谁是尔朱家族盛极而亡的罪魁祸首?不是高欢,而是尔朱兆
我国历史公元530年11月1日，仅仅只有37岁的尔朱荣被北魏皇帝元子攸诛杀以后，由于没有明确继承人是谁，所以尔朱兆、尔朱世隆、尔朱天光等各方尔朱家势力开始在北魏帝国的版图上短暂的成为了主角。由于他们相互间并没有统属关系，于是在许多人想象中，此时北魏各方尔朱势力开始了内斗。
关于尔朱家族内斗的说法极为普遍，由此关于尔朱家族的覆灭原因基本都会归咎于此。
然而当我们抛开想象去细读历史，此时各方尔朱势力之间，或许互有防备与不满，但彼此合作、相互依托其实才是主旋律。手足相残、亲族相杀的惨剧在尔朱家族其实并没有出现。
但是，尔朱家族还是从团结走向了团灭，这其中最关键的祸首非尔朱兆莫属。
尔朱兆，字万仁，尔朱荣的堂侄。史书对他个人的描述大体是：骁勇刚猛，善于骑射，缺乏谋略。
然而将其称为“尔朱荣后第一人”，只因为在《魏书》、《北史》这样的纪传体史书上，他的列传总是跟着尔朱荣出现的，古人对排名的讲究，我想了解中华文化的人是应该懂的。
当然《北史》上，跟着尔朱荣出现的是他的两个儿子，儿子嘛!跟着出现也是正常的。而在尔朱兆之后还有尔朱兆的三位叔叔尔朱彦伯、尔朱仲远、尔朱世隆(此三人为亲兄弟，按年龄大小排序)，最后才是尔朱荣最欣赏的侄子尔朱天光。
为什么史书如此排序?或许只是因为“栽赃”尔朱荣的需要。
当尔朱荣在世之时，史书记载了这么一段。有一次尔朱荣问手下：“如果有一天我不在了，谁能接我的班统军?”手下都说应该是尔朱兆，但尔朱荣不赞同的说：“不，尔朱兆统军最多3000，多了就乱了，能接替我的只有高欢。”
史书还记载，尔朱兆随尔朱荣游猎征战，在悬崖深渊等别人不能跨越的地方，他一定走在前面开路。徒手与猛兽搏斗，毫不犹豫和逃避。尔朱荣对他是喜爱的，他的勇武也得到军中将领的赞赏。只是他的这种人格魅力无论如何也掩盖不了他智商上的缺失，所以从统帅的角度来看，尔朱荣给出了他一个极低的评价。
事实也证明，在尔朱荣一手遮天，掌控北魏权柄之后，尔朱兆也是最后一个成为封疆大吏的，即便成为了封疆大吏，他也只是在距离尔朱荣大本营晋阳最近的汾州，担任汾州刺史，依然在尔朱荣权力的覆盖范围之内。其实，尔朱荣在世之时，尔朱兆在家族中的地位真的不高。
得益于尔朱兆所在的汾州极为靠近晋阳，于是当尔朱荣死后，尔朱兆第一时间占领晋阳这个尔朱家的中枢。随后，尔朱兆发兵洛阳，与尔朱世隆汇合，希望给尔朱荣报仇。
在实力足够的情况下，尔朱兆的愚蠢开始显现。他先带头攻入洛阳，随后活捉北魏皇帝元子攸，之后与尔朱世隆一起废了元子攸的帝位，共立元晔为帝。
当然，元子攸作为一个阴谋家也不是省油的灯，在尔朱兆攻入洛阳之前，联络了敌人河西叛贼首领纥豆陵步蕃攻击尔朱故地秀荣川，并进逼晋阳。
即便此时，尔朱兆依然握有一手好牌。他可以选择固守洛阳，占据大义，在军力上尔朱兆强于尔朱世隆，他的话语权是能够保证的，甚至可以派尔朱世隆去救援晋阳;又或者他可以“挟天子以令诸侯”，带着新皇帝元晔一起回兵救援晋阳。
然而，尔朱兆偏偏做了个愚蠢的选择：带着废帝元子攸回兵救援晋阳。当然，这绝对不是尔朱兆做的最愚蠢的事情，更愚蠢的是：尔朱兆回到晋阳后，亲手将元子攸勒死。要知道，此时的元子攸已经不是皇帝了，根本没有实权，但作为曾经的皇帝，他又是一个杀不得的人物，谁杀谁就是逆贼;可对尔朱家的人来说，元子攸亲手杀了尔朱荣，又是一个不得不死的人。所以对待元子攸，养上几年，然后让他“病死”，可能才是最佳的解决方案。
然而尔朱兆急吼吼的杀了元子攸。正是这个愚蠢的举动，让尔朱兆这个本来在尔朱家族内部地位不高的小人物，因为史书立场的需要，被后世史家列为了尔朱荣身后的第一人。
耿直BOY尔朱兆杀死元子攸的行为，不仅为后世做实尔朱荣的“逆贼”身份提供了实证，更彻底将尔朱家族推向了所有人的对立面。尔朱兆的愚蠢行为带来的恶果是逐步展现的，其中最关键的是引出了高欢这个尔朱家族的噩梦。
过程简单来说是这样的：尔朱兆回兵晋阳之后与纥豆陵步蕃大战，连续战败，于是向高欢求援;后高欢与尔朱兆联手攻灭纥豆陵步蕃;胜利后，高欢借平灭新一轮的六镇叛乱的名义，欺骗并脱离了尔朱兆。之后高欢倒戈相向，几乎尽灭尔朱一脉，并参与了北魏的分裂，成为了分裂后的东魏权臣。
关于高欢的背叛，很多人总以为是尔朱荣养虎为患，高欢早有野心等等，殊不知真正促成高欢背叛的正是尔朱兆杀元子攸这一事件。这又是另一段迷雾般的历史细节，容后再叙。
反正，尔朱兆终于通过自己的愚蠢，放出了尔朱家族的终极噩梦：高欢。
在北魏末年，尔朱荣被杀，尔朱家族各方势力在北魏大地之上肆虐，这是事实。然而，由此臆测尔朱家族内斗导致北魏的灭亡，那就真的只是臆测而已了。事实上，直到尔朱家族团灭之前，他们都是一个出奇团结的家族，期间虽有互相防备，却从没有手足相残、亲族相攻。
当尔朱兆发兵洛阳，与尔朱世隆会合之后是合作，合作攻陷洛阳，并立新帝元晔;当尔朱天光回兵洛阳之后，与尔朱世隆做的还是合作，合作废元晔，立节闵帝元恭。而废元晔立元恭的事件也发生于尔朱兆杀元子攸之后，因为尔朱兆的行为已让他参与拥立的元晔失去了对北魏帝国的说服力。甚至后来尔朱兆被高欢攻击，尔朱家人的选择依然是救援。
而此时尔朱诸脉在北魏帝国的肆虐，针对性也是非常明确的，就针对那些拥护元子攸反尔朱家族的人。但只要有叛贼将威胁北魏这个帝国之时，他们都坚决的站在北魏一边。
尔朱天光这么干过。即使知道尔朱荣被杀，他是先安定好北魏的边境战争才回援的;甚至愚蠢如尔朱兆，当纥豆陵步蕃入侵之时，他也放弃稳居洛阳的最佳选择，回兵平叛。当然，我们可以将尔朱兆的这一行为解读为守护大本营，但实际上又何尝没有保护到北魏帝国的利益呢?只是，无论史书记录尔朱荣如何试图篡位，期间多少是存有疑点的。但蠢货尔朱兆却彻底将“逆贼”的身份为尔朱家族做实了。
即便如此，尔朱家族依然是团结的。极具政治智慧的尔朱世隆没有选择最聪明的方法：扑杀尔朱兆，而是与尔朱天光合作废元晔、立元恭了事。
直到高欢高举大义旗号攻灭尔朱氏之时，尔朱兆、尔朱世隆、尔朱天光、尔朱彦伯、尔朱仲远等人依然相互依托、彼此支援，与高欢对抗。然而大义不在，即便如司马子如等尔朱氏死党，都在尔朱氏与高欢战局尚不明朗之前，选择了投向高欢。
尔朱家族因团结而强大，但最终也因盲目团结而招致灭亡。这个家族应该是爱他们的北魏帝国的，只是这种爱不是出于对帝王的忠诚，在忠君高于一切的年代，这就是他们的取死之道。
而最后导致尔朱家族盛极而亡的罪魁祸首，并不是手刃尔朱荣的元子攸(他不配)，也不是亲手操刀的高欢(没有高欢，也会有刘欢、王欢等出现)，却是亲手为尔朱荣完成了复仇的尔朱兆。
古代帝王殉葬童男童女有着什么寓意?为何要用水银灌?
我国古代的殉葬文化是非常恐怖的，最早可以追溯到殷商时期，但真实的历史可能会更早。近年在龙山文化时期(约五千年以前)就出现人殉，而殷商以后的周朝、春秋时期、战国时期、秦朝等，都有着殉葬习俗。古人相信。在人死以后，灵魂会生活在另一个世界里，而墓室则是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。历朝历代的君王为自己准备了巨大的陵墓，就是出此考虑，希望可以在地下延续自己的王国。
光有庞大的地宫是不够的，还的有人伺候、有人陪同，于是以人殉葬就变的理所当然，奴隶社会奴隶主死后，直接用奴隶殉葬，进入封建社会以后，殉葬的习俗有所减轻，一般只局限于帝王或者皇族。
这一残忍的习俗一直延续了数千年，直到天顺八年(1464年)正月，明英宗朱祁镇病危时下遗诏表示“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为”，才算最终废止了宫妃殉葬制度。
但殉葬制度并没有就此消失，例如努尔哈赤死后，多尔衮的母亲阿巴亥就被责令殉葬。
除此之外古时候有些人是用童男童女陪葬的，有帝王也这样做过，史书记载了很多用童男童男女来殉葬的事情，古人相信这些殉葬的人在地下也可以伺候自己。
那么童男童女又干不了活，专门要童男童女殉葬是有什么深意吗?古人是非常看重新生命的，如果不是有必要的原因，绝对不会用童男和童女来殉葬的，古人选择这种童子的时候，有专门的一种挑选方法，按照他们的说法，被选中的以前都是天上的仙童，他们在天上犯了罪，来到人间接受惩罚，这种童子是不会长大的，一般都很短命。当然这可能是他们拿童子殉葬的一个自我安慰的理由。
古人相信童男童女的身体中是有仙气的，将他们和墓主人葬在一起，墓主人有可能借着这股仙气直接成仙。最为恐怖的是，有些人还专门在童男童女活着的时候，将他们身子里灌入水银，以此来保住仙气，实在是毫无人性，目的就是成仙，古人比较迷信，所以相信这个。
这些被选中的童男和童女本该是天真烂漫的时候，却被拉去殉葬，令人唏嘘。目前为止还没有出土过被灌入水银的童男童女，一切都只是记载，希望这只是古人想出来的，并没有人真的这样做过。
鲁班术到底有多神秘?据说已经突破了科学常识
纵观我国上下五千年历史，中国在文化发展的过程中创造了无数的奇迹。虽然这个过程中有许多夸张的元素在其中，但不得不说确实创造出来了很多奇迹。尤其是鲁班所创造的鲁班术，一度成为了人们在科学技术水平和古人的知识水平上可以惊叹的东西。在几千年的历史演变中，我们不得不说伟人是著名的建筑设计大师鲁班。
关于他的故事很多。鲁班的绝技是古代最先进的器官技艺。通过不同部分的组合，再构成一个非常精致的结构，如物体的名称“鲁班锁”，一个环的设计紧紧地扣紧，每个部分的连接都是完美的。这是一个简单的例子。如果涉及到一些特殊的功能要求，则需要对器官进行更复杂的结构设计。
经过鲁班对器官技术的改进，测量对象和绘图的过程变得更加精确，鲁班也将自己的奇思妙想融入其中，所以鲁班的每一件作品都被世人称为神奇。
以三国事件为例，诸葛亮修复了精美的交通工具穆努六马，根据鲁班留下的图纸，为了使蜀军在陡峭的山路上畅通无阻。由此可见，我们古人的智慧是非常伟大的。在这种情况下，既没有精密仪器，也没有能源动力设备来支持，只能依靠自来水或器官作为操作条件，还需要非常丰富的经验和奇思妙想。
在鲁班留下的设计中，地牢飞雁也是一项非常著名的发明，有文献记载，在晚秦，楚巴王项羽入侵咸阳后，他曾派人去发掘秦始皇墓。这时，一只雁从地里飞了出来，颜色很亮，直冲云霄。根据当时的记录，金鹅不是用金做的，而是用一种金属做的。地球上的雁，所以这只金鹅，和卢班宫中描述的金鹅失踪之门，确实有相似之处。而所说的地下宫殿也指地下建筑，大多是以陵墓为基础的建筑，所以说，两者的重合度很高。
但由于历史原因，鲁班所记载的书籍和设计方案已经失传，令人遗憾的是，古代的经典作品在世界上无法复制。而且，现代社会的科学技术原理与古代器官的科学技术原理完全不同。许多文章都是根据五行学说创作的，用现代科学的方法还原古代器官结构是不可能的。
我们可以从历史传下来的书中找到线索。三国时期，一位云南官员在自传中写道，他发现了一只金鹅。金鹅上的文字可以看出金鹅是秦始皇墓中的一件物品。金鹅怎么能从咸阳飞到云南?以前的科学技术能做到这一点吗?这些问题现在都不能回答。
然而，有一点可以肯定，秦始皇陵中一定有鲁班设计的器官结构。如果秦始皇陵还没有开放，我们可以大胆猜测。鲁班的其他设计作品也会在陵墓中吗?还有鲁班在皇陵留下的手稿或设计图纸吗?
华山派为什么会分成剑宗和气宗?华山派内部恩怨介绍
华山派在很多武侠小说中都有出现过，华山派属于江湖九大门派之一，开派祖师名为郝大通。据说在秦汉时期便有了华山派的传说，此后慢慢发展成为江湖显赫的名门正派之一。在小说中应该还是《笑傲江湖》中的华山派最为出名，因为整个剧情发展的起点就和华山派有关。很多人不明白华山派为什么会分为剑宗和气宗两个分支，其实这也跟华山的武学有关，华山派最早是以剑法为主，华山剑法就是最纯粹的华山武功。不过剑招虽然成型快，但后期容易乏力，所以有人自创出了一套内功来配合剑招，这套内功就是鼎鼎有名的紫霞神功，此后也成为了华山派的镇山之宝。不过华山子弟有人偏向剑式，有人喜欢以内功为主，这才导致华山最终形成了气宗和剑宗。
剑宗创始人蔡子峰和气宗创始人岳肃是同门师兄弟，并且亲如骨肉。但两人因为《葵花宝典》秘籍产生争执，最后反目成仇，华山派也踩在了被分裂的边缘。此后气宗子弟和剑宗子弟约战玉女峰，结果则是气宗获胜，华山再也没有剑宗一说。不过剑宗的消失直接导致华山派的实力急转直下，原本华山还是五岳之首，但经此一役华山沦为末席。所以也能看出，经过百年的发展，华山剑宗和气宗已经缺一不可。
蔡子峰和岳肃因为一个外门武功，放置华山前途于不顾，所以他们也不算是一位合格的掌门人。很多人说气宗是因为骗走风清扬才获胜，根本就是胜之不武。不过就算是剑宗获得了最后的胜利，可能他们也会把气宗就此驱逐，其实无论最后胜者是剑宗还是气宗，对于整个华山派来说都是一个重大打击。当时剑宗和气宗眼里已经容不下对方了，如果不能解开这股仇恨，那两方交战在所难免。
气宗获胜以后，五岳的首领变成了嵩山派。等到岳不群成为华山掌门后，他根本无力重振华山，只能眼睁睁看着华山臣服于嵩山左冷禅之手。关键是左冷禅野心极大，他不仅要当五岳之首，更是要合并五岳以此挑战少林、武当的地位。所以这也导致岳不群会剑走偏锋，为了保住华山派不惜抛弃一切修炼辟邪剑法。其实《笑傲江湖》中的华山派，是最具有悲情色彩的门派，受牵连的人不止是华山弟子，甚至扩散到了整个江湖。
风清扬没有出手帮助华山，但他把这份希望寄托在了令狐冲身上。令狐冲此后亲手除掉了岳不群，将各大门派拉回正轨，五岳进入难得的和平期。但华山的命运如何恐怕还不好说，因为从结局来看，剑宗和气宗之间的恩怨并没有被消除。
纣王帝辛在位一共多少年?历史上纣王究竟有哪些罪行?
商纣王帝辛是商朝最后一位君王，在历史上也是大家比较熟悉的一位暴君，古代史书对于帝辛的评价几乎都是负面为主。沉迷酒色、酒池肉林、残暴不仁、穷兵黩武等成语，都成了帝辛的标签之一。也正是因为帝辛长期实行暴政才导致商朝走向灭亡，姬发灭商建周，使得周朝成为了一个伟大的王朝。不过历史上的帝辛真就如此不堪吗?或许这其中的真相并不是这样。和帝辛有关的负面典故，实际上是以杜撰为主，后世也存在许多争议。如果帝辛所做之事真有如此残暴，使天下人不能忍，恐怕他的帝王之位早就被推翻了，但是君王的权利可没那么大。只是关于帝辛实际的在位时间并没有一个准确的记载，我们也只能通过推算得出一个大概数字。
根据我国启动的夏商周断代工程，基本可以推算出帝辛在位时间是公元前1075年至公元前1046年左右，所以帝辛大概是当了30年的商朝君主。这在当时来说，已经算在位时间很长的君王了，如果帝辛持续多年残暴不堪，为什么还能稳坐王位30年呢?商朝的君主地位并没有那么牢固，皇权和明清两个朝代相比根本就不算什么，这也是引起争议的一点。
帝辛在位期间，所犯下的罪行被提到最多的就是荒淫无度而且暴虐无道，完全不顾同族兄弟的死活，是一个背信弃义，不得人心的亡国之君。这些在《尚书·牧誓》中都有记载，主要是周武王姬发对纣王列举的罪行，但这个历史毕竟是周武王写的，不好说是不是绝对的公正。在先秦时期，就有学者怀疑帝辛的部分罪行很有可能是被强加上去的。
而且孟子也认为，帝辛在位期间善治遗风，而且重用贤者，所以才能统治较长时间。所以看待帝辛的为人，也要分好的和不好的两面来看。都说帝辛酒林肉池，夜夜笙歌，不过这可能只是文化上的差异导致的误会。帝辛好酒并没有什么问题，而且商朝女性本来就开放一些，用周文化来看待商文化难免会有虚增负面的情况。再说，以商朝的酿酒技术，恐怕也就和饮料一般。
所以帝辛究竟是不是一位暴君应该是存在争议的，就算帝辛真的负面居多，但他在位期应该也施行过一些良政。只是这段历史实在太久远，而且史书记载的内容也难保公正，所以想要了解真正的帝辛，恐怕永远都不可能了。商纣王的形象更多被锁定在了反面教材中，导致3000年的岁月里后人在看纣王会夹杂一些私人的情感想象，但这些都已经很难被改变了。
为何说中华文明比不上古希腊文明?
中国与希腊都是一个拥有着几千年历史的文明古国了，都是从上古时期就开始用有了文明的国家。不过在很多人看来，咱们中华文明却比不上古希腊文明，而且很多国内人也是这么认为的。关于这个问题小编觉得有必要进行讨论下，看是不是中华文明不如古希腊文明。现在我们就一起来看看吧。
1.从时间维度来看。
在明朝之前，也就是大航海时代前，中国都是领先于西方的，这是毫无疑问的。
从前356年商鞅变法到明孝宗弘治五年(即哥伦布发现美洲那一年)，中国领先世界共1848年。
虽然近代史上，中国暂时落后，你能简单的说，中国落后西方，中华文明比不上古希腊或西方文明吗?
2.从体量和影响来看。
从战国时期开始，华夏民族就是东亚地区最强大和先进的民族。秦朝统一六国后，更是形成了人数最多的民族体量最大的帝国——汉民族、中华帝国。
中华文化还传播到朝鲜半岛、日本、东南亚部分国家，在当地占主导地位。
日本人敢曲解中国历史，说“崖山之后无中国”“明亡之后无华夏”，但日本从不敢贬低中国历史，尤其是元朝以前的历史。原因很简单，日本受中华文化影响太深，贬低中国历史就是贬低自己。
在西欧列强开拓殖民地前，西方文明的地盘远不如中华文明。即使今天西方文明影响的地盘超过了中国，但欧美各国的人口加起来仍然远远不及中国。
3.从生命力来看。
古希腊、古罗马虽然辉煌过，但他们的名字前面都有一个“古”字，他们已经做古了，已经死掉多年了。
拿死去的文明跟活着的文明比，谁高谁低，结论不是很明显吗?
这就像今天进行拳击比赛，但是蓝方选手在昨晚的训练中被陪练失手打死了。假如你是裁判，那你今天的比赛到底谁赢了?
至少你不能直接判蓝方获胜吧。
但现实情况是，裁判说，蓝方虽死，但他是英国的爸爸，美国的爷爷，所以蓝方胜(蓝方是古希腊，红方是华夏)。
4.古希腊是西方文明的源头
拥有民主、自由、个人主义等，没有他们就没有现在的西方世界，就没有现代文明，所以古希腊比中华文明更伟大。
这种观点貌似对，其实是错的，因为推动西方发展的是经济，而不是自由民主等理念。
古希腊不是原生文明，他的很多文化都来自古埃及、古巴比伦等中东地区文明。
为什么不直接说古埃及比古希腊更伟大，难道因为现在的埃及人不信基督教就否定古埃及吗?
无论是古希腊、古罗马，拿出来单挑都不是中华文明的对手，之所以他们死了还能扬名立万，还不是因为近代西方列强把他们奉为文化源头?
其实，古希腊罗马与现代西方白人的人种并不一样，在血缘上没有一毛钱关系，并且从西罗马灭亡到加罗林王朝(西方第一个王朝)兴起，中间有几百年的断层，谈不上文化传承。日耳曼人建立的西方世界只是通过基督教和阿拉伯人间接学习了古希腊罗马人的一些知识而已。两者并无任何血缘或者师徒关系。
西方列强与古希腊罗马的关系大概就像中国与泰国缅甸，而非越南。
西方奉古希腊为文化源头，就跟李渊称帝后，把道教祖师老子奉为祖先是一个道理。
至于民主、自由、个人主义，我只知道经济决定政治和文化。民主、自由并不能替代经济的作用，它们是近代经济发展的产物，与奴隶制条件下的民主并不是一个物种，尽管他们名字一样。
5.不能因近代百年落后就否定五千年中华史。
近代史上，中国被列强侵略，让中国人感到中国太落后了，一切都很落后。
很多民国大师们认为：经济、文化、文字、人种、中医等全都需要改变，不然就要亡国灭种。
今天的我们不应该嘲笑大师们，但是也应该知道他们的观点是不对的。
6.考虑别国感受。
比历史，可以肯定的说，中国不输给任何非西方国家。
古印度、古埃及、古巴比伦是断绝的文明。中国的周边国家想了解本国历史，都要来研究中国史书。印度人都承认，如果不是依靠晋朝《法显传》和唐朝《大唐西域记》，印度历史根本就无法重建。
如果中国人都承认古希腊历史(西方历史)更胜一筹，你让其他国家情何以堪?
古埃及与古希腊的绘画有什么区别?
中所周知，古希腊与古埃及都是有着非常古老文明的国家，文明都可以追溯到公元前几千年。这两个国家都拥有着非常多珍贵的艺术品，不同的艺术品以绘画都有着自己的故事。那么古埃及的绘画与古希腊人的绘画有着怎样的区别呢?接下来小编就带着大家一起来欣赏欣赏，了解了解吧。
希腊国家考古博物馆中的瓶罐和小件展区是仅次于古代雕塑的第二大展区。我被这个公元前九世纪的陶罐吸引纯粹是因为上方的卍字标志，它不是佛教中常见的符号吗?上网查了一下才知道，这个符号除在古印度出现代表吉祥外，还曾出现在古代波斯和古希腊，象征太阳或火焰。另外，请注意它与纳粹标志的区别，纳粹标志是两个S交叉在一起，为国家社会党的缩写，整体呈菱形，而我们眼前的这个符号相当于两个Z交叉在一起，整体呈正方形。
这件绘满了几何图案的陶器制作于公元前750-735年，盖上塑造了四匹造型可爱的小马。
这件公元前七世纪的陶俑有没有让你想起什么?2004年雅典奥运会的吉祥物就是受它的启发创作的。虽然它的面部塑得像只鸟，但整体上被认为是件女性陶俑。有意思的是她的两条腿是可以动的，据说是世界上最古老的钟状陶制玩具娃娃。对比一下2004年雅典奥运会的吉祥物。
这个来自罗得岛的黑绘双耳瓶制作于公元前510年，上面画着一位御者驾着四马战车等待出发。
这件红绘角状杯被塑成一只公羊头的形象，上方图案绘制的是男女追逐的场面，制作于公元前460-450年。
这件制作于公元前五世纪末四世纪初的双耳喷口罐上描绘了一位吹笛子的女子在宴会上为众人表演的场景。
金属制品展区多为一些造型精美的小件物品，比如公元前四世纪的黄金花冠和公元前三世纪的带阿耳忒弥斯胸像的黄金发网。
古希腊文明曾经很大程度上受古埃及文明的影响，两位旅居埃及的希腊收藏家将他们在埃及收集的藏品捐赠给雅典国家考古博物馆，成就了今天埃及与近东展区的主要部分。
这件彩绘的墓碑上画的是母子俩，儿子手里紧紧攥着一只鸭子的翅膀。用现代眼光看古埃及绘画总觉得有点儿怪怪的，艺术史学家贡布里希在他的《艺术的故事》中对这种埃及平面艺术有个概括，他说那些看似不合常理的绘画原本遵循一个共同原则：无论哪一事物，古埃及画家都从它最具特性的角度去表现。头在侧面最容易看清就从侧面画，但画眼睛时就想起它从正面看见的样子，因此一只正面的眼睛就被画到侧面的脸上。肩膀和胸膛是正面的，那样就能看到胳膊怎么跟躯体接合，而一旦活动起来，胳膊和腿从侧面看要清楚得多，所以又画成侧面。
古埃及当然少不了木乃伊，这个木乃伊棺材上绘制的是阿蒙神的女吟唱者。
还有一个展区专门展示锡拉岛上的考古发现，其中最著名的是来自阿科罗提利(Akrotiri)的两幅公元前16世纪的壁画。我们在圣托里尼的时候没去那里的考古遗址，因为那的好东西全都移到这里了。
在第一个房间的壁画中，左边是两个少年拳击手，看上去也就七八岁的样子，梳着长长的辫子，手上戴着拳击手套，腰间系着遮羞布，从姿势看感觉更像是某个仪式中的表演。右边是两只羚羊，那简洁流畅的线条一下就刻画出了羚羊苗条敏捷的身姿，就绘画技巧而言堪称完美。你看古希腊的绘画就比古埃及进步多了。
第二个房间的壁画被命名为“春天”，墙面上画满了盛开的百合花，空中飞舞着小燕子，一派万物复苏的景象。
古希腊军队的法则是什么?
现在要当兵，那么必须要做的就是体检了，这是目前国际上都通用的做法。然而在古希腊和古罗马时期，当兵的标准最重要的就是要先检查家产，如果家产没有到达中产阶级的标准，那么很遗憾，你是没有资格去爱国的。估计很多人看了这个标准后第一反应就是“奇葩”两个字。那么现在我们就一起来了解下吧。
希腊士兵
古希腊人最早把重装步兵玩出了花样，重装步兵甚至一度成了他们出口创汇的重要产业。在希腊城邦要当重装步兵就意为着首先你家里要钱，希腊城邦可不给自己的公民战士提供装备。雅典重装士兵的标志性装备就是手中接近1米的大盾牌，连同盾牌在内的其他武器装备重量超过30公斤，价格超过30德拉科马。30德拉科马是180个奥波，可以买卖6头公牛。
除了盾牌，希腊重装步兵还要穿上重18公斤左右的盔甲。由于穿戴困难，他们一般都是靠奴隶帮忙。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯就回忆过自己在马拉松之战前的备战情景。他在奴隶帮助下先是穿上了18公斤重的胸甲，然后在小腿上穿上了胫甲。穿戴完毕后，他用左手拿着直径一米的阿尔戈斯盾(上面包裹有青铜)，右手拿着长达2米多的白腊木刺枪。
古希腊军队交战的基本战术就是作战时让重装步兵顶着盾牌肩并肩的推挤，在推挤前进中用密集的长矛杀死对手。这种打法类似现代的美式橄榄球比赛，冲撞能力非常惊人。撞到敌人后，希腊士兵会用践踏和长矛的刺杀干掉敌人。由于古希腊重装士兵人人都是中产，他们装备的防护比敌人波斯人好的多，在交战时经常可以以少胜多。
古希腊军队中自然也有轻装步兵，轻装步兵大多来自社会下层，是希腊军队中二等公民。许多轻装步兵，特别是配备有特种兵器并有熟练技术的弓箭兵和投石兵等，都是外来的雇佣军。在古希腊重装步兵和公民就是一个词，没当过重装步兵在城邦事务中就没有发言权，在政治经济生活中先天低人一等。
罗马士兵
罗马人也建立了类似的法则，早年的罗马军队也是屌丝莫进。罗马公民被划分为5个等级，财产在10万阿斯以上(大约等于50千克白银)的为第一阶层，这些土豪公民必须自行承担盾牌、胸甲、头盔等装备。罗马军事条例规定土豪公民的装备必须是金属制品，亚麻、皮革甲胄这些廉价货是不合格装备。随后的各阶级分别以75000、50000、25000阿斯财产为准线，这些都是罗马社会中产阶级的标准，他们也要装备程度递减的重装步兵百人队。财产不少于11000阿斯的第五阶级的贫民则以轻型的武装作战，更穷的公民就不用打仗了。
不当兵，在古希腊、罗马社会中就意味着没有公共事务发言权，因此不当兵并不是优待。中产公民自带装备参军也确保了希腊、罗马城邦的政治体制，一旦中产阶级大规模衰退，军事政治体制就产生了巨大地变化。斯巴达人中产阶层减少后，威震天下的斯巴达重装士兵就开始成10倍的缩水。罗马中产阶层减少后，转而招募职业军人，罗马共和国也变成了罗马帝国。
孔甲养龙是真的吗?
龙这种生物，一直以来都只是存在于神话传说当中，大部分人都是认为其实是并不存在的，但是却是不是也存在着这样一种可能，古代，尤其是上古时期，其实是真的有龙的，也的确有人见过，只不过后来因为一些原因灭绝了，所以我们见不到了?这当然也只是猜测，但是古代也有很多传说，比如“孔家养龙”的故事。孔甲是谁，他真的养了龙了吗?
孔甲养龙说的是一天天降二龙，一雄一雌，让刘累带回去养，一日雌龙死了，刘累把龙肉烹调后献给孔甲，孔甲吃了龙肉之后感觉十分美味。后来，孔甲思及龙肉的美味，就让刘累再把雄龙杀了烹调给自个吃，但是刘累知道龙是灵物自己是不可能杀死他的，于是就听从周围人的话逃跑了。孔甲知道后派遣了三百带甲武士前去杀龙，结果三百武士全军覆没。
我们可以用排除法来做，首先不可能是鳄鱼，在将池子里的水放空后，鳄鱼的战力是不可能战胜三百披甲武士，甚至可以说在地球目前已知的动物中能够单挑三百披甲武士的动物是不存在的，而且还不是在自己的主场中。
但是在史前动物中，一些巨型两栖动物或者从远古活下来的恐龙说不定可能会有这种战斗力。因为体型大战斗力就高，尤其是在上古之时各种武器发现还是比较简陋的，一个体型巨大的动物是可以战胜三百多披甲武士，毕竟人类对它的攻击就像在挠痒痒。就像我们所知道当大象发起冲锋的时候，是很少有动物能够正面阻挡的，所以孔甲养龙很大的可能是养的一些远古巨兽，不然是不可能拥有这么大的战斗力的。
先把底牌亮出来，中国古代的龙，最早指的就是鳄。下面先说孔甲养龙的传说，接着综合古代史书资料对于所谓龙的特征描写，阐述为什么说古代的龙就是鳄。
第一 孔甲养龙的故事。
史书里面对于上古养龙的事情不算少，《左传》里面记载，舜帝时期就曾经养过龙，养龙官董父就从野外的滩涂上抓了十几条龙过来饲养。孔甲是夏朝的第14位帝王，他手底下的养龙官是刘累。刘累一共养了四条龙，后来养死掉一条，刘累本着物尽其用，肥水不流外人田的原则，把死掉的龙做成了肉酱，最后不知道做的事狮子头还是肉馅饼，反正是给孔甲给吃了。孔甲一尝，真真好味!一时兴起还封赏刘累为御龙侯。可是孔甲吃上了瘾，没隔多久，就要刘累在搞一顿龙肉搓一顿。刘累心想，死龙随你摆布，要杀要剐由着你，活龙活现一条龙，老子如何能降伏的了?思前想后没有了退路，把金银细软打包收拾好，叫了辆滴滴就逃到了河南鲁山去也。
第二天手下一汇报，孔甲气得血压飙升180，可惜那时候没有摄像头，想追没法追。但是想吃龙肉的欲望却是按捺不住，没了张屠夫，难道就吃混毛猪吗?当然不能。于是孔甲命令300壮士来到养龙池里，放干了水，要手撕活龙。没曾想这龙不是吃素的，大尾巴一扫，把300军人扫进龙池，霎时间暴雨倾盆，300好汉就在龙池里送了命。随后几条龙腾云驾雾就进入了二次元世界，从此不知所终。大吃货孔甲听了消息之后吓的大小便失禁，卧床不起几个月驾崩。
孔甲养龙的故事告诉我们两个道理：好东西吃一回就行了，别贪那一口，容易粗大事。第二，木有擒龙术，不要下龙池。
第二，为什么说古代的龙就是鳄?
古代史书记载的龙，有以下几个特征。
首先龙是两栖动物。这个在周易里面讲的很多：见龙在田，龙跃与渊，可见无论水中还是陆地上，龙都可以生活;
其次龙是卵生动物。《淮南子》里面就说：蛟龙伏寝与渊，而卵剖与陵。就是生活在水里，但是卵是孵化在水边陆地上的。
再次龙长的像蜥蜴。南北朝时期道家养生大师陶弘景传说养过龙，《江宁府志》说：小黑龙游藻间，头类蜥蜴。
最后：龙会休眠。《孔子家语》记载，龙：夏食而冬蛰。
从这几个特征，再配合身躯庞大等特点，可以推断，古代所谓的龙，就是现在的鳄鱼一类大型爬行动物。当然了，最直观的证据，就是甲骨文里的龙字，分明就是一只张大嘴巴的鳄鱼形象。
铁锤推测龙就是鳄鱼，你们同意吗?
欧洲死人眼睛上盖硬币是为什么?真的是贿赂地狱鬼神的吗?
电影《诸神之战》相信很多小伙伴们都已经看过了呢，在珀尔修斯带领着勇士们前往冥界的时候，一条河阻隔了阴阳两界。其中一位勇士向河中甩出一枚硬币之后，一位阴森的船夫幽幽驾着一条小船从远处而来，从而将他们带入地府之中。在另一部电影《开膛手杰克》中，由《加勒比海盗》的杰克船长强尼德普主演。德普帅哥在电影终了时一命归西时，同伴为他的双眼各盖上一枚硬币。那么这是为何呢?真的是用来贿赂地狱鬼神的吗?
这两部电影都反应了西方历史上关于丧葬的一个传统，就是死者下葬时，必须在眼睛上或者嘴里放上硬币。这枚硬币仿佛成了沟通死者与地府之间的纽带。
实际上这个传统来源于古希腊。在古希腊神话中，人们死去之后，由大神赫尔墨斯负责接引，将他们带到阿刻戎河边。死者必须渡过阿刻戎河，才能到达冥王哈迪斯掌管的冥界地府。
阿刻戎河上有一个摆渡人，名叫卡戎，只有他的渡船才能将人们顺利地送达到对岸。然而，他的渡船不是免费的，只有支付船钱，卡戎才会干活，典型的“赚死人的钱”。因此，人们不得不在死者嘴里放置钱币。因此有人也将这些硬币称为给摆渡人的贿赂。
如果有钱人家自然不成问题，一枚硬币能有多少价值。但是，如果这家人一穷二白，连一两枚硬币都出不起，那么死者就惨了，他会在阿刻戎河上漂浮一百年，遭受飞鸟啄食、鱼虾撕咬的痛苦。没想到，连地狱也嫌贫爱富。
这个传统确实来自于古希腊神话，但是古代的希腊地区真有往死人嘴里或眼睛上放硬币的传统吗?事实上，从考古发掘得知，在古希腊和古希腊文明影响的地区，墓葬中发现硬币的比例并不高。比如在黑海沿岸地区，公元前四世纪中期的古墓中发现硬币的墓葬仅有17%。
到了古罗马帝国时代，这种葬仪才开始逐渐推广。由于古罗马帝国自称继承了古希腊文明的香火，因此，古希腊的各种生活仪式都在古罗马得以继承并发扬光大。而葬仪中，往死者身上塞硬币，这种极具仪式感的风俗被保留并加强。
通过古希腊神话的传播以及各种文艺作品的渲染，这种葬仪在公元五世纪前后，从罗马帝国向西传入伊比利亚半岛，再向北进入英国，接着向东走入波兰，从而影响了整个欧洲大陆。
西罗马帝国灭亡之后，欧洲分裂成许多国家。此时唯一统治全欧洲的势力实际上是基督教，而基督教徒完全继承了这种葬仪。大部分基督徒死后，他们的遗体上也放置了钱币。这种葬仪一直延续到了十九世纪末才逐渐消失。《开膛手杰克》的故事发生于1888年，正是这种葬仪逐渐消失的年代。
这种丧葬传统为什么会在古希腊出现?学者研究认为，这与地理条件有关。阿刻戎河并非传说中的河流，它位于古希腊西北。当时，在这里居住的居民安葬死者的时候，经常要度过阿刻戎河，将死者遗体带到河对岸的墓地去安葬，久而久之，留下了卡戎在阿刻戎河收钱的故事。也就是说卡戎是被冤枉的。而阿刻戎河流域就成了这种葬仪的始发点。