晋国土地制度分期
疫情期间阅读老友邹昌林遗作《晋国土地制度》，不禁浮想联翩。杨向奎先生曾对我说“我的科研成果主要是在70岁以后”；白寿彝先生也曾说过，70岁正是做学问的好时机。满怀献身学术热情的昌林，七旬后终因疾病而离世，未能实现自己的抱负，令人无限伤感。现对该书略作评析，作为对老友的怀念。
写作经过及学术意义
20世纪50年代，史学界开展了中国封建制与奴隶制分期问题的大讨论。学界知名专家提出了诸如西周封建说、战国封建说和魏晋封建说等说法，正如文史大家郭沫若所说，真可谓“公说公有理，婆说婆有理”，直至今日也未能达成一致。向老当时就提出，史学界对于中国古代史的认识之所以统一不起来，往往就在于研究者掌握了某一地区某种材料，就用来笼统地说明春秋战国时期各国的社会性质。
向老建议，我们应该划分开来研究，要一个地区、—个地区地解决问题，认清了齐国，认清了三晋，认清了宋、郑，认清了秦、楚，认清了吴、越，然后再说明哪个地区的社会发展是中国社会发展的主流，这样，中国古代社会性质问题才易于获得圆满解决。这的确是解决问题的好办法。向老还身先士卒，通过研究《周礼》等先秦文献及考古成果，得出齐国在西周初年已实行封建领主制的结论。几十年后，唐致卿教授等所著《齐国史》也得出了相同结论。但是，从历史发展来看，向老的建议并未得到认真落实。直至20世纪七八十年代，才有一些学者鉴于春秋战国时期新旧势力的斗争主要围绕土地制度进行，开始重视先秦列国的土地制度研究，发表了不少论文和专著。这些成果标志着中国封建社会的历史分期研究向纵深方向发展。
昌林这本书对晋国从建立至灭亡整个历史时期土地制度的内容、性质、特点及其发展过程，进行了全面系统的研究，深入阐释了晋国从奴隶制土地制度向封建土地所有制转化的全过程，许多论证颇有新意，为解决中国古史分期问题带来了新思路。
内容及其贡献
昌林是赞成郭老战国封建论的学者。但他强调，战国封建论未能彻底解决劳动者的身份变化及政权性质演变的道路问题。他把晋国土地制度分为三期：从晋立国到献公在位时为早期，此时晋国处于奴隶制兴盛阶段；从献公到平公、昭公时代为中期，晋国处于土地制度大变动、奴隶制走向瓦解阶段；从昭公以后到三家分晋的战国初期为后期，晋国处于封建土地所有制确立时期。这一分期法是独到的。
昌林认为，晋国早期是一个奴隶制国家，生产方式是以农村公社为基础，劳动者要协作生产，其组织方式是“井田制”。其土地制度可称为公族（诸侯之同姓子弟）贵族土地所有制。晋国早期分封的贵族基本上是公族成员，他们以共同的经济（即“同财”）作为连接的纽带。晋国井田制中的国有土地（公田或称官田）归国家（公室）和公族（或其适子）管理，而私田或分给“国人”（成为自由民），或分给“野人”（奴隶）。因此，当公族势力强大，就毫无顾忌地蚕食公室土地、掠夺与剥削奴隶。这样，晋国主要矛盾就集中在公族贵族与公室之间，双方为此在桓公时期展开了长达67年争夺政权的斗争。这场斗争的结果是，公族贵族土地所有制被大大削弱，“同财”走向“分财”，产生了私有土地，为贵族土地所有制的变化奠定了基础。
昌林还认为，在晋国早期公族贵族与公室间百年的斗争中，奴隶队伍也出现了新的变化，这就是“隶农”的出现。他强调，此时的隶农或因战俘转化而来，或因犯罪、负债为奴，其中相当一部分成为耕种“官田”的农业奴隶。
自献公始，晋国进入了中期。此时，由于铁器和牛耕登上了历史舞台，井田制被破坏、农村公社解体，导致封建生产关系的产生，并由此形成公室与私门斗争的格局。至惠公“作爰田”，小土地占有制开始确立。惠公时期，把土地不仅赐给卿大夫，甚至连兵丁也有“加田”，相当于后世的“永业田”。而作为“被奴役的对象”的“野人”虽未获得赏赐，但从此实现了个体生产，获得了迁徙自由，逐渐摆脱了奴隶身份。“甿”的出现是“这个时期的一种普遍现象”。文公时期，实行以尚贤使能、论功行赏为原则的大分封，形成了新的世卿世禄制度，这一制度造成非公族贵族土地私有制的大发展和公室土地所有权的迅速下移。此后，又将赋与税分离变为赋税合一制度，废除奴隶制的采邑制为县制，为非公室贵族的崛起，及摆脱奴隶身份的劳动者成为封建的编户齐民创造了条件。这些措施彻底破坏了奴隶制的土地制度，促成奴隶制加快向封建制的转换，同时也使晋公室的权力衰弱。
昌林认为，自晋平公以后，晋国就进入了衰落阶段：奴隶制全面走向崩溃，封建制度则随着中期的萌芽和发展成长壮大，出现了“晋公室卑，政在家门”，卿大夫执政的局面，最终演变为三家分晋。昌林在这里特别强调，晋平公以后，由晋王室执国命到卿大夫执国命，“不仅是分封权力、任官制度的变化，而且反映了经济制度的变化”。亦即从宗法分封制的土地分配制度，向非宗法分封的非公族贵族土地所有制转化，标明此时期“实际是奴隶制的政权结构向封建制的政权结构转变的过渡状态”。一语讲清了上层建筑与经济基础的辩证关系。这一时期，奴隶制的贵族土地所有制逐渐消亡，封建国有土地所有制成为国家的主导形式，而随着地租与赋税的合一，地主土地所有制迅速发展。至春秋战国之交，劳动者如“甿”彻底摆脱了奴隶身份，成为国家、地主或封建贵族的依附农民，封建生产方式普遍确立起来。
如是，昌林在郭老战国封建论基础上进行了艰苦探索，将作为春秋时期主要大国、在中国史上占有特殊地位的晋国，由奴隶制走向封建制的全过程，完整呈现在读者面前，为学界借鉴并在此基础上展开深入探讨提供了思路。这是他对学术界的一个贡献。
两点建议
我读完该书后有两点小意见，虽已不能再向昌林请教，但愿提出来供学界研究与参考。一是昌林赞同郭老“完全脱去了必须以奴隶大起义作为社会制度变化的根本动力的公式化看法”，而把各国变法看作“我国由奴隶社会向封建社会转变的根本依据”。这一观点值得探讨。古往今来，在阶级社会里，阶级斗争一定是社会发展的动力，变法也一定是受到阶级斗争的影响。
从殷周历史看，如果奴隶阵前不倒戈，西周王朝是建立不起来的。这才有《史记·周本纪》所说，统治者建立西周后，接受了殷亡的教训，“发巨桥之粟，以振贫弱萌隶”，从而改变了奴隶的地位与身份；又说要“增修于德，无勤民于远”，“德”字正如向老所说，在西周是个新字，代表的是奴隶制向封建领主制过渡的一种新的思想意识的反映。正因如此，周王才“封诸侯建同姓”，将封建领主制用来统治全社会。
二是昌林在解决物质资料生产者的地位变化问题上略有欠缺。例如，他把“甿”说成晋国中期普遍出现，然而依《周礼》诠释，“甿”在晋国早期，就是“野人”或“野民”，如向老所说：他们“不是农业奴隶，是新来的农民，按照土地等级领到耕地并且可以免服征役。”以上意见不一定对，提出来仅供参考。
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好女人该是什么样的 好女人该是什么样的表现
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师范学校毕业生有没有教师资格证 没有资格证
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2、教育部在今年10月26日印发了《普通高等学校师范类专业认证实施办法（暂行）》新政策，本政策的出台是之前多个师范院校联合向教育部申请的政策，主要是对师范专业院校进行认证分级，共分为3个级别，覆盖中学、小学、学前教育三类专业。通过第一级、二级、三级认证师范专业的院校毕业生，在取得教师资格方式上各有所区分。
你删除微信好友加回来 微信好友删除怎么加回来
1、朋友圈找回，只要之前在你朋友圈有和你互动过，有帮你点过赞或者评论过，你都可以直接把她找回来，首先进入你的微信相册，找到TA曾经点赞过你的历史消息，点击他的个人头像，然后再点击添加到通讯录就可以了，对方完全不知道你偷偷加回他。
2、自带修复工具找回，这个方法目前只有苹果手机才可以，打开微信的设置界面，点击“帮助与反馈”，然后点击右上角的螺丝刀，然后点击“故障修复”，然后再点击修复联系人，接着会提示你是否确认修复联系人，直接点击确定就可以了
3、在共同的好友群里加回他，如果你们之前有共同的群，那么你可以在那个群里面找到TA，然后直接加回TA就可以了
4、找共同的好友要微信，这个是最原始最傻瓜的方式了，找你们共同的好友，让TA把被你删掉的好友的微信发给你，然后再加上就可以了。
防汛等级应急响应的区别 如何区别防汛等级
1、Ⅰ级应急响应，出现下列情况之一者，为Ⅰ级响应，某个流域发生特大洪水；多个流域同时发生大洪水；大江大河干流重要河段堤防发生决口；重点大型水库发生垮坝；多个省（区、市）发生特大干旱；多座大型以上城市发生极度干旱。
2、Ⅱ级应急响应，出现下列情况之一者，为Ⅱ级响应，一个流域发生大洪水；大江大河干流一般河段及主要支流堤防发生决口；数省（区、市）多个市（地）发生严重洪涝灾害；一般大中型水库发生垮坝；数省（区、市）多个市（地）发生严重干旱或一省（区、市）发生特大干旱；多个大城市发生严重干旱，或大中城市发生极度干旱。
3、Ⅲ级应急响应，出现下列情况之一者，为Ⅲ级响应，数省（区、市）同时发生洪涝灾害；一省（区、市）发生较大洪水；大江大河干流堤防出现重大险情；大中型水库出现严重险情或小型水库发生垮坝；数省（区、市）同时发生中度以上的干旱灾害；多座大型以上城市同时发生中度干旱；一座大型城市发生严重干旱。
4、Ⅳ级应急响应，出现下列情况之一者，为Ⅳ级响应，数省（区、市）同时发生一般洪水；数省（区、市）同时发生轻度干旱；大江大河干流堤防出现险情；大中型水库出现险情；多座大型以上城市同时因旱影响正常供水。
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成人高考应该怎么选择 如何选择高考
1、目的要明确。考生在选择学校和专业时，需要根据自身职业特点，结合工作实际选择。一般来说，考生选择成考一般有两种目的，一是提高专业知识水平，二是提高学历层次。对抱有前一种学习目的的考生来说，要结合以上选择专业的方法，选出与工作内容相关的专业;对于有后一种想法的考生，可关注专业招生计划数较多的学校，提高自己被录取的机会。
2、从自身出发。需要仔细地分析自己的特长，是逻辑分析比较好，还是记忆力出色，或者是有艺术天分，如果你认为做高数不会使你头疼，那就大胆地选择工商企业管理、会计、市场营销、计算机等等含有高等数学科目的专业，因为一般带有算数性质的专业都必不可少的有高数。
3、从实际出发，不要盲目攀比。一般的成考报名中理科集中在通信、电子、计算机等专业，文科集中在外语、财会、经济、法律等专业。成人高考学校不分类别，所有分数线都是一样的，特别热的学校根据专业热度不同招生计划不同。重点院校、热门专业如果考生刚刚上线风险较大选报时要慎重考虑。
闻仲十策是哪十策?
说起闻仲闻太师，相信小伙伴们都很熟悉了，是我国古代神话故事《封神演义》当中一个非常重要的人物。虽说闻仲为暴君商纣王效命，但是闻仲确实一个比较正直的人了，而且商纣王非常忌惮闻仲，毕竟是殷商的国师和顶梁柱，而且还有着非常雄厚的背景。当闻太师出征回朝之后就听说商纣王没敢什么好事，于是便写下了闻仲十策。那么这十策是哪十策呢?是在怎样的情况下制定的?
闻太师闻仲出征一回来就听说了商纣王开始不理朝政，来了个叫妲己的蛇蝎心肠女人，也听说了妲己与商纣王创造的可怕酷刑炮烙之刑与虿盆之刑。另外还听说了尤浑和费仲两个奸臣的事情等等，也是吧闻太师气得不轻。于是就在这样的情况下，闻仲拟定了闻仲十策，具体内容如下：
第一：拆掉鹿台，安抚民心不要造反;
第二：废除炮烙之刑，使得谏官尽忠;
第三：将虿盆之刑的坑给填回去，让宫廷上下群臣得以安心;
第四：去酒池，掩诸侯谤议;
第五：贬掉妲己，使得后宫午后患;
第六：核实有才干的官臣，立即将费仲、尤浑两人斩首，以警不肖;
第七：开启存粮赈灾，以安抚饥民;
第八：招安东南，平息国乱;
第九：招纳贤才忠义之士，对国家的才子进行重视;
第十：广开言路，使朝歌无闭塞之弊。
闻仲十策出来后，要求商纣王准奏。期初商纣王是不同意的，但是闻仲的意思是，你不准奏也得准奏。估计也就只有背景以及权力于一身的闻仲有这等能耐了。
但是商纣王最终也不是所有都同意了。首先拆鹿台的事情，商纣王认为建造的时候就耗资巨大，拆掉会很可惜，需要在议论。其次就是贬妲己，纣王认为妲己并没有什么道德败坏的现象，反而是温良恭谦，不得贬。再就是杀费仲、尤浑两位奸臣，纣王认为两人是有功劳之人，并未犯下什么罪过，没有理由杀之。除了这三点，其余的全部准奏了。
张绿水为什么是妖女?
说起“妖女”，从我国古代的历史上，很多人想起的大概就是妲己、褒姒、妺喜等，她们原本究竟是什么样子我们已经无从得知，只是从史书、小说当中，构造出了一个无恶不作，美艳绝伦的“毒妇”形象，但这其实是很不公平的。而不仅是我国，其他国家历史上也有一些被称为“妖女”的女性，比如张绿水。这个张绿水究竟是什么人，为什么会被称为妖女呢?
随着一部电影《王的男人》让很多人了解了一位朝鲜妖女张绿水，张绿水为什么会被称为妖女呢?这还要从张绿水的故事开始说起，原本只是一个妓女到最后却成为燕山君的宠妃，张绿水的一生都是在不幸中度过的，最后的结局也十分悲惨。
张绿水是谁?
张绿水，李氏朝鲜王朝中期的暴君燕山君的宠妃，妓生出身，成宗19年文科及第、文义县令张汉弼庶女。依照朝鲜王朝从母法推断，其母应是贱民出身的女子，她与肃宗时期的张禧嫔、中宗时期的郑兰贞、宣祖时期的金介屎合称朝鲜四大妖女。
张绿水生平：
张绿水为李氏朝鲜中期的暴君燕山君的宠妃，李氏朝鲜的阶级制度、嫡庶关系非常的严重，李氏朝鲜和中国比起来，朝鲜要严重的多。例如：中国的妾侍只要生了儿子或者是得到丈夫的欢心，虽然依旧不会扶正，但有机会母凭子贵，而朝鲜则不行。朝鲜社会是实行“从母法”跟“一贱即贱”，贵族士大夫和贱妾所生的孽子后代仍为跟母亲一样的贱民阶级，是当时朝鲜时代地位最低贱也是被人歧视的阶级，不论男女都不能入户籍，甚至还不能称呼生父为“父亲”，只能称呼为“大人”、“老爷”，不但不被自己的父亲疼爱，还会被正室或正室的后代欺压，境况凄惨。
男子终身不能参加科举，只能参加杂科考试，也就是医官、译官、观象监、刑曹等的考试，及第得到官职可升为中人，女子则通常嫁于士大夫、两班贵族与贱妾所生的庶子为正妻，或嫁于士大夫、两班贵族为妾，也有成为妓生，或因父亲关系入宫成为宫女，或接触到王室成员而得以嫁为王室成员之妾，如嫁给贱民男子为正妻，丈夫考杂科得官，自己亦可成为中人。
张绿水的出身不差，是县令家的小姐，虽会因为庶出和母亲出身不好而受到一些歧视，但仍享有贵族小姐的待遇和权利，可是在朝鲜，她却只能继承母亲低贱的出身，成为妓生。妓生即使嫁给王族也只能为贱妾，所生子女虽然有王族身份，但他们的位阶比良妾子女再低一等，张绿水被燕山君所宠爱封为淑容，还有朝鲜中宗时的郑兰贞为被文定王后破例从妾扶正为兄长尹元衡的继室，并封为正一品贞敬夫人，实属特例。
张绿水原本在燕山君李隆的叔父齐安大君家里做婢女，还被齐安大君占了身子。但是齐安大君就是不愿意将她扶妾侍，反而总是很喜欢把张绿水当做一样东西在别人眼前炫耀。比如说齐安大君经常在家里举办宴会，而且总是让张绿水出来陪客，他任由别人张绿水的轻薄，还特别享受别人想要张绿水时他在宣布占有权的感觉。
所以张绿水很不甘心，就在一次宴会上勾引了李氏朝鲜的王燕山君，并成功的引起了燕山君的注意，成为了张淑媛。在当时的封建社会里，张绿水这样子的做法是惑乱朝纲的行为。在孔吉出现之前，张绿水可以说是享受着燕山君李隆的专宠的。
李隆对于张绿水的要求基本上是有求必应，而且她陪着当时的燕山君度过了一段很荒淫的日子，李隆将寺庙改成妓院，把书院改成酒馆，荡平了京畿三十里做围场，还和张绿水在一次酒宴上当众淫乱。后来在李隆去世之后，朝鲜王朝的人必须要给燕山君的这些淫乱的行为寻找一个借口，毕竟李隆代表的是一个国家的脸面。
所以受到燕山君宠爱的张绿水就理所当然的被推出来承担这一切，而且张绿水原本出身就卑贱，一个贱民能够影响王朝的运行，在他们眼里是耻辱的，所以他们就将张绿水定义为妖女，认为燕山君所做的一切都受她蛊惑的。
对于张绿水的评价：
张绿水因为家庭问题无法改变做过妓女，后来被燕山君看上后被封为淑媛，有人认为她是一个有毒而艳丽的女子，亦或许是生在不一个错的时代，上天给她的身份不能更改，只能依靠自己不择手段的往上爬，倘若不爬等待她的也许更惨，也许她也只是想过一个普通人的生活，但她不能，她也只不过是个可怜的女子。