丝绸之路的起点是长安，终点是罗马

　　丝绸之路的起点，一般来说是在长安。因为打通丝路的第一人张骞是西汉人，而当时西汉定都在长安，所以说，在一定程度上，我们都认为丝绸之路的起点是在长安。

　　然而到了东汉时期，由于东汉定都在洛阳，所以东汉时期丝路之路的起点在洛阳。

　　结合地理位置，洛阳在河南省，长安在陕西省。而想要通往西域的话，如果从洛阳出发，必经陕西。因此丝路的起点还是要由时代决定的。

　　丝绸之路的终点，目标是罗马，但是事实上，中国古代并没有达到过罗马。

　　在东汉时期，公元97年，班超率领约七千人出使西域，达到里海一带。班超在里海停了下来，让部下甘英继续往西方走。于是甘英就一路达到地中海西岸，和罗马帝国隔海相望。

　　当时安息国是中国丝绸和罗马之间的中转站，安息国害怕中国和罗马之间的商路直接打通会影响他们的利益，因此对甘英渲染海上思土恋慕的传说，令甘英望而却步，因此他并没有直接达到过罗马。

　　经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。这条路被认为是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。数千年来，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和学术考察者沿着丝绸之路四处活动。

　　丝绸之路是张骞开辟的。

　　丝绸之路起源于西汉时期，汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，而这段历史也被世人称之为“凿空之旅”。

　　随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。

　　有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”；

　　有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”；

　　有古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道——“海上丝绸之路”等。

　　经常看影视剧的朋友们肯定都看过《隋唐演义》这部剧，剧中人物众多，但是提及罗成，肯定很多人都是人生，身穿白甲，手持银枪的少年英雄。

　　历史上罗成原型是谁？他又是怎么死的呢？

　　在历史上，并没有罗成这个人物，罗成只出现在影视剧，小说和戏剧。查阅史籍，罗成原型是罗士信，隋唐演义中的罗成，应该就是历史上的罗士信。

　　据《新唐书》记载，罗士信，十四岁领兵打仗，英勇非常，后来投靠瓦岗李密，又投洛阳王王世充，最后投唐。屡建战功，封郯国公。这和隋唐演义中的罗成剧情大致，不过罗成是怎么死的呢？

　　按照史书记载，罗成死于城破，武德五年，秦王李世民征讨刘黑闼，罗士信请命守城，刘黑闼趁夜晚天降大雪攻城，唐军无法增援，守城八日，城破，罗士信宁死不屈。最终遇害，年仅二十三岁。

　　而《隋唐演义》中因秦王李世民被陷害入狱，罗成，秦琼等人也被遣散。太子李建成和李元吉奉命守鱼鳞关失利，太子李建成让罗成支援，罗成到后出手将刘黑闼打伤，李建成因罗成未将其击杀为由，重打罗成四十军棍，次日罗成继续出战，罗成再次没有将刘黑闼击杀，李建成放下城关不让罗成进城，刘黑闼派苏定方前去迎战，罗成中计，陷入泥潭后，被刘黑闼提前埋伏号的弓箭手万剑穿胸而死。少年英雄，就此落幕。

　　无论是小说中的罗成还是历史上的罗士信都是英年早逝。罗成有一子，儿子罗通，少年挂帅，封扫北王。后随薛丁山出征，在界碑关与王博超“盘肠大战”而亡

董卓手下的四位大将分别是吕布、李傕、郭汜、华雄四位。
吕布，字奉先，五原郡九原县（今内蒙古包头市九原区麻池镇西北）人。原为丁原部将，被唆使杀害丁原归附董卓，与董卓誓为父子，后又被司徒王允唆使诛杀董卓。旋即被董卓旧部李傕[què]等击败，依附袁绍，又被袁绍猜忌，依附张杨。
兴平元年（194年），吕布趁曹操攻打陶谦时与陈宫等联络而进入兖州，占据濮阳，与曹操血战两年，曾使曹操数战不利，但最终被曹操击败转而去依附徐州刘备。
李傕，字稚然。北地郡泥阳县（今陕西省耀县）人，汉末群雄之一。东汉末年汉献帝时的军阀、权臣，官至大司马、车骑将军、开府、领司隶校尉、假节。
郭汜，又名郭多，凉州张掖（今甘肃张掖西北）人，东汉末年将领、军阀，献帝时权臣。
原为董卓部下。董卓被杀后，凉州众将归无所依，于是采用贾诩之谋，联兵将攻向长安，击败吕布，杀死王允等人，占领长安，把持朝廷大权。几年后，郭汜被部将伍习杀死。
华雄，中国东汉末年董卓部下的武将，为董卓帐下都督。公元191年，关东军阀联合讨伐董卓，时任长沙太守的孙坚大破董卓军，华雄在此战中被孙坚一军所杀。
明·罗贯中所著历史小说《三国演义》中则对这段历史作了改动，描写华雄被刘备二弟关羽所杀，这段被称为“温酒斩华雄”的故事情节也流传于后世。

是一个契约关系。

路西法和《撒旦康斯坦丁的关系是一个契约关系，他们一个是债主，一个是欠账的，但是实际的受益人却是渣康。漫画当中，康斯坦丁是一个非常聪明的家伙，虽然有着极高的魔法天赋，但是对于使用魔法这件事，渣康是持异常谨慎的态度的。特别是关于soul归属问题的契约，渣康是绝对不会签署的。

后续剧情：

有自杀经历的渣康，soul已经有了明确的去向，就是下边。但是作为一个驱魔人，渣康和下边的关系实在是不怎么样。

遗憾的是，人终于一死，得了肺癌的康斯坦丁时间不多了，聪明如他想了一个非常牛的计划，他在其他人不知情的情况下，和下面三个大boss都签署了一个契约，只要他的时间一到，三个债权人为了得到他的soul就得大战一场。如果这样，下面的世界就得崩溃了。

为了避免这样的情况，他的三个债权人没有办法，只能给康斯坦丁延长寿命，防止下面崩溃。路西法就是三个债权人之一。

我国古代著名的文学家曹植曾经说过："捐躯赴国难，视死忽如归"，这是对一位英雄的真实写照，纵观古今，每个时期都会有属于自己国家或朝代的英雄，他们在战场上奋勇杀敌，视死如归，把国家利益放在首位，他是一位铁骨铮铮的真男儿，更是明末清初的抗清将领——张献忠。

张献忠，大多数人对他的评价是褒贬不一的，有人说他是抗清的大英雄，而有的人却说他是杀人狂魔，实际上，在张献忠的的身上，还有许多不为人知的一面。

张献忠被逼上梁山

大多数农民起义军的领袖都是生在在普通的农户家里，张献忠也不例外。在陕西的一个农户家中，张献忠出生了，而恰巧同一天，离村子不远的地方，一个叫李自成的人也降临在了这人世间。

张献忠从小家境窘迫，贩卖过农产品，做过学徒，干过捕快，当过乞丐，坐过牢，还受过刑罚。在做捕快之前还曾经因为犯事还差点把自己的命打进去，可以说，在他起造反起兵之前，几乎所有常人受过的罪，他都挨了一个遍。

在他年少不知事时，曾经数次随其父进入四川境风贩卖东西，也这应该是他日后率兵进入四川的其中一个原因吧。四川坊间有一个传说，记载在《清夏闲记摘抄》这本书中，说是张献忠有一次跟随他的父亲到达四川的某一个地方，将运东西的驴拴在一个财主家门外的石柱上，结果那驴却惹了一个大麻烦，偏偏在财主家的大门口拉了一堆驴粪。

那财主也不是一个省油的灯，当场就将张献忠的父亲用绳鞭狠狠的抽打了一顿，然后令其用手将驴粪清理干净才罢休。而亲眼见到此事的张献忠，只能眼睁睁地看着父亲被羞辱，却敢怒不敢言。

不过这件事情让他恨得牙痒痒，并在他年幼的心里埋下了一个愤恨的种子，他发狠说道："我后来时尽杀尔等，方泄吾恨。"

如果传说是真的，就说明张献忠从小就是一个心胸狭窄，牙呲必报的人。后来，他因事被军队杖责后除名之后，流落在乡间无依无靠，便以乞讨为生。

崇祯元年，陕西开始爆发农民起义，起义军先后在王嘉胤、王自用和高迎祥的领导下，转战陕西、山西两大省，参加起义的大多数都是生活困苦的农民、饥民、驿卒和边兵。

明崇祯三年，无业游民的张献忠响应王嘉胤，开始组织属于自己的队伍，其名为八大王，第二年正式加入到王嘉胤的队伍中。

而后王嘉胤死后，他和李自成一起拥护高迎祥为闯王，对外统一称呼为闯将。由此可见张献忠参与的起义并不是出于自愿的，是不得不反，是典型的逼上梁山。

张献忠爱民如子

崇祯八年（1635年），张献忠在安徽歼灭了两万多名叛敌，击毙守在城里的等人，俘获了凤阳知府，还当着众多百姓的面，历数他的罪行后，把朱国正、颜容暄等人处以死刑。

并把虏获的胜利品和府库里的粮食，分发给当地的贫苦的农民。可见张献忠还是一名为民为国的好官。崇祯十四年（1641年）正月，张献忠已在四川转战了多达半年之久，终于在开县黄陵城，也就是现在的重庆击败了官兵左良玉部。

紧接着，张献忠挥师出川，仅仅用了一个晚上就拿下了急行军，兵锋直指鄂中，一举攻下襄阳。张献忠以所缴获的银两，就拿出十万余两来分给无家可归的饥民，义军受到百姓的拥护，欢声雷动。

崇祯十六年的正月，张献忠率领部下趁着夜间攻下郸州。攻占武昌后，张献忠就自称"大西王"，建立了大西农民政权。设立了六部和五军都督府，和委派地方官吏。然后还大量的招贤纳士，广收天下的能人异士可以更好的辅佐自己。八月，张献忠率领部下攻下长沙等地并且还宣布免征三年税粮，霎时间，得到了群民的拥戴。

顺治三年，靖远大将军豪格统率八旗进兵四川，开始征讨张献忠。当年三月，张献忠率60万大西军从成都出发进驻川北，派大将孙可望、李定国、刘文秀和艾能奇各率10万人分驻川北前线，又派刘进忠驻守川北门户朝天关，他自己则率剩下的大军驻扎西充县凤凰山，居中调度。

结果万万没想到，驻守朝天关的刘进忠却在这个紧要关头叛逃了，之后清军在刘进忠的指引下，对张献忠驻守的凤凰山冒险突袭。

那是顺治三年十二月十一日的清晨，清军利用大雾掩护，急行军达到西充。当张献忠得知清军攻过来的消息时，马上就到达太阳溪边，对岸的刘进忠一眼就认出了他。

雅布兰大喜，搭箭便射，正中张献忠左胸。就这样，张献忠牺牲在了抗清前线。所以由此可以看出，从张献忠坚持抗清这一方面来说，他一定称得上是抗清的大英雄。

我认为一个人即使到了盖棺定论那一天，也不能简单的给他下了一个定义。有人说他是抗清英雄、也有人说他是反明义士，都不够面面俱到。看待任何事，任何人，都应该用辩证的方式，从正反两个方面进分析。

张献忠及部下在四川屠杀了几十万人，这是他永远也抹不去的污点，是反人类的魔王，注定要遗臭万年。但是，从另一个方面来说，他率兵在陕西、四川、湖广等地大杀四方，沉重的打击了腐败的明朝政府，加速了明朝的灭亡，这是有着进步意义的。

再则，他面对清廷的高官厚禄毫不动心，在明知道不可为的情况下，依然北上抗击满清大军，挺直了汉人的脊梁，远远的超过了吴三桂之流，绝对称得上是真正的抗清英雄。

洛阳纸贵的意思和典故如下：

意思：原义是晋代左思《三都赋》写成之后，抄写的人非常多，洛阳的纸因此都涨价了。后比喻著作广泛流传，风行一时，在句子中可充当宾语、定语、补语，多含褒义。

典故：文章写好后，左思将文章送给当时的文学家张华品评，张华越读越喜欢，并拿去给当时的学者皇甫谧看。皇甫谧读后大为赞赏，亲自为文章写了序言，《三都赋》很快就传遍了整个洛阳。每个人读了都赞不绝口，人们争相传阅抄写，一时间竟让洛阳的纸张供不应求。

那时还有个著名的文学家叫陆机，据说他本来也想写《三都赋》。听说左思已经在写时，他还曾嘲笑左思：真是什么人都想写《三都赋》啊，我倒要看看他能写成什么样，要是写不好，我就用它来封酒坛子。可是等读完左思的《三都赋》后，陆机也从心里叹服。

作者生平：

左思字太冲，齐国临淄人，西晋诗人，左思家世儒学，出生寒微。其父左熹，字彦雍，起于小吏，曾任武帝朝殿中侍御史、太原相、弋阳太守等。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励，乃发愤勤学，左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽。

曾用一年时间写成《齐都赋》，泰始八年前后，因其妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团二十四友之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。

　　独角兽企业指的是代那些具有发展速度快、稀少、投资者追求的创业企业。

　　所谓独角兽企业，是指成立10年以内、估值超过10亿美元、获得过私募投资且尚未上市的企业，被认为是新经济时代科技创新的集中体现。这些企业往往年轻又新鲜，紧扣时代脉搏，生命力强，是企业界的新生势力，在未来有着无穷发展潜力。

　　全球市场上中国独角兽企业：

　　越来越多。全球知名风投调研机构CB Insights公布全球科技创业公司“独角兽”榜单，前十名中有四家中国企业；而在全部214家上榜企业中，中国占据55家。在全球独角兽公司榜单上，滴滴出行、小米、陆金所和新美大，跻身前十，成为来自中国的“超级独角兽”。

　　其中，滴滴出行以500亿美元的估值，位列全球第二。除了老牌“独角兽”，还有不少新鲜面孔。今年就有今日头条、摩拜、VIPKID等16家中国公司新晋入围。

北魏是魏晋南北朝时期，是北朝第一个王朝。北魏由拓跋氏兴起，统一北边，后北魏分裂为东魏和西魏。再后来东魏和西魏又分别被北齐和北周代替，由于在北边，史称北朝。
因“魏”字具有美好伟大之意，并且是“神州上国”之名，而定为国号。为区别于此前的曹魏政权，某些史书别称为“后魏”。又以其皇室姓拓跋，后又改元，故又别称拓跋魏，元魏。

柳下惠坐怀不乱的典故：相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于城门，遇到一无家女子，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。典故出自诗经。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　孙悟空从菩提祖师处学到的本领：

　　1、长生不老术。这是孙悟空最想学的本事，菩提老祖对孙悟空说了一大堆的旁门，结果孙悟空觉得不能长生，都不学。菩提老祖就“不高兴了”，“走上前，将悟空头上打了三下，然后在祖师的房间里半夜三更开小灶学的。

　　2、筋斗云。孙悟空对兵法运用十分娴熟，经常教育八戒悟净什么是“金蝉脱壳”，什么是“分瓣梅花计”等。孙悟空对“三十六计，走为上”更是运用得得心应手。

　　3、地煞数七十二般变化。孙悟空运用此法术到了出神入化的地步，是他屡次战胜敌人的最有用的本事。七十二变的主要用途是躲避天雷、阴火、赑风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。

　　人物介绍：

　　菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化，筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况，《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象，亦是重合了当时三教合一的思潮。

　　悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。

　　从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通，后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等，可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已，可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。