《泰坦尼克号》这部电影相信已经有很多小伙伴们已经看过了，虽说这部电影已经过去了20多年，但是当年观影的每一个瞬间还是历历在目，依然是记忆犹新。天意弄人，泰坦尼克号这样一艘举世闻名的船只竟然第一次航行就失事，第一次航行也成了最后一次航行，多么悲惨。那么这艘船究竟是因为什么而永远的沉没于海底了呢?

范增作为楚汉时期，项羽的谋士，眼光非常毒辣，鸿门宴上看到刘邦离开，顿时就痛心疾首，指着项羽就骂，刘邦此次走了，就等于放虎归山，对于项羽来说，那就是最大的敌人给放跑了。然而这样一心向着项羽的范增，最后竟然是被项羽气死的吗?项羽和范增之间有隔阂，有一部分原因也是刘邦等人的手笔，那么范增到底是怎么死的?

现如今的中国，一共有大约十四亿人口，但是这个数字并不是一成不变的，到未来会变化，从古代到现代也是在变化的。我们知道，最开始我们的祖先是以部落的形式存在的，而一个部落不等同于我们现在的一个国家，尤其是人口，一个部落的人口可以说是少之又少，但是究竟是如何从这样非常少的部落，发展成为现如今十几亿人口的大国的呢?

说到蒋琬这个人在历史上还真的不是一般人，是真的非常厉害的人，是蜀国的四相只要，诸葛亮死了之后接替诸葛亮的就是蒋琬了，其实蒋琬这个人最开始并不喜欢当官，做小官的时候就是经常性的不理朝政的，后来差点被刘备砍了头，好在诸葛亮求情，最后被提拔重用，所以蒋琬这个人也是不简单的一个人，那么蒋琬死后他的庙在什么地方呢?蒋琬墓的具体位置是什么呢?下面跟随小编一起来分析揭秘看看吧!

蒋琬庙话说到现在还是没有确定的，毕竟史料还是太少，但是在桂北全州县有一位对文史研究比较深刻的蒋咸喜表示，他觉得蒋琬的故里在全州县永岁梅潭村，他说他有一定的史料，他如今正在抓紧研究。笔者不也断定蒋琬的故里就在全州，但有些资料似乎证明他的故里在全州。

三国蜀国丞相诸葛亮的继任者蒋琬，是全州大多数蒋姓的始祖。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。20岁时便与泉陵的外弟刘敏都很有名了。蒋琬以书佐随刘备入蜀，任广都长。诸葛亮说：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先。”诸葛亮逝世后，蒋琬执政，为司马大将军、录尚书事，死后葬于四川涪城，谥“恭侯”。清道光地二十九年(1849年)绵州牧李象丙(长沙人)重修琬祠墓，挥毫题目：“一代名臣留片址，千秋知己属同乡，零陵公辅长沙守，南国文光信有光。”
关于他的籍贯，(晋)陈寿《三国志》说：“蒋琬，字公琰、零陵湘乡人也。”
对于蒋琬是零陵湘乡人，没有人异议，但陈寿所说的“零陵湘乡”是指何处，经笔者了解，还真有许多不同的说法，且都有一定的依据，至今仍难分真伪。
说法一，湖南娄底市双峰县井字镇人。《双峰县志》载：“三国时，蜀丞相蒋琬家族集居于此，亦农亦商，俨然街市，故名蒋市，是境内最早设立墟场之地”。现为井字镇人民政府所在地。今井字街原名“蒋市”街，当地人认为是以蒋琬姓氏命名。到上世纪九十年代，一夜暴雨，千年古镇蒋市街毁于一旦。蒋市街人在废墟上建起了一个“井”字型的新镇。所以，“蒋市街”成为按当地方言谐音的“井字街”，始易今名。今县域内黄龙大山有蒋峰岭，岭上仍存一古寺——蒋峰寺，当地人说此乃蒋琬少时读书养性之所。当地有一些蒋琬的传说，如蒋琬老年辞官还乡，在伊家湾栽桑种麻，养鱼做菜，与乡邻们同甘共苦。其实，蒋琬病死于涪城。
说法二，永州芝山区人。《零陵县志》作泉陵即今永州芝山区人;光绪《湖广通志·方外志》载，龙兴寺“本汉蒋琬故宅”，该寺在永州芝山区千秋岭。2005年6月，永州市芝山区复名零陵区，行政区域不变，区政府驻地不变。故千秋岭现为零陵区。此地有蒋琬祠，唐代所建，“传为其旧居地。此祠于日军沦陷永州时被炸毁”。《零陵县志》将蒋琬列为人物传第一人。
说法三，湖南祁东人。他们提供的史料较为充足。“湘乡”指何处?砖塘《蒋氏宗谱》载：“以仕蜀琬，字公炎，从父佐公，官宰零陵历居湘乡之曲静(且时湘乡，祁阳洮阳，泉陵营道春陵都，属零陵郡，故三国志谓琬公零陵人也)。”此族谱所指的“湘乡”包括了当时零陵郡的祁阳、洮阳(今全州)、泉陵、营道、春陵。祁东人认为，蒋琬故里并非今零陵芝山，也并非今湖南湘乡，而是古零陵泉陵县。即今衡阳市祁东县砖塘镇。《湖南省地图册》1987年12月版，祁东县简介载：“‘砖塘’位于砖塘乡，为三国蜀尚书蒋琬故里。”《祁东县志》载：“蒋琬(168—248)字公炎，今祁东砖塘乡人。” 但把蒋琬出生年份搞错了，全州蒋氏族谱载，蒋琬生于公元193年，卒于公元246年，其父蒋昕生于生于东汉灵帝熹平五年丙辰(公元176年)，殁于西晋武帝泰始五年己丑(公元26 9年)，葬零陵石燕山。《永州志》载：“蒋琬是零陵郡泉陵县人”。《祁东县志》载：“三国时吴孙皓元兴元年(公元264年)分泉陵立祁阳、永昌两县，县治遗址分别在祁东金兰桥，祁东砖塘两地。”祁东人说，“且死后又葬于此，其七十二穴”。这种说法，反而让本来有的史实变得不大真实了。不说蒋琬是否生于此地，但肯定不是葬于此地。众所公认他的墓地位于涪县西山之巅凤凰山(今绵阳西山公园)。
说法四，湖南祁阳人。清同治《祁阳县志·人物卷》载：“旧府志旧县志俱载，蒋琬是祁阳人，查祁阳北隅砖塘(烟合岭)系永昌县故址，遗迹犹存，有古碣镌‘蒋琬故里’四字，其为祁人无疑。”祁阳人与祁东的理论类似。《康熙永州府志》载：“三国蒋琬，字公琰。泉陵人。”该书将“蒋琬”人物传置于“祁阳县”名下。可见该书支持蒋琬是祁阳人的说法。
说法五，蒋琬是湖南宁乡县灰汤镇人。宁乡人认为，蒋琬原是零陵郡湘乡人。但其后，蒋出生地划入宁乡。民国《宁乡县志》载：“蒋琬故宅在宁乡县北，古名伏虎庙，其祠有二处，一在县北，一在灰汤。”另有相公潭、相公桥(以桥北为汉相蒋琬故里，故名)。相传是蒋琬当年垂钓、洗马故地。宁乡县今还有蒋琬路。当地还有蒋琬庙，相传是蒋琬故里。
说法六，今湖南湘乡市人。因有陈寿《三国志》说蒋琬“零陵湘乡人也。”现在多数人都将蒋琬“零陵湘乡人”注释为“今湖南省湘乡县(或市)人”。湘乡市人认为，蒋琬是今湘乡市北正街人。但“中国湘乡网”介绍湘乡名人时，虽然将蒋琬排在第一，却只知道蒋琬死于246年，弄不清蒋琬出生于哪一年。汉代湘乡曾属零陵郡，虽现在又名湘乡，但“湘乡”三国时便属于衡阳郡，晋也属于衡阳郡，而不在零陵郡管辖了。故说今“湘乡”为陈寿所说的“零陵湘乡”，稍有历史知识的人便会反对：晋代陈寿如果在《三国志》将衡阳郡的“湘乡”前面冠以为“零陵郡”似乎无此可能。有人还提出其它反驳理由：“据蒋氏家谱载，琬父昕公居零陵，葬石燕山。并非今湘乡市。不可能蒋琬和父亲一个居湘乡，一个住在零陵。”古零陵有两处石燕山，都不在今湘乡市，一处在衡阳市祁东县石亭子镇五一村朱家湾对面，江有一小山，名石燕岗，也叫石燕山;另一处在桂林全州县，明内阁首辅蒋冕有“年年拜先垄，路出石燕岗”的诗句就是指此处，在全州县城西十五里，为龙水镇桥渡村玉屏山的左翼，与龙隐岩相邻，“地产石燕，遇雨则飞，”故名石燕岗，也叫石燕山。祁东县砖塘的《蒋氏宗谱》也载明了零陵营道【即今湘乡】，查东汉三国地图营道，也并非是现今的湖南湘乡位置，而是古祁阳、洮阳(今全州)。有人说：“琬公的外弟刘敏是泉陵人，泉陵县即今永州城北的零陵区，永州距全州八十来公里。鉴于当时的交通，表兄弟不可能相距千里，几十公里才符合情理。由此可以断定琬公绝非是今湘乡市人。至于说琬公的故里在其他地方，更不值得一辩，虽说是有寺，有庙，有街，有砖，不足为据，这只能说是琬公的后人为纪念琬公所为。现在网上还有人说，琬公年老还乡在双峰伊家湾载桑种麻，养鱼做菜，更是无稽之谈，众所周知琬公墓在涪县凤凰山。”不过，湘乡市人为了纪念蒋琬，2015年9月，开工建了一个蒋琬广场，看样子挺有气派。
说法七，全州人。由于陈寿《三国志》说了蒋琬“零陵湘乡人也。”笔者从来没有想过将蒋琬的籍贯与全州扯在一起。2012年中国摄影艺术出版社出版的<<痕迹》，里面有《全州蒋氏与毛氏夫人》，该书在引用《三国志》时“蒋琬字公琰，零陵湘乡(全州)人也。”这是笔者第一次看到有人将蒋琬籍贯“湘乡”注解为“全州”。笔者对此感到有所怀疑，怀疑其出处是否可靠。

位于全州县永岁镇梅潭村的古城洮阳遗址为全州蒋姓重要发源地
后来，全州城北新区搞文化公园邀请当地行家对当地历史人物进行筛选会议时，笔者有幸参与这一工作。当时有人提议，蒋姓是全州大姓，又多是蒋琬后裔，咱们把曾担任丞相的蒋琬放入文化公园，但马上遭到另外一些人的人反对，他们认为蒋琬不是全州人，故这样做不妥当。后来笔者又看到了一些行家对蒋琬出生地考证的文稿，他们认为蒋琬是全州人。

梅潭古渡风光
<<全州蒋氏源流卷一>>载明代大学士文定公蒋冕所撰<<蒋氏宗谱序·蒋氏受姓之地并吾宗所自出考》云：“今湘源(全州唐代时的县名)之蒋，皆相传以为出自蜀相安阳候琬之系。考三国志，琬零陵湘乡人。……今诸郡邑蒋氏独多于他方，而湘源尤盛。再考后汉郡国志，湘源零陵，汉永建三年更名湘乡，其地西至湘源仅百四十里而近，今湘源蒋氏俗所谓十大房者，世指为安阳候之的派。”有人以此为据，认为陈寿《三国志》里的“零陵湘乡人”就是指全州人。若此结论准确，“汉永建三年更名”的此“湘乡”应该是今咸水与凤凰之地，今全州咸水梅子坳与凤凰和平村都有汉代古墓群，此两处疑为古县城。两地距全州大约40里，与“其地西至湘源仅百四十里而近”相符(“百”在古汉语里有“接近”、“大约”的意思)。

梅潭村洮阳古城文物保护界碑
宋端平元年礼部尚书蒋满撰<<石龙潭碑志>>记载蒋琬到全州置产及徙居全州永岁乡梅潭的事：“始祖原姓姬，后稷之裔。周公第三子伯龄封于蒋，今南京建康蒋山并蒋山寺乃其地，子孙因以为氏。后代徙居山东。汉有讳琬者，事蜀，因置产于零陵之湘源(全州古县名)。魏明帝太和元年丁未(注：即公元227年，也是蜀汉建兴五年)，因徙居于北乡二十五里石龙潭而居焉。”石龙潭也名龙潭，就是永岁乡梅潭村，是全州蒋姓的最主要发源地。明·悔斋《龙潭记》记载了了龙潭之名的来历及更名梅潭的原因:“龙气蟠结，有吉地穴于潭底，因谓之。龙潭之得名缘此之故。至其易名曰梅潭，则又有命之义焉，昔潭之南，吾宗有九大房(注:应是十大房)，屋宅后老梅数株，临于水浒，枝干扶疏，炎夏系阴复被，客舟每憩其下;隆冬梅花开甚，落英浮于水面，凡舟人之过而来者，既爱其潭水之清，复玩其梅花之异。由是因物纪胜，遂兢传为梅潭，至今仍之。”因为蒋琬在全州永岁梅潭置有田地产业，从常理分析，他的家应该在全州或附近。所以蜀汉建兴五年，他干脆将家迁移到梅潭了。祁东县砖塘的《蒋氏宗谱》所指的湘乡包含洮阳(今全州)，三国地图“湘乡”也是指古祁阳、洮阳(全州)。

永岁镇梅潭
蒋琬卒于后汉帝延熈九年(公元246年)丙寅岁，寿54岁。公元263年蜀汉亡。蒋琬的妻毛氏带着儿子几经周折，最后回到蒋琬早在227年就已经迁居梅潭的故居定居。《全州蒋氏源流·全州蒋氏概述》载：“琬生三子，长名斌，次名显，三名

。斌、显皆仕蜀，同时死于蜀难。
第三子与斌子珩，随母毛氏夫人还居零陵湘乡，依其叔阳羡侯瑜公抚育成人。晋武帝咸宁元年(公元275年)，毛氏夫人携第三子，徙居零陵洮阳县城北二十五里之石龙潭，即今全州之梅潭。而珩公及其子恭仍居零陵。”即毛夫人回到了蒋琬原来迁居的地方。
清朝顺天府尹蒋琦齡撰<<第三次续修大冈族谱序》记载了蒋氏的来历及蒋琬夫人毛氏死后有墓家在城北有田地的事:“吾族出自蜀汉安阳恭候琬，为零陵湘乡人。夫人毛氏之迁于洮阳，有墓;其居城北，有地。”有人在全州县文桥镇文桥村委梅岭头村附近寻找到了毛氏夫人墓地。

毛氏夫人墓于2012年10月被全州县政府列为不可移动文物。部分后人对之进行修复。(蒋连生提供)

修复中的毛氏夫人墓(蒋连生提供)
墓碑是由毛氏夫人的裔孙全州宗祠董事蒋氏八贤于清朝道光二十三年清明日所立，墓碑上遒劲有力地书写着：“汉封成国夫人始祖妣蒋母毛氏夫人之墓”。墓碑上再次重述了《安阳侯一品夫人毛氏墓志》。

毛氏夫人墓碑新修(蒋连生提供)
宣和进士南宋胡致堂，曾任徽猷阁直学士，因与秦桧斗争，被贬，绍兴二年流寓全州，他曾给兴安高尚乡江东村蒋允济(任邕州知州兼邕管安抚使)的父亲蒋熙墓题碑说：“蒋氏之在永桂间者，儒衣仕版相望，大抵出于蜀相公琰。”也就是说，在永州零陵至桂林之间，多数蒋姓都是蒋琬的后人。按一般的逻辑思维，蒋琬的后人应该在蒋琬的故居或置产不太远的地方，如果全州咸水或凤凰也是有可能的。蒋伯英，曾任四川省内江市供销社办公室主任、经济学会副秘书长、兼任中华蒋氏宗亲联谊会常务理事、四川蒋琬文化研究会顾问、《蒋氏西南联谱》顾问。他对蒋氏源流作了大量的研究，也对蒋琬籍贯进行了考证：他认为：“今广西全州，古称零陵达811年之久，是琬公一脉的祖根地。据2010年編纂的《湘粵桂川六甲蒋氏通谱》继承的旧谱载:‘夫贯者，琬之季子也。又琬岀自昕，昕者彦光。晋仕桐州刺史离任后从西乡迁湘乡卜居湘山脚下街市(注：全州有湘山，而‘湘乡’又在洮阳、零陵)。’又据西粵全邑恭侯祠世叙碑记载：‘恭侯岀生于斯，又季子兴家发祥之地故立宗庙于斯’。这一珍贵史实证明：蒋琬系古零陵湘乡今广西全州县及附近地区人。具体地点有待进一步考证。”他还提议：“《三国志》的作者陈寿所指的零陵湘乡，是现在的全州县及附近地区。建议《辞海》、琬公纪念館将‘三囯零陵湘乡(今属湖南)’更正为‘今属广西全州’”。如果蒋伯英的资料可靠，那么就说明蒋琬的父亲蒋彦光就已经迁居到全州湘山脚下定居，而蒋琬到全州永岁梅潭置田产，那儿离这儿不远，这就不难理解了。
石岗村曾任明工部右侍郎蒋淦(也有资料说是曾任康熙丁卯科举人任魏县知县的蒋芾)，曾在蒋氏宗祠写有一幅对联，上联：“期思漆水亦辽城，既乐且安，何再徙杜曲逡遒，无乃九侯宜兴云阳，裔属都相”;下联：“零陵湘乡本全郡，殊名同地，即旧宅龙潭江浦，从此十房分析虔公，起石冈宗。”全郡即全州。从“零陵湘乡本全郡殊名同地”一句即可明白，零陵湘乡便是全州。

从上述资料看， (晋)陈寿《三国志》所说的“零陵湘乡”也极有可能是指洮阳或古零陵县，它们都曾是全州的古县名。但因为历史上的地名变化过于频繁，以致后人渐渐将“湘乡”与“全州”分开了。故说蒋琬是全州人也是有一定根据的。若此说成立，蒋琬当是广西第一位宰相也就不容置疑了。
民国三年，零陵倒知事赵开勲为永州市零陵区屏湘镇《蒋氏家谱》写的序言：“零陵即湘源也。汉武元鼎六年置零陵郡，信全县地。《后汉郡国志》：湘源零陵自永建三年更名湘乡。故陈寿称湘乡然则琬之生于零陵石角，必在全零地界。据《宗绩辰府志》谓：石角，距县东北五里，柳子厚所命名曰：琬宅。”
综上所述，蒋琬的故里在全州是非常有可能的，但若要下定论为外界各方所接受，仍需要大量的资料考证。笔者认为，不管蒋琬的故里在全州或是其他地方，真实是最重要的，希望主张方能拿出为各地蒋姓所能接受的依据来就行。

说起木乃伊，这个话题一直是人们都非常关注的一个话题，在现代的很多玄幻故事或是影视作品当中都有运用过木乃伊的元素。我们在很多好莱坞的电影当中看到木乃伊是可以复活的，这种神话传说在现在人看来是非常荒谬的。那么在历史上，埃及制作不耐用的真实目的是什么呢?我国关于木乃伊的记载最早是在什么时候?

在吴承恩版《西游记》中，只是简单描述了唐僧生母是殷开山之女，但并没有提到具体的名字，还有他的生父。所以很多小伙伴好奇，唐僧的亲生父母亲究竟是谁呢?其实这个问题，在清代版本的西游记《西游证道书》中给出了答案。唐僧的母亲名叫殷温娇，小名满堂娇。当初殷温娇为了生下唐僧可是吃了不少苦头，而且差一点就没有唐僧的出世了。原来殷温娇在去江州的途中，被船夫刘洪打劫，还害死了唐僧的父亲，后来殷温娇为了能让自己的孩子顺利出身便忍辱负重，等孩子出生后就偷偷把他放入江中祈祷能被好心人收留。唐僧十八岁时，终于和母亲相认，两人还一起将刘洪缉拿，也算是替父亲报了仇。只是没想到，殷温娇最后却选择了自尽。

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