在长沙没有社保卡可以领取租房补贴吗？租房补贴是一次性发吗？
长沙租房和生活补贴由长沙市人力资源社会保障局将资金统一拨付至个人社保账户，所以想领取长沙租房补贴的话是需要社保卡的。

名单公示是针对当月新增发放补贴人员，且每人每项补贴只公示一次，不重复公示。如申请人没有社保卡，会导致补贴资金无法发放，则会延迟公示。以申请人同时达到落户长沙、在长沙工作并缴纳城镇职工社会保险3个条件的当月为起始期，往后根据实际缴纳城镇职工社会保险月份按月据实发放。

租房和生活补贴，采取集中审核和集中发放的形式。一般在每月中旬对申领人上个月的社保实缴情况进行审核，社保有实缴才会发放补贴；如果申请人所在单位的社保缴纳有延迟，那么补贴也会延迟发放。

托梦是真的吗？人死后为什么会托梦？
托梦，在道教与民间信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如吕纯阳祖师庙，多半有禅房供檀越休息待梦，俗说吕祖师有黄粱梦度人一说。

古载，宋高宗被宋太祖托梦，称“自从你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是应当要把帝位还给我了。”故宋高宗过继了太祖八世孙作为养子，并立为太子；宋史中也有相似的记载。

“梦”是人在另外空间的生活表现

人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。当然，此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。

在梦里生活中，发生在无形的另外空间，无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。此时，身体处于休息状态，但并非完全停止，各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层，这就是现代医学所说的梦。

“托梦”是另外空间的讯息传递

在睡梦中，各个空间的生命成份都有各自的行为活动；但是，其中“元神”的活动最为重要，因为“元神”是人真正的主宰。人的记忆主要是以能量形式存在“元神”，我们能清清楚楚记得的梦就是“元神”的活动，记不清楚、稀里糊涂的梦是非“元神”生命成份活动的表现。

“托梦”的梦境都很清楚，它是另外空间的其他生命体（神灵或亡灵）对人的元神所发出的讯息。也就是说，托梦就是在人的睡梦中，发生在另外空间，另外空间的生命体将重要讯息传递给人的元神；这种讯息的传递相当明确，都有很重要的意义。

中国古人从什么时候开始腌酸菜？酸菜有多少年的历史？
酸菜在西周就出现了，据《周礼》记载，周代有“醢人”一职，职责之一是掌管“七菹”，而且说得很明白，“七菹”皆为“醯物”。“醯”者，醋也，可见“七菹”乃是用盐、醋等佐料腌制而成的酸菜。

在《诗经》中有“中田有庐，疆场有瓜，是剥是菹，献之皇祖”的描述，据东汉许慎《说文解字》解释：“菹菜者，酸菜也”，即类似现在的酸菜，由此可见，中国酸菜的历史颇为悠久。

“七菹”究竟是哪七种酸菜呢？醢人的职责中记述得清清楚楚，乃是韭菹、菁菹、茆菹、葵菹、芹菹、箈菹、笋菹。

“菁菹”之“菁”指韭菜花，今天仍在食用。

“茆菹”之“茆”，一说通“茅”，但茅草人所不食；另一说即指莼菜，又叫凫葵，产于江浙一带，嫩叶可食。《诗经·大雅·泮水》中有“思乐泮水，薄采其茆”的诗句，泮（pàn）水是鲁国境内的河流。这句诗描述因为鲁侯光临而产生的快乐心情，在泮水边采摘莼菜，以供祭祀。可见鲁国境内的池沼也出产莼菜。

莼菜之为美食，《晋书·张翰传》中讲过一个著名的故事：今苏州一带的吴郡人张翰，在洛阳为官，“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归”。

菰菜即茭白，莼羹即莼菜所做的羹汤。秋风一起，张翰就开始思念家乡吴中的菰菜、莼菜羹和切得细细的鲈鱼肉，叹息道：“人的一生要活得舒适自得，怎么能够在数千里之外的他乡做官，以求取名号和爵位呢？”于是立刻驾车而归吴中。后人将这个故事提炼为“莼羹鲈脍”和“莼鲈之思”两个成语，用以形容怀念故乡之情。

晋代时张翰尚且还要辞官回乡才能吃到新鲜的莼菜羹，更别说遥远的周代了，因此醢人才将远来不易的吴中莼菜腌制成“茆菹”。

“芹菹”之“芹”当然指芹菜，芹菜也可以腌制成“芹菹”。不过芹菜的味道远远比不上莼菜。

“箈菹”之“箈（tái）”即嫩笋，以区别于“笋菹”里的竹笋。

因为我国疆域辽阔，不同地方的酸菜有不同的滋味，流派大致分为东北酸菜，四川重庆云南酸菜，山西酸菜。

酸菜于明代传入朝鲜半岛，一下子俘获了当地人的胃。

湘西特产枞菌味道怎么样？枞菌怎么吃？
枞菌。枞菌又名松乳菇、松蕈，担子菌纲伞菌科，是野菌中上乘佳品。

菌盖初为半球状，后开展成伞状，根据颜色分为乌枞菌、红枞菌、黄枞菌。夏秋野生于松林地上，属天然无公害绿色食品。

按生的季节有三月菌、六月菌和重阳菌。一般来说，三月菌、重阳菌是乌枞菌居多，而六月菌几乎都是红枞菌。红枞菌虽然颜色好看，但相比于乌枞菌味淡一些，鲜味稍次。而乌枞菌则是鲜美清爽、香气扑鼻，是真正难得的上上品。

湘西大山中林木繁茂，主要为松、杉、檫、樟，枞菌便生长于其间。它无法人工培植，也不便运输，所以大城市基本很少接触到，每年只有20多天的生长期。

枞菌食法有以下几种：一是去掉泥柄，与辣子一同煸炒；二是与猪肉合炒；三是与猪肉、豆腐下汤锅；四是与茶油一同煎炸，制成枞菌油，作调味香油。

侗族民歌有哪些？侗族琵琶歌、侗族大歌有什么特点？
侗族民歌种类很丰富：

无伴奏多声部合唱的侗族大歌；琵琶歌、牛腿琴歌、侗族双歌、侗族喉路歌、木叶歌，歌唱时歌乐一体，优雅感人的声情交融；而拦路歌、酒歌、谜歌简谱悦耳，朗朗上口；踩堂歌气势宏大，内容丰富；还有哭歌、山歌、儿歌、河边歌等等。

侗族大歌

侗族大歌，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州从江县小黄村侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。

大歌——侗语称“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上才能演唱，至少一个领唱，一个高音和若干低音。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺和演唱方式都与一般民间歌曲不同，属于民间支声复调音乐歌曲，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族文化传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的瑰宝。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。

侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地区，可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、生产经验、婚恋情爱、风尚习俗、社会交往等各个方面2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。比较具有代表性的作品有《河对岸》、《初相会》、《路不平》、《好久不见》、《两相情愿》等。

侗族木叶歌

一片小小的树叶，放在唇边。轻吹木叶，振响出悦耳的音乐。山林间行走你会偶遇唇边低着一片木叶优哉游哉的村民，吹响着曼妙的乐章。细细聆听，听出了他对生活的憧憬。似乎你也置身在他编织的那副画中，鸟语花香、牛羊成群。

张家界黑神会的由来是什么？张家界黑神会有什么特点？
每年古历七月二十一日，是武陵源最热闹的日子。这天周围百里，无论男女老幼，身着节日盛装，抬上祭品．吹着唢呐，敲着锣鼓，到张家界龙凤庵坡脚下的中湖乡去赶“黑神会”。一时间，街头巷尾以及附近的河塌里、沟坎上、田塍边、树脚下，万头攒动，人涌如潮。唱戏、杂耍、经商，应有尽有。

相传唐朝末年，安禄山造反，发兵攻阳城。有将爷雷万春带兵浴血奋战，不幸身中火箭多枚，全身烧成墨黑，人死不倒地，唐王感其忠烈，钦封雷万春为“荣禄都督大夫”。后人称之为“黑脸都督”，又叫“黑老爷”。其时，雷万春部下有个陈姓部将，中湖人，追随雷将军征战多年，与雷万春情谊甚笃。万春死后，十分悲痛，将他形象请人画在纸上，带回中湖，并在野鸡铺对面小山坡上修一座“黑神都督庙”，内供雷万春死后画像，供人祭祀、凭吊。

久而久之，当地人有犯罪者，便被缉拿到黑神庙受惩，意请铁面无私的雷万春“黑老爷”监惩。雷万春是古历七月二十一忌日，每年这一天，四乡八寨老百姓都来祭祀他，并接他“出巡”乡里，渭之“神游”。

仪仗整齐隆重，前以旌旗铜号开路，黄伞盖顶，后以金瓜、钺斧、宝驾、金鸾……气氛热烈而庄重。人们将这一天命名为“黑神会”。直到新中国建立以后，当地仍有“赶会”习俗。

张家界有哪些山脉河流？流经市区的河是哪条河？
张家界有哪些山脉河流？

张家界的山脉：

武陵山、七星山、七姑山、九龙山、大山界、大米界、马儿岭、五雷山、斗篷山、云朝山、天子山、天门山、天平山、天竺山、天泉山、牛角尖、牛头山、风车口、王家界、夹石界、古路界、尖峰山、羊角山、张家界、杉木界、饭甑山、宝峰山、青佛山、金峰界、茅花界、卧云界、崇山、笔架山、高架界、黄莲台山、剪刀寺山、朝天观、棉花山、道人山、堡子界

张家界的河流：

澧水，支流：九渡溪、大冶溪、大溶【庸）溪、三岔溪、无事溪、古洞溪、议事河、仙人溪、合作桥溪、团岩溪、社溪、杜家溪、芭茅溪、武溪、驻马溪、杨家溪、英溪、宜冲溪、穿石溪、狮头溪、零溪河、溇水仁石溪、市场河、索溪

沅水，支流：大浒溪、马头溪、白洋河、沂溪、香连垭溪、深溪河

张家界永定区地名的由来是什么？有什么历史典故？
永定区因明设永定卫而得名，周属荆蛮，春秋战国属黔中地。

秦置黔中郡慈姑县。

三国、南北朝先后置天门郡、北衡州、崇州、临澧县、崇义县。

唐宋元并入慈利县。

明初设大庸县，旋废，仍属慈利县，在境内置军事机构永定卫。

清雍正八年，撤卫置安福县，雍正十三年建永定县。民国三年春因与福建省永定县同名，改名大庸县。

建国后大庸县隶属湘西土家族苗族自治州，1985年改为州辖县级大庸市，1988年设立大庸地级市后，原县级大庸市更名为永定区。

张家界石堰坪土家吊脚楼群在哪里？建筑有什么特点？
张家界市永定区王家坪镇石堰坪村是中国最大的土家吊脚楼群落所在地，已是中国传统村落、中国少数民族特色村寨、全国重点文物保护单位。

吊脚楼大多建于清末民初，年代最久远的建于清嘉庆元年，距今已有200多年的历史。百年老吊脚楼有十余栋，就是最年轻的民居也有70年以上的历史。

该村建筑取材均为四周山上所出树木，木材蓄热系数小，散热快，能达到防暑降温的目的。现有“一”形、“L”形及“山”形等吊脚楼，结构形式主要有三柱四骑（三根柱子落地,四根柱子悬空）、三柱六骑、五柱四骑、五柱八骑等木质结构，主体部分均为榫卯连接，整屋不用一钉，并无地基，屋顶上覆瓦片或茅草，可做到屋倒墙不倒。

房屋主体柱落在石台基上。因吊脚楼常位于山腰或山脚上部的斜坡上，平整地段较少，主屋建于平地，出挑部分上建闺阁及客房。堂屋不设门，开敞式大开间，中间为家祀之地，夏季暑热，开敞式堂屋也可以增加屋内外的空气流动。下部支以木梁，并豢养家禽、畜类，或是堆放木柴、稻草等杂物。其出挑悬空部分和其木板用材的特质，有利于防潮防湿、通风散热。

石堰坪村位于张家界永定区王家坪镇东南，是土家族的聚居地，地形复杂多样，有丘陵，有盆地，局部高低落差明显，也正是因为地形的原因，土家人总结了多年的建造和农耕经验，才有了今天能看到地貌风情。这里的气候四季分明，过了春季便开始升温，到了3月份，气温能够达到25度左右，但是因为山里的缘故，早晚气温反差大，前去游玩一定要预备好衣物，预防风寒感冒。

每年的6月8日左右，张家界市永定区王家坪镇石堰坪村，当太阳一翻过山垭，寂静的山村顿时闹热起来。村民、游客从村道上涌来，一年一度的千人土家“糊仓文化节”大幕拉开。

相传明朝末年，长工们聚集一起给一姓全的财主“打工”插秧，因不堪苛捐杂税重负和财主剥削，为头的长工就设计一出戏弄财主的游戏，并让其“破费”一下，谎说高人讲今年年成不好，有鼠疫虫灾之害，必须要蒸甜酒、炒炒米、用碗大的肉块来举行祭神仪式，并要吃过祭品的长工去栽秧，这样就不会出现鼠咬、虫蛀之害，所长出的稻谷是粒粒饱满，颗颗像黄金。于是就有了“开秧门”前的“过早”仪式，又有了早饭中的“盖碗肉”。

长工们还不解气，他们声称受高人旨意，插秧要糊稀泥，这样才有好收成。财主信以为真，便欣然接受。于是，长工们便一边向财主砸稀泥，一边念念有词，结果，财主被糊了一身稀泥，脸上还不得不堆起笑容说：“糊吧糊吧，糊得越多，谷子越多……”

后来，这一习谷便流传开来，成为一年一度插秧时节土家人的美好祝福和希望。

张家界土家族绷绷拖是什么乐器？绷绷拖有什么特点？
绷绷拖现在叫作“口条”或“口 簧”。是土家族女人用竹片制成的一种乐 器，具有集吹、拉为一体，口、手同时并 用的特点，其制作方法很简单。先将一块 1.5厘米、17厘米、1.5毫米的竹片用刀 削光滑，两端各钻一个小孔，两个小孔上 各系一节细麻绳，再用小刀把竹片的边沿 两侧挖空，中间留一个6厘米长、香柄粗 细的簧舌即成。有些讲究的用小刀在竹片 上刻一些花纹，涂一层颜色加以装饰。土 家族女人们几乎人人都会制作。

别看绷绷 拖不过是一块小小的竹片，简简单单，可 吹拉起来十分复杂。吹拉时，先用两手的 大拇指套住两端的麻绳，拉直，再将舌簧 部位包含在口唇中，两手左右相向平行拉 拉，震动舌簧，使其发出“当当当”的音 响。同时口里随着拉扯的节奏向外吹气， 用舌头控制气量的大小来调和稳定音调的 高低。能够用绷绷拖吹拉曲子的土家女人 们，都是通过了很长时间的刻苦用功才学 会的。绷

绷拖只能奏出1、3、5三个简单 的音阶，分高三度、中三度和低三度，但 变化无穷。仅常用的就是《韭菜花》、《长 爬岗》、《短爬岗》、《苦麻菜》等10多个 曲牌。每个曲牌都有固定的唱词，在旧社 会唱词大多是以反映土家女人的地位低 下，被人欺侮，受公婆丈夫作贱为内容 的，并带有一定的抗争性。