呼风唤雨是哪两个生肖

呼风唤雨是哪两个生肖
呼风唤雨生肖？

答：除了神道仙佛妖魔鬼怪之外，能够 “呼风唤雨” 的，莫过于一些 “奇人（异士）”！

异：含有（巳）。

士：谐音（巳）。

巳：指（巳蛇）。

答案：是（蛇，巳蛇）。

十二生肖什么动物能呼风唤雨呢？
当然是龙，因为神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。

能呼风唤雨的动物。猜一生肖
你好，答案是鼠，虽然属鼠的人具备天生的预示危险的能力并因此适可而止，但由于你从不放过讨价还价和做“好交易”的机会，也常常难于准确无误地当机立断，结果使自己掉进圈套。常言道“吃一堑方可长一智”，在属鼠人的一生中，在懂得贪婪有弊无益之前，至少要遭受一次很大的金钱方面的打击。然而要找到一个穷困潦倒的属鼠人也是不大可能的。如果别人能找到的话，那么我们可以打赌，靠属鼠人随机应变的能力，属鼠人不会长久穷困下去，否则，属鼠人就不是属鼠的人。如果属鼠人能克服贪心，并学会适当的忍让，那么，属鼠人生活的道路会很顺利。

希望我的回答可以帮到你

十二生肖里什么动物是呼风唤雨的
龙行雨，虎生风。如果能呼风唤雨的话，应该指的是龙。

欲钱买呼风唤雨的动物？12生肖中哪几个生肖像点？求回复。
龙

什么生肖能够呼风唤雨
龙 从远古开始就有很多名族以龙的图案作为图腾，龙相当于神明，能够呼风唤雨（比如专管下雨的神仙——老龙王），所以答案是：龙。

能大能小，呼风唤雨是什么生肖
龙，求采纳

，生肖出山林？呼风唤雨它最行。猜一生肖？谢谢
鼠

呼风唤雨的动物是那个生肖
龙

！admin 发布于  2022-1-16 18:01 
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没有工作他们是如何挣钱养活自己的?

很多古装剧里面都出现过一些武功高强的“大侠”，能力足够强的人，通常都会自己一个人浪迹天涯，去各种地方，而且这些大侠都还有一个特点，不缺钱，他们似乎从来都没有为经济问题烦恼，他们不仅可以自己养活自己，还能在别人困难的时候施以援手，这不禁让人疑惑了，他们没有固定的工作，没有什么收入，这些钱又是哪来的?

“大侠”很多都是来源于武侠小说武侠剧，不过武侠里的大侠们，也并非都是单打独斗，比如雨化田，明朝的东西厂和锦衣卫，他们虽然也涉足江湖，但是他们有组织，是朝廷专门设立的机构，归皇帝管，也算是有一份工作，是有工资可以拿的，而那些江湖帮派，也都有自己的生存赚钱的渠道，分发给门下的弟子们，所以他们一般也是不用愁的。
而那些自己独身一人闯荡江湖，看起来的确是潇洒自在，无拘无束，但前提必须是，你有很多钱，否则在任何时候都是寸步难行的。而挣钱有一些渠道，有正经的，也有不正经的，这些其实古书上面有一些记载。先来说正经的，一种是好人好事，帮助别人做一些事情，别人会给你报酬，正所谓拿人钱财替人消灾，而这些出钱的人，大多数也都是有钱人。
这些有钱人有一些不方便自己直接出面的事情，或许是杀人放火，于是他们就出钱找人帮自己做事，这渠道虽然还算是正经，但是做的事情其实有些不正经了。第二种就是自己家里本身很有钱的，足以支撑一个人一辈子不工作，只是出去各种游历，吃穿用度全都是家里出钱，这种就是真的可以专心于自己想要做的事情，不用担心没钱。
还有就是别人出钱给大侠们用，也许不是直接给，而是通过其他的途径帮助解决大侠的金钱困境，不过这就需要你本身就是一个名气很大，对那些有钱人很有帮助的人，否则人家也没理由这样资助你。说完了这些还算是正经的途径，再来说说一些不正经的途径，曹操大家都知道，他有一个盗墓祖师爷的尊称，没错，有些大侠会通过盗墓来获取钱财。
或者也有杀人抢劫的，但是不管是盗墓还是抢劫，这都干的是非法的事情，为了自己花钱而做到这个地步，伤害活人还要伤害死人，不管哪一种方法都是违法的，这样看来，那些表面上好像风光恣意的大侠们，实际上背地里都是一群恶人，知道了这些事情以后，你还会很羡慕那些不用工作，每天只需要四处浪迹的大侠吗?恐怕会动摇了吧。
其实大侠也好，普通人也好，高官甚至皇帝也好，首先要做的还是得让自己吃饱肚子，不然谁都没办法担起自己的责任，不过这还是对那些正经的大侠而言，如果是以杀人盗墓取财的话，还是不用为他解释了。
清歌 发布于  2022-1-16 18:00 
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低保户每年都要查银行卡流水明细吗

低保户每年都要查银行卡流水明细吗
法律分析：须视具体情况而定，民政局可以查到低保户的银行流水的，一般按流程申请的低保户是不会去查的，除非出了问题。

法律依据：《中华人民共和国社会保险法》

第二条 国家建立基本养老保险、基本医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险等社会保险制度，保障公民在年老、疾病、工伤、失业、生育等情况下依法从国家和社会获得物质帮助的权利。  

第三条 社会保险制度坚持广覆盖、保基本、多层次、可持续的方针，社会保险水平应当与经济社会发展水平相适应。  

第四条 中华人民共和国境内的用人单位和个人依法缴纳社会保险费，有权查询缴费记录、个人权益记录，要求社会保险经办机构提供社会保险咨询等相关服务。  个人依法享受社会保险待遇，有权监督本单位为其缴费情况。

！admin 发布于  2022-1-16 18:00 
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拿破仑的原味丝袜竟然卖到24万一条 拿破仑为什么喜欢穿丝袜

说起丝袜大家都很喜欢啊，不管是男性朋友还是女性，对丝袜都有一种特殊的喜好，虽然好像一直都在说丝袜一开始是给男人穿的，但是无所谓啊，毕竟现在一条男士丝袜就要卖到24万呢，当然这也不是一条普通的丝袜，而是一条大佬的原味丝袜。

随着天气的逐渐转暖，爱美的女生们已经穿上了心爱的丝袜，当然更爱丝袜的男生们也迎来了美好的季节。丝袜会让女生更加的性感、奢华和妩媚，被称为女性的第二皮肤，是每个女生的必备之物。但是你可能不知道，丝袜诞生之初却是男性专属，从另一个意义上来讲，最爱丝袜的果然还是男人啊。
丝袜的原型来源于裤袜，大概在16世纪，西班牙人开始把连裤长袜与裤子分开， 并用编织的方法来编织袜子，这一举措可算是丝袜的鼻祖。此时的欧洲上流社会的男性，就特别喜爱穿白色紧身裤袜。我们看当时的欧洲贵族油画会就发现，他们不但穿丝袜还穿高跟鞋。2010年时，巴黎就拍卖了一双当时的丝袜，成交价高达24万人民币，为啥能卖这么贵?因为它是拿破仑的原味丝袜啊。
我们看最著名的拿破仑的画像，《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑》，此时的小拿同学就穿着他心爱的紧身裤，紧身裤可以算是丝袜的前身了，小拿同学既然喜欢紧身裤，那喜欢丝袜似乎就是理所当然的了，所以就有了下面这副画。
性感小短裤，时尚丝袜加小皮靴，这个欧洲最强势的皇帝，同时也引领着欧洲的时尚潮流。这睥睨世界的眼神，时尚优雅的抄兜动作，袒露雄风的叉腿站姿，简直是迷死人不偿命啊。
说到时尚的前沿就不得不提另一位皇帝，路易十四。看吧，法国在那个时候就已经是时尚的发源地了，看看他们的皇帝都穿着什么吧。簪花小皮鞋、精致小胡须、忧郁的小眼神，外加负离子烫卷发。还有咱们今天的主题，红色手工丝袜，这鲜艳的红色，比现在的妹子们还要鲜艳，简直是潮到爆啊。
到了20世纪初，随着贵族阶级的倒台，平民生活的优渥，时尚不再是上流社会的特权，各个阶层的妇女都加入了追逐时髦的行列，丝袜逐渐的就成了女性们的专专属，直到1937年，美国杜邦公司化学师卡罗瑟斯发现了尼龙纤维，现代意义的丝袜终于诞生。这才有了各位爱好丝袜的男同胞们，欣赏丝袜美腿的美好时代。
清歌 发布于  2022-1-16 18:00 
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剧作家曹禺写雷雨是因为自己的婚姻吗?

说到雷雨这部话剧小编相信很多人并不陌生，雷雨是一部非常经典的话剧，在我们上学阶段就有接触相应的文章，雷雨的作者是曹禺，有不少的人也是在问小编，剧作家曹禺写雷雨是因为自己的婚姻吗?其实，小编也是很好奇，在网上搜索了一番，具体的就跟随小编一起来看看吧!

曹禺是中国现代话剧史上成就最大的剧作家，是现代话剧的奠基人，曹禺先生写出了大量优秀的作品，至今这些作品仍然在话剧舞台上常演不衰，可见其艺术生命的强劲有力，曹禺的作品拥有自己独特的艺术魅力，下面就介绍一下曹禺戏剧特色。
曹禺戏剧特色一：首先曹禺的戏剧结构具有明显的化用和诗意的特色。曹禺的成功并不是凭空而来的，曹禺在创作之前就大量的阅读了古今中外的文学名著，对固有戏剧情节化用、重构和再创造是其剧作构思的一重要来源。曹禺剧作的诸多情节正是来自对中外戏剧情节的化用和重构。戏剧情节的化用是曹禺剧作结构的一大特色。剧作结构的诗化则是曹禺戏剧的另一大特点。曹禺曾说过《北京人》是他当诗来写的，而另一部剧作《雷雨》虽然并非有意为之，依然存在浓厚的诗意，这使得《雷雨》的环境氛围描写显得异常郁闷但是极富深意。
曹禺戏剧特色二：曹禺的戏剧语言极具特色，作者曹禺给不同的人物安排了不同的语言风格，这些语言深刻的刻画着人物的内心世界，个性化的语言是曹禺戏剧的一个非常重要的特色。同时曹禺的语言的另外一个特色是曹禺的语言具有非常明显的诗化的特点，这些诗化的语言不仅仅提高了整部作品的美感，而且对于刻画人物也具有非常好的作用。对表达人物的思想起到了非常好的独到的作用。
曹禺的婚姻
曹禺是中国现代话剧史上成就最高的剧作家，是中国现代话剧的奠基人，曹禺漫长的86年的人生之中有过三段婚姻，与三个女人结缘，曹禺的婚姻都是通过自己自由恋爱结合的，除了第一段婚姻是不幸的，之后的两段婚姻都是比较幸福的，正是因为曹禺的婚姻比较幸福，所以曹禺才能够写出那么多作品。下面详细介绍一下曹禺的婚姻。
曹禺的第一段婚姻是与自己的清华大学同学郑秀的结合。曹禺在1933年与郑秀相识，郑秀的美丽让曹禺一见钟情，经过了三年的恋爱之后曹禺与郑秀结婚了。但是婚后的生活不是很幸福，两个人由于性格差异，矛盾重重。这是曹禺的初恋，初恋往往是盲目的，成功的概率不是很高，曹禺就属于这样的情况。婚后不久，曹禺就移情于方瑞，这段婚外情维持了十余年，曹禺与郑秀的婚姻名存实亡，但是郑秀却坚决不肯离婚，这个时候郑秀已经为曹禺生育了两个女儿。最终经过了十余年的分居，郑秀决定离婚了，郑秀对曹禺的同窗好友张骏祥说：“过去我爱曹禺，嫁给了他，现在我还是爱他。我同意离婚，因为我希望他幸福”。郑秀于1989年10月去世，始终未再婚。
曹禺与郑秀离婚后正式与方瑞走到了一起。婚后两个人的生活是甜蜜的，双方都非常珍惜这段来之不易的婚姻，但是很快文革爆发，曹禺被劳改，方瑞在当时的各种压力下崩溃，每天服用大量的安眠药才能够入睡，1974年的一天，方瑞在自家床上离开了人世，临死时床上各处都散落着大量的安眠药。
方瑞去世之后曹禺的与郑秀的女儿们希望两个人复合，但是曹禺却在1979年与李玉茹结了婚，在李玉茹的陪伴下曹禺走完了人生的最后一程。
曹禺为什么要写雷雨
曹禺是中国现代话剧史上最杰出的剧作家，曹禺漫长的86年的生命旅程之中写出了大量的作品，但是曹禺最著名的作品是其在23岁的时候写出的第一部话剧剧本《雷雨》，《雷雨》获得巨大的成功之后，很多人都在问曹禺为什么要写雷雨，曹禺为什么要写雷雨?这个原因在《雷雨》的自序中曹禺予以了说明。
曹禺为什么要写雷雨?曹禺先生自己说，写作雷雨是当时自己的一种感情需要，是自己长期的接触社会现实，长期的压抑、愤懑的情绪之下找到的一个突破口。曹禺在给《雷雨》写的序言中说：“写《雷雨》是一种情感的迫切需要。”这“原始”的、“野蛮”的情绪，不仅仅要揭露现实，还有着“对宇宙间许多神秘事物的一种不可言喻的憧憬”。
他曾解释过：“与这样原始或者野蛮的情绪俱来的，还有其他的方面，那便是我性情中燠热的氛围。夏天是个烦躁多事的季节，苦热会逼走人的理智。在夏天，炎热高高升起，天空郁结成一块烧红了的铁，人们会时常不由己地，更归回原始的野蛮的路，流着血，不是恨便是爱，不是爱便是恨;一切都走向极端，要如电如雷地轰轰地烧一场，中间不容易有一条折衷的路。代表这样性格的是蘩漪，是鲁大海，甚至是周萍，而流于相反的性格，遇事希望着妥协、缓冲、敷衍，便是周朴园，以至于鲁贵。”
从曹禺先生自己的解释来看，雷雨这部作品是其思想压抑到一定程度上的必然爆发，是一种对社会现实的感知和鞭挞。
清歌 发布于  2022-1-16 17:59 
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各个朝代女子婚姻情况的变迁

其实，并不是所有朝代的女子都像我们印象中那样没有婚姻自由，出嫁要听从父母的安排，结婚之前甚至连丈夫都没见过，结婚之后又必须一切听从丈夫的，丈夫不幸过世就要听从孩子的。很多时候，当时的大环境会对女子的婚姻状况有一定的影响，改嫁并不是一件不被允许的事情。那么，历史上有哪些朝代对女子的婚姻自由没有过多约束呢?又是如何发展成了“三从四德”?

印象中感觉古代的女子从身心都是不自由的，古代女子讲究要“三从四德”，婚姻上被限至得死死的，听从父母之命、媒妁之言，盲婚哑嫁不说，嫁人后还要小心“七出”被休，丈夫死后还被追求守节不在改嫁等等。
然而，翻开史书记载，发现在明清以前并不是这样的，在更早的时候，对于女子的婚姻称得上是很开放和自由的。
(1)汉朝——大将军卫青娶的平阳公主嫁了2次人不说，卓文君与司马相如私奔的故事也广为流传和被称赞，汉武帝的生母王娡先是嫁于金王孙，生有一女之后，被母亲送入皇太子宫，为汉景帝刘启生下三女一子，其子就是后来的汉武帝刘彻，看连皇太子都不在乎女子是纯的还是几手的，可见当时的风气对于女子是何等宽松。
(2)唐朝——李世民纳了弟弟李元吉的杨妃进宫，武则天先是李世民后宫才人后来做了李治皇后，李隆基夺了儿媳妇杨玉环等。
根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中包括高祖李渊女儿四人，太宗李世民女儿六人，高宗李治女儿一人，中宗李显女儿三人，睿宗李旦女儿二人，玄宗李隆基女二九人，共二十五人，约占九成以上。而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成，抛开红杏出墙不说，唐前期公主再嫁人数之多，上行下效，足以表明唐朝女性并不被贞操观念所禁锢，能够自由地离婚改嫁。
(3)宋朝——“河东狮吼”便是出自宋朝，还是发生在苏东坡的朋友陈寄常身上。刘娥，原来是银匠龚美之妻，后来改嫁襄王赵元侃，也就是后来的宋真宗，后来刘氏被册封为皇后，宋仁宗皇后曹氏其实也是改嫁的女子。范仲淹守寡的儿媳、程颐丧夫的外甥女、王安石的儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐婉都改嫁他人，甚至李清照是主动与张汝舟离婚的，由此可见女子在宋代的地位。
唐宋时的离婚协议书叫“放妻书”，《休放妻书》中语气温柔、遣词风雅、好和好散，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后男方要负担女方三年衣粮，还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁。
只是到了元朝之后，特别是明清时代，朝廷推行理学的“三纲五常”，讲究“存天理、灭人欲”，对女子的束缚越来越紧，女子也越来越不得自由，如笼中之鸟一般了。
清歌 发布于  2022-1-16 17:58 
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32颗牙齿是富贵命吗？牙齿数量真的可以决定你一生是否富贵吗？

32颗牙齿是富贵命吗？牙齿数量真的可以决定你一生是否富贵吗？
牙齿数量决定你一生是否富贵

相法上认为齿多者，主贵，有36～38齿者可享福禄，有32～34齿者主有寿，而30齿以下，则为平常之辈。

牙齿长三十八，可以封王论侯；

牙齿长三十六，可以成为卿相；

牙齿长三十四，可以谋得官职；

牙齿数量决定你一生是否富贵 32颗牙齿是富贵命

牙齿长三十二，可以享受福禄

牙齿长三十，只是普普通通；

牙齿长二十八，就会贫穷卑贱；

如果牙齿少于二十八颗而且又过小的人，则是可能会贫困孤寂。

牙齿这种东西，原来是多多益善哦！牙齿数量拥有愈多的人，拥有的健康与快乐也较多！因为消化能力好，身体自然也就健康优良，头脑清楚！这种身心发展良好的人，因避免了很多病痛的影响，从事事业也会得心应手，一般而言都会有大的成就。

牙齿长的愈少的人，因为身体健康情况不好，常年生病而头脑昏沉，所以运势也就不够好。

虽然这些只不过是传闻，诸君不必尽信，但在牙齿影响身体而进而影响心智这方面来说，也不是一点根据也没有的。所以自小就应该形成良好的护牙习惯，拥有一口好牙，人生也显得宽宏壮阔很多。

！admin 发布于  2022-1-16 17:58 
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中国的门神一共有过多少人?

门神，每个中国人都不陌生的一个词，但是对于门神里面的人物，熟悉度恐怕就没有这么高了。流传至今，最出名的两位门神莫过于秦叔宝和尉迟恭。他们都是唐代名将，守卫家宅平安确实是非常合适。但是，最开始的门神可不是这两位，他们的名字你可能听都没听过，神荼和郁垒。中国的门神，从最初开始，又经历过什么样的发展，才形成今天的样子呢?

上古时期，因为人们认为桃木可以斩妖缚邪，因此，门神也就是两个用桃木雕刻的人，名为神荼和郁垒，神荼在左，郁垒在右。只是，在史书中，最早记载的并不是这两个人，而是一个叫做“庆成”的勇士，神荼郁垒是除了《山海经》之外，汉代其他书皆有记载的门神。这两个人的知名度相对要低很多，但是在那个时期，人们对于很多现象无法解释，自然也就会想象出很多神鬼传说，因此，神荼郁垒也算是人们虚构出来镇宅的两位门神。
唐朝时期，可能是觉得神荼郁垒不够用了，于是出现了一位新的门神，法力还在前面两位之上——钟馗。钟馗原本也是一个普通人，因为相貌丑陋，没能通过当时的武举考试，撞死在殿阶上。后来唐玄宗生病，梦见有小鬼偷盗，被一个人捉住，此人就是钟馗。之后唐玄宗请吴道子将他的画像画下来，挂在宫门上做门神。这当然带有神话色彩，但是门神的流行人物确实已经更换了。
元代以后，又换人了，此时便是我们熟悉的秦琼和尉迟恭。据说是因为唐太宗身体不好，会听见宫门外面有恶鬼喊叫，于是此二人夜间镇守宫门，果然平安无事。但是直到元代，才有越来越多的人奉他二人为门神，于是，钟馗的时代也过去了。
再后来，门神继续发展，衍生出了不同的派别，有捉鬼、祈福、道界、文臣、武官等不同的分类，还有很多不同地区的人们所贴的门神也不一样，比如源于历史人物的赵云和马超，源于佛教神话的四大天王，源于道教传说的哼哈二将，源于古典小说的的燃灯道人和赵公明等。
至于一共有过多少门神，现在恐怕已经数不过来了。但是不管怎么说，也不管如何发展，门神虽然不可能真的存在，只是人们寄托美好愿望，纪念逝去的豪杰的一种方式，但是这种文化，却会深深刻进我们的脑海里，陪伴我们一直走下去。
清歌 发布于  2022-1-16 17:57 
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盘点中国人不得不背的千古名句

说到中国人喜欢诗句那还真的是有点点的厉害的，因为真的是超给力的，也是因为诗句也的的确确是能从简单到复杂，几个字就能完全的突出了作者想表达的东西的这样的，下面也有人给大家做了一个盘点，。那就是中国人不得不背的98句千古名句，包含了哲理，包含了时令节气等等方面了，所以大家速度看看你们已经背了多少吧，感兴趣的可别错过!

有人说，读诗就像喝茶
慢慢品，品得多了
自然茗香满口
有人说，读诗正似饮酒
有句入了欢心，有句落了愁肠
名句的魅力，正如茶酒
纵然不知出处，也能在万丈红尘中
卓荦不群，教人一眼瞧见，记住
有些诗，你可能没背过
但是这些名句，却一定要知道
事理哲理类
1、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》
2、人事有代谢，往来成古今。
——孟浩然《与诸子登岘山》
3、草木本无意，荣枯自有时。
——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈《调张籍》
5、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
——李贺《金铜仙人辞汉歌》
6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首》
7、古来青史谁不见，今见功名胜古人。
——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
8、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——刘希夷《代悲白头翁》
9、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
——刘禹锡《杨柳枝词》
10、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
——杜甫《戏为六绝句》
写作炼字类
1、文章千古事，得失寸心知。
——杜甫《偶题》
2、清水出芙蓉，天然去雕饰。
——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
3、两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
4、吟安一个字，拈断数茎须。
——卢延让《苦吟》
5、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
——杜甫《江上值水如海势聊短述》
6、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
7、李杜文章在，光焰万丈长。
——韩愈《调张籍》
学问成才类
1、学非探其花，要自拨其根。
——杜牧《留诲曹师等诗》
2、十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》
3、青春须早为，岂能长少年。
——孟郊《劝学》
4、逢时独为贵，历代非无才。
——陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首·郭隗》
5、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议。
——柳宗元《行路难》
6、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——白居易《放言五首·其三》
友谊爱情类
1、海内存知己，天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀州》
2、少年乐新知，衰暮思故友。
——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——白居易《琵琶行》
4、愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》
5、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
——李白《长干行》
6、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
7、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》
8、东边日出西边雨，道是无晴却有晴?
——刘禹锡《竹枝词》
9、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首》
10、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
——白居易《长恨歌》
11、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
乡思离情类
1、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——王维《九月九日忆山东兄弟》
3、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王建《十五夜望月寄杜郎中》
4、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
——司空图《漫书五首》
5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
——贺知章《回乡偶书》
6、露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》
7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——王维《渭城曲》
8、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》
9、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白《赠汪伦》
10、相见时难别亦难，东风无力百花残。
——李商隐《无题》
11、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
——杜牧《赠别》
爱国忧民类
1、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》
2、商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。
——杜牧《泊秦淮》
3、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》
4、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
5、烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫《春望》
6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》
愁恨悲欢类
1、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——陈子昂《登幽州台歌》
2、白发三千丈，缘愁似个长。
——李白《秋浦歌》
3、冠盖满京华，斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白》
4、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
5、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
7、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
——白居易《琵琶行》
8、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——王之涣《凉州词》
9、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》
述志抒怀类
1、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
2、大道如青天，我独不得出。
——李白《行路难》
3、少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
——李贺《致酒行》
4、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》
6、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
7、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——李白《梦游天姥吟留别》
时令节日类
1、海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》
2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春绝句》
3、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——杜牧《清明》
4、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——杜牧《秋夕》
5、树树皆秋色， 山山唯落晖。
——王绩《野望》
6、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——杜甫《登高》
花草虫鸟类
1、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子》
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
3、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》
4、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——杜牧《山行》
5、野火烧不尽，春风吹又生。
——白居易《赋得古原草送别》
6、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》
7、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——孟浩然《春晓》
8、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
——白居易《钱塘湖春行》
9、晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
——刘禹锡《秋词》
日月风雨类
1、夕阳无限好， 只是近黄昏。
——李商隐《乐原游》
2、一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。
——白居易《暮江吟》
3、海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
4、月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》
5、独上江楼思渺然，月光如水水如天。
——赵嘏《江楼感旧》
6、山风吹空林，飒飒如有人。
——岑参《暮秋山行》
7、好雨知时节，当春乃发生。
——杜甫《春夜喜雨》
8、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
——李贺《雁门太守行》
9、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
10、忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》
天地山水类
1、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》
2、野旷天低树， 江清月近人。
——孟浩然《宿建德江》
3、一夫当关， 万夫莫开。
——李白《蜀道难》
4、青山看不厌，流水趣何长。
——钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
5、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
——刘禹锡《望洞庭》
清歌 发布于  2022-1-16 17:56 
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中国古代是什么时候有地圆学说的?具体是怎样的

科学是无止境的，对于宇宙的探索，对于地球的研究其实不知现代人才开始研究，早在古代，就有相应的人开始研究地球了，小编刚刚也是看到一则消息称中国古代什么时候才有的地圆学说呢?其实，当时的人们以为地球是方的，后来因为飘逸学说才开始有人提出了地圆学说，具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

有一些证据表明，西方地圆观念在明末耶稣会士来华之前已经多次进入中国。例如，隋唐墓葬中出土的东罗马金币，其上多铸有地球图形。有时地球被握在君主手中，或是胜利女神站在地球上，有时是十字架立于地球之上，这就向中国人传递了大地为球形的观念。又如，在唐代瞿昙悉达翻译的印度历法《九执历》中，有“推阿修量法”，阿修量是太阳在月面所投下地球阴影的半径，这就意味着地球是一个球形。再如，元代西域天文学家扎马鲁丁向元世祖忽必烈进献西域仪象七件，其中就有地球仪。
明末耶稣会士向中国人传播地圆观念，曾受到相当强烈的排拒。例如，崇祯年间刊刻的宋应星著作《谈天》，其中谈到地圆说时说：
西人以地形为圆球，虚悬于中，凡物四面蚁附;且以玛八作之人与中华之人足行相抵。天体受诬，又酷于宣夜与周髀矣。
利玛窦
宋氏所引西人之说，显然来自利玛窦。而清初王夫之抨击西方地圆说甚烈，他既反对利玛窦地圆之说，也不相信这在西方古已有之。至于以控告耶稣会传教士著称的杨光先，攻击西方地圆之说，更在情理之中，杨氏说：
新法之妄，其病根起于彼教之舆图，谓覆载之内，万国之大地，总如一圆球。
徐光启
另一方面，接受了西方天文学方法的中国学者，则在一定程度上完成了某种知识“同构”的过程。现今学术界公认比较有成就的明、清天文学家，如徐光启、李天经、王锡阐、梅文鼎、江永等等，无一例外都顺利接受了地圆说。这一事实是意味深长的。一个重要原因，可能是西方地圆说所持的理由，比如向北行进可以见到北极星的地平高度增加、远方驶来的船先出现桅杆之尖、月蚀之时所见地影为圆形等等，对于有天文学造诣的学者来说通常很容易接受。
这一时期中国学者如何对待西方地圆说，有一典型个案可资考察：
秀水张雍敬，字简庵，“刻苦学问，文笔矫然，特潜心于历术，久而有得，著《定历玉衡》”——应是阐述中国传统历法之作。朋友向他表示，这种传统天学已经过时，应该学习明末传入的西方天文学，建议他去走访梅文鼎，可得进益。张遂千里往访，梅文鼎大喜，留他作客，切磋天文学一年有余。事后张雍敬著《宣城游学记》一书，记录这一年中研讨切磋天文学之所得，书前有潘耒所作之序，其中记述说：
(张雍敬在宣城)逾年乃归，归而告余：赖此一行，得穷历法底蕴，始知中历西历各有短长，可以相成而不可偏废。朋友讲习之益，有如是夫!既复出一编示余曰：吾于勿庵(梅文鼎)辩论者数百条，皆已剖析明了，去异就同，归于不疑之地。惟西人地圆如球之说，则决不敢从——与勿庵昆弟及汪乔年辈往复辩难，不下三四万言，此编是也。
《宣城游学记》原书已轶，看来该书主要是记录他们关于地圆问题的争论。值得注意的是，以梅文鼎之兼通中西天文学，更加之以其余数人，辩论一年之久，竟然仍未能说服张雍敬接受地圆概念，可见要接受西方地圆概念，对于一部分中国学者来说是何等困难。
清歌 发布于  2022-1-16 17:55 
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