孙卫东教授说夏朝就是古埃及是怎么回事?
说到夏朝其实这段时期还真的是争议不断的，虽然还是有史书记载，但是争议却从来没有停过，但是最近有一位叫孙卫东教授说了一件十分有意思的事情，那就是他说夏朝就是古埃及，意思就是说我们汉族人应该就是古埃及人的后代了?看到这个言论小编惊呆了，那么到底是怎么回事呢?下面跟随小编继续揭秘看看!
夏朝，中国第一个世袭王朝，司马迁清楚地记载了夏朝的历史背景，在《世轩》，以及早期的春秋历史书《竹书年》，也清楚记载了夏朝大战的开始，是17位国王的14代。对于大多数中国人来说，夏王朝的存在是毋庸置疑的，但外国学者一直认为，夏朝不过是一个人为的神话，而不是历史的历史。原因是到目前为止尚无令人信服的夏朝考古学依据。
我们都知道，商代被普遍认可的原因是因为殷墟的挖掘和甲骨文的挖掘。然而，对于夏朝来说，虽然仰韶，龙山，良渚甚至二里头遗址都可能与夏文明有关，但他们无法证实这一点。这是夏朝。更令人困惑的是商朝的甲骨文中没有夏朝的记载。甲骨文中尚唐的歌曲随处可见，甚至还有拆迁等战争，但只有夏朝的伟大成就才被推翻。没有记录。结果，一些学者开始采取不同的方法，并将目光投向外部。
中国科学技术大学孙卫东教授认为，夏朝是真实的，但之所以找不到考古学的原因，是因为夏朝根本不在中国，而是在古埃及。也就是说，中华文明并非诞生和成长，而是古埃及人向东迁移。在这方面，孙卫东还测试了殷墟出土的青铜器，发现殷代青铜器的放射性与埃及非常相似，但与中国国内矿石的相似性较低。《历史记载》记录了从夏朝南流的河流，世界上唯一一条从南向北流动的河流是埃及的尼罗河。
此外，由Hexos人建立的埃及第十五王朝掌握了航海技术，青铜冶金和两轮战车制造，这与商代掌握的技术非常吻合。因此，孙卫东教授得出结论，夏朝是古埃及。在Hexos人被推翻之后，有些人来到中国过境并将青铜文明带到中国。商朝就是在此基础上建立的。当孙教授的讲话出来时，他立即引起了批评。毕竟，在过去，只有外国人质疑中华文明的起源，现在连自己的人都开始质疑了。然而，在看到这份报告后，外国网民有一个片面的评论。
接下来，我们将摘录：
1.加拿大北极的麦肯齐河也向北流动。那里的土著看起来像中国人，所以?
2.这意味着中国人实际上来自北美，因为还有一条大河流向北方。
3.我不是地理学家，但我不认为尼罗河是人类历史上唯一向北流动的河流。
4.罗马人从阿富汗获得铁，但这并不意味着罗马人起源于阿富汗
5.除了一些相似的名字和许多猜测之外，这些说法还有可靠的证据吗?
6.他还声称尼罗河是唯一向北流动的主要河流，这是完全错误的。在谷歌上，这可以在10秒钟内轻易证明。
7.读完这篇文章后，我特意花了几分钟比较下中国和古埃及早期的象形文字，希望找到相似之处。不幸的是，没有!
啊!又一篇争议性非常大的文章，虽然疑点重重，但是小编觉得这件事情还是挺有说法的，因为毕竟只有质疑了才能有更好的去研究这个问题，发现这个问题，解决这个问题了，所以大胆的讨论吧。
佛法流传的承接者,民国四大高僧是谁?
佛教自古代传入到中国一直到现在，得到了辉煌的发展。在我国民国时期，更是出现了四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都真正的做到了无我境界。那么，接下来，小编就带着大家一起来了解下这四位民国时期的佛教高僧吧。
弘一：
李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
虚云：
虚云禅师(1840--1959)，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒;四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿;终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年;九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。
虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。
太虚：
太虚(1890～1947)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日)，逝于公元1947年，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，近代著名高僧。
由于时代的变迁，中国佛教发展到近代已不可能再照原来的样子继续下去了，而必须在各个方面做适应时代的调整和改革。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他早年受资产阶级改良主义和民主主义思想的影响，那时就认为，“中国政治革命后，中国的佛学亦须经过革命。”因此，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在创办僧伽佛学院，培养新僧人材;组织居士正信会，团结各界信众;出版书报杂志，宣传佛教文化等方面，都作出了卓越的贡献。他对于佛教改革的某些主张和意见，就是在今天也还有其重要的参考价值。
大师对于佛教改革的主张和实践是多方面的，而主要集中在两大方面。这就是他在《志行之自述》中所归纳的：“志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本”。对此，他自述说：“斯志斯行，余盖决定于民四(1915年)之冬，而迄今(民十三，1924年)持之弗渝者也。”再进一步讲，此“志行之所在”，也是他“将奉之以尽此一报身，而为长劫修菩萨道之资粮者。”所以，从这两方面入手来探讨太虚大师对中国近代佛教发展的构想与贡献，无疑是最为恰当的。
印光：
印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。
1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。
1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。
1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。
印光大师遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。
我国民国时期有三大女流氓,她们都是谁?
我们都听说过民国的四大才女，那大家可曾听说过民国时期的三大女流氓?在当年那样一个大人物频出云集的世道下，居然有三个女人被称为最强女流氓，并且叱咤风云，让人闻风丧胆。那么接下来，小编就带着大家一起来了解下这三位让人闻风丧胆的女流氓吧。
民国政治宝贝沈佩贞
袁世凯“门生”沈佩贞。沈佩贞早年参加同盟会，并为争取女性权益扇了宋教仁耳光。1915年，沈佩贞突然鼓吹起“帝制”。她浮浪名声在外，认了步军统领江朝宗为“义父”，又认袁世凯干儿子段芝贵为叔父，还是袁世凯默认的“门生”。
她纠集一批新女性，经常出没于权贵宅第。江朝宗等人为她们设一“办事处”，实际是“高级娱乐会所”。
后来，一个名叫萨苏的家伙说：“在我的记忆中，沈佩贞的名字只是和‘女流氓’联系在一起的”。啧，可能还不如“女流氓”呢。
田遨在《杨度外传》里借杨度的视角对沈佩贞作了如下贬抑：“杨度第一眼看到她时，不由自主地将她和远春作了奇异的比较。远春是个纯洁女子，而她，是个堕落女人。
纯洁的身在妓院，堕落的身在官场，还经常出入总统府。这个世界是多么颠倒呀。”这里的“她”是沈佩贞，“远春”是花远春，“聚福清吟小班”里的姑娘，卖艺不卖身，杨度的风尘知己。
沈佩贞的丑态后来被沪上的《神州日报》曝光，沈率人一路杀进报社老板汪彭年家，震动京城。丢脸的袁世凯罚“门生”禁押半年。出狱后沈佩贞风光不再，在袁世凯称帝失败后抑郁而死。
青帮创始者林桂生
上世纪初，在鱼龙混杂的上海滩，有一位出自花街柳巷的奇女子，她生得虽谈不上花容月貌，但体态丰腴、风骚媚人，自有一番风流姿态。
更难得的是，这女人头脑精明，头发虽长见识可不短，也算神机妙算、足智多谋，是位让混迹江湖多年的大男人也服气的“女枭雄”。她就是黄金荣的夫人，上海最大帮会青帮的开山鼻祖之一，人称“阿桂姐”的女流氓林桂生。
林桂生20世纪初来到上海开妓馆，并与黄金荣结婚。精明的林桂生与黄金荣商量，以“三不管地带”十六铺为基地，公开向全上海网罗门徒。
她凭借以前结识的三教九流，加上自己精明强干，很快门徒上千，成立当时上海滩最大的黑社会帮派青帮，黄金荣也对她言听计从。然而，黄金荣后来要娶上海名伶露兰春做正房太太，迫使林桂生离婚。林桂生最后隐居在上海西摩路的老房子里，于1981年孤独死去。
76号“母毒蛇”佘爱珍
她双手使枪，杀人不眨眼，是76号魔窟的杀人母毒蛇;她长身玉立，粉不施而白，眉不描而黛，是名震上海滩黑社会老大吴四宝的老婆;她没有文采，彪悍成性，却把张爱玲也掌控不了的风流才子胡兰成玩捏于股掌之中。
0世纪20年代，佘爱珍不顾家人反对嫁给上海“76号魔窟”警卫队长吴四宝，成为吴的幕后指挥。她因死心塌地为日军服务，被上海市民斥之为“母毒蛇”。
佘爱珍和特务头子李士群的妻子叶吉卿关系非常好，她们几个“76号”的官太太组成了一个“太太集团”，经常参与“76号”的军事行动。抗日战争胜利后，佘爱珍被拘捕入狱4年，后到日本与张爱玲前夫胡兰成结为夫妻。和胡兰成结婚后，佘爱珍以经营毒品生意、开妓院为生。胡兰成于1981年去世后，生活困窘的她最终落寞终老日本。
蒙古人种的起源是什么?
说到蒙古人种其实大家都知道的，他们和汉族是完全不一样的，所以就有好奇的人要问了，这个蒙古人种的起源到底是什么呢?也就是说蒙古人到底有什么样的故事，下面我们不妨就着这些事情一起来分析揭秘看看吧!
蒙古人种(Mongoloid)其实也就是黄种人的另一种说法。因此，如果想要了解蒙古人种的由来，必须要先说说黄种人的来源。
在欧洲中心主义和白人优越论的影响下，西欧素来以肤色作为一种文明/野蛮的分野。这就是为何在17世纪以前，前来亚洲的传教士们都称中国人的皮肤白皙。当时的欧洲，普遍想象中国是一个与他们相同的文明、礼仪之邦。
在17世纪以后，有关中国的资讯增多，欧洲对中国的文明想象逐渐破灭。于是，欧洲人开始将中国人的肤色贬低为黄色。例如，科学家林奈(Carl Linnaeus)在《自然系统》一书中，就对亚洲人的皮肤描述为是“像死人一般的浅黄色(luridus)”。
随着人种分类学的完善发展，欧洲学者们采取更为精细的方式对亚洲人进行分类。1795年，德国人布卢门巴赫(Johann Blumenbach)首次将黄色皮肤的亚洲人(特别是中国人)，划分为蒙古人种。
那么，为什么是蒙古人种呢?原来，在欧洲对亚洲的传统印象中，最深刻的一面莫过于蒙古帝国不可一世的征伐。蒙古人代表着杀戮与野蛮，故而欧洲人将这个词语赋予当时已经颇具负面印象的亚洲人了。
19世纪末，受到社会达尔文主义传播的影响后，中国的知识分子普遍接受了黄种人的分类。
东乡族是什么民族?起源是怎样的?
说起东乡族，可能很多小伙伴们都没有听说过，东乡族是中国甘肃地区一个非常具有民族特色的少数民族，东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县。是一个很有特色、历史非常悠久的少数民族。那么关于东乡族的起源是怎样的呢?现在小编就带着大家一起来了解下吧。
东乡族因居住在河州(今甘肃临夏地区)东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。
东乡族是以撒尔塔人为主，融合当地回、汉、蒙古族等逐渐形成的。撒尔塔原始意思为“商贾”，指定居于中亚一带信仰伊斯兰教的各种人，主要有突厥人、波斯人，统称为色目人。东乡族的来源和形成，一度观点颇为分歧。其中蒙古人为主说，早在明末清初，东乡族人民就积极参加了以米刺英、丁国栋为首的农民起义。
由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。东乡族语言属阿尔泰语系蒙古语族，东乡族的词汇中，汉语借词较多，也有不少突厥语、阿拉伯和波斯语借词。东乡族至今只有本民族的语言而没有文字，现在使用的是汉文，绝大部分群众懂汉语。中华人民共和国成立前曾被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。主要分布在甘肃临夏回族自治州东乡族自治县境内，少数散居在甘肃兰州市和广河、和政、会宁、玉门等县市及新疆伊犁州，宁夏、青海也有少量定居。
根据2010年第六次全国人口普查统计，东乡族人口数为515000。主要从事农业，善种瓜果。使用东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族。大部分人会说汉语。没有本民族文字，通用汉文。东乡族、撒拉族以及保安族，在元明清三季700年中与回族关系密切。裕固族则属回纥后裔;归突厥语族;属突厥人。因信原始宗教和喇嘛教;被划为蒙古人。但由于近代的语言的发展;形成了以语言划分民族的范例。
东乡族是14世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成分融合而成的。构成其族源的主要成分，是信仰伊斯兰教的色目人和蒙古人。从13世纪以来，河州一带就是包括色目人和蒙古人在内的蒙古军驻守、屯田之地。13世纪末，镇抚陕西、甘肃、宁夏等地的元朝安西王阿难答皈依伊斯兰教，其属下蒙古人大部相从。信仰伊斯兰教的色目人也相聚在西北地区。14世纪初，元成宗死，安西王阿难答与皇后伯要贞氏等策谋政变，事泄被杀，但其属下势力仍很强大。其子曾联合伊斯兰教群众反叛，为元朝政府镇压，阿难答属下纷纷逃避。
当时交通不便、偏僻闭塞的东乡，就成为阿难答属下信仰伊斯兰教的色目人、蒙古人退避的地区之一。他们在这里与当地汉族、藏族等长期共同生活，互相婚嫁，逐渐融合成为东乡族。对东乡族的族源，还有一些不同的说法。主要有二：一说成吉思汗于1226年征西夏时，兵临河州、临洮一带，将部分蒙古军留驻此地，这些人以后进入东乡，形成东乡族;一说成吉思汗西征时，从中亚、波斯掳来大批工匠，其中一部分被安置于东乡，以后形成为东乡族。还有一说认为东乡族源于吐谷浑。但关于东乡族源和形成问题，大部分学者持上一种看法。
我国少数民族满足是如何而来的?有什么历史渊源?
说起满族，相信很多人都非常熟悉了，毕竟统治了中国几百年。满族是咱们中国北方的一个少数民族，目前散居在中国的各个地方。满族其实原本就有一些属于自己的语言、自己的文字等等，我们对于满族的印象或许都停留在古装剧，很多人都不知道满族的由来是如何的，那么现在小编就带着大家一起来了解下吧。
以爱新觉罗家族为代表的满族之所以能统一东北，最后入关夺取全国政权，并维持268年的统治，原因很多，首先是由于明朝末年政权的腐败，李自成、张献忠等人的农民起义席卷全国，另一重要原因是满族的八旗制度，加上稍后组建的蒙古八旗、汉军八旗，大约十万铁骑，形成一支能征惯战、斩关夺将的威武雄狮。努尔哈赤初创时期并没有满族一词，从明朝的文献中可以看到当时还称女真人。
满族的历史是很悠久的。据文献记载，满族的祖先肃慎人于公元前一千余年即遣使向周天子进贡“楛矢石砮”。到了汉代，肃慎被称为挹娄，南北朝时称勿吉，隋代称为靺鞨。粟末靺鞨首领大祚荣受唐封为渤海郡王，建立渤海国，这是满族历史上的第一个地方政权。公元12世纪，黑水靺鞨的后人完颜部落兴起，公元1115年建立金国，这是满族先人建立的第二个地方政权。到公元16世纪后期，建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一女真各部，以女真人为核心，吸收了其他族人，如鄂温克人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人等，形成了一个以满族先人为主体的民族共同体。
早期八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。女真人在氏族制时期“凡出兵围猎……各随族党屯寨而行。”这里说的族党就是血缘关系，一个有血缘关系的家族;屯寨讲的就是地缘关系，说白了就是一个寨子、一个屯子、一个村子或更大一些范围的地方的族群。其基层组织叫牛录，管理人叫牛录章京，译成汉语就是佐领。女真人编入旗藉后，工作生活永远要归佐领管理，这个制度一直保持到辛亥革命清朝退位灭亡。
族党、屯寨是自然形成的，而旗藉佐领是依政府法令编制而成的，带有极大的强制性和约束力。清代满族人严格固定在佐领之下。住，则居于一处;行，则统一行动;打猎、出兵作战都由佐领管理，调到新地仍聚居一处。公家的事听佐领的，家庭的事婚丧嫁要听族长的，哪支、哪辈、老姓是什么都由族长管，生男育女都到族长处登记，不会近亲结婚，也不会乱伦。辛亥革命以后，废弃了八旗制度。佐领和族长(满语叫穆昆达)相继逝去，典籍记载大多丢失烧掉，所以现在许多满族人难以知道自己的老姓了。
努尔哈赤去世后，其第九子皇太极于1635年登基称帝，将农历10月13日定为颁金节，改后金为大清，把女真族改为满珠或满洲族，但满族一词仍未出现。辛亥革命前，孙中山以“驱除鞑虏、恢复中华”口号为号召推翻清朝。民国建立后，孙中山改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但仍为较含糊的说法，社会大多称为旗族或旗人。人们聊天谈话，问您在旗吗?回答在或不在，并不问是满、是蒙、是汉。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。
清末民国初年时有过一次统计，北京作为满族的第二故乡有人口60余万人。张勋复辟时，一些上层亲贵到摄政王府，动员载沣支持复辟，再度出山。遭到载沣严辞拒绝，说复辟是不得民心的，其结果或是人头落地，或是60多万人被驱逐回东北老家。
1949年，北京满族登记人口为2万人，占北京人口的1%。
1982年，第三次人口普查，满族为11.6万人，占北京人口的1.3%，占少数民族人口的36%，是北京少数民族中的第二位。回族为18.5万人，位居第一，占北京人口的2%，占少数民族人口的57.8%。
1990年，第四次全国人口普查时，满族人有982万，仅次于汉族和壮族，居全国第三位。
2000年，北京市满族人口有25万人，仅少于汉族，居全市第二位。那时，北京满族仅占全国满族人口的2%。
北京是满族的第二故乡，北京满族的显著特点是，大都是有家族谱可查的老北京人。他们大部分跟随顺治皇帝和多尔衮进关，在北京住了多少代，历代祖先做过什么，家在哪城、哪个族的，坟地在什么地方，一翻家谱，清清楚楚。北京满族也因此成为北京地域文化的重要代表和历史沧桑变化的见证人。
满族多年来与汉族全面同化，淡化了本民族的语言，许多语言已成为北京话，文字也已成了死文字。中国历史上改朝换代，新朝推翻旧朝，大多禁毁前朝宫殿并迁都，而清朝则是全面接受、继承(多尔衮祭孔大礼，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在于满族统治者从根本上已经认为自己本来就是中华民族的一员，不是外人，是兄弟。历代帝王庙中，康乾多次为历代帝王排序，康熙生前最后一次上谕对明崇祯帝还是宽容政策，让其进入了历代帝王庙。乾隆皇帝也曾强调指出：不绝如“中华统序，不绝如线”。
北京满族从1644年进关，至今已三百多年。那时，驻全国各地的满族八旗将士大多也是从北京派出去的。
蒙古族的那达慕由来及历史是怎样的?
说起那达慕，可能很多人都不知道是什么，这是蒙古族民族极具民族特色的活动，也是蒙古族人民最喜爱的一种传统体育活动形式，“那达慕”是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，还可以表示丰收的喜悦之情，而每年农历六月初四开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。那么现在我们就一起来具体了解下吧。
“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7-8月间举行“大忽力革台”(大聚会)，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕。
“那达慕”大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。“那达慕”是蒙古语的音译，意思是“娱乐”或“游戏”。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。
过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
为什么现在的阅兵都不会带实弹?因为1981年的教训太惨烈
说起阅兵式，相信大家都非常的熟悉了，尤其是中国的，那场景可是十分的壮观的，不过现代的阅兵都是不允许真枪实弹的，其实我们看到的只是个外观而已，实际上根本没配备武器。最著名的阅兵式就要当属1941年苏联红场的阅兵，这次阅兵所有武器都是配备了真枪实弹的。那现在的为什么大家都不允许带实弹呢?其实这要和历史上的一次事件说起，正是那次的教训，让后来的阅兵都不允许带实弹了。现在我们就一起来了解下吧。
1941年的苏联红场大阅兵，是发生在战争时期的事情，这是为了鼓舞士气而开展的阅兵。检阅完毕后，这些士兵就会立即开赴战场，所以士兵全是真枪实弹。其实这场阅兵希特勒一开始是不知道的，他是在广播中听说的这件事，于是他立马派飞机去捣乱，可是很显然苏联人早就有所准备，没让一家飞机飞到现场捣乱。
经过这次大阅兵之后，很多的国家都开始效仿，埃及就是这样的一个国家，然而在1981年10月6日，埃及举行的十月战争结束8周年大阅兵，还闹出了一件大事件。
当时，受检阅的130炮车突然停下，在车上下来4个拿着枪的士兵，当时埃及总统还以为他们是过来行李的，可谁都想不到的是，这四人直接对着总统等几人开枪。这件事件让当时的埃及总统萨达特和武装部队参谋长等7人当场遇害。这件事震惊了去世界，从此各国阅兵就再也没带真枪实弹了。
所以说现在不允许带实弹，实在是有着前车之鉴，没办法，实在是当年的教训实在是太惨烈了。不知道各位看客有没有听说过这件事。其实就算是没有这件事也不应该带实弹，要知道阅兵现场有那么多人，人心难测，要是混入几个目的不纯的人，那可是会出大问题的。不知道各位小伙伴是怎么看待这件事的。
揭秘江西人为什么叫老表
说到江西人其实大家也知道的，他们有一个比较有意思的称呼，那就是江西老表，好像不管是什么江西人好像都可以叫江西老表啊，那么有的网友也问了，这到底是为什么呢?其实这个当然也是有历史渊源的，下面我们不妨就着这个问题我们一起来分析揭秘看看!
当湖南人叫“江西老表”的时候，无论是湖南人，还是江西人，都会感到格外的亲切。“江西老表”，实际上是湖南人专门用来称呼江西人的。由于这句话名气太大，传到了全国，“江西老表”就成了江西人的代称。
湖南人为什么称江西人为老表?很简单啊，因为他们和江西人是亲戚。
有这么一种说法。
每逢王朝末世，湖北、湖南作为四战之地，成天战乱，人口骤减。等到新王朝要稳定局势的时候，急需增加两湖地区的人口。可是两湖地区人口不多，怎么办?就从邻近的江西迁入大量人口。比如南宋末年，元朝末年，明朝末年，都出现了这种情况。大量江西人迁到两湖，这就是“江西填湖广”。而更远点的四川也是兵荒马乱导致人口骤减，湖广人口又大量迁入四川。这句话相信你也知道，“江西填湖广，湖广填四川”。
很多湖南名人的祖籍都在江西，比如魏源，还有我们最熟悉的那些人物，他们的祖籍也在江西。有些祖籍江西的湖南人要回江西祭祖，就称呼江西人为老表，说我们祖上也是江西人，咱们湘赣一家亲。
所以，湖南和江西的关系非常好。咱们都知道，湖南是全天下有名的爱吃辣，其实江西人同样能吃辣。就有了一种说法，湖南人和江西人是一家人，所以都能吃辣子。
有这么一个数据，说有三千多部湖南人的族谱，其中有六成左右自述来自江西，尤其是赣南地区。还有一个数据可以印证，说是在鄂湘两省的人口中，有90%以上来自外省人的迁入，其中有差不多七成祖籍在江西。
关于江西老表，还有几种说法，其中一个和明朝开国皇帝朱元璋有关。朱元璋在争天下时，他遇到了一个最危险的对手——汉王陈友谅。陈友谅割据湖广，兵强“船壮”，企图消灭朱元璋。公元1363年，陈友谅水军杀向江西南昌，把吴军杀得七零八落，朱元璋本人差点被俘，逃进一眼望不到头的鄱阳湖边。
这里是余干县地界的康郎山。老百姓善良朴实，听说吴王有难，说吴王对百姓秋毫无犯，爱民如子，我们岂有不帮之理。百姓们就把朱元璋等人藏起来，给吃给喝，还负责治病。等朱元璋伤好后，问这些人的身世。领头的老人说我们姓陈，朱元璋高兴地说我母亲也姓陈，咱们是一家人，我是你们的姑表兄弟。
朱元璋回去后，养精蓄锐，然后率军西进到康郎山。老百姓心向吴王，帮助朱元璋灭掉了强大的陈友谅。朱元璋说我能有天下，江西老表居功甚伟。等他建立明朝后，康郎山的百姓却遭到了水灾，没办法，老百姓找几个胆大点的年轻人去南京找皇帝。
看门的太监不让他们进，他们情急之下就擂起了鼓，把正在睡觉的朱元璋给吵醒了。朱元璋一脸不高兴，说谁这么放肆?太监说是三个江西人，他们自称是皇上的老表。朱元璋一听，睡意全无，忙起来说为什么不早说，他们确实是朕的老表。朱元璋赶紧让人打开中门，以最隆重的礼节欢迎江西老表。
朱元璋听说江西老表遭灾，立刻调拨钱粮救灾。这事一传开，大家这才知道知道朱皇帝原来和江西人是老表关系。
还有一种说法，被认为太过冷门，反而可能最有真实性。说江西人擅长风水，出门时总要带个罗盘。当时称罗盘为表，时间一长，大家就称带罗盘的江西人为江西老表……
我国哈尼族的梯田文化是怎样的?有着什么特点?
我国是一个多民族的国家，其中哈尼族文化是最能够体现人与自然和谐统一关系的就是哈尼族梯田了，梯田代表着哈尼族勇于创新的精神，是一个独具天工的伟大杰作。处在高原这种恶劣的生活环境下，哈尼族人们不仅克服了困难，而且还开创了新事物，不得不说，哈尼族是一个智慧勇敢的民族，那么今天小编就带着大家一起来了解下哈尼族的梯田文化吧。
哈尼人的祖先最早生活在青藏高原的边缘，以游牧为生。1300多年前，气候和生存条件的恶劣迫使哈尼人的祖先向南方迁移，最后在哀牢山脉定居下来，由原来的游牧民族演变为一个依靠梯田生存的农耕民族。
哈尼人的生活用具也逐渐由鞭具、鞍具变为了谷船、酿酒锅等农耕用品，哈尼族的文化也随之发生了巨大的变化：每年他们都有对水的祭祀，鱼成为哈尼族的食物，同时也成为哈尼族的装饰品，甚至在他们的传说中，天、地、人都是鱼的产物，曾经用来驱赶羊群的鞭子被祖先丢在了迁徙的路上，没有留下任何记忆。
为了适应哀牢山气候及整体的自然环境，哈尼人的村寨多建于海拔1400～1800米的半山向阳坡地，既避开了低海拔河谷地带气候炎热潮湿和瘴疠流行的威胁，又躲开了高海拔地带常年云雾蒸腾和阴冷潮湿的弊端。那些建在半山向阳坡地上的哈尼村寨，年平均气温在15℃左右，全年日照1630小时，降雨约1000毫米，气候温和、阳光和煦、降水充沛，最适宜人居。
他们在靠近森林的地方挖筑大沟，把下泻之水悉数截流，然后在大沟下安寨、开田，将截流之水用于梯田的灌溉。哈尼人在大山上挖筑了4653条骨干沟渠和无数小沟渠，单是能灌溉面积50亩以上的骨干沟渠就达662条。条条沟渠如银色腰带缠绕在大山之间，保证了水稻种植的用水之需。
哈尼族的祖先在漫长的迁徙之路上，积累了丰富的水稻种植技术和经验。从海拔100多米到海拔近3000米，如何灌溉好每一块梯田，对于今天的水利学、工程学、管理学来说，都是一项难题。哈尼梯田灌溉的秘密是自然分水法。这种方法，公平、合理而又科学，避免了因为水的利用而产生的纠纷。哈尼人根据具体情况，还制定了20多条规则，这种关于合理管理水资源的准则，使得每家的梯田都能够及时、适量、均等地得到滋养。