历史上有近三百位武状元，按理说他们都是不世出的人才，但考中状元后，其人生经历往往令人唏嘘。郑冠，唐朝人，中国历史上唯一一位文武双科状元，可谓文武全才式的人物，只做了个户部郎中，既无德行、功勋传世，也无一言半语示人，只知其书法不错，但也并非大家；朱虎臣，南宋孝宗时代人，九岁就当了武状元，射十箭有九箭射中目标，并精通《孙子兵法》《诸葛八阵图》等兵书战策，可谓神童，但这个神童只当了个承信郎，武臣官阶五十三阶，第五十二阶为承信郎，可见并未受到重用，这位史上最年轻的武状元，再无先进事迹传世。
　　值得一提的是西夏的李遵顼，他是西夏皇室，却参加了武举考试，并获得了状元。史称李遵顼“端重明粹，少力学，长博通群书，工隶篆”，有两下子，这位西夏的武状元，后来当了皇帝，就是西夏国第八位皇帝神宗皇帝。李遵顼虽然是中国历史上唯一的状元皇帝，却并不是一个能治理好国家的好皇帝，在他治理下的西夏附蒙攻金，民不聊生，到他孙子这一辈就亡了国。
　　元朝因为是蒙古人统治，不设武举。明朝时重设武举，声名最大的武状元当属许泰，整个大明近三百年，有资料可查的武状元共有52名，许泰是考取武状元后最受重用、官职最高的一个，他被明孝宗朱佑樘收为义子，赐姓朱，官封左都督、安边伯，正一品大员。许泰也曾在平定农民起义中立下战功，但他为人心胸狭窄，嫉妒王阳明，排挤王阳明，夺取王阳明战功，最终被弹劾当死，最后虽未被处斩，但死在发配戍所，未得善终。
　　乾隆朝还有一位武状元，是近三百位武状元中的佼佼者，他名叫马全，第一次参加武举考试，中了探花，后改名又一次参加武举，中了状元，成为史上科举考试中的奇葩。乾隆帝并没有怪他假名之罪，先是重用他为“头等侍卫”，后又提拔他为江西南昌镇总兵、江苏苏松镇总兵、江南提督、甘肃提督、四川提督等职，后在参加平叛中马革裹尸，英勇牺牲。马全因此成为武状元中与郭子仪一样受到重用且立有重大军功的人。
　　值得一提的清朝皇帝光绪帝，是位非常想有所作为的皇帝，他在位时开设武举，产生了宋鸿图、佟在棠、黄培松、杨廷弼、宋占魁、李梦说、张宪周、卞赓、张鸿翥、武国栋、张三甲等十数位武状元，可谓“武星璀璨”，可惜这些武状元并未为他所重用，末代武状元张三甲考取状元当年回家省亲，未来得及报效国家，就因病而亡，令人不胜唏嘘。

　　中国历史上其实有四次大规模的灭佛运动，当时的皇帝分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣，被称为“三武一宗”。
　　三武一宗灭佛，主要有三个原因，根本原因是佛教与封建统治发生冲突矛盾，间接原因则是道教和儒家的抵制。
　　第一，当时佛教急剧发展，甚至过滥、失控，僧尼数量玉石俱增，寺院经济膨胀，直接影响了国家的兵源、役源和财源，一些君主因此忍无可忍，对佛教采取措施。
　　原始佛教本是不聚财物，乞食为生。但是在发展中佛教却变成了一个十分富有的宗教，佛教寺院大理积聚财富，占有土地，穷极奢华。南北朝时期有一本著作叫《洛阳伽蓝记》，记载了北魏时期洛阳各寺院的奢靡华丽，古人说：“不读《华严经》，不知佛富贵;不读《伽蓝记》，不知佛浪费。”
　　寺院占有大量土地和财富，却并不纳税，大大减少了国家的财政收入。而且佛教僧侣不用服徭役，因此很多青壮年为避徭役，出家为僧为尼，这也在危害着政权的统治基础。
　　中国有句古话叫“饱暖思淫欲”，当时的僧侣们在占有大量财富的情况下，自然会做很多违反佛教戒律与法律的事情。比如北魏太武帝在平内乱时，发现长安一些寺院藏有武器、酿酒器具，甚至私匿妇女，怀疑他们与内乱有关，于是下诏禁止佛教。
　　第二，佛教在中国发展壮大，必然和中国本土宗教——道教产生竞争。所谓同行间的仇恨是赤裸裸的，几次灭佛运动背后都有道教的身影。
　　佛教和道教是一对欢喜冤家，他们相互影响，又相互攻击。道教说，我们的老子西出函谷关，去了天竺，教化佛陀，才有了佛教，所以佛教是道教的徒弟。佛教说，释迦牟尼的弟子摩诃迦叶来到东土，投生为老子，所以道教得管佛教叫师父。
　　佛教和道教明争暗斗不断，三武全都信道。比如太武帝以嵩山道士寇谦之为国师，唐武宗崇信道士赵归贞、刘玄静等。三武灭佛，背后都有道教的支持。
　　第三，佛教的教义与中国的儒家传统思想发生激烈冲突与对立，儒家一向有排佛的立场，很多有识之士强烈地反对佛教。
　　佛教僧侣要剃发。儒家一向认为，身体发肤，受之父母，不可轻易毁伤。在当时，只有蛮夷才剃发。比如先秦时代说吴越人“断发文身”，认为他们是蛮夷，而非华夏。
　　僧侣出家后不侍奉父母，不能结婚生子。儒家认为，侍奉父母，是每个人的义务。不侍奉父母，就是不孝，这是儒家无法容忍的。儒家还认为，不孝有三，无后为大。如果不结婚生子，会导致祖先无人祭祀，无法享受香火，儒家认为这是最不孝的行为了。
　　僧侣不礼敬皇帝。佛教认为，僧侣是化外之人，不受皇帝管辖，只应该礼拜佛祖，不应该礼拜人间的皇帝。比如名僧慧远曾经写了一篇《沙门不敬王者论》，阐述僧人不应该礼敬皇帝的道理。而儒家讲究君臣之道，显然无法容忍佛教的这种行为。
　　因此，很多儒家人士都反对佛教，最有名的是韩愈，他主张要让僧尼全部还俗。因此三武一宗灭佛，能够在儒家学说中找到依据。

　　中国历史上汉朝和唐朝是比较强盛的两个朝代，素有“强汉盛唐”的称呼。两个朝代政治制度对比，到底孰优孰劣？一般简单的总结如下：
　　汉随秦制，实行的是三公九卿制，丞相是一人之下万人之上，负责行政事务，实权很大，在一定程度上有做大的可能，有时可能会威胁到皇权。直到汉武帝时，设置内朝架空丞相，才在一定程度上解决了丞相职权过大的问题。
　　唐朝则继承隋朝的制度，实行三省六部制，将中央大权划分到中书省、门下省、尚书省，三省长官均为宰相，这样平分了相权，又相互牵制，避免了大权的集中。就中央政府的设置来说，唐朝更加趋于合理。
　　汉朝在地方实行郡县制，郡县分级治理，拥有较大的自主的权利。唐代加强中央集权，地方长官缺乏自主权利，往往受制于唐王朝派去的持节巡查官员，这些官员后来发展为尾大不掉的节度使，为后期的割据埋下了隐患。所以说在地方制度上唐王朝不如汉朝。
　　在选人用人方面，汉朝实行的主要是察举法，这种选拔人才的方式，容易被名门望族把持，使出身贫寒的人很难有出头的时日。唐朝在选人中依然延续了隋朝的科举制度，通过科举制度选拔人才，打破了世家门阀的垄断，给了寒门子弟以出路，也可以更加全面的选拔人才。在这点上唐朝的科举制度是有很大进步的。
　　两个王朝都存在一个致命问题，汉朝到了东汉时代和唐朝的中后期，都出现了严重的“宦官专权”，同时东汉还有“外戚干政”，唐朝有“藩镇割据”最终都导致了王朝的覆灭。下面就来详细分析介绍一下。
　　汉代中央政府采用三公九卿制。西汉的三公是丞相、太尉和御史大夫，东汉的三公是太尉、司徒和司空。而唐朝采用三省六部制取代了三公九卿制。
　　制度既然改变了，就必然有变的必要。表面上看，六部和九卿没区别。九卿是各部门部长，六部尚书也是。但九卿有一个问题，皇家事务与国家事务不分。举个例子，太仆，掌管的是皇帝的舆马和马政。说句不好听的，这就是个弼马温。但这是九卿之一。这当然就有改的必要，在三省六部制下，国家事务归六部，皇家事务归寺监。太常寺负责祭祀、光禄寺负责宴会、卫尉寺负责器械、宗正寺负责宗室、殿中省个内侍省负责皇帝的饮食起居。而六部则成为了纯粹的行政部门。
　　三公有个大问题，就是权力太大。行政、军事、监察分别被三公掌握，三公各自独立开府办公。如果遇上国家大事，则三公开会议出一个方案拿给皇上。皇帝需要干什么呢？听汇报，做决定，如此而已。当以汉武帝为代表的强势皇帝登场后，这种制度就必然会被破坏了。尚书本来是宫中管生活的职位，汉武帝从朝中选调能臣担任尚书，又命大司马卫青领尚书事，结果尚书就成了决策机构，相府反而靠边站了。汉光武帝成立尚书台，尚书成了正式机构。曹魏黄初三年，尚书台搬出宫。大约在晋时，改名尚书省。
　　但是三公被挤走了，尚书省却成了皇权威胁，于是汉宣帝又开始扶植中书。同样，中书在晋成了中书省。但中书再度重蹈覆辙，于是为了遏制中书，门下出现了。
　　这就是三省的来历，可以看到，三省的出现就是为了遏制权力。但三省又往往成为新的皇权威胁者，如此下去，不知道要出现多少个省。于是隋唐决定让三省互相制衡，相互掣肘，就不必担心一家独大了。
　　中书省负责起草法令，而法令能否实行却要看门下省的复核。如果没有门下的副署，即使是皇帝的诏书也没有法律效力。门下省甚至还有把原件打回去的权力，叫“封驳”。
　　中书省和门下省既然有这种制衡关系，为了提高效率避免封驳，就有了两省开会的政事堂会议。政事堂后来有了一个更加响亮的新名字，叫中书门下。
　　尚书省负责执行，其长官是尚书令。但因为唐太宗担任过尚书令，所以这个职务就没人能当了，尚书省的两位副长官左右仆射就成了最高领导。左右仆射看上去地位高，但如果没有“同中书门下平章事”的头衔进而获得参加政事堂会议的资格，就连宰相也算不上。而很多比左右仆射地位低的官员，一旦获得了这个头衔，就也是宰相了。
　　至此，相信大家也能看出三公九卿到三省六部的改变了。两种制度都进行了相权的分割，但三公九卿是三权并列，互相不制衡，皇家事务与国家事务不分离。而三省六部则是相权相互制衡。尚书省有行政权无决策权、中书省有决策权无批准权、门下省有批准权无执行权。可以说是各有优劣，没有谁好谁坏，唐朝只是在隋朝的制度上进步了一点。比汉朝稍微好一点控制力。皇权更加牢靠一点。

　　首先出场的是“以少胜多”的白袍将军陈庆之，也是历史上首位敢穿白袍的将军。
　　陈庆之，字子云，是南北朝时期南朝梁国的将领。史料记载陈庆之曾以七千兵力对抗百万军师(不晓得是不是开了挂)，并大胜而归，将洛阳等32座城池悉数收复，由此可见其是何等的骁勇了。也正是因为此战，陈庆之所带领的七千人军团也被称之为“白袍军”，民间还流传着“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”这一说法。
　　薛仁贵他穿着白衣，骑着白马，十分的威风，这个形象给人们留下了非常深的印象，一生经历了许多的奇功，打败突厥。更是打败高丽军，镇守西凉，留下了非常多经典的典故，他这着一身白袍的身影早已烙在人们的心中。而他穿白衣，就是想要引起人们的注视，因为在当时有许多勾心斗角的大官，所以他一路走来不太顺利。而他穿着一身白衣，就是想要得到皇帝的关注，在危难的时候出手相助，让皇上看到了他的才能。
　　说的到这里，估计好多人都该奇怪了，为什么呢，在战场，一般都是越不显眼越好啊。这是因为，这位名将早期因官场上那些勾心斗角的大官，使得他不是特别顺遂，而他穿白铠甲就是为了得到当今圣上得关注，他在危难之时，出手相助，得到皇帝赏识，使皇上看到他才能，他建功立业的决心。
　　我们都知道《三国演义》里面的赵云，他是刘备手下的一名大将。在平日生活里，赵云是一个非常慈善的人，但是一到了战场上，他就变的非常狠，杀人如麻。但是赵云这个人可以说是一直都在为百姓而战。所以赵云他穿上了白色的战袍那也是最合适不过的了，我们都知道有一句古语是千军万马避白袍。这些战士勇于穿白袍，那可以证明他们真的是非常的强了。

　　其实，爱好男风自古有之，到了汉代，更是大大发展了。在史书中有正式记载的同性恋皇帝就是从西汉开始的，而且西汉的许多皇帝有此种癖好。据《史记》记载，在汉惠帝时期，由于知道惠帝喜欢男色，许多大臣便存了“傍皇帝”上位的心思，争相打扮自己，甚至到了上朝时涂抹脂粉的程度，实在令人汗颜。
　　在汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，并不以此为羞。如高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，景帝的周仁，昭帝的金赏，宣帝的张彭祖，元帝的弘慕、石显，成帝的张放、淳于长，哀帝的董贤等，真是书不胜书。有人统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40％。即使是雄才大略的汉武帝刘彻也未能幸免，史书中记载的就有韩嫣和李延年。
　　汉武帝最先喜欢的男色是从小一起长大的韩嫣。韩嫣很聪慧，善于骑射，与汉武帝的性情相近，颇合武帝的意趣。武帝即位后两人经常同吃同行同住。韩嫣受宠后，恃宠纵骄，得罪太后，在汉武帝求情未果后被太后赐死。汉武帝的男宠比较著名的还有宦官李延年，他是汉武帝的宠妃李夫人的哥哥，也是当时一流的音乐家。武帝不仅让他作曲，弹唱，还经常让他侍寝。
　　做为男宠活的最有滋味的当数汉哀帝时期的董贤了。汉哀帝刘欣空有治国之志却无治国之才，是中国历史上最有名的同性恋者之一。在一次偶然的机会，汉哀帝发现董贤的容貌俊美，就召他谈话，结果两人聊得极为投缘，董贤由此得幸。董贤22岁时就被封为大司马将军，领尚书事，文武百官都要向他奏事，可以说一人之下万人之上；还有一件流传甚广的事件，有一天，他们俩一同睡觉，董贤睡得十分香甜，而汉哀帝必须要上朝了，但他发现自己的一只衣袖被董贤压在身下，他不忍心叫醒爱人，便割断了自己的衣袖，没有惊动董贤，著名典故“断袖之癖”就源于此。
　　从此“断袖癖”则成为男同性恋者的代名词。而董贤陪伴汉哀帝左右时，因为汉哀帝身体不好，极尽柔美之能事，放假也不愿离开，身体力行照顾汉哀帝。随着董贤的受宠，董贤的父亲董恭也被任命为光禄大夫;妹妹被封为昭仪;董贤的妻子也被允许进宫;董贤的岳父出任将作大匠，董贤的妻弟为执金吾，可谓一人得道，鸡犬升天。甚至在一次宴席中，哀帝当着众多大臣的面，竟然对董贤说：“我欲效法尧禅让给舜的先例，把皇位禅让给你，如何？”这让在座的百官惶恐不已，此事受到百官的反对，最后不了了之。
　　有人统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40%。又如被认为是英明君主的汉武帝，所宠的男子也达5个之多。

　　在我国历史上有许多为我们所牢记的功臣，同样也有被人永远唾弃的人，他们每一个的所作所为使得名流千古或者遗臭万年或者默默无名的在时间的长河中消失。今天我们要说的是这五位最不可原谅的人，每一位都遗臭万年，他们所作所为被世人永远牢记，因此他们的罪名永远也不会被人们所忘记。
　　一、宋徽宗宋钦宗父子
　　宋徽宗赵佶是历史上著名的艺术家，尤其擅长书法和绘画。但是作为一个皇帝，赵佶却非常失败，宋徽宗当政期间，奸臣当道，祸国殃民。宋徽宗听信宦官童贯，为了夺回燕云十六州与女真部落联盟共同打击辽国。最终辽国灭亡，北宋也遭到了金国的进攻。在亡国迫在眉睫的时候，赵佶把皇位让给了儿子宋钦宗，结果，宋钦宗更加胆小无能，正式在这对奇葩父子的统治下，“靖康之变”发生了。北宋两位皇帝以及皇室成员宫女，文武大臣，各种财产全部被金人掳走，堪称汉人历史上最耻辱的一幕。
　　二、秦桧
　　秦桧应该是被历史上骂的最多的人，因为他陷害了一代忠良--岳飞，古代的戏曲更是不断演绎这个反派角色，让百姓不断熟知，千古罪人的形象早已经是家喻户晓，深入人心。因害死岳飞，使得南宋北伐的成果功亏一篑，收复中原失去希望，至今，秦桧依旧跪在岳飞的宗祠前，赎罪千年。
　　三、石敬瑭
　　可能有些人不熟知，但是幽云十六州送给辽国人的事情可能更多人熟知，致使该地丧失400多年的统治权，让华夏失去了抵御北方少数民族的天然屏障，期间不断被少数民族骚扰边境的老百姓，同时也造成两宋长达400多年的大分裂时期，直到朱元璋建立大明，幽云十六州才被徐达收回来。
　　四、洪承畴
　　洪承畴原是明朝末代的将士，崇祯皇帝对洪承畴是相当信任，委以重任，谁知道洪承畴看清军势力日渐强大，自己想另投他主，不顾崇祯皇帝的不薄之恩却投敌卖国，成为了一位优秀的“汉奸”，导致大明王朝的土崩瓦解，他叛国投靠了清朝之后，还参与很多大清帝国的创建，帮助固守大清帝国江山200多年，有说法是“没有洪承畴，就没有大清王朝”，他两世为人，想想还真是讽刺。
　　五、汪精卫
　　明国时期的汪精卫，“汉奸”这个词用在汪精卫身上不为过。作为一个中国人，他并不想着为中国做好事，为了自己的利益，他加入了国民党，迫害对立党派的共产党，甚至在后期想要保住自己的荣华富贵，他向日本低头，愿意成为日本的走狗，现在的人只要一提到汪精卫就会骂他是汉奸恶人！

　　第一位鬼才就是鬼谷子，说起鬼谷子，他可是非常的厉害，并且他的徒弟也是都非常的有名气。就像他的一个徒弟商鞅，这人我们都知道，他当时可是在秦朝影响广泛，商鞅的变法我们也都听说过。可想而知，名师出高徒，有一个厉害的徒弟师傅自然也是非常的厉害。鬼谷子还是一个学术家，可以说在当时，没有他不知道的学问，没有他不知道的东西。什么排兵布阵等一般人不会的他几乎都会。其实他最厉害的就是作为一个谋士，他很是会辅佐皇上，而且能够为国家解决忧愁。
　　第二位要说的鬼才是袁天罡，这个人也非常的厉害。说起他，只能用风水大师来形容他，因为他的一生主要是为别人看风水，不要小瞧了他看风水，因为他看的风水都是非常的准，比我们所知道的那些骗人的风水大师要厉害太多了。据说，当时唐太宗非常的赏识他，还留下了他做了官。
　　第三位要说的是老子，老子大家都在熟悉不过了。他的成就是思想上的，老子的一生都在为思想而努力。他的思想和道家有密切的关系，因为老子，我们对道家有了更加熟悉的一面。老子的思想很是先进，他的思想都是一般人所想不出的。
　　第四位是管仲，说起他来，他所想的事情可是跟普通人不一样。管仲主要偏向于研究政治方面的内容，但是他考虑的事情却是让人无法想象，比如他在提出大展宏图的志向时，还能够认真考虑娼妓的发展，所以说他是鬼才也是非常的称职。
　　第五名是张三丰，说完谋士又说完玄学家咱们就说说武学家。关于张三丰的电视剧非常的多，这些剧情大多也都是真实反映他的状况。的确如此，张三丰的确是非常厉害的武学家，他自己也是对于武术达到了一种痴迷的状态，自己还研究出太极等原创武术，还开辟了非常有名的武当派。

　　第一名：女将军兼王后，商朝大王之妻妇好
　　妇好是中国历史上有史料记载的最早一位女将军，同时，她是商朝大王武丁的王后，被后世称之为“战争女神”。
　　根据考古学家在1976年出土的文物，其中有两件铜钺兵器，一个上面是虎纹，一个上面是龙纹，这两个兵器大约都是九公斤左右，上面还写着妇好的名字。专家推测，这是妇好生前使用的兵器，由此可见，妇好的力气非常大。
　　妇好的主要成绩，一方面，她多次和丈夫武丁一起出征，平定叛乱，打败了周围二十多个小国，为商朝开创了“武丁中兴”的繁荣局面，让商朝的基业得以安稳和延续；另一方面，妇好也是中国历史上唯一的一个既是王后，又有自己的封地，还是一方诸侯的女将，她在军事战斗力及谋略上丝毫不输于男儿郎。
　　第二名：小说《杨家将通俗演义》中穆桂英的原型人物，明朝女将秦良玉
　　穆桂英可以说是一个家喻户晓的人物，但是杨门女将是后世人的作品，而后世人作书往往以当代或者前代的人物作为原型。穆桂英的原型就是明朝的一位女将，名叫秦良玉。秦良玉从小就习武，在幼年就曾经对自己的父亲说，如果让女儿领兵打仗，一定不输于冼夫人和平阳公主（这两个人我们后面会介绍），后来的事实证明，她做到了。
　　秦良玉的丈夫是石砫宣抚使（土司）马千乘，万历年间，两人共同带兵，据《明史.秦良玉传》记载，
　　“良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路战功第一。贼平，良玉不言功。”
　　后来，丈夫去世，秦良玉自己带兵，一生戎马四十余年，讨伐张献忠、抗击清军，一直为保卫大明而战。崇祯皇帝曾经亲自为她题诗，并封其为忠贞侯、一品诰命夫人，可以说她是大明的传奇女将。
　　第三名：被后世尊称为“岭南圣母”的中郎将冼夫人
　　冼夫人原名冼英，根据史料记载，她是第一个被册封军位的女将军。她被册封的“中郎将”这个职位有多高？给大家举个三国的例子，在三国中，周瑜、曹丕和军师诸葛亮都曾是中郎将的职位。
　　冼夫人十三岁就开始领兵打仗，历经梁、陈、隋三朝，也是最长寿的女将军，她曾被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”，去世后享万民祭祀，被后世人称为“南天一柱”、“岭南圣母”。在人们心中，她已经成了万民心中的女神。
　　第四名：胆识过人的平阳公主
　　隋朝末年，李渊率兵起义，女儿平阳公主只有二十岁左右，但是在招募亲兵，带领军队上常常让自己的兄弟们都自愧不如。平阳公主起兵后三个月就招募到了四五支具有相当规模的军队，在她的率领下军纪严明，因此，也很受百姓拥戴，百姓都亲切地称呼她为“李娘子”。
　　公元617年，她和自己的丈夫柴绍各率军队，共同打下了长安。后来，她防守山西平定县，也因此该地被称为“娘子关”。
　　作为皇家公主，她没有贵族骄气，反而身先士卒，为李唐江山立下了汗马功劳。另外，领兵打仗，丝毫不输于自己的兄弟，可谓是巾帼不让须眉的一位公主。
　　第五位：宋朝抗金女英雄梁红玉
　　梁红玉自幼就跟随父兄学习武艺，后来遇到了抗金名将韩世忠，两人喜结良缘。梁红玉因为武艺高超，再加上南宋初期战火不断，她就跟随自己的夫君一起上战场杀敌。在苗傅叛乱中，她当机立断，一夜奔驰数百里报信，和丈夫韩世忠一起平定了叛乱，才使得赵构的皇位得以保住。也因此，被封为“护国夫人”。
　　另外，在黄天荡之战中，梁红玉亲自擂鼓助战，鼓舞军队士气，最后顺利击败金兵，赵构曾称赞其为：“智略之优，无愧前史。”
　　梁红玉虽然出身低微，但是她跟随韩世忠屡建奇功，战场上与丈夫一起排兵布阵，一起上阵杀敌，为南宋初期的平定做出了突出贡献。历史上的女将之位，当有她一席。

　　唐——杨玉环
　　关于这位贵妃，历史上有很多故事，有提到“环肥燕瘦”的、有提到“羞花”之容的，更有“六宫粉黛无颜色”的赞美。杨玉环本身有极高的艺术造诣，精通歌舞，又百媚千娇，令皇帝和皇子都对她迷恋不已。她先是嫁给寿王李瑁，几年后被玄宗看中，接到宫中做了贵妃，这也就是大唐的国风开放，要是放在明清，肯定是容不下的。当时皇后去世，宫中没有皇后，而玄宗也未立后，独宠玉环一人。她虽然是贵妃，却等同于后宫中的皇后。
　　在宫中的生活，娇惯坏了贵妃，曾经有两次，她惹怒皇帝被送出宫，但是没多久，玄宗就对她无比想念，又派人去接她回来。可见，杨玉环对玄宗来说，是不能放弃，难以割舍，皇后之位可以空缺，但玄宗却不能没有玉环！
　　明——万贵妃
　　这位贵妃的故事比较独特，她并不是靠美色获得恩宠，而是靠长年累月的感情牌。原来她比明宪宗大17岁，曾经在宪宗2岁时就担任他的侍女。宪宗继位前，被两次封为太子，大起大落，万氏都不离不弃，跟他如影随形。于是当宪宗继位后，马上就把自己的保姆立为贵妃，要照着皇帝的意思，原本想给万氏封皇后的，可是太后强烈不满，最终就委屈她封了个贵妃。
　　宪宗对万氏非常宠溺，甚至冷落了宫中的皇后。第一任吴皇后因为嫉妒万氏受宠，私下惩罚她，结果被宪宗直接废掉；第二任王皇后生性懦弱，知道皇帝独宠万氏，只能委屈度日。然而这位万氏除了与皇帝感情深厚外，并没什么长处，甚至心存歹毒。
　　她早年曾经生下皇子，但孩子早逝，此后她便不能容忍别人生下子嗣。皇帝宠幸了一个宫女，生下皇子，她因嫉妒多次迫害而未成功，最后皇子被封太子，她自己活活气死了。可笑的是，这么歹毒的女人，却深得宪宗痴心，她死后没几个月，宪宗就抑郁而亡，真是痴情！
　　清——元妃海兰珠
　　这位妃子是皇太极的至爱，她虽然入府晚、年龄大，甚至可能曾经成过亲，但是却被皇太极捧得几乎上天，所有女人都没有她那么耀眼。此女是著名的孝庄太后的姐姐，入府却比妹妹还晚，见到皇太极时她已经26岁，而孝庄却是13岁就出嫁了。
　　册封后妃时，皇太极让海兰珠位列四妃之首，给她封为宸妃。一年后她生下皇子，尽管已经是第八个儿子，但是皇太极仍然非常惊喜，甚至为此大赦天下，不过这个孩子命薄，不满周岁就病死了。虽然孩子没了，但丝毫不影响皇太极对爱妃的感情，尤其是她死后，皇太极追封她为“元妃”。这应该是给原配嫡妻的称呼，但是皇太极却执意给她，说明在他心中，这位妃子才是首位。

　　中国历史上女皇帝其实还不少，有出生才50多天就登基的北魏殇帝元姑娘，也有农民起义军首领自称女皇的陈硕真。元姑娘的登基源于一场政治斗争，祖母胡太后不愿意放权，于是将威胁自己权利的亲子北魏孝明帝毒死。而为了稳固政权，胡太后用公主冒充皇子，扶持元姑娘登基。元姑娘在位仅一天，在局势稳定之后就被祖母废除。陈硕真为唐朝时期农民起义军首领，说自己是九天玄女下凡，率领受剥削百姓反抗政府，后来效仿唐制建立政府，自称“文佳皇帝”。
　　除了正统的女皇帝武则天，年幼被废的元姑娘，农民起义出身的陈硕真，其实历史上还有一位女皇帝。这位女皇帝与元姑娘和陈硕真一样，并不为大众所熟知，但她在中国女皇帝中出身最高，而且是正统皇族血脉，这位女皇帝便是西辽承天皇帝耶律普速完。耶律普速完是西辽第四位皇帝，父亲是辽德宗耶律大石，辽仁宗耶律夷列是她的哥哥，古儿汗耶律直鲁古是她的侄子。辽仁宗耶律夷列去世的时候，当时为太子的直鲁古尚还年幼，辽仁宗留下遗照让妹妹耶律普速完临朝称制。
　　临朝称制这事儿并不罕见，皇帝年幼太后临朝称制历史上多的是。但是耶律普速完不是太后，而是西辽公主，而且耶律直鲁古在父亲辽仁宗去世之后并没有登基。直鲁古是在姑姑耶律普速完去世之后才完成登基的，也就是说这之前耶律普速完不仅是西辽实际上的统治者，也是名义上的统治者。耶律普速完临朝称制后改元崇福，效仿辽圣宗母亲萧绰为承天太后，此后耶律普速完开始了她在西辽的统治。
　　耶律普速完是西辽公主是女人，虽然临朝称制，但是她也有丈夫。而在她临朝称制之时，丈夫和公爹成为她的阻碍。崇福十四年，也就是公元1177年，受到公爹萧斡里剌和丈夫萧朵鲁不控制的耶律普速完，为了巩固自己的权利，由承天太后升级自称“承天皇帝”。萧斡里剌官拜六院司大王，是当时元老级的大臣。尽管耶律普速完称帝，但仍然输给了萧斡里剌，并且死在了萧斡里剌的手上。
　　耶律普速完之死，说来起源于一桩桃色情事。她虽然嫁给了萧朵鲁不，但是与丈夫关系并不好，后来与萧朵鲁不的弟弟萧朴古只沙里产生关系。这二人不仅违背伦理，后来还设计将萧朵鲁不杀死。萧朵鲁不死后，萧斡里剌怒火中烧，率兵发动宫变，将萧朴古只沙里与耶律普速完射杀。耶律普速完被杀之后，萧斡里剌拥立耶律直鲁古继位，大权在握。而耶律普速完以公主之身登基称帝，最后却为了小叔子萧朴古只沙里杀死自己的丈夫，最后被公爹射杀，丢了江山丢了性命，也算一桩奇闻。