离为火是吉卦还是凶卦

离为火是吉卦还是凶卦
离为火卦是一种吉利的中上之卦,预示着持卦者的运势非常好,财运上会财源广进,事业上会飞黄腾达,家中产业会与日俱增,未来的婚姻生活也会和和美美十分幸福。

离为火卦详解运势吉凶

离为火卦中的上卦和下卦都是离火,代表着一种浩瀚不熄的光明,是一种太阳反复升降、自然运行不灭的含义,寓意着持卦者的运势会十分昌盛顺利,这是大吉大利的卦象。

离为火卦预示着什么
事业晋升

持有离为火卦的人在事业方面会得到晋升的机会,正如卦辞上所写“官人来占主高升”,意思就是说如果寻求仕途事业的人前来占卜,那么卦象的结果就是能够事业高升,在未来会与飞黄腾达的机会,事业发展一帆风顺。所以这是一种非常吉利的卦象,您只需要做好分内工作静待升职佳音即可。

财运提升

持有离为火卦的人在财运方面会得到发财的忌讳,正如卦辞所写“生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通”,意思就是如果是做生意求财的人,或者手艺人来占卜的话,那就说明在未来的一段时间内,您的财运将会得到很大的提升。而不是这两种行业的人来占卜,自身的财运也是有所增长的。

婚姻幸福和谐

持有离为火卦的人在姻缘婚恋方面的占卜结果也很不错,卦象显示您将会拥有一个很好的伴侣,夫妻二人在婚后的生活中相互扶持,未来家中产业会变得越来越丰厚,晚年生活将会十分幸福美好,无论是对于单身人士而言,还是对于已婚或热恋中的人来说都是非常不错的。


!admin 发布于  2022-1-16 12:33 

魏晋南北朝时期男子为什么那么阴柔

其实说到古代的男子,大家应该都知道,很多时候都是留的长头发,再加上一些古装的衣服,如果不是提前知道的话,非常有可能就会将其认成是女子。然而在魏晋南北朝时期,当时的男子竟然也能和其他女子一样阴柔。这是怎么回事呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、魏晋南北朝时期男子为什么那么阴柔
魏晋玄学兴盛,玄学家思想上的反传统也体现了生活中,从服饰、行为、言谈举止等方面更加注重人的内心,服食“五石散”等药物便是当时的一种时尚,“五石散”等药物是一种毒品,服食之后可以使人皮肤变白,人变得纤弱,最有名的如玄学的创始人之一、曹操的义子何晏,鲁迅先生称其为“改造文章的祖师爷”“服药的祖师爷”。这种带有些病态的美成为一部分人的追求,影响到整个时代的社会风尚。
为什么经常吃五石散
有那么一段话可以总结魏晋时期的荒唐之处,就是说,魏晋南北朝荒唐且美好的,那个时候男子可以上花轿,女子可以上战场,没有流言蜚语,没有世俗不容。
我们首先来说说男子上花轿吧,那个时期好像是没有同性恋这个说辞的吧,男子的爱情称为断袖,其实断袖并不是从魏晋时期就有的,而且也不是魏晋时期最盛行的,在汉代,就已经有了这些个风俗,而魏晋只不过是把它传承了下来而已。
当然这些在正史上不会出现的,我们也是从野史上了解到的。这也是他存在的原因之一,还有另外的原因就是这个时期虽说社会动荡,但是这个时期的思想也是十分开放的,尤其是玄学的发展,这个时期聊天喝茶的啥的根本不在话下。
另外都说魏晋出美男,其实这也是因为魏晋的时候这些个男人都爱吃五石散,这就造成了他们是真的肤白貌美,不仅如此,而且还因为他们吃五石散的原因,他们有增添了一份柔弱之情,这样的人怎么可能不爱。
说到这大家应该对五石散很感兴趣了吧,与五石散是张仲景发明的,原来治理伤寒杂症的,但是魏晋的时候就是没有病的人也会用,因为五石散还有一种就类似咱们现在那种兴奋剂的啥的,所以他们就特别的喜欢。

清歌 发布于  2022-1-16 12:33 

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嗨疯
 
绰号的相关内容
 
人们渐渐由孩子长成了大人,绰号观念也更加根深蒂固。长期以来,人们无暇顾及这个司空见惯的现象,当然也不会有深刻的文化反思,理解的片面性便成了情有可缘的事。然而,人们一旦不仅仅用政治学、伦理学的观念,而是在更全面、更广阔的文化视野中透视绰号这一文化现象时,必然会获得一个新的、更加完整和正确的认识。
 
在“绰号”这个词语中,“绰”的优美含义尽失,这是为什么呢?原来,“绰号”一词最早出现在元朝,“绰”是蒙古语的音译,再配上“号”,是‘.外号”“浑名”的意思。作为文化现象的“绰号”在汉代就出现了,如三酷吏严延年、郅都、董宣因用法严酷被世人分别称呼为“屠伯”“苍鹰”“卧虎”。
 
绰号是人起的,给人起的,并在一定的文化圈中流传指称。而“人的本质,并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”因此,绰号具有十分鲜明的社会性。
 
绰号从产生到传播,有客体—绰号对象的原因,也有主体—起、叫绰号的人的原因,还有第三个原因,即本体—绰号自身。绰号木仅须体现特点,概括明确,同时,作为一种标志形式,自身也要具备一些特点。当然,这些特点不是孤立的,而是同客体和主体紧密联系在一起的。我们把这种侧重绰号自身特点的研究,称之为现象学的研究。
 
人们总是在现实的基础上发挥想象力和创造力的,绰号必然是一定现实生活的反映。当用生活的特定内容概括、说明特定的人时,绰号便形成了一种比喻,而这比喻也必然是特定的。所以,当把现实中的人投入到一个特殊的环境中—一个被遗弃了的蛮荒世界,天生它,地养它,人类只在需要汲取时才风一般掠进去,又风一般掠出来,那时,人与自然之间、人与人之间的关系,便会自然地透出一股野性和蛮性,人便会很自然地回过头去,面对自己的祖先。在这样的情形下,随着生活形态、生存方式的变化,人的本能的暴露便成了自然而然的事情,而此时产生的绰号,也难免带上令人难以置信的粗野。人变成了“牲口”,才足以抗拒大自然猛兽般的狰狞。晨哥在小说《神曲》中就写了这一片芦苇荡和这一群“牲口”。
 
任何一个绰号,都是与指称对象共存亡的。绰号依据对象,对象负载绰号,构成了不可或离的必然关系。绰号美学就建立在这种必然性的基础上。绰号是一种表现形式,同所有艺术作品一样,是创作主体的审美结果及其表现。就是说,在绰号美学的视野中,第一重审视体现在人与现实的审美关系中,绰号创作者对绰号对象采取了审美态度,进入审关过程,绰号是其采取的审美表现形式。绰号美学的第二重审视体现为审美主体对绰号艺术的审关关系,是传播绰号、欣赏绰号的人对绰号本休采取的态度。所以,绰号美学的视线是双重的,统一的。只有在探讨绰号本体艺术品格的同时透视绰号载体的审美品格,绰号美学才有可能深入一步,而绰号对象和绰号本体同自然美、艺术美所构成的对应,创作主体同欣赏主体在这样的审关过程中达到的统一,正是美学的一般范畴。


!admin 发布于  2022-1-16 12:33 

南北朝时期清官和浊官区别是什么 分别指的是什么

说到南北朝时期,想必大家对这个朝代的一些事情并不怎么了解,在这个时期是有清官和浊官之分的,至于这两个词所代表的含义,其实就是非常简单的官僚体系。那么在当时,清官和浊官有什么区别?它们分别指的是什么意思呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、南北朝时期清官和浊官区别是什么
这里的“清官”指的并不是为官公正廉明,“浊官”也并非庸庸碌碌之辈。“清官”和“浊官”之称,是南北朝时期由于门阀制度影响下形成的一种官僚体系,这里的“清”可以理解为清闲,“浊”则可以理解为工作繁忙。
门阀制度的诞生,是由于南北朝以前官员的特殊选拔方式导致的,在科举制诞生之前,无论是两汉时期的察举制,还是后来的九品中正制,选拔人才均以推荐为主,这导致寒门很难出贵子。
由此可见,侨人牢牢地垄断了国子祭酒这一清官。除此之外,清官还有散骑常侍、侍中、郎中令、太子洗马等。大体上,中书散骑、东宫属官、秘书著作,都属于清官。清官也并非都无实权,比如,吏部尚书,又有“大尚书”之称,职权重要,又是门阀喜闻乐见的清官。
然而,有些官职,权力较大,却是浊官。比如尚书郎、御史中丞,宪台之官,在东汉以来便是极其重要的官职,在南朝却成了高门不喜的浊官。另外,各种武职,比如各种有实际兵权的将军、校尉,也被看成是浊官。像本文开头提到的丘灵鞠,他所担任的骁骑将军,就是高门所鄙夷的浊官。
官职清浊之分,从根源来说,还是门阀政治的一种体现。高门垄断了一些官职,成为清官,而庶族寒门只能担任浊官。
宋齐梁陈之时,高门子弟只愿意担任清闲的清官,不做学问,亦不学弓马,使得门阀迅速腐败下去,失去生命力。最终,南朝覆灭,被北方统一,这也是门阀政治的腐化的结果。
2、清官和浊官分别指的是什么
2.1、“清官”:门阀士族子弟在入朝为官之后,由于家族的影响力,他们通常担任一些油水多、权力大,但是工作较为轻松、品级较高的官职。所以,这里的“清官”指的并不是官员的人品,而是指他们的工作比较清闲。
2.2、“浊官”:与“清官”相反,寒门“学子”在入朝为官后,能力虽然普遍比豪门子弟强,但由于没有较好的背景,所以只能担任一些工作繁忙、品级较低的职位。这里的“浊官”主要是指工作任务繁重。
在特殊的门阀制度下,清官只能由士族担任,寒人则只能做浊官。九品中正制当时有上品和下品之分,而“清官”和“浊官”便对应的是上品和下品,这便是所谓的“上品无寒门,下品无士族”了。

清歌 发布于  2022-1-16 12:33 

为什么婧字主凶

为什么婧字主凶
根据宝宝出生时间,排出八字,确定喜用五行用字,根据姓氏搭配吉利组合,再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。
起名步骤:
1、分析生辰八字命主五行、格局,找出用神喜忌。
2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。
3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配虎畅港堆蕃瞪歌缺攻画将要用的字,去其忌讳用字,避开凶数.取其字的意、形、象、音、综合搭配。
4、还要避开不冲克八字,五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。


!admin 发布于  2022-1-16 12:32 

南北朝时期佛教盛行的原因是什么

说到这个佛教,大家都知道,从古至今一直都是存在的,而且也有很多信奉佛教的人。但是在历史上南北朝时期可以说是非常盛行佛教,当时佛教的寺庙竟然达到了3万多所。有200多万僧侣!这个数据可以说是非常的恐怖了。那么导致这样的原因是什么呢?下面就和小编一起来看看吧!

佛教诞生于公元前六世纪的古印度。据文宪记载,佛教于公元前后传入了中国。汉武帝通西域后,“丝绸之路”就成了勾通中西方的交通要道。佛教经由中亚的亚的“犍陀罗”,今巴基斯坦一带,穿越“丝绸之路”上的流沙,传到了中国。公元四世纪,佛教在印度的影响力日益消退,西域的僧人们,渐渐将眼光投向新天地:中国。他们带来了大量的经传和佛像。
据记载最早的佛像建于公元一世纪的中亚犍陀罗地区。古代佛教文化的中心之一犍陀罗地区曾到古希腊美术的强烈影响,从而产生了卓越的佛教雕塑。在佛教传入中国的路途中,留下了不少石窟寺院。开凿于甘肃郭煌鸣沙山断崖上全长1600米的石窟群,就是位居中国三大石窟之首,闻名中外的“郭煌莫高窟”。
在汉武帝时期儒家被尊为正统思想。但随着汉朝的覆灭、三国的兴起,儒家的正统思想已不足以为统治者所采用。统治者开始削弱对儒家思想的正统尊崇。三国时期曹操就曾经启用“不仁不义”,但是却有真才实学的人为官,这时统治者已经开始了对儒家的纲常名教的挑战。在曹魏末年时期,大文学家嵇康就提出了“非汤武而薄周孔”的思想,同时这一思想也标志了对传统儒学的批判达到了一种新的思想认识程度。
这时我们可以看出儒家思想的正统地位已经岌岌可危。与此同时,新的一种思想在逐渐诞生。以嵇康为代表的竹林七贤,在净土之地以庄子和《老子》为基础,开始了一种新的思想讨论,即为玄学,又名为清谈。玄学不似儒学,以讨论本体论和认识论为根本,是一种远离政治和实际的抽象概念。为当时逃避政治斗争的知识分子提供了一个新的思想追求。
因此儒家正统思想地位的瓦解和玄学之风的兴起为佛教的兴盛提供了一片肥沃之壤。为佛教的发展具备了良好的思想条件。
南北朝时期佛教之所以盛行是因为佛教本身的教义符合时代发展的需要。佛教的教义主要包括,一为人死后精神不灭,二为人有生死轮回, 三为因果报应说,四为布施。这时佛教的小乘思想在当时困苦的时代,给人民以极大的慰藉。因此很多人民愿意兴建寺庙,传扬佛法。大乘般若中空观思想,寻求要放下一切妄念,要提起一切真念,要放无所放,提无所提,妄念真念,一切皆不可得。这大乘思想符合了当时士族阶级因为在政治上无法得到建树而发出的无奈。他符合时代发展的要求致使人们大力的兴建佛寺,推崇佛法。
南北朝时期盛行的佛教可以说已经不是外来的舶来品。而是真正融入中国本土文化的中国佛教。他融入了儒家孝义和仁道的思想。又与玄学道法的思想相呼应。唐僧会他从佛教的“悲愍众生”出发,然后将孟子的“仁道”思想至上,从而传扬佛法,要求“王治以仁,化民以恕”。
其中他的《六度集经》中按大乘菩萨“六度”就分为6章,就分别阐述了布施、忍辱、智慧等,但是他的中心是在用佛教的菩萨来发挥儒家的“仁道”思想。像这样把佛家思想与儒家思想相互融合起来,在佛家思想中融入儒家的治世思想不仅被普通民众所接受,更为吸引了上层统治者,可以说是为中国佛家的发展开辟了另一蹊径。
在玄学上面,佛教的小乘“禅数”学,以法体实有论证士族品类等级不灭;大乘“般若”学用空无否定世俗认识和世俗世界,也是以“空”为主题,这就和玄学的思想遥相呼应。在玄学盛行的时代下,人们反而更容易接受佛家的思想,也促使人们开始建造一批又一批的寺庙。在《中国佛教史》中:“西晋两京合寺一百二十所”可以看出佛教在全国的流布情况。
并且南北朝时期的一些名僧效仿玄学清谈之法。列如支孝龙的名言是“无心于贵而愈贵,无心于足而愈足”,他所说“无心”和“自足其性”,与向季和郭象的《庄子注》本质思想大致相同。由此可见佛教融儒同玄,集大成于一身,在风雨飘摇的南北朝另辟新径大肆发展。

清歌 发布于  2022-1-16 12:32 

魏源是哪个朝代的人 生平有哪些经历

说到历史上比较著名的思想家魏源,他认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术。对于中国思想有这非常重要的帮助。那么这个魏源是哪个朝代的人呢?他在生平都有哪些经历呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、魏源是哪个朝代的人
魏源是清朝人。
魏源(1794年4月23日—1857年3月26日),名远达,字默深、墨生、汉士,号良图,汉族,湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人。清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二年( 1822年)举人,道光二十五年(1845年)始成进士。官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张,开启了了解世界、向西方学习的新潮流,这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
2、魏源生平有哪些经历
2.1、革新图强
魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革,强调:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法。”
他着重于经济领域的改革,在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施,要求革除弊端以有利于“国计民生”,认为“变古愈尽,便民愈甚”。
这些主张不仅在当时具有进步意义,对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。
2.2、反对侵华
魏源坚决反对西方资本主义的侵华活动,提出了反侵略的主张与办法。他对人民群众的力量有一定的认识,同林则徐“民心可用”的观点相一致,提出“义民可用”的主张。
他从三元里和台湾等地人民抗英斗争中得到鼓舞。在三元里人民痛击英国侵略者之后,他满怀激情地以“同仇敌忾士心齐,呼市俄闻十万师”,“前时但说民通寇,此日翻看吏纵夷”的诗句,热情讴歌三元里人民的抗英斗争,愤怒声讨投降派为侵略军解围的可耻行经。
在《海国图志》中写道:“三元里之战,以区区义兵,围夷酋,斩夷师,歼夷兵,以欵开网之而逸,孰谓我兵陆战之不如夷者?”又说“广东之斩夷首,捐舰者皆义民”,“两禽夷舶于台湾,火攻夷船于南澳者亦义民”。他主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量,与投降派“防民甚于防寇”的反动政策形成鲜明的对照。
为了有效地进行抵抗,他反对“浪战”,而主张“以守为战”。他总结鸦片战争的经验教训,提出“自守之策二:一曰守外洋不如守海口,守海口不如守内河;一曰调客兵不如练土兵,调水师不如练水勇”,主张采取诱敌深入的策略,“设阱以待虎,设以待鱼”,以歼灭来犯者。
这种相信熟悉情况的当地人民群众,发挥他们的长处和抗敌的积极性来组织反侵略武装力量,并采取机动灵活的战略战术,是切合于当时敌强我弱,敌寡我众的客观实际的,也是完全可行的。
2.3、兴办实业
魏源同林则徐一样,是鸦片战争时期“睁眼看世界”,最有眼光的人物。他既坚决反抗侵略,又重视了解和学习西方的科学技术,作为对付侵略的重要方法。
他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法,提出了“师夷长技以制夷”的正确口号,认为“善师四夷者,能制四夷;不善师外夷者,外夷制之”,把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识,使之在当时社会上发生了振聋发聩的重大影响。
针对当时封建顽固派把西方先进的工艺技术一概目之为“奇技淫巧”的无知,他指出,“有用之物,即奇技而非淫巧”,必须认真加以学习,而不能盲目自大,自甘落后。
为此,他提出一套具体方案,不但包括了官办军事工业,改进军队武器装备的内容,而且提出了兴办民用工业,允许商民自由兴办工业的主张。
其中包含了例如:“量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤之属,凡有益民用者,皆可于此造之”,主张以后“沿海商民,有自愿仿设厂局,以造船械,或自用,或出售者,听之”。
他还倡议“立译馆翻夷书”,并“于闽粤二省武试,增设水师一科,有能造西洋战舰、火轮舟、造飞炮火箭、水雷奇器者,为科甲出身”,以奖励科学发明。
他认为这样做,即可以“尽得西洋之长技为中国之长技”,逐步改变中国的落后面貌,从而达到“制夷”之目的。他满怀着民族自豪感,对中华民族的智慧才能充满信心,认为“中国智慧无所不有”,中国“人材非不足”,“材料非不足”,中国有着丰富的矿藏和资源,具有自己的有利条件。
他相信中国人民有能力掌握西方的新式生产技术,可以逐步做到“不必仰赖于外夷”,指出只要经过努力,若干年后,必然“风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”,中国一定能富强起来,赶上并超过西方资本主义国家。
2.4、推崇民主
魏源不仅主张学习西方的先进生产技术,而且也很推崇和歆慕资本主义国家的民主制度。他称誉瑞士“不设君位,不立王侯”,“推择乡官理事”,是“西方桃花源”。
又说“墨利加北洲(指美国)之以部落代君长,可垂奕世而无弊”。在封建专制制度长期统治下的当时中国,敢这样赞美没有君主和皇帝的政治制度,不能不说是很有胆识的见解。
2.5、赋税思想
在赋税问题上,魏源主张培植和保护税源,指出“善赋民者,譬植柳乎,薪其枝而培其本根”。他指责苛重税敛,“不善赋民者,譬则剪韭乎,日剪一畦,不罄不止”,认为重税破坏了纳税人的财产,也就破坏了国家赖以生存的基础“彼贪人为政也,专脧富民;富民渐罄,复脧中户;中户复然,遂致邑井成墟”,“有因何不种稻稷?秋收不给两忙税,洋银价高漕斛大,纳过官粮余秸秷。”
魏源主张国家利用赋税手段保护工商业的发展,认为“士无富民则国贫,士无中户则国危,至下户流亡而国非其国矣”。他所强调的富民主要是指工商业者。提出这一思想。有助于民族资本主义在中国的发展。
魏源还对生产经营成本高低的原因及其对财政税收的影响作了一定的分析,例如他认为淮盐成本之高是由于细商所支付的浮费和勒索太多。如果废除细商专卖制度允许散商凭票运销,即可大大降低成本从而降低价格,这样既可促进食盐销售,抵制走私,又可增加国家的盐税收入。魏源的这一观点在中国19世纪以前的经济思想中是极为罕见的。

清歌 发布于  2022-1-16 12:31 

简单有创意的节目名字

简单有创意的节目名字
简单有创意的电视节目起名
1.借用流行时尚的语言。流行与时尚体现了一个时代的特点。《实话实说》一期节目《对面的镜子照过来》,仿照了当时的流行歌曲《对面的女孩看过来》,与受众一起探讨由利用镜子避邪引发的许多问题。“对面的镜子照过来”不仅与流行歌曲相关联,使受众产生一种亲切感,而且能引发受众的好奇心。
2.直逼节目主题。由于受众在观看电视节目时候的半游离状态和电视节目从头至尾的开放结构,要求电视节目在命名的时候要直逼主题,以更好地发挥电视节目名称作为电视与受众进行交流的窗口作用。简单有创意的电视节目命名直逼主题,不仅在文面上让人感觉简洁、直白,而且意思清晰明了,受众无需花费多大脑筋就可直奔节目内容和主题,将主要精力放在对节目的观看和解读上;从另一个方面看,命名直奔主题和文学上的直抒胸臆作用有些相似,它能产生一种直接袒露、气势奔放、感情炽烈的效果,具有强烈的艺术感染力。
3.烘托时代特征。电视的表现形式具有强烈的入世精神,它的创作具有强烈的社会责任感和道德拯救意识,它是国家宣传的重要工具,是影响人们生活、工作和思想的主要渠道。简单有创意的电视节目的命名常常取材于现实生活,反映出当代社会丰富多彩、五光十色的生活图画,体现社会的主流意识,烘托出强烈的时代特征。电视节目的命名中烘托时代特征,满足了受众对时代特点和社会生活了解的需求,让受众了解了在同一社会形势下的另一些人的生活状态,又为国家宣传政策、弘扬主旋律提供了渠道,潜移默化地影响社会成员的思想和活动。
4.运用纪实手法。电视纪实最大的优势是逼真而且迅速,将纪实之美发挥到淋漓尽致。简单有创意的电视节目命名的纪实之美体现在两个方面:一是从创作者的角度展示节目,一是从主人公的角度陈述内容。无论哪方面都是创作者对生活进行的一种艺术关照形式。
5.传达诗情画意。电视是一种声画功能极其强大的大众艺术形式,在电视节目的命名中,利用语言内在的节奏和韵律,可以引起人的遐想,产生诗情画意的效果。简单有创意的电视节目的命名中,利用诗化的语言,让文字超越文字进入诗心,激活受众的想象力,从而产生艺术心灵的感应。让彩色的诗意,给电视留下了无限的创意空间,使诗情画意交相辉映,焕发出璀璨的时代色彩。
6.运用文学手法。作为与人息息相关的两类艺术形式文学和电视,它们之间有着不可分割的联系:不仅在电视节目的制作过程中贯穿着一种文学的思想,而且在电视节目的命名过程中也体现着文学的痕迹。《年轮》以“年轮”这一树木所具有的特征象征人生的旅途,一个由幼稚单纯走向成熟的过程,以及在这个成长的过程中所要经历的种种困难。电视节目命名中文学手法的运用还体现在许多方面,将文学的表现手法运用到电视节目的命名中,不仅将电视节目的表现形式更加多样化,而且赋予了电视节目浓郁的文学气息,同时也提升了电视节目的文化品位。电视节目起名原则大全1、必须要符合公司及电视综艺节目的核心定位2、要与竞争对手形成区隔化、对比化,不可雷同3、要符合大众的审美观念,提升个性价值4、新电视综艺节目名字要结合图案设计在文字或者表现形式上新颖化、美观化,形成良好的视觉体验。5、新电视综艺节目命名要适应当代的发展潮流和节奏,比如“宝马”,名字能够提高想亮度,激发用户的联想和消费行为。6、新电视综艺节目起名要新颖独特有创意,个性化、讲创新的时代,名字也必须创新,才能给人眼前一亮的感觉。
7、新电视综艺节目起名要结合电视综艺节目特性,名字上就能暗示消费者此电视综艺节目的功能特效和优势,这样消费者在看到电视综艺节目的一瞬间就能知道此电视综艺节目是干什么的,有什么样的功能,能够带个消费者怎样的好处。
8、新电视综艺节目要有伸缩性,比如“味王”这个电视综艺节目名字刚开始只用于味精,后来又用于酱油等调味品,此电视综艺节目名字的伸缩性能够更好的为您后期新电视综艺节目、新电视综艺节目的塑造创下良好基础。
9、新电视综艺节目名字要简单明快,不要太长,拖泥带水的名字既不好听又不易记。
10、新电视综艺节目起名要字音和谐,避免拗口,听着舒服顺耳很关键,否则很容易闹笑话的。有创意的电视节目名字参考名字:草客帮说明:草根创客来帮忙。名字:小草春风、小草阳光、小草天地说明:春风吹绿小草、阳光照耀小草、天地哺育拥抱小草、小草的天地、天堂。小草,草根创客。以上名字总体都是草根创客的机会来了、希望来了、展示自己的、成功的机会来了的意思。名字:创客汇、创企汇、创奇汇、创企互联、创奇互联、创企互动、创奇互动说明:创客汇聚、创客和企业汇聚、创造奇迹、奇创意、奇创客的聚汇,同时谐音创企同时是创企汇聚。名字:创客空间说明:创客创新,实践梦想,架起创客与企业的桥梁。名字:创客之窗说明:网络时代,我们创业者有技术技能,不一定要到现实中的工厂公司去展现自己的才能,在网络上只要你有能力一样可以一展抱负。名字:创想家说明:敢于创新敢于梦想,用自己的创新去解决实际的困难。名字:聚创焦点说明:聚集创客,你,就是最亮的焦点。名字:创客梦想秀说明:为创客提供创造梦想的舞台,让他们秀出创新,秀出个性,秀出自我。名字:星辰说明:企业研发及新产品创新的难题,通过这样一档栏目,让草根创客们有机会走向最绚丽,最高端的创新平台;无异于智慧的双手,摘到了星星。名字:企创之门说明:为草根创客们打开遥不可及的大企业的研发创新的大门。名字:我创故我在说明:化自,名句:我思故我在。


!admin 发布于  2022-1-16 12:30 

杨万里一生经历简介

说到杨万里,大家可能并不是很熟悉,他可是南宋非常有名的文学家与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”!这样一位非常有才的诗人,他的一生是怎么度过的呢?如果大家喜欢诗词的话,应该肯定是知道他的。下面就和小编一起来看看吧!

1、杨万里个人资料介绍
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,号诚斋,自号诚斋野客。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥乡椪塘村)人。南宋文学家、官员,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。
杨万里早年多次拜他人为师。绍兴二十四年(1154年)举进士,授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中,杨万里是主战派人物。绍熙元年(1190年),借焕章阁学士,为金国贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡,改知赣州,不赴,乞辞官而归,自此闲居乡里。开禧二年(1206年)卒于家中。谥号文节。
杨万里的诗自成一家,独具风格,形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派,后学陈师道之五律、王安石之七绝,又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然,如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。
2、杨万里一生经历简介
杨万里出生在吉州吉水的一个穷苦家庭,母亲早亡,父亲是个私塾先生,精通《易经》。虽然家中并不富裕,但是他们就算节衣缩食,也要省下钱来买书,久而久之家中藏书数千卷。在这样的家庭环境下长大的杨万里,精神上饱满滋养,自幼就喜欢读书,也锲而不舍接受了许多名士的教导。
杨万里第一次参加礼部试落地后,回家继续求学,绍兴二十四考中进士,授予赣州司户参军。在赣州任职期间,父亲杨芾带他拜见了被贬居于南安的张九成和途经赣州的胡铨,他们身上不屈的节操与力主抗金的爱国精神,对杨万里的为官指向以及诗歌创作方向都有着巨大的影响。杨万里还特地去拜会了当时被贬谪居在永州主战派领袖张浚,听从其教导,并以他为效仿对象。
赵构即位后,张浚被任为枢密使,在其推荐下,杨万里担任临安府教授。还没来得及赴任,父亲病逝,杨万里便在家守孝三年。丁忧期满后,杨万里来到临安,先后谒见名臣陈俊卿和虞允文,愤然写下了政论《千虑策》。文中直接了当的批评朝廷的腐败无能,提出了一系列振兴国家的策略方针,展示了他的政治主张。
也是正是因为杨万里的过于正直激进,他在朝廷中始终站不住脚,得罪了很多人,一直没能得到重用,不久便被下放到地方。后来又经历过数次的入朝与外调,不想再被世俗所扰,便谢病致仕,回到吉州吉水养老,最后病逝于家中,享年80岁。
杨万里的一生历经了四任皇帝,但是他想要富国强兵、收复祖国河山的愿望一直未能实现,他直到去世都一直魂牵梦萦着祖国江山与百姓。嘉定六年(1213年)十二月,朝廷宣敕,赐杨万里谥号“文节”

清歌 发布于  2022-1-16 12:30 

历史上钟无艳为何得到国王的垂青

说到这个钟无艳,大家肯定都非常熟悉吧?很多人肯定都会想到游戏里面。但是在历史上,钟无艳可是一位非常丑的女人,而且是被称之为中国古代四大丑女之一。那么她为什么会得到国王的青睐呢?历史上的钟无艳又是个怎样的人呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、历史上钟无艳是个怎样的人
据《列女传》记载:锺离春者,齐无盐邑之女,宣王之正后也。一句简短的话就概括了丑女钟无艳的生平。钟无艳,又名钟离春、钟无盐,是齐宣王的妻子,中国古代四大丑女之一,但是很有才华,非常能干。相传是战国齐国无盐邑的女儿,相貌极为丑陋,史书记载,此女凸头深目,昂鼻结喉,肥顶少发,皮肤烤漆。也就是说,她额头前突,眼窝深陷,鼻孔上翻,脑袋大头发少,颈部喉结比男人的还大,皮肤黝黑,像烤了漆一样,真真是丑女。她之所以叫无艳是因为她是无艳丽人,40多岁才出嫁,虽然丑却立志要当皇后。
一般女子不同。她自幼跟随做过军官的父亲习武,学习《周易》,希望报效国家,而当时执政的齐宣王政治腐败,纲纪不振,全国上下人心惶惶,怨声载道。齐国的鄄邑也在此时受到赵军的骚扰破坏,钟离春为了拯救国家,冒着杀头的危险,来到都城临淄去见齐宣王。齐宣王只见一丑女,举目,张口,挥手,然后拍着膝盖高喊:高喊危险啊!危险啊!
面对钟离春,齐宣王不知是被这突如其来的场面吓到了,还是被钟离春的丑给震惊了,显得茫然不知所措,钟离春解释:今大王沉湎酒色,不纳诤言,我是替观察变化,赶走阿谀小人……大王大夫淳于髡会意,赞叹钟离春说得好,听完钟离春的解释齐宣王如梦初醒,极为感动并把钟离春看成是自己的一面镜子,为了表自己痛改前非,就答应了钟离春的请求,封她为无盐将军,命她和淳于髡带兵去收复鄄邑。
钟离春不负众望,在淳于髡的帮助下,大败赵军,夺回鄄邑。无盐女钟离春班师凯旋齐都临淄,宣王亲自迎接并当众宣布封钟无艳为后。四十多岁的丑女钟离春就这样凭借着过人的胆识和智慧做了齐国王后,于是钟离春拆渐台、罢女乐、退谄谀,进直言,选兵马,实府库,齐国大安。
2、钟无艳为何得到国王的垂青
钟无艳虽然长得丑,但她志向远大,立誓“非王侯不嫁”,结果到了四十岁还没有嫁出去。齐国当时正是齐宣王当政,也就是“滥竽充数”的那位齐王。齐宣王在位时,由于他错误的外交政策,齐国开始走下坡路。钟无艳对此非常忧心,于是进谏齐宣王。
无艳见到齐宣王后,举目,张口,挥手,然后拍着膝盖高喊:“危险啊!危险啊!”齐宣王吓了一跳,于是要她说个明白。钟无艳说:大王沉湎酒色,不纳忠言,以致国库空虚,民不聊生,怎么抵抗秦国呢?
齐宣王听了以后如梦初醒,大为感动,便以身相许,纳钟无艳为后,以表自己痛改前非、远离女色的决心。从此,齐国大治,钟无艳也留下了“丑胜无盐”和“自荐枕席”两个成语。
钟无艳虽然贵为王后,齐宣王估计也下不了口,国家有事就让钟无艳帮忙,事情一过就找美女夏迎春作乐,于是就有了“有事钟无艳,无事夏迎春”的说法。
不过,钟无艳的自荐枕席并没有挽救齐国的命运。齐宣王接连犯了三个大错:合纵攻秦、齐楚联盟、齐燕矛盾。齐宣王趁燕国内乱,出兵讨伐,攻破燕国都城。燕昭王即位后,任用名将乐毅,攻下齐国七十座城池,为齐国的灭亡埋下了祸根。

清歌 发布于  2022-1-16 12:29