李密那么厉害,为什么会死在李渊手里?
隋朝时期，由于隋炀帝的行为，导致民间起义频发，各地都有自己的势力，但是其中最厉害的一个，还是瓦岗军。而说到瓦岗军，就有一个人不得不提，那就是李密。我们知道，隋朝之后是唐朝，创立者是李渊，但是这个李密，他的能力远远超过李渊，比李渊强了很多倍，但是为什么李密最终还是会死在了李渊的手里?如果李密没有死，或许就没有李渊什么事情了。
李渊的祖上是北魏后魏八柱国，袭封唐公，当过隋文帝的皇宫警卫，还干过隋炀帝的禁军统领，后当太原留守起兵造反。李密世袭蒲山公，也干过隋炀帝的皇宫警卫，结果隋炀帝看他不顺眼，把他开除了，他只好跟着杨玄感造反，失败后带领瓦岗群雄谋举大事。
李密比李渊小16岁，比李世民大16岁，全盛时35岁，正是一个男人最成熟最应该出成绩的时候，当时李渊已经五十多了，已过知天命之年，李世民还不到二十，属于未成年，无论从哪方面来说李密都甩他们十条街，那李密为何最后却死在了李渊这个垂垂老朽手里呢?原因有三。
第一，李渊有三个好儿子，李密没有。李渊起兵，靠的是李建成李世民李元吉和平阳公主等几个相当卓越优秀的子女。李世民在李渊起兵的问题上有首创之功，起兵的时候李渊迟迟不动，是李世民多次苦谏要他赶紧动手，再迟就晚了。事实上也就是他们占领长安没一个月，薛举的大军已经兵临长安城下。李密在攻王世充不利的时候也动过派精兵取长安的心思。
李渊刚起兵碰到大雨，听了裴寂等幕僚的话想返回太原等雨停了再说，李世民苦谏不听，跪在营门外嚎啕大哭，最终阻止了李渊的错误决策。李渊占领长安，处理日常国家政务和防备突厥的重任交给李建成，攻略中原的重任交给李世民和李元吉，夺取江南的重任交给李孝恭，自己垂拱而治，终得天下。
而李密事必躬亲，啥事都不敢放手，身边没有一个可以托付的心腹之人，直接导致夺取长安的正确决策被延误，尤其杀了翟让之后更是一刻不敢放权，最终导致一败之后陷入孤立无援的境地，不去收拾旧部李勣而是选择错误投奔了李渊，导致身首异处。
第二，没有早建帝号。李密击破王世充拥兵三十万全国各地的反王纷纷奉他为盟主势力最盛的时候，有幕僚就跟他建议，让他当皇帝，他说，等拿下洛阳再说。反观李渊，一进长安没几天马上把隋恭帝废了，当了皇帝建立了李唐帝国。
当然当皇帝并不是取胜的必要条件，当时那么多称帝的唯有李渊成功了，可是对当时的李密来说，称帝比称公效果要好。当年刘备占领汉中，也是不好意思当皇帝，想等等，结果诸葛亮一语惊醒梦中人，大家伙脑袋别在裤腰带上跟你出生入死玩命干你以为看你耳朵大有福啊，都是想弄个封妻荫子建功立业留身后万世英名的，你不当皇帝，别人怎么办。
李密同样如此，你才是一个魏公，这么多跟你干的豪杰官阶只能更小，你不图名，可是别人需要啊。李渊起兵的时候沿途路过的种地农民都给弄了侯爵的头衔，结果拥护者相当多。所以李密没有称帝寒了众兄弟的心。他死后李勣以皇帝礼仪把他埋了，其实也是给自己抬位。可惜李密没想到这一层。
第三，战略决策失误。当时李密在洛阳死磕王世充的时候幕僚给他指出三条路，第一条死磕王世充，这是下策。因为洛阳易守难攻，王世充又是百战骁将，这块硬骨头不好啃，在这儿呆的时间长了会动摇军心，李密带领的是一帮乌合之众，胜则纷纷蚁聚，败则作鸟兽散，所以这是下策。第二条直取长安，这是上策。长安城守卫空虚，群龙无首，只有一个屈突通好对付，李密又是关陇集团之后，带人直取长安可得到关陇集团的支持，拿下长安后称帝建国，天下传檄可定。可惜李密以山东豪杰不跟着走为由拒绝了。这是他的最大失误。
第三，带人回身江都把隋炀帝抓了，挟天子以令诸侯，干三国时魏王曹操的霸业，隋炀帝的号召力当时还是很高的。此为中策，其实并不靠谱，隋炀帝身边还有当时天下最为精锐的关陇骁勇，李密一下根本拿不下杨广，而杨广只要一道号令，天下勤王之兵就会源源不断的直扑江都，到时候李密只有死的最快。曹操的王业可不是谁都能干的。
所以李密占了天时，但是没占地利，更没占人和，王世充占了地利，但是没占天时人和，唯独李渊天时地利人和全占了，最终剿灭群雄成就了大业。
揭秘玄奘取经的真实目的是什么
说到玄奘其实大家也应该知道的，那就是话说他还是有很多故事可言的，其实大家都说玄奘去取经都是为了求佛经，但是真实的情况真的是这样的吗?其实也不见得，下面我们不妨跟随小编一起来看看，来看看玄奘的真实取经目的吧，感兴趣的网友一定不要错过了!
真实的目的：大的来说，是弘扬佛法，普度众生。小的来说，是追求至臻佛法，解除自己内心的困惑。
这个有大量的史料可以证实，在玄奘本人编写的《大唐西域记》和他的弟子们写的《三藏法师传》里，都有明确的记载。
这里妙色莲花妍想说的是：和上一个回答，讲说佛教门派，大小乘之分，有一些不同的意见和补充，是值得思考的：
1、玄奘确实是看到佛法有很多矛盾的地方，这个入了佛门的人都是能够感觉到的，可是玄奘所找寻到的答案就被大家所认可了吗?未必。其中如果说小乘佛法和大乘佛法之争，玄奘认可哪一种呢?当然是大乘。为什么?这是非常重要的原因。
2、我们知道，玄奘是非常认可弥勒佛的唯识派理论的，他取的主要是弥勒佛的经。并发愿往生兜率天弥勒菩萨身边，侍奉弥勒菩萨，亲身听取教诲。那么弥勒菩萨的经又属于大乘还是小乘呢?
3、玄奘还取回来了一部影响非常大的经，就是观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》，这部经影响非常的巨大，是众多佛门弟子都认可的一部经书，哪这部经是大乘还是小乘的呢?
4、所谓的上座部和大众部之分，犹如是保守派和改革派，这里面的矛盾和冲突，是在所难免的。关于佛教的教义，在释迦牟尼佛在世时就存在。这里面的情况，可参考妙色莲花妍的文章。主要是关于《大乘妙法莲华经》的内容。然而玄奘又是不太认可的，他主要认可弥勒佛的经。
回答一下以上的问题：
1、玄奘为什么认可大乘?既然跑到了印度，佛教的发源地，可是看到的景象并不让他满意，因为教派的分裂更为严重。在众说纷纭中，只有弥勒佛的经，是有定论的，是有体系的，是有一条明确的路可走的。而且弥勒菩萨现在还在讲经中，只要你能发愿往生兜率天。也就是说，其实这个矛盾，知道玄奘往生，都没有解决。
2、弥勒佛的经和佛所讲的经还是有很大不同的。佛讲经一开始是善巧方便，结缘众生，所以在后来讲《妙法莲华经》时归为结缘法，戏论法。然而这些法却被小乘人当成了经典，拒不接受大乘经典。那么弥勒佛刚好相反，因为有了释迦牟尼佛的开宗立派打好了基础，弥勒菩萨可以直讲自己的佛法。
3、观世音菩萨也是一样，他的《心经》看似直来直去，可是也是建立在释迦牟尼佛佛法的基础之上的。如果是根本就没有学过佛法的人，看《心经》，你连一句都看不懂。因为《心经》是高度的概括。
4、上座部和大众部之间的分裂，造成了小乘和大乘之分。其中有人说：“大乘是吸收了一些别的宗教的东西，组合而成的。”这话看似对，其实是错的。表象是对的，一定会吸收一些对的东西，可是实质上，如果不明白什么是大乘，就是根本上是错的。
佛在《大乘妙法莲华经》上说的非常明白，诸佛出世，就是为了宣说一部《法华经》，前面的种种铺垫，都是为了引导到这部经当中来。为什么后来大乘佛法在中国这么受欢迎，是因为中国本身不具备像印度那样根深的守旧思想，容易接受正确的观念。
释迦牟尼佛在宣说《大乘妙法莲华经》的时候，还有一些比丘当场离席，给佛难堪，并说要去宣扬真正的佛法。就可以看出，离开佛去宣扬真正的佛法，这是什么顽固的思想?严重和扭曲到了什么程度?
5、佛说了什么?为引起这么大的争议?原来此经最是难解难信，因为《法华经》只说了一句核心话：尽虚空遍法界只有一尊佛，一个人，一个念。信了的人，哪里还会有大小乘之分?信了这句话，哪里还会有释迦牟尼佛，弥勒佛，观世音菩萨之分?所有的经典都是《法华经》，《法华经》又是所有的经典，这就不矛盾了。
总结：所有说，玄奘得到的答案，并不能被所有人认可，其实他内心的矛盾看似解决了，其实没有。他还没有取到真经。真经就一句话。
要说取经，阿弥托佛可谓是取经第一人，他走遍了所有的无量佛土，向所有无量佛请法，最后得到的结果只有一句：阿弥托佛!阿者空也。弥陀者有也，佛者空有不二也。也就是《法华经》的空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，时间万法，无外乎心，就只有这一句而已。懂了这一句，就取得了真经，不用劳苦万里，不用发愿往生，什么都不用，因为你自己就是一切!就是阿弥陀佛!
古代的昆仑奴到底是什么?
说到“昆仑奴”，其中就有两个重点，一个是“昆仑”，并不是说他们来自昆仑，而是肤色是黑色的意思，另一个就是“奴”，代表他们的身份。唐朝时期出现了非常多的昆仑奴，事实上唐朝本身就有很多都是外国人，外来人员，昆仑奴也是其中之一，但是他们却属于“奴”，但尽管是奴，他们也是非常受欢迎的，那为什么昆仑奴会这样受欢迎呢?
早年间读武侠小说，梁羽生先生有一套以唐朝安史之乱前后为背景的小说，写的很好看，开篇之作就叫《大唐游侠传》，这部书里有位胡汉血统的游侠儿，名叫铁磨勒，原型就是昆仑奴磨勒。
金庸先生认为唐朝的传奇小说是武侠小说的原型。
昆仑奴的故事也是唐传奇里有名的篇章之一，说的是唐朝大历年间，一个姓崔的官宦家的公子，有一天父亲命他代替自己去看望一位当朝一品的大官。这位大官据说就是郭子仪，因为小说中用的词是：盖代之勋臣一品，但是这个故事中显然郭子仪不是主角。
崔生代表父亲向老大人表示了慰问，举止从容像个受过良好教育的官家二代，郭子仪很喜欢，吩咐侍女卷起帘子，让崔生近前回话。和老大人闲话几句，有三个俊俏的侍女翩然而至，她们手里托着盛放食物的金银器皿，郭子仪命令一个身穿红绡的俏丽侍女把她银碗用糖水泡着对黄桃送给崔生吃。
面对着明丽的少女，崔生满面通红，恨不能从头顶红到了脚脖子，哪有心思大快朵颐啊。躺在床上的郭子仪吩咐侍女：喂他----
红绡女用银羹匙盛了一块鲜桃送到崔生唇边，崔生红着脸吃了。告辞出来时，郭子仪让红绡女送他，临别时红绡女伸出三个手指，又连续翻了三掌，然后又指了指胸前的小镜子，说:"记住。"然后转身走了。
崔生如坠雾中，但是知道红绡女肯定意有所指，回到家为了这事儿茶饭不思，几天时间就瘦了一圈。心理只想一件事：她说的嘛意思呢?
他手下有位叫磨勒的昆仑奴，有一天关切的问：少爷您怎么了?崔生就把在郭府遇到红绡女的事情说了一遍，说最后临别时红绡女给他出了个谜语，他想了好几天都没想明白什么意思。
把谜面一说，磨勒就乐了，说：这谜语很好猜啊，我这智商只有160的一下子就猜出来了，伸三个手指，是说郭家有十院歌姬，她在第三院。翻掌三次是个算术题，三五十五，告诉你十五日后。胸前小镜子又白又亮，呸，是又圆又亮代表了月亮，就是告诉你十五日后月圆之夜让你去幽会。
崔生说：我看他家院子了有大狗看门，而且十进院子，怎么进去。磨勒说：好办，狗我给你解决，后天就是十五，你这几天赶紧做一身夜行衣服，到了日子我送你去见红绡姑娘。
到了十五日夜，昆仑奴找到崔生说，狗解决了，然后背着崔生蹿房越脊来到第三进院子，找到红绡女，红绡女见了他很高兴，也很奇怪，说着院子里护卫重重，你怎么进来的?
崔生告诉她昆仑奴的神奇，红绡女和他倾诉衷肠吗，希望和他厮守终生。崔生还在犹豫，窗外的昆仑奴说：公子，有这种好事，你还犹豫个啥。于是让红绡女赶紧收拾值钱的金银细软，昆仑奴帮她运了三次货，然后背着崔公子和红绡女飞跃将军府回到崔家，崔公子金屋藏娇，不敢稍露行迹，郭府发现走失了人口，几百万买来的曹州孟海犬也不明原因暴毙，知道肯定是高人所为于是派人暗中调查。
过了两年，大约觉得风头过了，有天红绡女出门去踏春，被郭府的密探看到了，郭子仪于是把崔生找来问他是怎么回事，谁把红绡女偷出郭府。崔生一看犯案了，不敢隐瞒，把两年前偷香窃玉的事一五一十的说了。
郭子仪说，一个侍女跟你都两年了，我就送给世侄，不要了，但是这个昆仑奴我一定要捉拿归案。郭子仪挑了精壮的士兵包围崔府，带着兵刃弓弩，活要见人死要见尸。
磨勒听说有人要来捉拿他，拿着把匕首就像一只大鸟一样飞出崔府，弓箭啥的对他都是无效的：磨勒遂持匕首，飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。
郭子仪听说走失了昆仑奴，恐怕他来报复，晚上睡觉都让几十个全副武装的甲士守在自己的床前，如此过了一年，屁事没有，才撤了甲士。十年后有崔家的人在洛阳街头看到昆仑奴在街上卖药，容颜十年没变过。
唐传奇中昆仑奴一直是神奇的存在。唐朝就流传着“昆仑奴，新罗婢”的说法，昆仑一词除了指昆仑山还代指黑色，昆仑奴就是黑色奴仆的意思。
《旧唐书·南蛮传》说:在林邑以南，皆卷发黑身，通号"昆仑"。在出土的文物中可以看到昆仑奴的形象，卷发黑面，只有眼珠是白的，上身赤裸斜披帛带，横幅绕腰或穿着短裤。
唐朝的昆仑奴大多来自南亚马来等地的奴隶市场，据说这些昆仑奴来自南亚或者北非，他们的技能除了传奇上的飞檐走壁外，还会有的还会维修船只，有的能歌善舞。
作为有特殊技能的昆仑奴，一直到明朝都有他们活动 的记载，三宝太监郑和下西洋，用的领航千里眼顺风耳就是熟悉航海的昆仑奴。
李世民当时怎么不把姓武的都杀掉?
说到武则天其实大家也知道的，这个人也是挺厉害的，中国历史上正统的唯一女皇，但是帝位来得名不正言不顺的，其实当时李世民已经知道武性家族的人会对李家天下有威胁，那么就这么一个特需的情况，李世民为何不选择将姓武的都杀掉呢?其实这个也还是很有说法的，具体一起看看吧!
问题中姓武的是指所有的武姓家族人员，那么李世民为什么要杀掉武姓家族的人员呢?这与当时发生的一件事情紧密相连。
我们都知道唐朝时期出现了一大奇人，他的名字相比大家也知道，他就是袁天罡，他根据毕生所学写出了一本代表作《推背图》，这本书到底有多神?袁天罡通过他推测出唐代一千多年的历史，他们几乎全部灵验，同时也预测出了会有一个与武相关的人员篡夺李氏江山。
但是后来李世民也知道了这件事情，那么为何李世民没有将武氏一家全部杀掉呢?
其实，历史中的李世民再知道这件事情后是十分吃惊的，他选择相信了它，为了避免此类事情的发生，他暗下决心，一定要将与武有关联的官员们斩草除根，"宁可错杀一千，绝不放走一个"。所以，朝中有许多忠心耿耿的大臣跟着遭了秧。
其中最出名的一件事就是错杀了李君羡将军，可能有人会问李将军跟武有什么关系啊。
其实李君羡被封为"武卫"将军，正是这个名号害了他，他是唐太宗第一个怀疑对象，当时唐太宗并不知道这个"武"字是代表姓氏还是代表其他，当时的李将军也有这很大的威望，所以李世民想到这里还是一狠心，通过一个莫须有的罪名将其给杀了，之后，许多与武相关的人员都难逃此劫。
为什么李世民唯独没有杀掉武则天呢?其实李世民早期也对武则天产生了怀疑，也将其冷落了一段时间，但是后来想了想她一个弱女子能干出什么惊天动地的事情啊，更不可能对李家江山造成影响，于是便打消了除掉武则天的念头，估计让他没有想到的是，这是这个他眼中的"弱女子"，成功的篡夺了李氏天下，李世民要知道了估计得气死。
揭秘李建成在玄武门之变中败于李世民的几点原因
说到玄武门之变其实大家也知道的这个事件还是挺著名的，而且对当时的唐朝的影响也是非常的大的，那么有的人要问了，其实当时玄武门之变这个李世民其实不强，但是李建成还是输给了李世民，那么有的人问了这到底是什么原因呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!
武德九年(626)六月的玄武门之变，秦王李世民成功击杀太子李建成和齐王李元吉。那么，李建成为何会败于李世民呢?我简单分析一下：
一、李渊的态度
在武德年间，李渊对李建成和李世民，采取的是平衡政策，并非单纯爱护李建成。
李渊一方面维护李建成的太子之位，但是，对于李建成的一些违规动作，李渊也予以严厉的处罚，以随时敲打李建成。比如杨文干事件流放王珪、韦挺，比如流放可达志。
另一方面，李渊虽然不给李世民太子之位，但是在军事方面充分依靠李世民，武德年间出征多由李世民挂帅，这种情况直到武德九年(626)五月以前都没有改变。
直到武德九年(626)五月太白经天事件发生后，太史令傅奕密奏李渊，“太白见秦分，秦王当有天下”。这一现在看来很普通的天文现象(就是白天看到金星)，把李渊吓坏了。直到此时，李渊的立场才暂时倒向李建成。而且这只持续了很短时间，六月初三日，李世民密奏李建成淫乱后宫，李渊态度再次发生变化，又开始摇摆不定，召李建成进宫问询。次日即发生玄武门之变。
因此，李渊并非明确支持李建成，而是在搞平衡。这种情况下，李建成想要胜出，就需要靠自己的实力，那么，他的实力到底如何呢?
二、李世民和李建成的实力对比
这个问题，我想分成3方面来分析，朝臣、中央驻军、地方势力。
(一)朝臣
朝臣方面，我就以当时的宰相们的立场进行分析。
在武德九年(626)玄武门之变前，李渊手下的实际的宰相(排除李世民兼任尚书令、中书令、李元吉兼任侍中)共有5人，裴寂(左仆射)、萧瑀(右仆射)、陈叔达(侍中)、封德彝(中书令)、宇文士及(检校侍中)，这5个人是怎么站队的呢?
萧瑀在李世民这边，李世民即位后说，“武德六年以后，太上皇有废立之心而不之定也，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。此人不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”(《旧唐书》萧瑀传)
陈叔达在李世民这边，”建成、元吉嫉害太宗，阴行谮毁，高祖惑其言，将有贬责，叔达固谏乃止“。(《旧唐书》陈叔达传)
宇文士及在李世民这边，玄武门之变的时候他是天策府司马，属于李世民这边比较核心的人物。
封德彝首鼠两端，属于投机分子。
裴寂是李渊的人，从经历上看，与李建成亲近一些。
据此看，5位宰相，3位支持李世民，1位首鼠两端，1位与李建成比较亲近。
(二)中央驻军
武德八年(625)李渊设置关中十二军，统管驻扎在关中的20余万府兵。那么，这十二军的军将的立场如何呢?由于军将人选后来有所调整，所以我这里一共分析13个人：
1、奇官将军长孙顺德，这是李世民的人，参加了玄武门之变，”武德九年，与秦叔宝等讨建成余党于玄武门“(《旧唐书》长孙顺德传)
2、招摇将军安修仁，是李世民的人，安修仁的哥哥名叫安兴贵，安兴贵的儿子安元寿直接参加了玄武门之变，”于时皇基肇建，二凶构逆，公特蒙驱使，委以服心，奉敕被甲于嘉猷门宿卫“，详见安元寿墓志。
3、玄戈将军李神通，倾向于李世民。李神通的儿子李孝同，曾在秦王府任职;李世民曾赐给李神通良田数十顷，但后来被李渊的宠妃张婕妤的父亲夺走了，双方还发生了冲突;武德年间毒酒事件时，正是李神通及时扶着李世民离开，李世民才幸免于难。
4、平道将军柴绍，倾向于李世民。他在玄武门之变发生后11天，在局势仍然错综复杂时，即率军从长安近郊的岐州发起了对突厥的一次大规模军事行动，可见是李世民绝对信得过的人。
5、井钺将军刘弘基，倾向于李世民。他是贞观十一年(637)李世民计划的十四名世袭刺史之一，与李世民关系密切。
6、天节将军樊世兴，倾向于李世民，此人直到贞观后期仍然被李世民倚重，贞观十八年李世民外出征讨高句丽，樊世兴奉命作为房玄龄的副手留守京师，“太宗之征辽东，以兴忠谨，令副司空房玄龄，留守京师”(《旧唐书》列传7)。
7、羽林将军张瑾，李渊的人，立场不明。
8、折威将军杨毛，李渊的人，立场不明。
9、天纪将军王长谐，李渊的人，立场不明。
10、苑游将军钱九陇，李渊的人，立场不明。
11、鼓旗将军杨恭仁，他的一个侄女嫁给了李元吉，但他本人与李世民关系不错，姑且算作倾向于李建成吧。
12、参旗将军窦诞，他是倾向于李建成的，”唐窦诞为大理卿，诞闲习法令，高祖武德中，附从隐太子，为之回改文案，太宗深责其短“(《册府元龟》卷625)。
13、后接任的天节将军李艺(罗艺)，倾向于李建成，得罪过李世民，”太宗左右尝至其营，艺无故殴击之“(《旧唐书》罗艺传)。
综上，13位领军的将军，6人支持李世民，4人立场不明，3人倾向于李建成。
(三)地方势力
因为李世民武德年间征战较多，因此，地方上李世民比较占优势。我从两个方面说：
1、武德九年的时候，地方上还剩下了2个行台，益州道行台和陕东道大行台，这两个行台的尚书令全都是李世民，当然李世民身处长安，不能直接管理，那么，实际管理人是谁呢?
陕东道大行台，”以行台工部尚书温大雅镇洛阳，遣秦府车骑将军荥阳张亮将左右王保等千馀人之洛阳，阴结纳山东豪杰以俟变，多出金帛，恣其所用“，温大雅和张亮都是李世民的人，可见，陕东道大行台牢牢掌握在李世民手中。
益州道行台，这里情况比较复杂，李建成往里掺了沙子，行台尚书韦云起是倾向李建成的，但是，行台仆射窦轨是倾向于李世民的，玄武门之变后，”敕遣轨息驰驿诣益州报轨“，即派了窦轨的儿子快马至益州向窦轨通报消息。因行台仆射位置高于行台尚书，而且后来窦轨诛杀韦云起以后，益州当地并无波澜，可见，益州道行台整体上是李世民这边的。
2、玄武门之变后，地方上确定是因为李建成的缘故而起兵造反的只有幽州大都督李瑗，而且很快被他的手下右领军将军王君廓诛杀。
其他的，天节将军李艺(罗艺)造反是他自己曾经得罪过李世民，而且很快被豳州当地守军解决。凉州都督李幼良是被人告发有异志，李世民派了宇文士及去把他赐死了。利州都督李孝常谋以宿卫兵作乱，也很快被发现并被处死。都没冒起泡来。
除以上几起之外，地方上整体非常平静，反倒是不少地方抓捕李建成余党送往长安邀功，“太子建成、齐王元吉之党散亡在民间，虽更赦令，犹不自安，徼幸者争告捕以邀赏”(《资治通鉴》)。可见李世民在地方的威望。
因此，李建成基本不占优势，如果李渊哪天去世了，李建成基本是无法控制李世民的。
三、李建成为何失败
由于李建成无法通过正常手段维持自己的地位，因此，李建成也在寻找机会干掉李世民。武德九年(626)五月太白经天后，机会来了，李建成和李元吉不断劝说李渊诛杀李世民，李渊没有同意，但是对他们也没有采取制止措施。因此，李建成和李元吉策划了昆明池兵变计划，计划利用李元吉率军增援乌城的机会，在饯行时暗杀李世民，同时诛杀尉迟敬德等秦王府骨干。但是这个计划被李世民安插在李建成身边的率更丞王晊得知，密报李世民。
李世民紧急安排反击，这才有了玄武门之变。
为什么李世民反杀成功了呢?最关键的在于周密安排和人心向背。
从安排上看，李世民把伏击地点选在了太极宫内的临湖殿，在很大程度上麻痹了李建成和李元吉，因为他们都觉得，他们已经整备好了军队，“兵备已严”，在此情况下，到李渊的太极宫里，应该问题不大，但恰恰在这里中了埋伏。
从人心向背，主要是军心向背上看，李世民把秦王府的伏击部队调入太极宫，必然要经过宫门，但是，宿卫宫门的府兵们，居然不阻拦，也没人通风报信，李渊也好，李建成也罢，都全然不知。反倒是李建成和李元吉的东宫齐府兵，在后来试图进入玄武门救援的时候，遭到了玄武门驻屯部队(名义上隶属于李渊)的阻拦，人心向背，可见一斑。
长孙无忌为什么能排在凌烟阁首位?
凌烟阁是唐太宗李世民为了纪念当初和他一起打天下的功臣，所以命阎立本在凌烟阁描绘了二十四功臣的画像摆在阁内，可惜后来这个阁楼毁于战乱，二十四功臣的画像也没能保存下来。其中长孙无忌位列凌烟阁首位功臣，为何长孙无忌能获得如此殊荣呢?长孙无忌和李世明是布衣之交，晋阳起兵后，长孙无忌便开始跟随李世民征战四方，此后成为李世明的心腹。后来长孙无忌又谋划了玄武门之变，等于是帮助李世民坐上了唐朝皇位。李世民继位后，长孙无忌历任左武侯大将军、礼部尚书、司徒兼侍中等官职，还封赵国公。李世明晚年立储一事，长孙无忌更是成为顾命大臣，所以说长孙无忌在李世民的一生中是一位不可或缺的人物。可惜长孙无忌晚年却惨遭冤死，这究竟是怎么回事呢?
长孙无忌是鲜卑族，虽然他出生于武将家庭，但他本人却不善于领兵打仗。但长孙无忌从小熟读各种书籍，所以对兵法也略懂一二，他和李世民从小便相识，两人的关系一直很好。等长孙无忌的妹妹嫁给李世民后，两家的关系就走的更近了。此后李家起兵反隋，长孙无忌也跟着李世民四处征战，成为李世民早期身边的重要成员之一。长孙无忌虽然称不上开国功臣，但却帮李世民坐上了皇位。
因为李世民战功显赫，在朝中颇有声望。太子李建成一直把李世民视为最大的威胁，所以联合李元吉多次陷害李世民，好在最后都没有得逞。既然兄弟已经反目，不如化被动为主动，干脆来个先发制人。此后长孙无忌、房玄龄和杜如晦一同劝说李世民，让他继承太子之位，言下之意就是要除掉太子李建成。李世民刚开始还犹豫不决，等接到密保说李建成打算对自己下毒手后，才决心兵变。
此后就发生了历史上最著名的一次政变——玄武门之变。等李世明顺利登基后，长孙无忌被封左武侯大将军。此后长孙无忌一直都是朝廷重臣，还主持修定了《唐律疏议》，为此后唐朝两百多年的律法奠定了基础。649年，李世民病逝，李治继位，长孙无忌受遗命为辅政大臣。按辈分来看长孙无忌算是唐高宗的大舅子，而且长孙无忌又是辅臣，所以每当提出意见都会被优先采用。
直到659年，许敬宗向唐高祖发奏密报，称长孙无忌勾结李巢意为谋反。虽然唐高宗于心不忍，但他也并没有和长孙无忌对质，便下令罢黜长孙无忌的官职，还有封邑。最后连长孙无忌的儿子都没能幸免，被彻底流放。此后虽然唐高宗让许敬宗彻查谋反一案，但许敬宗直接逼长孙无忌自缢，最后长孙无忌一家都受到了牵连。
晋国土地制度分期
疫情期间阅读老友邹昌林遗作《晋国土地制度》，不禁浮想联翩。杨向奎先生曾对我说“我的科研成果主要是在70岁以后”；白寿彝先生也曾说过，70岁正是做学问的好时机。满怀献身学术热情的昌林，七旬后终因疾病而离世，未能实现自己的抱负，令人无限伤感。现对该书略作评析，作为对老友的怀念。
写作经过及学术意义
20世纪50年代，史学界开展了中国封建制与奴隶制分期问题的大讨论。学界知名专家提出了诸如西周封建说、战国封建说和魏晋封建说等说法，正如文史大家郭沫若所说，真可谓“公说公有理，婆说婆有理”，直至今日也未能达成一致。向老当时就提出，史学界对于中国古代史的认识之所以统一不起来，往往就在于研究者掌握了某一地区某种材料，就用来笼统地说明春秋战国时期各国的社会性质。
向老建议，我们应该划分开来研究，要一个地区、—个地区地解决问题，认清了齐国，认清了三晋，认清了宋、郑，认清了秦、楚，认清了吴、越，然后再说明哪个地区的社会发展是中国社会发展的主流，这样，中国古代社会性质问题才易于获得圆满解决。这的确是解决问题的好办法。向老还身先士卒，通过研究《周礼》等先秦文献及考古成果，得出齐国在西周初年已实行封建领主制的结论。几十年后，唐致卿教授等所著《齐国史》也得出了相同结论。但是，从历史发展来看，向老的建议并未得到认真落实。直至20世纪七八十年代，才有一些学者鉴于春秋战国时期新旧势力的斗争主要围绕土地制度进行，开始重视先秦列国的土地制度研究，发表了不少论文和专著。这些成果标志着中国封建社会的历史分期研究向纵深方向发展。
昌林这本书对晋国从建立至灭亡整个历史时期土地制度的内容、性质、特点及其发展过程，进行了全面系统的研究，深入阐释了晋国从奴隶制土地制度向封建土地所有制转化的全过程，许多论证颇有新意，为解决中国古史分期问题带来了新思路。
内容及其贡献
昌林是赞成郭老战国封建论的学者。但他强调，战国封建论未能彻底解决劳动者的身份变化及政权性质演变的道路问题。他把晋国土地制度分为三期：从晋立国到献公在位时为早期，此时晋国处于奴隶制兴盛阶段；从献公到平公、昭公时代为中期，晋国处于土地制度大变动、奴隶制走向瓦解阶段；从昭公以后到三家分晋的战国初期为后期，晋国处于封建土地所有制确立时期。这一分期法是独到的。
昌林认为，晋国早期是一个奴隶制国家，生产方式是以农村公社为基础，劳动者要协作生产，其组织方式是“井田制”。其土地制度可称为公族（诸侯之同姓子弟）贵族土地所有制。晋国早期分封的贵族基本上是公族成员，他们以共同的经济（即“同财”）作为连接的纽带。晋国井田制中的国有土地（公田或称官田）归国家（公室）和公族（或其适子）管理，而私田或分给“国人”（成为自由民），或分给“野人”（奴隶）。因此，当公族势力强大，就毫无顾忌地蚕食公室土地、掠夺与剥削奴隶。这样，晋国主要矛盾就集中在公族贵族与公室之间，双方为此在桓公时期展开了长达67年争夺政权的斗争。这场斗争的结果是，公族贵族土地所有制被大大削弱，“同财”走向“分财”，产生了私有土地，为贵族土地所有制的变化奠定了基础。
昌林还认为，在晋国早期公族贵族与公室间百年的斗争中，奴隶队伍也出现了新的变化，这就是“隶农”的出现。他强调，此时的隶农或因战俘转化而来，或因犯罪、负债为奴，其中相当一部分成为耕种“官田”的农业奴隶。
自献公始，晋国进入了中期。此时，由于铁器和牛耕登上了历史舞台，井田制被破坏、农村公社解体，导致封建生产关系的产生，并由此形成公室与私门斗争的格局。至惠公“作爰田”，小土地占有制开始确立。惠公时期，把土地不仅赐给卿大夫，甚至连兵丁也有“加田”，相当于后世的“永业田”。而作为“被奴役的对象”的“野人”虽未获得赏赐，但从此实现了个体生产，获得了迁徙自由，逐渐摆脱了奴隶身份。“甿”的出现是“这个时期的一种普遍现象”。文公时期，实行以尚贤使能、论功行赏为原则的大分封，形成了新的世卿世禄制度，这一制度造成非公族贵族土地私有制的大发展和公室土地所有权的迅速下移。此后，又将赋与税分离变为赋税合一制度，废除奴隶制的采邑制为县制，为非公室贵族的崛起，及摆脱奴隶身份的劳动者成为封建的编户齐民创造了条件。这些措施彻底破坏了奴隶制的土地制度，促成奴隶制加快向封建制的转换，同时也使晋公室的权力衰弱。
昌林认为，自晋平公以后，晋国就进入了衰落阶段：奴隶制全面走向崩溃，封建制度则随着中期的萌芽和发展成长壮大，出现了“晋公室卑，政在家门”，卿大夫执政的局面，最终演变为三家分晋。昌林在这里特别强调，晋平公以后，由晋王室执国命到卿大夫执国命，“不仅是分封权力、任官制度的变化，而且反映了经济制度的变化”。亦即从宗法分封制的土地分配制度，向非宗法分封的非公族贵族土地所有制转化，标明此时期“实际是奴隶制的政权结构向封建制的政权结构转变的过渡状态”。一语讲清了上层建筑与经济基础的辩证关系。这一时期，奴隶制的贵族土地所有制逐渐消亡，封建国有土地所有制成为国家的主导形式，而随着地租与赋税的合一，地主土地所有制迅速发展。至春秋战国之交，劳动者如“甿”彻底摆脱了奴隶身份，成为国家、地主或封建贵族的依附农民，封建生产方式普遍确立起来。
如是，昌林在郭老战国封建论基础上进行了艰苦探索，将作为春秋时期主要大国、在中国史上占有特殊地位的晋国，由奴隶制走向封建制的全过程，完整呈现在读者面前，为学界借鉴并在此基础上展开深入探讨提供了思路。这是他对学术界的一个贡献。
两点建议
我读完该书后有两点小意见，虽已不能再向昌林请教，但愿提出来供学界研究与参考。一是昌林赞同郭老“完全脱去了必须以奴隶大起义作为社会制度变化的根本动力的公式化看法”，而把各国变法看作“我国由奴隶社会向封建社会转变的根本依据”。这一观点值得探讨。古往今来，在阶级社会里，阶级斗争一定是社会发展的动力，变法也一定是受到阶级斗争的影响。
从殷周历史看，如果奴隶阵前不倒戈，西周王朝是建立不起来的。这才有《史记·周本纪》所说，统治者建立西周后，接受了殷亡的教训，“发巨桥之粟，以振贫弱萌隶”，从而改变了奴隶的地位与身份；又说要“增修于德，无勤民于远”，“德”字正如向老所说，在西周是个新字，代表的是奴隶制向封建领主制过渡的一种新的思想意识的反映。正因如此，周王才“封诸侯建同姓”，将封建领主制用来统治全社会。
二是昌林在解决物质资料生产者的地位变化问题上略有欠缺。例如，他把“甿”说成晋国中期普遍出现，然而依《周礼》诠释，“甿”在晋国早期，就是“野人”或“野民”，如向老所说：他们“不是农业奴隶，是新来的农民，按照土地等级领到耕地并且可以免服征役。”以上意见不一定对，提出来仅供参考。
微信拍一拍朋友圈可以拍吗 微信拍一拍怎么拍
1、微信拍一拍朋友圈不可以拍。
2、微信拍一拍需要先打开微信，点击我，再点击设置，查看自己的微信是否是最新版本，如果不是可以点击更新，更新完成后在微信里选择一个好友，打开聊天窗口，双击对方头像，就会出现拍一拍了。
好女人该是什么样的 好女人该是什么样的表现
1、善良是美德，善良可以净化人的灵魂，它是人类温情的源泉，它应该是衡量好女人的首要条件。只有天性善良的女人，才能称为好女人。但是，善良不等于软弱，所以善良的女人不是软弱的女人。
2、温柔是上帝赋予女人的天性，是女人与生俱来的美德，温柔的女人象清风，走到哪里都会给人带来一丝爽意。只有温柔的女人算得上真正的女人，只有把温柔发挥的恰到好处，才能体现女人的魅力。但是，温柔不等于娇滴滴，所以温柔的女人不是做出一副弱不经风的样子给男人看的女人。
3、宽容的女人，如同空气里的清新剂，能给人带来一缕温馨、一丝余香。宽容别人，就是善待自己。但是宽容不等于忍气吞声，所以宽容的女人不是可欺的女人。
男的适合穿三角内裤还是四角内裤 是什么原因呢
1、四角内裤好，男性穿着四角内裤的时候，则能够很好地避免这些不适之感的出现。
2、在这无比放松的状态下，对男性的生殖器官都有很好的缓冲作用。尤其是一些身材过于肥胖的男性，更应该穿着四角内裤，能够比较好的促进私密部位的透气。使得私密部位不再有潮热、闷热的情况出现。