1889年)，载湉亲政。一是慈禧没怎么放权；二是自己太年轻，甲午对日作战惨败，又用年轻人康梁折腾，威望丢失。最后被软禁。

宣统：3岁登基

爱新觉罗溥仪，1906年2月7日出生。到推诿才刚满六周岁。所以就没啥亲政不亲政了。之后张勋折腾过一次，给日本人当傀儡一次。一生也是传奇的帝王。

总结

在一个王朝中，基于父死子继的制度与其他的继承方式，冲龄登基是常有的。如何实现真正也就成了重中之重。

做大事：军功。这一点来校最快，但风险很大。明英宗、清德宗就是走这条路失败的。

玩政变、搞臭：明神宗、顺治、康熙这都做的很好，很绝。这种情况下越绝越能加强权威。

一般也就这两条，毕竟政治从来都是简单残酷。

　　三班衙役是指衙门里的勤杂人员，他们一般分成三个部分。

　　一是站班皂隶，类似今天的法警，负责跟随长官左右护卫开道，审判时站立在大堂的两侧，增加庄严气氛，维持秩序，押送罪犯，执行刑讯及笞杖刑。电视剧中官员出场时喊堂威的就是他们。

　　二是捕班快手，类似今天的刑事警察，负责传唤被告、证人，侦缉罪犯、搜寻证据。也被称为“观察”。

　　三是壮班民壮，他们负责把守城门、衙门、仓库、监狱等要害部门，巡逻城乡道路，类似今天的武装警察。这类人也被称为“都头”。

　　在当时的习俗中，衙役在社会的最底层，很少有平民和这个阶层的人通婚。《水浒传》中，武松做过都头，后来被发配到沧州，张团练把自己妻子的婢女玉兰许给他做妻子，武松就十分感激。因为在地位上，他还不如玉兰高。

　　在古代的法律上，也规定了除民壮外，其他衙役都是贱民，子孙要在脱离衙役身份的三代后才能参加科举考试。

　　食品安全是一个人们警钟长鸣的问题，不管什么时候，食品安全都是最重要的，我们常常说道民以食为天，吃当然是最重要的了。

　　一般人见面问的最多的便是“你吃饭了吗？，”其实，这句话包含着对朋友的深切关心，因为中国的古代非常贫穷，人们总是吃不饱穿不暖。所以见面问候一句“吃饭了吗”也是成为了人们的口头语。而且，食品安全其实在古代就有了，古代人有着自己一套的食品安全法。

　　大多数人认为古代人的饮食健康又安全，实际上古代人的菜市场也很混乱，不少人死于食物中毒，为了生存，各朝各代不得不亮出他们独特的食品安全措施。

　　周朝：要求不高，食品吃熟的就好。

　　《周礼》中也有一套肉类合格标准，足以看出周朝人对食材和生命的严谨的态度，这些都是日常食材的反面教材，如半夜嚷嚷的牛、毛质稀松不健康的羊、腿上毛杂乱，受过腿伤的狗、羽毛黯淡叫声刺耳的鸟、翻白眼状态异常的猪、毛色杂乱的马都不能拿起出来交易，违者罚款受刑。

　　春秋战国：生在乱世，吃得饱不如吃得香。

　　就拿游说四方的孔子来说，他对于饭局就是杰出的完美主义者。《论语·乡党》中记载孔子吃鱼的标准，口感不好不吃；闻着不香，做的难看也不吃；没有肉酱搭配就更不吃了，孔子代表了大多数有威望之人吃饭的要求。

　　其余之外的小民众们虽然没有这么多花样，但相比周朝，吃一顿饭也是很有讲究的。

　　孔子那个时代战乱纷繁，大家食不果腹，当时的小米、小麦大麦大多都不干净，沙粒非常常见，所以越是上层的人，吃饭越是讲究规格。

　　繁荣的唐汉:贩卖过期的、有毒的食物，犯罪程度和抢劫一样严重。

　　张骞到西域游走一番，带来了奇异的西域蔬果。

　　《礼记》中明确规定：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”用现代话讲，就是粮食和水果，都得吃成熟的，生涩的不允许拿出来摆摊。瓜果蔬菜方面规定都这么严格，就更别提肉类食品了。

　　西域蔬果这时各类假冒伪劣的案件就开始出现了，就拿当时盛行的脯肉为例，官府特地颁布食品安全条例，如果官府查到你违法，即使你同意烧毁有毒的脯肉，还是要杖责九十，打到你屁股开花；要是你知情还转卖有毒的脯肉，你就等着被处以绞刑吧。这就让奸商不敢再钻空子。

　　制度严格的宋清:经常吃到有翔的海鲜，不管奸商就活不下去。

　　宋朝商贸十分发达，饮食上却乱七八糟。城里人经常吃到被翔泡过的鱼虾，塞了沙子的鸡，吹足了气的鸭子等等，为了体恤民情，官府特地成立一个检查食物安全的组织：行会，它在各行各业都有分支，解决了不少问题。

　　清朝也有这样的操作，比如茶叶方面，就有专门负责抽查茶叶的官员，清朝还要求茶商办理营业执照，可以说很专业。

　　现在人一般工作都不敢迟到，因为迟到了会扣掉自己的工资，是一种得不偿失的做法。当然了，有的企业为了鼓励员工不迟到，也是纷纷设立了全勤制度，只要不迟到早退便可以拿到全勤奖。

　　那在古代，在朝廷中，一般官员们迟到了会怎么办呢？是不是会和现在一样扣工资呢？

　　所谓“上朝”，就是文武百官来到朝廷上觐见皇帝，奏事议政。

　　在古代，文武百官还是很辛苦的。别的不说，就拿上朝来说吧，简直就是“起得比鸡早”。这是因为，古代上朝时间一般都很早，大约为卯时（5—7点）。现在民间有“上班点个卯”的说法，就是源自这里。

　　为了赶到卯时准时上朝，文武百官必须得在3点多种就起床了。整理仪容，吃完早点，这就出门上朝去，风雨无阻。他们路程近的走路，路程远的乘轿，目的就是一个：朝廷。

　　现代人上班，迟到的话会被单位处分。那么在古代，文武百官上朝迟到，会受到什么样的处分呢？

　　轻微一点的，会被扣工资。

　　以唐朝时为例，唐玄宗时，“文武官朝参，无故不到者，夺一季禄。”唐肃宗时，“朝参官无故不到，夺一月俸。”唐文宗时，“文武常参官，朝参不到，据料钱多少每贯罚二十五文。”

　　以清朝时期为例，康熙十二年定例：“官员接驾不到及常朝之日不朝……皆罚俸一月。官员诈称上朝者，罚俸一年。捏供同上朝之官，罚俸两月。”乾隆三十年再定例：“该朝之时托故旷阙者，照失误朝贺例罚俸一月。”

　　比较严重的，会被打屁股。

　　以明朝为例，明朝规定，文武百官上朝缺勤一天笞20小板，每再满三天加一等，满20天杖打100大板。

　　这100大板下去，不打个半死，也得皮开肉绽了。元代著名书画家赵孟頫就曾经因为上朝迟到被打屁股。当时，赵孟頫担任兵部郎中，是仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员，大致相当于现在的副部级领导干部了。时任丞相桑哥对上朝的考勤抓得很严，规定凡是上朝迟到者一律打屁股，由掌刑政狱讼的断事官执行。

　　断事官是一个蒙古人，他向来瞧不起汉人，对于汉人犯事一向不讲情面。一天，赵孟頫上朝迟到了，立即被这位蒙古断事官打了一通屁股。赵孟頫哪受过这种委屈？立马去找尚书右丞叶李哭诉。桑哥知道后，有些慌了。因为赵孟頫那段时间正受皇帝宠幸。于是亲自看望慰问赵孟頫，将他送回去疗伤。

　　对于古代那些读过圣贤书的文武百官来说，打屁股事小，承受的侮辱事大。所以，他们为了不迟到，每天匆匆忙忙地奔波于家里和朝廷之间。

　　在魏忠贤当权时期，他曾经规定，紫禁城不准点灯，还禁止文武百官上朝时骑马乘轿。这样以来，文武百官就被迫将前往朝廷的时间提前，每天黑灯瞎火地往朝廷赶。

　　一次，一位距离紫禁城比较远的官员，上朝时晚了一点。为避免上朝迟到被打屁股，他一路小跑。巧的是，那几天下了雨，路上比较滑。他一不留神掉进河里，竟然被活活淹死。

　　那么，古代有没有装病不上朝的呢?

　　在唐宣宗时期，就经常有文武官员捏造生病等理由，不去上朝，在外宴游作乐，以至于御史台专门打报告，建议皇帝“准常条已倍书罚”。

　　宋仁宗期间，右巡使张亿打报告，一口气弹劾户部郎中、史馆修撰石中立等33人托词生病不上朝。宋仁宗很生气，下诏警告文武百官，对于称病缺席上朝者，朝廷要派医官进行检验核实。

　　毕竟“魔高一尺，道高一丈”啊。