怎么生发？如何生发？
头发生长是需要营养的，要生发就要给头皮毛囊补充营养，你可能会说为什么不是补充头发营养，当然不是补给头发啊，头发就相当于一颗树，树的茂盛来自根的营养是一个道理，头发不可能单独吸收营养，头发的营养是我们的头皮毛囊提供的，所以一定是要补充头皮和毛囊的营养，保养头皮毛囊才可以。不管你是要改善掉发还是要生发都是要保养毛囊啊，毛囊的健康决定你的头发多少的问题。之所以长头发很慢甚至不长头发是因为你的毛囊受损比较严重，它没办法提供给头发更多营养才会脱落，那就更谈不上长新头发了，因为本身已经长出来的头发都没办法提供足够的营养，怎么会有更多营养来生新发啊。这些我也是自己亲身经历过，用过一个叫温全头皮青春养生液后才知道这么多的，这个你到时候可以看一下去，不错的。

宋朝为什么分为南宋和北宋？
（1）北宋的建立和灭亡。

北宋开国皇帝赵匡胤，本是后周的殿前都点检，掌管禁军，通过陈桥兵变，逼着后周末帝周恭帝禅位，创建北宋。

赵匡胤本有一统天下之志，奈何死的蹊跷，其弟赵光义继位，成为北宋第二位皇帝，在这之后，北宋皇帝全部是赵光义的后代。

北宋末期，宋徽宗不理政事，导致靖康之难，宋徽宗和宋钦宗全部被金兵捉去，北宋灭亡。

（2）南宋的建立和灭亡。

南宋首位皇帝宋高宗，也是宋徽宗的儿子，由于北宋首都汴梁被金人占领，宋高宗就在应天府称帝，史称南宋。

南宋的第二位皇帝是赵匡胤的后代，自他之后，南宋皇帝都是赵匡胤的后代。

两宋关系：

①北宋除了首位皇帝，其余的都是赵光义的后代；南宋除了首位皇帝，其余的都是赵匡胤的后代，赵匡胤和赵光义是亲兄弟。

②北宋首都汴梁，南宋首都临安（留都），南宋一直视汴梁为正统首都。

③北宋南宋其实都是“宋”，他们自己可不会这么称呼自己，这只是后人为了区分的方便（首都不同，疆域不同）。当时的人不会说我是南宋人还是北宋人的，他们都是宋人。

怎么看待招聘软件上hr上来就要你去面试？
这样的面试就别去了，甚至直白点说这样的公司95%都不怎么样。

我做HR从业14年，自己也跳槽了四五次，在一二线四线城市都呆过，自己面试沟通过的公司两三百家是肯定有的，辅导求职面试的职场人也有上千人，但凡是直接在某些直聘软件上一上来就要你去面试的，这类公司面试就别去了，巨坑。

甚至于那些发给对方简历后，直接电话通知面试没有其他新消息沟通的，也是有很大风险，只是在程度上比直接在软件上一上来就叫你去面试那种好那么一丢丢。

从专业的角度讲，真正算得上及格（还谈不上专业）的HR邀约面试，是不会一上来就邀约的。

HR自己也有KPI，就是入职多少人。（要入职多少人，千万不要以为到现场面试就是他的KPI了，面试一堆人入职不了，成本更高）邀约人去，不是入职概率更高吗？

外行人看是这样，其实真正做HR的都知道，面试的过程筛选的是技能、能力、素质，这些是匹配岗位核心要求的过程，但是匹配了岗位不行，还要你的公司岗位等等要匹配人家才行，这是前置条件，否则你面试一个非常棒的人选，结果人家觉得你不合适，浪费时间还让人觉得拎不清。

这些前置条件就是工作地点、薪资要求、工作作息时间、甚至岗位汇报上级、下级团队情况、公司行业、现在发展状况、团队文化氛围等等，这些因素很可能一个最多两三个不合适，人选都不会选择企业，是刚性条件，也是前置条件。

而这些前置条件本身很具体，是可以直接快速沟通的，那么在面试前电话沟通一轮，合适了再邀约，对于HR来讲对于企业来讲都是高效的工作方式。而不做这一步的，仅仅是看了你简历（甚至我还见过有的HR连简历都没看，勾搭上就叫去面试的）就让去面试的这种，连对潜质条件都不关注的，到时候面试两三轮下来，最后发现工资都不合适，还谈什么呢？连吃饭的家伙都谈不拢，理想可以果腹吗?

所以说，这不专业，去了后很可能你会浪费时间，即便运气好刚好碰上薪资待遇对的上的，但是公司的HR管理很糟糕不专业，投射出来HR本身属于管理职能，HR团队的管理者也不专业，公司老板对HR对管理也不上心也不专业，你会做得非常闹心。

我好七八年前时候去面试一个人力资源主管岗位，从佛山去广州面试。当时完全没有这样的理念，收到HR电话通知面试，没有任何沟通与交代后让直接去面试，当时就去了，从佛山坐公交转地铁，再换公交，折折腾腾单程就花了两个半小时。8月份，一身汗，到了后5分钟填完表，然后就直接开始面试，面试的是当时电话通知我面试的小姑娘，对着简历让我介绍自己，介绍完后问我为什么离职，说完后问期望薪资，报价后，说可能给不了这么高薪资，让我回去等消息。面试过程全程5分钟左右，相关信息完全电话可以沟通解决的。想来我变成人家试手的小喽喽了。

再后来，陆陆续续几次跳槽都有这类情况，有的是去了后我对别人公司规模、行业不感兴趣，有的是别人对我某些项目背景要求我不具备，但不管哪个方面，都是可以通过电话交换信息的。

所以在现在，我再要跳槽时候，我都要求先详细远程面试，否则很可能白跑一趟，请假也有成本、跑来跑去还折腾。但凡那些不做任何沟通就要求去的、或者我要求沟通对方在电话里总说三言两语讲不清一定要求现场聊的，我就拒绝了。这类公司，真的拎不清、搞不明白。

所以，绝大多数这种情况都是公司管理糟糕不专业，剩下少部分就是让你去面试凑数的。

诽谤他人要坐牢吗？
诽谤他人的法律责任，视具体情节，来定：

1、诽谤他人，情节严重的，被害人告发的，可能会坐牢，一般处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

法条链接：《刑法》

第二百四十六条：以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

需要注意的是，诽谤犯罪，侮辱犯罪，是告诉才处理的案件，需由受害人主张的才能处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。

2、诽谤他人，情节不严重的，被污蔑诽谤者也不追究，一般不会坐牢，但是要还曾单治安责任。

法条链接：《治安管理处罚法》

第四十二条：有下列行为之一的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款;情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：

(一)写恐吓信或者以其他方法威胁他人人身安全的;

(二)公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的;

(三)捏造事实诬告陷害他人，企图使他人受到刑事追究或者受到治安管理处罚的;

(四)对证人及其近亲属进行威胁、侮辱、殴打或者打击报复的;

(五)多次发送淫秽、侮辱、恐吓或者其他信息，干扰他人正常生活的;

(六)偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私的。

什么样的孝顺才能称得上真的孝顺？
孝顺老人有真孝与假孝、愚孝与智孝之分。

那什么是真孝顺呢？大体有：

1.尊重老人生活方式的选择，不干涉老人私生活。

2.丧偶老人想找保姆或老伴，儿女可以帮助把关，但不能阻拦。

3.能主动把一个没有养老金，没房没医保没老伴的老人接到自家养老是真孝，而不是抢着养一个月供过万，公费医疗，有房有钱的老人，其养老动机暂且不说，这样的老人根本不需要你来养老，也不愁养老，养老方式任选。

4.对于已经找保姆或再婚的老人来说，真孝顺的子女要与其搞好关系，回家时要尊重侍候老人的保姆或老伴，不干活可以，但不能指手画脚，说三道四，惹事生非。

5.照顾有钱的老人，不能主动提出任何附加条件，老人主动给的除外，因为是你应该得到的回报，心安理得。

6.把自己的子女教育好，成为社会或国家有用人才。即使不能光宗耀祖，起码也得做到安居乐业，别做违法乱纪，丢人现眼的事。

7.兄弟姐妹要搞好团结，不做伤害感情的事，别让老人操心。

8.不惦记老人的房产、家产和钱，老人的养老钱是保命钱。而花自已的钱心里踏实。

9.照顾老人晚年生活是孝顺，但不能喊冤叫屈。

前8条我做到了，第9条我主动向老爸提出无条件照顾老人，但老人表示不用儿女照顾，他有自己选择的养老方式。

长沙有那些古寺古庙？
长沙是中国佛教八宗之禅宗重镇，东有“松柏寺”，南有“玉泉奇”，西有“麓山寺”，北有“开福寺”。长沙古寺古庙依山旁水，环境优雅，名山秀水和独特神圣之美，成为四面八方修仙求道人士乐土，吸引成千上万香客游人。

麓山寺——又名慧光寺、万祥寺，是佛教入湘最早的遗迹，位于长沙河西岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护弟子法宗创立于公元268年，距今己有1400年历史。

开福寺——位于长沙城北浏阳河与湘江交汇处，殿宇雄伟，气势非凡，是佛教祥宗义临济宗派楊岐派著名寺院，距今巳药1000多年历史。

玉泉寺——又名天妃宫，位于天心区书院路金盆岭，公元1368年建于天心区登仁桥，距今已有600多年历史，2004年因城建需要，搬迁于金盆岭。

洪山寺——原名麓峰寺，建于明代，位于长沙捞刀河畔，毗邻长沙大学、山鹰度假村，距开福区4公里。

松柏寺——位于长沙县星镇东升路44号，始建于宋神宗年间，距今有1000多年历史。历代香火相传，信徒众多，梵音不断，是仙家重要布道场所，僧人居士归隐胜地，骚人墨客吟诗作赋之地。

密印寺——位于宁乡沩山山腰，是佛教禅宗五大宗之一，沩山宗的发祥地。公元807年，衡山南岳高僧灵祐祥师来沩山开法，经奏请朝庭，御赐“密印寺”门匾而建。

洗心禅寺——原名洗心庵，位于望城区黄金街道，南毗毓秀岳麓，北临浩瀚洞庭，风景秀丽，环境洁雅。清代汉月藏法师创建，距今386年历史，今佛教协会会长一诚法师曾在此修行8年。重建后的洗心禅寺为佛教学术研究型寺院，佛教文化旅游圣地。

宝盖寺——位于浏阳古港镇连云山脉宝盖山下，山峦叠嶂，巍峨雄锯，潺潺流水环宝刹，荡荡湖泊印繁花。春赏幽兰，夏依翠竹，秋观红叶，冬吟白雪，佛教净土仙境。

红连寺——位于浏阳大围山腹地，距最高峰2.5公里，海拔1400米，由山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、药王殿、观音殿、钟鼓楼、舍利培组成，布局巨制，气势宏伟。

戴公庙——位于望城区七峰村，始建于唐代，庙内供奉戴公三圣，香客众多，络绎不绝，因香火之争，形成“一村三庙”。

戴公庙

戴公老庙

老戴公庙

火宫殿——位长沙坡子街，一宫两庙，供奉“火神”和“财神”，宫庙气势雄伟。

火神庙

财神庙

火宫殿

小说《聊斋志异》中，最有趣的章节是哪一章？
《聊斋志异》有个特色，长篇故事通常极具可读性和文学性，短篇故事精悍有趣且充满讽刺意味。作为蒲松龄的粉丝，今天跟大家分享三个我认为很有趣的故事：为了撩妹反送己命、女鬼不夺人命倒送一肚坏水、耳朵里长出一个小人......

一、《戏缢》淄川县有个男人，向来轻佻且无赖。这天，他偶然在村外见一个少妇骑马而来，便得意地对身边的朋友说：“我能让她一笑。”

大家自然不信，于是彼此约定赌约，谁输了就要请客吃一顿酒。

这无赖对这顿酒局势在必得，便跑到少妇的面前，连声叫嚷着：“我要死！我要死！”一边说着，一边从墙头上拉出一尺多长的高粱秸，又解下自己的腰带挂在上面，伸长了脖子套了进去，作出一副要上吊的样子。

这少妇见状，走过去看了看，果然被逗笑了，身后无赖的朋友也都哄然大笑。待少妇走远后，那无赖仍然一动不动，朋友们反而笑得更加开怀。待几个人走近一看，只见这无赖伸长着舌头，眼睛紧闭着，原来他真的吊死了。

这便是蒲松龄笔下的《戏缢》，古有周幽王为搏美人一笑“烽火戏诸侯”，现有蒲松龄笔下无赖男子为得佳人笑颜而送了性命。蒲松龄用短短几个字，就将一个可笑又可悲的故事描绘了出来，留下的不是后人的扼腕叹息，却是人生的警醒：戏他人者反被戏，这无常人生是多么戏谑啊！

二、《鬼津》白日见鬼的故事你听过吗？蒲松龄笔下这个姓李的男子，不仅光天化日之下见到了鬼，还被鬼强吻，送了一肚子口水，这是怎么回事呢？

话说，李某白天躺在床上休息，忽见墙中走出一个妇人。只见这妇人头发蓬松地就跟个破烂竹筐一样，头发垂着挡在脸前。这妇人走到男子面前，用手把面前的头发分开，露出一张又黑又胖的丑陋嘴脸。

李某当即吓傻了，他还来不及逃，这妇人腾地就跳上了床，抬起李某的头就嘴对嘴地把唾液送进李某口中。李某只觉口中仿似含了冰块一样寒冷，那鬼妇吐出的东西格外粘稠，咽下去不易，吐出来更难。

这时，门外传来了路人行走的声音，这鬼妇才放手而去。

只是，自此之后，李某只觉腹胀喘不过气，长达几十日难以吃饭。后来有人告诉他，只要服用参芦汤，然后能吐出像鸡蛋清一样的东西，这个病就好了。

现在，您知道这个故事为何叫《鬼津》了吧？猜想日本《午夜凶铃》中的贞子造型，大概就是模仿了这个故事中的女鬼。

其实，日本许多作家都格外推崇《聊斋志异》。比如《猫妖传》的原作者，被称为“日本魔幻小说超级霸主”梦枕貘，就非常崇拜蒲松龄，也在《聊斋志异》中汲取了许多灵感。

《鬼津》这个故事其实挺有趣，无冤无仇的恶鬼上门，不为索命只为了留下口水，仿佛只为了恶心这个李某一般，实在让人匪夷所思。

蒲松龄“假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，而《鬼津》没有前因只有后果，大抵是想说明，世俗当下时常会遇到这种奇怪的事，让人束手无措且只能自认倒霉，这才是一个真实的人间吧！

三、《耳中人》谭晋玄是个信奉养身道法的人，寒来暑往从不间断练习。一天，就在他打坐的时候，忽然听见耳朵里传来苍蝇鸣叫似的说话声：“可以见吗？”

谭晋玄感到好奇，便睁开了眼睛，可是那个声音却不见了。待他把眼睛再闭起来，凝神定息后，又听见了刚才那个声音。谭晋玄以为自己这是练成了内丹，心中不免暗暗高兴起来。

此后，谭晋玄更加刻苦地练习，只等着耳中人再次说话，那么他也会答应与之相见。果然，耳边再次传来声音：“可以见吗？”谭晋玄立刻回应：“可以见了。”

于是，谭晋玄耳中传来窸窸窣窣的声音，仿佛有东西要爬出来一样。待谭晋玄睁开眼时，只见面前站着一个三寸长的小人，它的面容狰狞，仿似一个夜叉一般。

就在这时，邻居前来敲门借东西，而那个小人儿听到了露出了一脸恐慌，围着屋子乱转，好像一个寻找窝的老鼠一般。这一闹，谭晋玄也仿佛丢了魂儿一样，而小人儿也不见了。

这之后，谭晋玄得了疯癫的毛病，哭叫个不停，直到吃了半年的药，才慢慢好转了。

这个故事就是《耳中人》，其实哪里来的耳中人，不过是谭晋玄的臆想而已。他一心问道，但学艺不精。本该清修却常有杂念，一个敲门的邻居都能让他分心，可见他不是在修心，倒像是在召唤心魔。

这个小小的耳中人就是谭晋玄的心魔和执念，他的走火入魔也恰恰是欲速则不达的自食恶果。

在《聊斋志异》中有太多向往问道的人，比如《崂山道士》中的王生，上山求道只吃了两个月的苦便无功而返，自以为深得师傅秘传的穿墙术，其实不过是对他的惩戒而已。谭晋玄颇像王生，求功心切，却不肯踏实苦练。

蒲松龄笔下还有个类似的故事叫作《瞳人语》，是眼睛里出来个小人儿。还有《张贡士》，是心里头走出个小人儿。

这些小人儿究竟是心魔幻化而成，还是符合《聊斋志异》的风格，而真实存在的呢？那就是各位看官的个人理解了。

蒲松龄出生地是淄川，所以他惯爱拿淄川开涮。莫言写红了“高密东北乡”，沈从文笔下有大美“湘西”，蒲松龄则让人们深深地记住了淄川。

如果您只拿《聊斋志异》当鬼狐志怪的故事来看，那就忽略了蒲松龄借书寓世的初心。毕竟无论长篇还是短篇，蒲松龄的遣词造句功力是深厚的，而其中内涵更是值得我们去探究的，这样品读《聊斋志异》才更有意义！

古埃及人是什么人种，为什么和现在的非洲人一点也不一样？
古埃及人的出身之源，他们不是非洲人，也肯定不是白人作为四大文明古国之一的古埃及，其人种起源一直让人们好奇，因为他们皮肤不白，但又相貌明显区别于非洲人。所以，人们在了解埃及古文化的同时，总会有这样问题：古埃及人到底是什么人种？为什么和今天的非洲人并不一样？

古埃及人种多样，他们包括以下这些地区之所以将古埃及人与非洲人进行对比，可能除了肤色之外，还有一层关系，那就是一些学者们所热衷讨论的：非洲为人类起源之地，而古埃及人则来自于非洲黑人。

当然，这对于西方的一些学者来说，完全是不可能的，他们相反认为白人才是古埃及人种的祖先。但是，这似乎都是一家之言，大家大有一种争抢古埃及之祖，占人家便宜的意味。那么，古埃及人种到底属于哪一种呢？

从相对权威的世界简史来看，当年古埃及境内所居住的除了本土的古埃及人之外，还有著名的闪米特人，以及白人、黑人。其中，黑人自然是南部地区的移民，而白人有来自北非的，也有来自欧洲的。

这似乎可以看到古埃及人种的发展前沿，但又往往被人们很快否定，因为古埃及人是缔造古埃及文明的起源者，可他们是一开始就属于古埃及这片土地的吗？显然并不好说，至于他们来自哪里，就更是谜了。

另外，很多人认为，在人类初占地盘之时，闪米特人是非常活跃的一个民族，他们又被称为高加索人，过着游牧生活。其中，阿拉伯人、犹太人都是闪米特人的后裔。如此来说，他们走到古埃及来发展也完全有可能。

但是，这只是我们的一种理想思维，闪米特人有着最明显的外貌特征，那就是头发多，鹰钩鼻，大长脸。据说耶稣的画像就是按闪米特人的外貌特征来刻画的，而这与古埃及人种的外貌特征并不相同。

有人认为，靠着现代的科技手段，只要从木乃伊身上取下DNA进行测序就可以了。这倒是个好办法，事实上，考古学家们早就对这技术进行了研究，但他们发现与古埃及人种最相似的应该是近东地区人种。

这也就说明一个问题，古埃及人与非洲人不相同便不足为奇了，相反，倒是那些认为古埃及人应该与我们国家为同一根源的说法倒有些可信。

其实，在《出埃及记》中有很确切的记载，古埃及大部分人为被驯服者，这些人包括努比亚人、黑人以及利比亚人。而古埃及土著们就有着极高的地位与身份了。

这也就是说，古埃及的人种与前面所讲的各地移民有相近的地方，但肯定不是同源，这里也包含了非洲黑人。

古埃及人与非洲人有区别，不只是肤色，还有他们的混血演变过程有人可能不服了，说早有学者研究，认为人类的起源就来自于非洲，也许到了古埃及人主宰文明时代的时候，他们已经因为混血的演变而发生了变化，但这不能说他们与非洲人非亲非故。

嗯，也许是这样吧，毕竟人类的起源在哪里不是一言以蔽之的事，但也绝不是哪种说法都不可能的。但我们可以来看看古埃及人的肤色、外貌形象，这里面至少有很强大的基因可以让我们来说服自己：古埃及人来自非洲。

根据目测，显然古埃及人的肤色并不是非洲人的黑，当然也不像东方人的黄，它更多的是一种古铜色，或者说是棕色。而外貌特征呢？古埃及人在考古学家的研究下发现，他们是黑头发、黑眼珠、宽脸庞、低额头，外形高大，体魄相对健壮。

这样一看，他既不是非洲人的肤色，也不是非洲人的外貌，自然与非洲人不一样。最有趣的是，这样的外形与肤色，实际与利比亚人也不一样，可见他们更多的是单独的个体。

另外，据之前尼罗河谷发现的多具古老的当地居民尸体来看，人类学家认为他们是属于克鲁码农人的，但他们身上同时还有亚美种人以及罗格种人的基因。

这也就进一步说明，古埃及人与非洲人不一样不只是肤色不同，他们基因中的混血也明显地非洲人。当然，这种混血演变是一直持续的，因为从古至今，各地区的血脉都没有绝对纯正这一说。

而这次的发现却证明一个事实，不管是古埃及人，还是其他人种，都有可能是从单一的，纯粹的种族，慢慢走向多元的交杂发展。所以，古埃及人种再与今天的非洲人种进行对比，那区别之大也就在理解之中了。

其实，我们很清楚，古埃及本身就是一个杂居地，那里的居民本身就不可能保持同一种族的发展可能。这就是为什么人类发展到今天变得文明的原因：自由与混血让人类有了更多的发展与选择。

这其中，可能古埃及更能说明一些问题，他们的族群从兴盛到衰败，走的路线就是一个不断变化，不断与其他族裔混血融合的过程。所以他们与很多种族看似有相近的地方，但最终又未必相似，这是可以理解的。

考古界认为，人类起源于20万年之前，其祖先就在东非。于六万年前，人类开始分批出走，他们离开了出生地非洲，逐渐变成了世界各个群落的人。但就算这样，古埃及人种也早已经因为沧海桑田变得不复非洲之形象，就如同我们，如同世界各族一样，你说呢？

化煞有哪些植物？
  阳台外环境恶劣请放化煞的植物。如果从阳台外望，四周环境恶劣，附近有间角冲射，街道直冲、街道反弓，又或者面对寺庙、医院及公墓等，便要摆放那些可以化煞的植物。化煞的植物与生旺的植物不同的是，其干茎或花叶有刺，有刺便可冲顶外煞，令其退避三舍，可起保护家居的作用。

  这类化煞植物包括仙人掌、玫瑰、杜鹃等等。

1、仙人掌：仙人掌茎部粗厚多肉，往往布满坚硬的茸毛和针刺，把高大的仙人掌摆放在阳台，可以化解外煞于无形。

2、龙骨：龙骨的外形很独特，干茎挺拔向上生长，形似直立的龙脊骨，充满力量，对外煞有强劲的抵挡作用。

3、玉麒麟：龙骨向上生长，而玉麒麟则横向伸展，其形似石山，化煞稳重有力，并有镇宅作用。

4、玫瑰：玫瑰艳丽多姿，虽美但有刺，凛然不可侵犯，既可装饰阳台的风景，又有化煞的功能，特别适合女性较多的家居使用。

5、杜鹃：即九重葛，花色似杜鹃，花叶茂密有尖刺，易于种植，也是上佳的化煞植物。

有些位于底楼的住户，只有花园而没有阳台，但其生旺化煞植物，与阳台并无区别，种植于园中，可收到同样的生旺化煞之效。

什么是正常终结与非正常终结？
破产重整程序的终结包括正常终结与非正常终结。不同形式的重整程序终结方式将产生不同的法律后果，同时也将影响破产重整上市公司的上市地位。正常终结包括两种形式：一是重整成功的终结，二是重整失败的终结。破产重整程序的非正常终结可分为计划认可前的废止与认可后的废止，破产重整上市公司股票的上市交易因被废止的原因不同而将受到不同的处理。