唐诗七言绝句谁最强?是七绝圣手王昌龄,还是春风十里的杜牧?

说到唐诗其实那当然就是在唐朝这个时候是非常的发达的呀,既然是发达那就是这个东西应该就是扎堆的存在的,那就是会出现谁是最厉害这件事情了,那么到底谁最厉害呢?今天我们就拿唐诗里面的七言绝句来做比较吧,看看到底谁更加的厉害,谁更强!感兴趣的网友也一定别错过了,欢迎一起来揭秘分析看看吧!

王昌龄在世时就享有诗名,被誉为“诗家夫子王江宁”,把他比作诗歌中的孔子,后人还称他为“七绝圣手”。
绝句这种形式在王昌龄以前并不是最常见的诗体。南北朝时期都是以长篇大作,或是五言诗为主流,当时的鲍照开始大力的推广七言的诗。
到了唐朝初期,绝句也不是很流行。王昌龄爱做绝句,他一生留下了七十多首诗,其中大部分都是七言绝句,如果没有王昌龄,七言绝句恐怕在后期不会这么流行。
但是在清代蘅塘退士选编的《唐诗三百首》的七言绝句条目下,王昌龄只有三首入选,入选最多的是晚唐杜牧,多达九首。
《将赴吴兴登乐游原一绝》:清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。 欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。
《赤壁》:折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
《遣怀》:落魄江南载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
《秋夕》:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
《赠别》:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
《赠别》:多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
《金谷园》:繁华事散逐香尘,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。
这九首大半都是挺脍炙人口的佳作,其它如“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”、“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”都没有收录,从诗的艺术性和传诵度来说,杜牧确是挺强的。那么问题来了,七言绝句到底谁最强呢?我们再来看王昌龄的,入选《唐诗三百首》的有三首。
《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
《闺怨》:闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
《春宫怨》:昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠,帘外春寒赐锦袍。
王昌龄入选的这首《春宫曲》好多人都很陌生,这就涉及到蘅塘退士的选诗标准:“因专就唐诗中脍炙人口之作,择其尤要者”,估计他免不了以儒家知识分子的眼光看问题,收录了不少质量一般的应制诗和宫体诗,而好多在百姓间“脍炙人口之作”却没有入其法眼。比如王昌龄的其它堪称千古绝唱的七言绝句。
《出塞》:秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
《从军行》:青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
《采莲曲》:荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
《送柴侍御》:沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
从数量上,王昌龄似乎确实不如杜牧,但是,俗话说文无第一、武无第二,评价文人的作品第一往往会有很大的争议,对于王昌龄和杜牧,到底谁的七言绝句最强,历代评论家都各执一词,大家觉得如何呢?

清歌 发布于  2021-12-19 18:41 

古时候的女子有什么礼仪?大家闺秀是这样炼成的

中国礼仪之邦的名头,绝对不是白叫的。翻阅古籍文献,我们可以清楚地看到,古人对于各种礼仪的要求。礼与仪,其实是两种不同的概念,礼是概念,仪是表现。可能很多人都对“大家闺秀”有过自己的想象,但是,作为大户人家的女儿,绝不是仅仅出生在大家族,就可以被叫做大家闺秀的。在注重礼仪的古代,女子们有专属的礼仪要求,而今天要带来的,就是这些礼仪的具体内容,俗称“大家闺秀练成法”。

并不是所有大户人家的女儿都叫做大家闺秀,我们来看一看“大家闺秀”的定义:指世家望族中才貌双全、品行优良的女子,也泛指有钱有势人家的女儿。不管是哪一种,有一点是很重要的,那就是出身。出身于名门望族,这只是成为大家闺秀的第一步,不过这都是在等级制度比较严格的古代,放在现代来说,即便家庭只是一个普通的小家,如果能够拥有良好的教育,同样也是能够拥有“大家风范”的。
这也就提到了,大家闺秀的第二步,良好的教育。这里所说的教育,决不简单只是文学方面,虽然文学也很重要,但只是一方面,另外一点,就是礼仪。我们常常用来形容的词有什么呢?“大门不出二门不迈”“三从四德”,但是,尽管学习古代的礼仪也需要明白,这些都是封建社会制度之下产生的规则,适用于古代,并不适用于现代。曾经有过人用这些当做教条,教导现代女性,这是很落后且不合时宜的,可以去了解,但是不值得去学习。
说到具体的“仪”,不仅现代有解读的书籍,古代也有。限于古代女子的地位和普遍现象,所以古时候的礼仪书籍,有一个最大的特点,就是集中在妇德、妇职和闺门礼仪等方面。因为女子没有办法像男孩子们一样出门去读书,只能在家里接受一些教育,或者是父母,或者是亲属,也有专门在外面聘请的老师进行教授。
女孩子们学习所用的书籍,也有很多种。比如,为妇女立传的《列女传》,宣扬遵守礼法的妇女的同时,也赞扬了很多关心国事、具有很高的才学的女子。再比如讲道理的《女诫》,从理论方面讲明女子立身处世的道理,并且对女子言行进行了具体的规范和约束,被奉为是古代女子教育的经典。
除此之外,《闺范》《女论语》同样也是为女子教育而写,还有帝王后妃、重臣名儒所写的读本,比如长孙皇后的《女则》,武则天召集士人所写的《孝女传》,明朝数位皇后的《女训》《女鉴》等。
讲述女子礼仪的书籍非常之多,不仅有面向皇宫后妃的,还有面向官宦闺秀的,也少不了面对普通人家的女子们的,各个阶层不尽相同,身处不同阶级,学习自己该学的礼节。
这些礼节,要求都是很严格的,比如露脚的问题,古代女子,尤其是还没有结婚的闺秀,绝对不能轻易在外人面前露脚,尤其是陌生男子。走路的时候,要“步从容”,不急不缓,落落大方。站立的时候,不能够站在门口,这样会妨碍到别人,而且显得非常不端庄。
走路遇到转弯的时候,拐的角度要大一些,免得碰到棱角,或者其他不必要的伤害。从尊长身边离开的时候,动作一定要缓慢,表达出一种不舍和敬重的感情。而如果是自己在比自己地位更高的人面前经过的时候,要低头弯腰,小步快走,表达自己的尊敬。
这些规则,有一些对于现代人,不论是男还是女,都仍然是很有意义的,比如离开尊长的时候要缓步,虽然并不是一定要这样做,至少能够有一些教育作用,也就是一直提倡的尊敬长辈。尊敬其实只是一个理论,毕竟最终还是要落实到具体行动,那么怎么样才是具体行动呢?我们或许可以从很多古籍当中去寻找答案,小编就不多赘述。
但是,毕竟这些规则诞生于封建社会,并不是所有的都能够适用于我们,比如不能随意抛头露面,或者前面提到过的露脚问题。如果按照这种理论来看,现在每一个女性都是“有违妇德”的。所以,辨别好坏,也是很重要的环节。
只不过,历史上却总会出现几个一反常态的女子,小编印象最深的,当属李清照了。李清照出身书香门第,如果按照一般概念来说,她的出身也足够她成为一个大家闺秀。但是,这位千古第一才女,却不按常理出牌,书香门第的教育之下,她却成为了一个赌徒、酒鬼,可是,偏偏却又有着世人无法比肩的才情。这样的女子,同样是大家闺秀,只不过是另一种意义上的,不同寻常的大家闺秀。

清歌 发布于  2021-12-19 18:40 

三国演义的卷首词是谁写的?(附完整内容)

每每说起《三国演义》,最让你印象深刻的是什么?是某一个人物让人唏嘘扼腕,还是某一句话让人彻夜难眠,是某一章节让人反复品味,还是某一时刻让人记忆犹新?或许这些都有吧,如果没有这些令你难以忘怀的文字,《三国演义》也不可能成为经典,流传到现在,以及未来。但是,有一样,一定每个知道《三国演义》的人都有所耳闻,就是那一首卷首词。可能很多人都以为,这首词是罗贯中所做,其实不然,这首词的作者另有其人,并且,书中的只是原词的一半。那么,这首词的完整版,又是什么样的呢?

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
这是古典名著《三国演义》的卷首词,相信很多人在看到这些文字的时候,尽管没有读出来,但是在心里,已经默默地想起了杨洪基。旧版的《三国演义》电视剧,正是将这首词作为主题曲,为它谱曲,将他演唱出来,到了现在,尽管三国题材的影视剧和歌曲多如牛毛,也很难改变这首歌在很多人心中的地位。可以说,它已经成为“三国”的代名词,成为“三国”的一张有声的名片。
既然是放在小说的开篇,可能就有很多人以为,这首词是罗贯中的原作。其实不然,这首词的原作是明朝时期的杨慎,但是也并不是罗贯中的抄袭,因为杨慎在罗贯中死后八十多年才出生,所以“抄袭”这种事情是并不存在的。
杨慎,是明朝时期的一位文学家,“明代三才子”之首,东阁大学士杨廷和之子。这明代三才子的另外两人是解缙、徐渭。作为大学士、吏部尚书杨廷和的儿子,杨慎从小就能够接触到非常好的家庭教育,再加上自己天资聪慧,自小就显示出了非凡的文学修养,十二岁的时候就已经能写出“青楼断红粉之魂,白日照翠苔之骨”这样的警句,让他的叔父,兵部侍郎瑞红极为赞赏。十三岁之时跟随父亲入京,一路上写了不少诗赋,一首《黄叶诗》令他名动京城。
二十四岁时,杨慎考中状元,正式登上明朝的政治舞台。只是,杨慎的性格耿直,这在官场之上是很难做的,因为皇帝的不理朝政,他辞官,因为皇帝的一意孤行,他被贬,这一路去往滇南,路上还有人买通亡命之徒伺机杀害他,幸亏小心防备,才终于保住性命,可是到达永昌卫的时候,毕竟已经行程近万里,差点因病一命呜呼。他的流放生涯长达三十多年,但是他却拥有作为耿直之臣的傲骨,寄情山水,悉心著述,也正因此,他现存于世的约两千三百首诗中,尽管涉及的内容很广泛,但是思乡之情所占的比重却是非常大。
朱厚熜一生中有六次大赦,可是每一次想起当初杨慎对自己的反对,朱厚熜都没有免掉杨慎的罪责,即便按照法律,年满六十岁可以赎身返家,但是杨慎,却没有人敢受理。终于,七十二岁那年,杨慎在戍所逝世,值得庆幸的是,当时的巡抚云南的右副都御史游居敬,命人为杨慎殡殓入棺,还葬故乡新都。离别故乡半生,终于能够在死后,又回到这片他记忆开始的地方。
杨慎的文学作品非常之多,对每一种体制的文学都有涉猎,而关系到我们今天要讲的,就是他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》,是他谪戍云南时期所作,原名《历代史略十段锦词话》,传世后易名为《廿一史弹词》,被誉为“后世弹词之祖”。因为他是明朝人,所以他能写的也只有明朝之前的事情,后来也有人续作,加入了明朝、清朝等的内容,称为二十五史弹词。这其中有两首,被放在了两本古典名著的开篇,一首就是《三国演义》那首开篇的《临江仙》,另一首是《东周列国志》的开篇《西江月》。
只是,《临江仙》也不是杨慎专门给《三国演义》写的,而是清朝时期的文学批评家毛宗岗父子,拿过来安插在《三国演义》的开篇,现在通行的《三国演义》大部分都是以毛宗岗的版本为基础,因此这首词自然而然就保留了下来,以至于很多不是特别了解的人,都会误以为卷首词是罗贯中自己写的。
只不过,现在人们熟知的《临江仙》,也不是完整版本,它的完整版讲的是秦汉时期的历史,摘录如下。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
转回头,翻覆手,做了三分。
前人创业非容易,后代无贤总是空。回首汉陵和楚庙,一般潇洒月明中。
落日西飞滚滚,大江东去滔滔。夜来今日又明朝,蓦地青春过了。
千古风流人物,一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳,落得一场谈笑。
因为一般格式的“临江仙”只有我们通晓的那几句词,所以后面这些并不为人熟知。但是正如词中所说,分久必合合久必分,天下之势莫不如此。仅仅靠着八个字,就给后人勾画出了有喜有悲,有乱有和的千年历史,也难怪这首词,会成为至今为止所有“临江仙”的词中影响最大的一首,千古流传。

清歌 发布于  2021-12-19 18:39 

下围棋有多少好处?带你纵观围棋发展史

总观现如今世界上众多流行的比赛项目,种类繁多,五花八门,很多更是你见都没见过的,偶然看到一次都要直呼涨知识。但是其中有一项发源于中国本土的比赛项目,它不需要你像运动员一样在赛场上奔来跑去,它只需要你坐着,它的战场,只需要一张桌子就能够摆得下,但是你必须有极其高度集中的精神,否则一个分心,满盘皆输。这,就是围棋。

现如今的围棋,流行于中、日、韩、朝几个国家,起源于中国,具体时间无从考证,大约是在四千多年前,上古帝尧时期,属于传统的“四艺”琴棋书画之一。之所以还会在日、韩、朝等国流行,得益于隋唐时期与外界的文化交流,先是传入日本,而后流传到欧美各国。
围棋被称为是世界上最复杂的棋盘游戏,原因就在于它的变化多端。围棋的棋盘,很多人都见过,纵横各十九条,整个棋盘上也就是三百六十一个交叉点。棋盘的盘面上会标有九个小圆点,最中间的称为“天元”,因为围棋中有一句术语“金角银边草肚皮”,“天元”一般不认为是第一个应该落子的地方,毕竟棋盘就是要比较谁占据的地域最多,因此大家都会抢先占据棋子围空效率最高的四个角,其次是四条边,最后才是中腹地带。
不过,有常规,自然就有打破常规的人。总有些人能够在占据中心地带,看似劣势的情况之下,最终取得胜利。如果是这样,只能说明一点,这个胜利者的棋艺水平,绝不是一般高手能够对抗的。
在古代,下棋被称为“对弈”,围棋也是后来产生的各种棋类的鼻祖,1964年版的《大英百科全书》采用了先秦典籍《世本》记载的“尧造围棋,丹朱善之”这种说法,将围棋诞生的具体年代定位公元前2356年。春秋战国时期,围棋已经是一种流传很广泛的棋类运动了,而且在《孟子》中出现了历史上第一个有名字记载的专业棋手,弈秋。
秦到东汉初期有过一段时间的沉寂,直到东汉中晚期又再一次兴起。此后,历朝历代都对围棋有一些发展,诸如规则上的变化,棋盘的变更等,还有很多在围棋方面很有名的人物,例如过目不忘,能够将看过的棋局摆出来而不出错的建安七子之一的王粲,明清时期围棋界的四大家梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏等。
围棋作为一项流传了数千年的文化,可以作为比赛,一争高下,显示自己的能力水平,也可以作为一种陶冶性情的闲暇游戏,毕竟流传了这么多年,其中不仅包含着无数的智慧,更是有非常多的益处,作为经典,自然有它成为经典的道理。那么,下围棋会给你带来什么呢?
首先,在礼仪礼节方面的好处。下围棋自有下围棋的规矩,就像很多其他的体育项目一样,这些规矩都是在无数次的实际比赛和很多年的发展中积累下来的,遵守这些规矩,才是一个下棋之人应有的最基本的素质。静坐,这一点对于很多好动的小孩子们来说可能很难,但是坚持下来,他有了这个习惯,便不会轻易产生烦躁的情绪。而且,知礼懂礼守礼,围观者观棋不语,下棋者落子无悔,即便不是下棋,这些对于一个人来说也都是非常重要的习惯。
其次,直面胜负。下棋,两个人的无声的比赛,结局自然是有输有赢,哪怕是平局,恐怕很多人心里都会不舒服。但是,输了又怎样,你需要做的,就是提高自己的能力,从不足点出发,慢慢地改变。赢了又如何,山外有山人外有人,你永远都不知道会有多少人比你更优秀,赢这一局,算不得什么。平局就更不要心怀不满或者侥幸。输与赢,都是一时的结果,如果因为这些影响到自己的心情,没有太大的必要,纵然消沉一时,也不要沉迷一世。
然后,是人脑各方面的能力。集中注意力,这一点自然不必解释太多,如果总是分心,不能全神贯注,首先会让对手觉得你的不尊重,其次对于自己下棋也是一种干扰,总会有其他东西跳出来打乱思维,还如何安然面对棋盘上的千变万化?毕竟,不是每个人都开发出超强的脑容量的。还有记忆能力,就像是王粲一样,能够在棋局之后,一子不差地将整个棋局复原出来,这样的记忆力,只有极少数的人是天生的,大部分依靠的都是后期的培养,而围棋的复盘,可以进行这种神奇的训练。
还有推算能力,心算能力,全盘控制力。围棋需要在眼睛看着棋盘的情况下,心里计算自己的棋子占据了多少空间,既然讲究落子无悔,那么在落子之前,必然要先进行一番推算,如果下在某个位置,对手有什么样的可能,自己能够怎样继续。有句俗语,一着不慎满盘皆输,就是说在下棋的时候,如果没有对于全盘的把控能力,下完一子之后,下一步不知道怎么做,或者一个不小心计算或者推算出现误差,那么,结局只能是输。
最后,做事情的条理性和灵活力,总结经验。有了大局的把控,还需要一步一步去落实,但是也不是必须按照自己的步骤来,毕竟你还有一个对手,如果对手的某一步打乱了你的计划,你必须要有灵活的变化能力,应对这一个突如其来的状况。最后,不管是输还是赢,都是值得回忆和总结的一盘棋局,赢自有赢的方法,输也有输的教训。
棋盘,看似只是小小的一块木盘,每颗棋子能够占据的地方也仅在咫尺之间,但就是这么不起眼的一块地方,也是寸土必争,毫厘不让。下棋的时候,需要有争夺的决心,棋局之后,也要豁然旷达。围棋能够带给我们的,远远不止于此。

清歌 发布于  2021-12-19 18:39 

汉服各个部位的含义是什么?每个部位都有深层含义

汉服不同于现代化的服装,每一块衣片都可以根据设计师的灵感来进行不同的创作,我们在看到很多时装发布会的时候,各种衣服被制作成不同的形状,有的十分厚重,有的又极其轻盈,有的还是不对称,各种各样的衣服,代表着设计师们新奇的设计感。但是,汉服并不能如此,设计师们能够做的,就只是在面料和花纹上面下功夫,因为每一种汉服都拥有特定的形制,这些形制又有一些特定的共通的部分,今天就来讲一讲,这些特定部分有着怎样的深层含义。

首先,从对于“深衣”这一形制的研究来看一看汉服中拥有的一些共同点。狭义上,“深衣”只是一种特定的服装款式的名称,适用人群广泛,但是作为日常装的一般都是有身份地位的诸侯、大夫等阶层,普通人就把深衣作为礼服。毕竟古代普通人每天都有一些体力活,穿着深衣会行动不便。
上下分裁。上衣和下衣是分开裁剪的,但是最后需要连在一起,代表着天地两极,这是最早的服装形制之一,汉服体系中的第二个款式,形成时间大概在春秋战国。第一个款式是上衣下裳制,也就是上衣和下衣分开穿着,通过现存的古代文献和出土的人形陶器可以看得出来,上衣下裳最晚在商朝时期就已经形成了,时间上要早于深衣制。
上衣四片。不加上袖口和领口处的衣片,上衣整体上是由四块衣片缝制起来的,寓意着一年四季。下裳十二幅。下裳一般用十二片布缝制而成,代表着一年的十二个月。
交领、袖口。交领的问题,在汉服系列的第一篇有所讲解,只不过侧重点是在于为什么要做成交领的形式,在这里说明一下它的寓意。之所以把交领和袖口放在一起讲,因为它们合起来共同代表了一种大家很熟悉的传统观念,天圆地方。但是,并不是“天是圆的地是方的”这么简单,而是“天道圆融地道方正”,代表着一种做人的思想理念。衣领袖口这两点其实和下一点一起食用效果更佳。
前后直缝。一般来说,交领的汉服在衣服的前后都会存在一条直下来的缝迹,处在正中间的位置,和上面合在一起,意为“人道正直”。正中间的直线,又正又直,时刻提醒着你做人的原则。当然了,因为中缝处在前后衣片的正中间,也可以理解是不管在人前还是人后都要一样的正直,同时也具有检查衣服有没有穿正的作用。但是这一点,现代汉服有很多会省略掉。
以上这些是现在人们研究过古人的记录之后,总结出来的一些理论,虽然其中有一些地方并不适用于所有形式的汉服,但是它因为是古代最早的服装之一,其中所包含的意义却一直对后世的服装产生着影响。
但其实,有些地方的来历并不是在诞生之初就已经确定了下来的,就比如“上衣四片”。最早的时候之所以会裁剪成四片,原因很简单,因为布幅不够。布幅不宽,没有办法一次性都剪好,于是就剪成了四片最后缝合,但发展到后来,就被赋予了新的含义。
另外,深衣有一个很明显的特点,就是上下衣片缝合在一起,这可能与很多人见到过的汉服形式不太一样。前面也说过,深衣一般是贵族们的日常服装,因为他们不需要像普通人一样谋生做工,衣服不需要便于行动,而且深衣一般是普通人的礼服,礼服什么时候会穿?当然是有重大的事件时候,就像现代意义上的礼服,不管是做工还是样式,都与常服有很大的的区别,礼服重要的是好看,正式,而不是便于行动。
由以上可以看得出来,上衣下裳制穿着很灵活,而且搭配起来也很方便,类似于现在人们的服装中,很多上衣和下衣并不是成套的,而是单品可以随意搭配。上衣下裳穿起来行动也很方便,因此更多的是下层平民的日常装。衣裳连属制,也就是深衣形式的衣服,虽然保暖性比较强,但是毕竟行动不便,所以多是上层贵族们的日常装。这两种形制诞生之后,同时存在并行不悖,一直到今天。
另外,由于上衣下裳制是汉服的第一种款式,从上古时期流传下来的,本身就已经具有很深厚的底蕴,因此历代皇帝百官的祭礼服饰都采用的是上衣下裳制,即便有上衣下裳连在一起的情况,也会在腰间加一个横襕,用以表示上下区分。

清歌 发布于  2021-12-19 18:38 

士别三日刮目相待是什么意思?士别三日刮目相待典故出处介绍

“士别三日刮目相待”这句话大家应该都非常的熟悉,因为不管是在课本里还是影视剧当中都会经常的出现。但是你知不知道“士别三日刮目相待”这句话背后的典故又是怎样的呢?其实这个故事发生在三国时期的东吴的,吕蒙和鲁肃之间的对话产生了这一个金句。其实吕蒙的一生还挺励志的,不太熟悉他的朋友赶快来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·吕蒙传》注引《江表传》,时间是在献帝建安十五年(公元210年)之后,主要人物有两个,一个是鲁肃,另一个是吕蒙。原文如下:
蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:“吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待。大兄今论,何一称穰侯乎。兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻。斯人长而好学,读左传略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人。今与为对,当有单复以乡待之。”
这段记载的大意是:于是吕蒙开始努力学习,专心致志,从不厌倦,他所浏览的书籍,比以前的大儒还要多。后来鲁肃接替周瑜的职务经过吕蒙的驻地,就无法难倒吕蒙。鲁肃非常高兴,拍着吕蒙的后背对他说:“我原本以为你只有军事才能,没想到你的学识居然也是很如此渊博,再也不是当年的那个吴下阿蒙了。”
吕蒙回答:“即使三日不见,别人也会有进步,不能再用老眼光去看人。如今兄长接替周瑜,很难继续他的事业,同时您又与关羽为邻。此人很好学,能够背诵《左传》,嗓音洪亮,气概非常威武。然而他性格自负,喜欢凌驾于他人之上。与他对阵,应该用出奇制胜的策略来对付。”
本文要说的成语,便是吕蒙口中的“士别三日刮目相待”,意为即使三日不见,别人也会有进步,不能再用老眼光去看人。这也是吕蒙首创的一句成语。
鲁肃对鲁肃的态度,分为两个阶段。第一阶段是很瞧不起吕蒙,原因是觉得吕蒙只是个一勇之夫,没什么文化。第二阶段则是这一次与吕蒙见面后。因为鲁肃突然发现吕蒙学识渊博,非常感叹。
不过,有一点是鲁肃没有想到的。此次会面之后,鲁肃又在孙权面前夸赞吕蒙,孙权对吕蒙也更加重视。其最终的结果却是吕蒙在孙权心中的地位日益提高,而鲁肃却在下降。究其缘由,还是鲁肃一味对刘备妥协,引发以吕蒙为首的东吴少壮派将领的不满。
此后,吕蒙又向孙权提出建议,改变了鲁肃实行的联合刘备的主张,转而向图谋荆州。最终,吕蒙也如愿以偿歼灭了关羽,拿下荆州。而多年以后,孙权也公开表态,认为鲁肃对刘备的妥协是错误的。

清歌 发布于  2021-12-19 18:37 

古人喝茶有什么讲究?这些规矩可真多啊

茶,是一种非常古老的,非常传统的饮品,也正是因为古老,茶叶在中国的历史相当长远,人们在慢慢的发现,认识,到饮用,普及的过程中,对于茶也发展出了一套完整的体系,不管是泡茶的方法 ,水的选用,还是茶的品赏,喝茶的礼节,都有一定的规则。那么,今天就带大家一起来了解一下,喝茶时候有什么规则,或者说那些需要注意的问题吧。

对于现在的有些人来说,茶似乎就是装在罐子或者袋子里面,家中有客人来的时候,才会拿出来招待客人用的一样东西。但是,茶本身在中国的历史是非常悠久的,久到什么程度呢?相传茶是神农发现的,口渴的时候看到了一种不知名的叶子,就摘下来嚼一嚼,发现这种叶子竟然有解渴的作用。当然了,这只是一种传说,但是传说的年代如此久远,茶叶的历史自然也是十分悠久的。
最初的茶,是作为一种药材进行记载的,从上古时期一直到后来,历经数千年的发展,也慢慢地从不熟悉,到发掘,推广,最终带有本身特有的一种,其他各种都没有的文化。茶的起源现在已经没有办法去确认具体的年代了,各种起源说都有,各种时代也都有,甚至还有证据说明喝茶原本不是中国发明的,世界上其他地方也有茶。不过,这些都不是今天要讲解的内容。
喝茶对于古人来说是一件雅事,琴棋书画,诗酒花茶,既然如此,与茶相关的一切都会有所讲究。比如,泡茶所选用的茶壶,水,茶叶,茶杯等。当然了,最初时候,茶文化也还不能称之为一种文化,所以人们对于茶叶的态度和用法也是完全不同的,你甚至想象不到,春秋时期,人们把茶叶当做一种蔬菜,能直接吃而不是泡水喝的那一种,加水煮熟之后,直接就饭吃下去。当然了,就这样吃当然是没什么味道的,可能还会加一些其他的调味品。
但是,这样的吃茶方式,毕竟已经很遥远了,在慢慢的发展过程中,人们也会发现茶叶的不同,这期间,就出现了唐朝时期,被后人尊为“茶圣”的陆羽所作的《茶经》,它是我国乃至世界上现存的最早最完整介绍茶的第一部专著,还有一个美誉,就是茶的百科全书。喝茶其实不单单只是最后一个环节,最好的情况是,能够了解各种茶的生产、历史渊源,还有饮茶的技艺等,因此,从茶叶的历史到现状,茶道的原理等有关茶的众多方面,《茶经》当中都有所记载。
而喝茶应该注意一些什么问题呢?普通情况下饮茶就不用多说了,但是如果要正式一些,饮茶又有什么讲究呢?这一系列也是有礼仪的,被称之为茶礼。
首先就是姿势的问题,不见得一定要做着,也可以站起来,也可以跪着或者行走。如果是站着,自然不能像日常那样随随便便,身体要站直,头向上顶,平视前方,放松肩部。如果要走,首先要按照站姿的基础,上身也不能随意摇摆,尽量呈一条直线,对于客人自然也是要表示尊敬,面对客人,如果要离开,也不能当面掉头就走。除此之外,细节之处还会分男女有不同的讲究,在此不进行细说了。
上面只是姿势的问题,还有礼仪方面,也就是与人交流的时候要注意的问题。比如在站着、坐着、跪着的时候应该如何正确地鞠躬,怎样用伸掌礼向对方表示“请”与“谢谢”,还有用扣指的方式代替叩首,用来表示自己的谢意。
讲话的时候也应该注意,恭敬但不是卑微,落落大方而又不失礼貌,不管是介绍自己,还是介绍茶叶,不管是行礼,还是泡茶,都应如行云流水一般,毕竟茶的背后是数千年的文化的沉淀,这些礼节看似繁琐,实际上每一个举动都体现着茶文化的精细周到。
泡茶也好,品茶也好,能说的可不仅仅是一篇文章就能够说得清楚的,还需要自己去体会,才能明白其中的真意。

清歌 发布于  2021-12-19 18:37 

中国古代十大悲剧故事介绍

中国历史源远流长、博大精深,其中也有非常知名的历史著作。我们知道莎士比亚有四大悲剧,其实中国古代也有十大悲剧,而且很多都是家喻户晓,故事内容也都令人赞叹。对于现代人来说可能我们更加希望从网上获取信息和知识,但老的东西也不能丢掉,对于现在的年轻人来说还是过于浮躁没办法静下心来。下面就为大家介绍一下中国古代的十大悲剧故事,虽然叫悲剧但结局不一定都是“悲剧”。

《窦娥冤》
《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目,是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧,据统计,我国约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》 元?关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷,又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是:楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世,婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子,被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥,见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥,不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓,死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年,以明己冤,后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是我国古代悲剧的代表作。他用用这段故事,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《汉宫秋》
《汉宫秋》为元·马致远作的历史剧。写西汉元帝受匈奴威胁,被迫送爱妃王昭君出塞和亲。全剧四折一楔子。
汉元帝因后宫寂寞,听从毛延寿建议,让他到民间选美。王昭君美貌异常,但因不肯贿赂毛延寿,被他在美人图上点上破绽,因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶,爱其美色,将她封为明妃,又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴,将昭君画像献给呼韩邪单于,让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番,但满朝文武怯懦自私,无力抵挡匈奴大军入侵,昭君为免刀兵之灾自愿前往,元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜,率兵北去,昭君不舍故国,在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事,将毛延寿送还汉朝处治。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒,又听到孤雁哀鸣,伤痛不已,后将毛延寿斩首以祭奠昭君。
马致远的《汉宫秋》显然不是取材于正史,而是在《王昭君变文》的基础上,汲取历代笔记小说、文人诗篇和民间讲唱文学的成就,然后确定自己的创作意图,构思剧本的情节和人物的。《汉宫秋》还别出心裁地把汉元帝作为全剧的主人公,并把发生这场爱情悲剧的根源,也归结到他的身上来。这一点,对于深化作品的主题,对于启发人们深入思考金元之际国内民族斗争的历史性变化,都具有极为重要的意义。
《精忠旗》
《精忠旗》古典十大悲剧之一,南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害,岳珂为岳飞之后,忠心爱国,并立志替先祖翻案雪耻,后取得证据可替岳飞翻案,但为顾全先皇颜面,终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声,岳珂继祖志显孝,名留青史。
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事,是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。岳飞的故事在民间流传久远,在宋元戏曲中就有《秦太师东窗事犯》和《宋大将岳飞精忠》;明代传奇有《东窗记》、《精忠记》等作品。清中叶以后,花部勃兴,地方戏曲中出现了许多岳飞故事戏,它们都不同程度地表现了岳飞的爱国主义精神,特别当民族矛盾加剧的时候,岳飞形象更起了鼓舞人们团结抗敌的重要作用。
《娇红记》
《娇红记》取材于北宋宣和年间一个真实的故事,并根据元代宋梅洞小说《娇红传》改编。由明朝孟称舜所写,描述王娇娘和书生申纯的爱情因不被准许而双双殉情的悲剧。
《娇红记》上、下二卷,是现存中国宋以后中篇文言小说中最早的一部。现多以《娇红记杂剧》形式出现,在《娇红记杂剧序》中有“元清江宋梅洞尝著《娇红记》一编,事俱而文深。”一句,推知书作者为宋梅洞。宋梅洞,名远,今江西樟树人。
《娇红记》所表现的男女青年争取婚姻自由的主题,在元明间的戏曲中曾被反复表现过。但是,《娇红记》没有停留在它以前的爱情作品已达到的高度,无论在人物形象的塑造或反映现实的深度上,它都有其自身的特点,闪烁着新的思想的光辉,被列为中国古典十大悲剧之一。
《清忠谱》
《清忠谱》,中国明末清初传奇作品,由李玉、朱素臣、毕魏和叶雉斐共同创作完成。反映明代天启年间阉党魏忠贤等人对东林党人的迫害史实,成功地塑造了颜佩韦等“五义士”的市民形象,他们舍生仗义,毫不畏惧,可歌可泣,与胆小怕事、迂腐可笑的请愿书生形成鲜明对照。
作品成功地塑造了城市人民群众的形象,其中最突出的代表要算颜佩韦。他的性格特征是豪爽、重义气、有胆识,具有毫不妥协的战斗精神。他在李王庙前听书时,听到韩世忠无辜被害,就忍受不住,因而大闹书场。充分表现出他爱憎分明,疾恶如仇的品质。在听到官府要逮捕周顺昌时,他愤怒地喊出:"公愤冲天难宁耐,怎容得片时捱,任官旗狼虎威风大,俺这里呼冤叫枉、喧天动地,管教你一霎扫尘霾。"
《清忠谱》是我国戏曲史上第一部"事俱按实"(吴伟业《清忠谱序》)的历史戏,在清代舞台上有着重要的地位。这对后来的《桃花扇》等剧有影响。特别是剧中描绘了广大人民群众积极参与抗争的场面,在舞台上展示了市民暴动的壮烈景象。这在中国戏曲史上尚属首创。
《长生殿》
《长生殿》,昆曲经典剧目,后亦为京剧传统剧目。清初洪昇创作,共二卷,五十出。历十余年始成。
《长生殿》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难,导致王朝几乎覆灭;剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈,但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情,间接表达了对唐朝统治的同情,还寄托了对美好爱情的理想。
《长生殿》是以安史之乱为背景,演唐明皇、杨贵妃爱情故事的悲喜剧。该剧根据大量民间传说以及前人创作,如《长恨歌》等,深入细腻地描述了唐明皇与杨贵妃的爱情,反映了当时社会的复杂矛盾斗争,抒发了作者的爱国思想与民族意识,成为这类题材成就最高,影响最大的戏曲作品。它和《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》并称为中国古典戏曲四大名著。
《桃花扇》
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本,于清康熙三十八年(1699年)六月完稿,康熙四十七年(1708年)刊成初版。
《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线,展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因,歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓,展现了明朝遗民的亡国之痛。
《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧,重大事件均属真实,只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡,是此剧的一大特色。 该剧作问世三百余年来长盛不衰,已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种,频频上演。
《雷峰塔》
《雷峰塔》为中国清代传奇作品。今存两部,一为黄图珌撰,一为方成培撰。据明冯梦龙《警世通言》辑录的话本《白娘子永镇雷峰塔》改编 ,使早在民间流传的白娘子故事最后定型。
《雷峰塔》以白娘子和许仙的爱情波折为主线,展示了深刻的社会矛盾。由于白娘子的所作所为是违反和破坏封建统治秩序的,因此,以法海为首的一系列社会和神权势力视她为“妖邪”,必欲翦除置之死地而后快。
《雷峰塔》传奇增加了《端阳》《求草》《水斗》《断桥》《合钵》诸出,奠定了全剧的悲剧冲突基础。一切冲突涵盖为反封建力量与封建势力的冲突,《水斗》就是两种势力之间你死我活的生死搏斗。最终以白娘子的失败而告终,同时也完成了白娘子这个具有优美品质和叛逆精神的悲剧形象的塑造,获得了人民群众的高度评价和热烈欢迎。

清歌 发布于  2021-12-19 18:36 

汉服中的护领是什么?又有什么作用?

今天是汉服系列的第二期,来给大家讲一下“护领”。在现代汉服体系中,以明朝时期为原型的汉服,通常会在衣领处有一块不同于整个衣领颜色的布块,我们一般称之为“护领”。这个护领通常只在明制汉服中出现,大部分为白色,当然了,其他颜色也有。那么,护领是怎么诞生的,它产生的作用又是什么呢?

关于“护领”,有些人可能存在一点误区,认为但凡是明制汉服,就必须要有护领,其实不然。护领并不存在于汉服的传统形制当中,并不是说只要是明制汉服就必须拥有护领,也可以没有,颜色也不一定,层数也不一定,可以不单单是白色,也可以不仅仅是一层。
护领,最早在宋朝时期就已经出现。既然被叫做“护领”,作用也是显而易见的,就是护住领子。衣领会有什么损害,无非就是穿久了,脖子周围会受到污损。相信很多人都有这样的经历,在洗衣服的时候,脖子处的衣领总是最需要关注的地方,汉服当然也是一样。因此,护领诞生之初,自然是为了防止衣领的磨损和脏污。
但是肯定有人不理解了,就算是加了一道护领,原本的衣领是不会脏了,护领也还是会脏的啊?这一点,我们在下文中会提到。
护领基本上都是出现在明制汉服上,明朝时期护领就比较普及了,明朝开国之初,沿用了护领这一特点,但是护领从材质却并不是和衣服一样的布料,而是纸,宫女们用纸作为护领,这样一来,每天更换一次,不仅可以保持衣服的情结,还不需要每天换一次衣服,不得不说,古人在方便“偷懒”这一条上面,可比我们厉害高明多了。不过想一想也能够理解,如果每天一换,衣服就得每天一洗,对于衣服的损伤也是非常大的,这都得算在皇宫的开销里面啊。
后来,纸质就改成了布,由于明代衣服的领子普遍偏高,因此会在衣领上加上或宽或窄的护领,一般来说,宽一些的护领会与衣领的宽度相等,但是长度就短于衣领,窄一些的护领可以比较长,宽度自然就比衣领要窄了。但是不管怎么短,至少都要把脖子一圈都护住,不然如何保证护领“护”的作用呢?还有重要的一点,就是古时候的护领与现代的护领最大的区别,可拆卸,也是上文中留下的那个疑问。
衣领被护领护住了,但是护领还是会脏的,所以,以前的护领应该是缝制方式的不同,拆卸很方便,这样一来,一旦护领脏了,需要清洗,就可以只将护领部分拆下来,而不需要把整件衣服全部清洗一遍,不仅费时费力,还会影响衣服的使用时间。但是现代汉服中,护领一般都是缝死的,也就是说,大部分只是一种装饰作用,美观,却失去了它原本最重要的实用性,再加上大部分护领会选择用白色布料,很多人一定有经常听母亲念叨“浅色不耐脏”的经历,这里也是一样,白色的缝死的护领,反而使得衣服更加不耐脏了。
其实,现代汉服之所以或这样做,也是因为时代发展的不同。在以前,服装还没有工业化生产的时候,每一件都需要人力亲自动手,从最初的线,到布,到成衣,尽管各司其职,但是整个流程走下来,每一步都是人力所为,这样出来的成品,人们自然会更加爱护。而现在,纯手工制作几乎已经成为稀有物种,汉服作为服装,基本上也都采用了工业化的生产,所以护领是不是需要拥有实用性,这个问题就显得不那么重要了。
护领也并非明制汉服必不可少的一部分。即便是在明朝时期,护领也不是必要配件,它并不在整个汉服形制的体系当中,所以,需不需要护领,需要什么颜色的护领,都不是固定不变的,可以根据自己的需要,如果有一种情结,那么可以保留,如果觉得破坏美感,也就可以去除,全凭个人喜好。
其实,不单单是汉服,韩服上面也有很多存在护领,也是因为受到了明朝时期服装特点的影响,而且韩服的护领基本上都是白色,只不过宽度上要比汉服的窄很多。

清歌 发布于  2021-12-19 18:35 

这29首巅峰唐诗,就是唐朝极简史!

说到唐朝最著名的是什么?其实每个人想法和定义都不一样的,喜欢美女的就说杨贵妃了,喜欢文化的就说喜欢唐装啊,喜欢皇权的就比较喜欢安禄山这类人了,其实小编觉得唐诗也是很不错的东西了,其实有的人说了唐朝历史复杂,真的很复杂吗?其实并不是的下面小编给大家盘点出29首巅峰时期的唐诗,这就是唐朝的级简史了,感兴趣的可以一起跟随小编来欣赏欣赏!

《全唐诗》总共收录二千二百余位诗人,四万八千九百多首唐诗,听起来感觉两辈子都读不完……
今天,我们试图将二百余年的唐朝浓缩成29首巅峰唐诗,一起重温那段盛世岁月。
公元618年,隋唐国公李渊于长安建唐。辉煌的唐朝和唐诗就此拉开序幕。不过,那时星空虽浩荡,星辰却寥落。直到公元676年,一个年轻人无意的溺水……他的名字如惊雷闪电,迅速划破这厚重幕布。
王勃
这一年冬天,长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。当唐高宗读到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这一句,不禁拍案叫绝,高声道:“现下,王勃在何处?朕要召他入朝!”
左右吞吞吐吐答道:“王勃已落水而亡。”
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
王勃六岁就能写文章;九岁读颜师古注的《汉书》,作《指瑕》十卷纠正其错;十六岁幽素科及第授官,成为朝廷最年轻的命官。
天才与时运,把王勃推上了“初唐四杰”头把交椅的位置,却马上就因为《斗鸡赋》和私杀官奴连跌几跟斗,不但赔上终身的仕途,甚至连累父亲被贬到偏远的交趾做县令,公元676年,王勃到交趾探望父亲,途中惊悸溺水。
这一年他才27岁。
和王勃同时代的,有另一个著名的神童——骆宾王。

骆宾王
他叫骆宾王,七岁时写的诗现在七岁的小孩子都会背,那就是:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”
据说骆宾王天生一副侠骨,专喜欢管闲事、打抱不平、报仇、帮痴心女子打负心汉——本性难改的他,在武则天当政时屡次上书讽谏,最终进了大狱。
《在狱咏蝉》
骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思侵。
那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
武则天废中宗自立时,徐敬业在扬州起兵反对,骆宾王攘臂而往,起草著名的《为徐敬业讨武曌檄》,其中“请看今日之域中,竟是谁家之天下”“一抔之土未干,六尺之孤何托”这些句子,竟让被骂的武则天都称赞起来。
据说武则天读到“一抔之土未干,六尺之孤何托”时,问:“谁为之?”左右告之是骆宾王,武则天叹息道:“我身边竟没有这样的人!”
徐敬业兵败被杀后,骆宾王下落不明。或云被杀,或云为僧。
古人喜欢组队,比“初唐四杰”稍微晚一点的,是“文章四友”。
杜审言
这"文章四友",是崔融、李峤、苏味道、杜审言四人。就像“初唐四杰”有领队王勃,“文章四友”也有队长杜审言,他有个儿子叫杜闲,杜闲的儿子叫杜甫。
杜审言最大的成就是——唐五律的奠基人之一。
《和晋陵陆丞早春游望》
杜审言
独有宦游人,偏惊物候新。
云霞出海曙,梅柳渡江春。
淑气催黄鸟,晴光转绿蘋。
忽闻歌古调,归思欲沾巾。
杜审言曾经说:"比文章,屈原、宋玉写不过我;比书法,王羲之得跟我学。"自负如此。公元689年左右,他到江阴县任职,委屈得一肚子的不高兴。这首满腹牢骚的诗,就是那时候写的。被明朝的胡应麟盛赞为“初唐五律第一”。
当然不是因为他发牢骚,而是因为杜审言在发牢骚的时候,还不忘韵脚分明、平仄和谐、对仗工整——这些烂熟的近体诗规则,初唐并没有。所以这首诗,可以说是五律的模范。
公元695年,一个浙江人高居三甲榜首。这是浙江历史上第一位有记载的状元郎,好像也是唐朝大诗人里第一位状元郎。

贺知章
贺知章是浙江萧山人,后来迁居绍兴,86岁方才得以告老还乡。
《回乡偶书》
贺知章
少小离乡老大回, 乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识, 笑问客从何处来。
相比杜审言的自负傲慢,贺知章可要随和多了。
他生性旷达,爱谈笑,好饮酒,又风流潇洒,为时人所倾慕。八十多岁的时候遇到初来长安的小年轻李白,即赞为"谪仙人也",甚至慨然解下身上佩戴的金龟袋来请李白喝酒,这一段旧事,李白一直记得。对了,他的书法也很好。
贺知章出生的同一年,在四川也有一个人出生了。他的诗风一扫六代之纤弱,直抵建安风骨。他叫陈子昂。
陈子昂
公元696年,契丹叛乱,陈子昂随武攸宜出征,参谋军事。武攸宜轻率出兵,致使前军陷没。陈子昂一再热情进谏,激怒武氏,将其贬为军曹。陈子昂一怒而登蓟北楼,化悲愤为千古名篇,就是下面这首。
《登幽州台歌》
陈子昂
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
总共就四句,引来一千多年无数赞叹。
更厉害的是,陈子昂十七八岁时还不爱读书,天天掷剑,突然有一天转性了,剑不玩了,狐朋狗友也不理了,埋头钻研起学问来,而且没几年就已小有成就。这样的人,除了给他贴上一个天才的标签,还能怎么办。
公元705年,武则天退位,皇权还给李氏后人。就在这几年间,一个与贺知章、张旭、包融并称"吴中四士"的人,悄悄地出现在唐诗舞台,又默默地退出。几乎没有人注意到他的来去。要到几百年后,才有人惊呼:《春江花月夜》写得太好了!
张若虚
写《春江花月夜》的张若虚,《全唐诗》仅存他二首诗。不但诗作散佚,而且生平事迹、生卒年代、字号全部不详,只知道他活在公元七世纪中期至公元八世纪前期,大概是扬州人,曾任兖州兵曹。
闻一多说:《春江花月夜》"是诗中的诗,顶峰上的顶峰",足以孤篇盖全唐。
《春江花月夜》
张若虚
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月,江月何年初照人。
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
关于此诗的具体创作年份已难以确考。春江潮水滟滟平,有多少人事,就此随波而逝。712年,宋之问去世;713年,沈佺期去世;这是两位并不十分出色的诗人。然而,他们以及文章四友,被后世称为绝、律诗体的奠基人。 唐诗若无绝、律,至少减色一半;唐诗能有绝、律,沈宋功不可没。

公元713年12月,李隆基改年号为开元。盛唐拉开序幕。公元718年,张九龄被召入京。从此,逐渐开启了他名相的一生。
张九龄
张九龄是唐代有名的贤相,举止优雅,风度不凡。即使被诽谤排挤,遭贬荆州长史,写出的诗仍然风致楚楚:
《望月怀远》
张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
自张九龄去世后,唐玄宗对宰相推荐之士,总要问“风度得如九龄否?”真是让人羡慕忌妒又祟拜。
张九龄有一个弟弟叫张九皋,也是名士风度。公元718年,当张九龄和张说被召入京时,30岁的孟浩然仍然在襄阳城中,坐叹清贫和失意,渴望有人向皇帝引荐。
孟浩然
以风流任性而被李白祟拜的孟浩然,并不是一开始就立志要“红颜弃轩冕,白首卧松云”的。39岁以前,他想要求取功名、渴望及第的心情,比谁都来得迫切。他一再地干谒公卿、结交名流;一再地打听、接近皇帝,希望面见圣颜。
这样的机会终于来了。39岁那年,他终于在张说府中偶遇玄宗,玄宗让他作诗,他念起了《岁暮归南山》,里头有句:“不才明主弃,多病故人疏……”,玄宗当场拉下脸来:“卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!”明主拂袖而去,诗人呆在当地。
孟浩然终于绝望了。从此他漫游吴越,穷极山水之胜,写出了很多这样的好诗:
《宿建德江》
孟浩然
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
这诗何其淡,或许,淡到看不见诗了,才是真正的诗。心里有这样诗意的人,也许,不做官更好吧。
公元721年,21岁的王维就试吏部拔得头筹,他是唐朝诗人里最年轻的状元,也是开元年间声名最盛的诗人。
王维
王维本身就是个传奇。他出身好,颜值高,“妙龄洁白,风姿郁美”;19岁中举,21岁中状元;待兄弟有如手足,待妻子一往情深,待同僚真诚宽厚。对了,他还多才多艺,诗、书、画、乐俱可称为“大家”者,当时仅王维一人而已。
唐诗那么多,琴曲那么多,能够流传下来、经久不歇的,也就只有《阳关三叠》而已。
《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
一唱三叹,何等倾动人心!
后世的人们诉说相思,张口就来他的“红豆生南国,春来发几枝”;看到花落,就想起“涧户寂无人,纷纷开且落”;出去旅行,也一直记挂着“大漠孤烟直,长河落日圆”……
而更耐人寻味的是,这个诗人很早就看透一切,放下一切。他的看透与放下,是许多人至今无法达到的人性高度。
公元724年,状元王维已经历了官场的起伏,“谪仙人”李白正意气风发地从蜀地出发,准备漫游天下并干出一番大事业来。
李白
从此这位“天上谪仙人”再没有停止过匆忙的脚步。终其一生,他都在漫游的路上,从24岁出蜀,到62岁卧病。一路走,一路写,一路结识各路人马,一路千金散尽还复来。这样的超级暴走,任性到汪洋恣肆!
自然,他也留下了汪洋恣肆的数以百计的名篇。
《将进酒》
李白
君不见,
黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,
高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
他留下的诗篇编为《李瀚林集》,共有诗文七百七十六篇。当然这不足他身前所作十分之一。他得意时写的诗,好!他失意时写的诗,好!他任性时写的诗,好好!……
唐诗,因为李太白的存在,被推上了中国文学史的巅峰。我们很难想象,像李白这样的大才子,居然也倾慕过别人。
就在李白出蜀的前一年,有一个19岁的少年中了进士。他的不羁放纵和李白相似,而他的才气,居然让李白也低头称赞。
崔颢
元人辛文房《唐才子传》说李白登黄鹤楼本欲赋诗,因见崔颢题诗,为之敛手,说:"眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。"我们总觉着,李白看到这诗的时候,崔颢一定已经是白发苍苍,而李白正年少青春。其实崔颢比李白还小着3岁。
《黄鹤楼》
崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
李白欣赏他,严羽也一样。严羽直接在《沧浪诗话》里说:唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
盛唐的才子们,不只有文采风流。公元730年至734年,契丹及奚族叛唐,唐与契丹、奚之间战事不断。崔颢19岁中进士那年,另一个19岁的年轻人,也在朝着自己的梦想出发。这青年怀揣着报国的热枕,十几年间几次北游蓟门和幽燕,希望效力军营。
高适
公元738年,唐军攻击契丹、奚,先胜后败,主帅张守圭隐瞒败绩而谎报军情。消息传来,曾漫游蓟燕并见过张守圭的高适感慨很深,提笔写下《燕歌行》。
《燕歌行》
高适
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行,天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度,绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。
高适一生以大将军自许。虽然,他和崔颢同年出生,崔颢早早地就考中了进士,他一直到46岁,才应有道科及第授官。但他后半生的经历,可要比崔颢丰富得多了。当他们都集中在同一个时空的时候,故事实在是有点多。有一个旗亭斗诗的故事,流传得很广。

王之涣、王昌龄
开元年间,王昌龄、高适和王之涣三人在长安闲居,常常相约饮酒。有一个冬天,三人又一块到旗亭饮酒,并且打赌他们谁的诗会被旗亭中的梨园班子演唱。
第一个姑娘出场了,唱的是王昌龄的诗。
《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
唱完第二个、第三个,王之涣有点沉不住气了,负气地说:"这个唱得最好的,如果再不唱我的诗,我这一辈子就不再写诗了!"话音未落,那个姑娘出场唱了一首诗,满场喝彩……那正是王之涣的七绝《凉州词》。
《凉州词》
王之涣
黄河远上白云间,一片孤城万仞山,
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
自从开元五年(717),凉州都督郭知运进献凉州曲以来,许多诗人都喜欢"凉州词"这个曲调,而其中写得最好的,就是王之涣的《凉州词》。
当年的开元长安,又岂止有高适、王之涣、王昌龄的身影呢?只是世间的荣败与散聚终有定数。公元744年,岑参登进士第;李白被赐金放归;杜甫漫游洛阳。公元746年,杜甫初到长安,回想长安当年的人物风流,不胜感慨,写下一首《饮中八仙歌》。
杜甫
曾经,李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮,称为“酒中八仙人”。而杜甫与这些人相比,他的光彩,并不很出众。
后来他经历了安史之乱、丧子之痛,颠沛流离最后困穷而死。他的诗,在苦难之中被锤炼得炉火纯青、趋于完美,他死后的声望,终于追上了他曾经仰望倾慕的李白。
《登高》
杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
明胡应麟评这首诗为“古今七律第一”,说“通首章法,句法,字法,前无昔人,后无来学”。天宝后期,唐朝内政腐败,但兵力依然强大。公元754年,西北边疆一带,战事频繁。这一年,岑参受命第二次出塞。
岑参
岑参怀着和当年高适一样的热血,立志到塞外建功立业。他两度出塞,久佐戎幕,前后在边疆军队中生活了六年,早已习惯了鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光。
《白雪歌送武判官归京》
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
岑参眼中的安西边塞,兵力依然强大——"大夫讨匈奴,前月西出师。甲兵未得战,降虏来如归",这种局面一直保持到安史之乱发生。
公元755年,安史之乱爆发。公元756年,玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定,不少文士们南逃避乱,其中也包括张继。
张继
在唐代诗人中,张继不是大家,恐怕也算不上名家,如果千年绝唱《枫桥夜泊》诗没有留存下来,可能今天我们已忘记了他的名字。
《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
人世间的事是如此奇妙。在安史之乱爆发以前,张继本来已经考取了进士。国家大乱,个人前途渺如尘土。然而,若没有这段南逃避乱的经历,唐诗史上,便少了一页千古留名的诗篇和诗人。
被安史之乱打乱了人生的不只有张继。公元759年,因为玄宗奔蜀,内侍团解散,其中有一名侍卫,人生轨迹因此全然改变。
韦应物
这个人叫韦应物。他从15岁起开始做玄宗的内侍,豪纵不羁,横行乡里,很有点人见人怕的潜质。
玄宗奔蜀,内侍解散,韦应物没事干了,居然开始认真读起书写起诗来,从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者。
《滁州西涧》
韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
浮云一别后,流水十年间。韦应物晚年任苏州刺史,写给朋友说:"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。"一派仁者忧时爱民心肠,谁能想到,这是那个曾经“身作里中横,家藏亡命儿,朝提樗蒲局,暮窃东邻姬”的无赖少年呢?
安史之乱终于平息了。然而,国家的衰落已不能挽回。公元766年,唐代宗李豫改元大历。中唐之初,国运不景气,诗坛也不景气。
不过,一大批大诗人正在降生途中。公元768年,韩愈、薛涛同年出生;公元772年,白居易、刘禹锡、崔护同年出生,柳宗元没有追上他们,晚一年出生。群星灿烂的时刻将再一次到来,我们先把目光投向一颗与众不同的新星。公元778年,她八岁,写下一首诗。
薛涛
才貌双绝的薛涛,一生未嫁。
8岁的时候,她站在自家院子里和父亲联诗,里面有一句“枝迎南北鸟,叶送往来风”,其父看了以后,深觉这是不祥之兆。后来的事实竟惊人地印证了父亲的预感,薛涛从良家子沦为官家伎。
《送友人》
薛涛
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。
昔人曾说这位万里桥边女校书“工绝句,无雌声”。四万八千首的《全唐诗》收录了她八十一首诗,比很多男诗人要多。
当成都的薛涛名动一城的时候,洛阳的韩愈正在没完没了地准备考试。公元786年,韩愈第一次到长安应试。
韩愈
但是韩愈的应试之路并不顺利。788年,他第一次应试失败。789年,第二次应试失败。791年,第三次应试失败。792年,第四次,终于考上了进士。
当时恐怕没有人能想到,日后,这个屡败屡战的读书人会成为古文运动的先驱,唐宋八大家之首。
《左迁至蓝关示侄孙湘》
韩愈
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
但是考上进士的韩愈,做官仍然不太顺利。
直到50岁,他才因参与平淮而擢升刑部侍郎,两年后就因为阻迎佛骨事遭贬谪,贬到潮州,距离当时的京师长安有千里之遥。
韩愈只身一人,仓促上路,走到蓝田关口时,他的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙子跟了上来,这番心情,想来是很恶劣的,“来收骨头”的话都说了出来。不过他终于活了下来。而且,在54岁时,声望和仕途都达到了顶点。
公元787年,著作左郎顾况家里,来了一个十六岁的少年。他说他叫白居易。
白居易
顾况看了看这个少年的名字,当场笑道:"长安米贵,白住可不大容易。"但当他读到"离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生"时,禁不住拍案称绝:“你这孩子,你想住哪儿都可以!”
16岁的少年,就此扬名京城。
《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
多少年后。白乐天走过了他的大半人生路。遥想11岁相遇湘灵,30岁结识元稹,人间种种,正是:来如春梦不多时,去似朝云无觅处。
他终于从苦愁多病的中年,走到了旷达乐天的暮年。他向对面的刘十九举起酒杯,只问一句:能饮一杯无?
刘十九背对我们。这会是排行十九、刘禹锡的堂兄刘禹铜吗?毕竟,白居易和刘禹锡的关系曾经那么惺惺相惜。
公元793年,刘禹锡、柳宗元进士及第,元稹明经及第。少年得意的他们,料不到接着便是中年剧变。

刘禹锡
刘禹锡22岁便中进士,当上监察御史,24岁授太子校书,可谓前途一片光明,却因参与永贞变革被贬23年之久。一封朝奏九重天,突然从人生巅峰跌到了谷底。
二十三年以后,刘禹锡被召回。途经扬州,终于见到了同年出生、唱和已久,却素未谋面的白居易,两人一见如故,惺惺相惜。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
白居易为刘禹锡的遭遇打抱不平:“亦知合被才名折,二十三年折太多”,而刘禹锡只是畅怀而饮,醉中大笑。他睥睨一切的眼神中,是否一掠而过朗州的秋云、玄都观的桃花?
长安城的桃花向来有名。公元796年,人们并不得记崔护进士及第,记住的是他的“桃花人面”。
崔护
进士及第以后的崔护,不到五十岁就官拜京兆尹,同年为御史大夫、广南节度使。不过,人们并不关心广南节度使崔护,留在所有人印象里的,还是那个写桃花诗的书生崔护。
《题都城南庄》
崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
这首诗的创作时间,史籍没有明确记载。我们愿意相信唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》里这样的说法:崔护到长安参加进士考试后出游,在长安南郊偶遇一少女,次年清明节重访此女不遇,于是题写此诗。
大概对于美好的事与物,不管今人或古人,都有着韶华不再的忧惧。大唐的春天,也快到了风雨飘零的时候。
公元805年,爆发了二王八司马事件,满朝重臣,竟然被宦官斥贬,被贬的官员中,就有柳宗元和刘禹锡。
柳宗元
九月,柳宗元被贬为邵州刺史,十一月在赴任途中,加贬为永州司马——名为司马,实同罪犯,连个住处都没有,只能在寺庙里栖身。
21岁就高中进士的柳宗元,心中的愤慨无处发泄,真真“天地间一片孤绝,不见一个腌臜英雄”。
《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
十年以后,朝廷召回当年被贬的柳宗元、刘禹锡等人,竟再度贬谪,柳宗元改谪柳州刺史,韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡分别出任漳州、汀州、封州、连州刺史。
柳宗元在柳州写下《登柳州城楼寄漳汀封连四州》,“共来百越文身地,犹自音书滞一乡”,读来也是唏嘘。
公元809年,元稹妻韦丛卒。这是元稹的中年巨变。
元稹
后人提起元稹,总爱与四个人纠缠不休。《西厢记》里的崔莺莺是初恋女友,
女校书薛涛是绯闻女友,诗魔白居易是好朋友。这三个人本来都已足够有名。
只有一个,因为元稹,念念不忘于后人的记忆里,那就是元稹的亡妻韦丛。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。
后人对元稹的用情多有质疑。然而,不是所有人都能终身带着“顾我无衣搜画箧,泥他沽酒拔金钗”的记忆,写下“衣裳已施行看尽, 针线犹存未忍开”“惟将终夜常开眼,报答平生未展眉”的感念。
这样的沉痛,绝不是一个薄情人能写得出来的。公元810年,韩愈写信给一个年轻人,催他上京应试。
李贺
关于这个少年,在他16岁的时候,韩愈已经见过并读过他的诗了。
《雁门太守行》
李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
他叫李贺。在韩愈的全力提携下,这年冬天,李贺参加河南府试,一举获隽,年底即赴长安应进士举。可没想到,妒才者说:父亲名字中有个“晋”字,与“进士”的“进”犯讳,儿子终身不能考取进士。
韩愈大怒:父亲名字有个“晋”字,儿子就不能考进士,如果有个“仁”字,儿子就不能做人了吗?尽管有韩愈据理力争,但李贺终于未能参加考试,以落第之身,从京城归家。
五年以后,李贺早逝,以27岁的年龄,留下“黑云压城城欲摧”“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”“大漠沙如雪, 燕山月似钩”“天若有情天亦老”……等等金句。
李贺生活的时代,正是唐朝大规模削藩、唐王朝复归于统一的元和中兴,彼时大规模的牛李党争还没有开始。而他身后,杜牧和李商隐都没有这么幸运。
公元833年,烟花三月的扬州,迎来了一位风流倜傥的年轻官员。
杜牧
那时的扬州,商贾云集,是唐代极繁华的商业都市和人间乐园。他出身世家,本有贵公子习气,公务之余,夜间常常私服外出,饮酒宴游,留恋于花街柳巷。他的顶头上司牛僧孺待他很好,不放心,又不便拦阻。于是密派兵卒三十人,换了便服暗中跟随保护,而他始终没有察觉。

中年以后,杜牧回忆这一段生涯,无限感慨:
《遣怀》
杜牧
落魄江南载酒行,楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
其实,他不是只会写诗。他的志向,也不是作一个才子而已。
他的政治才华十分出众。十几岁的时候,他写过十三篇《孙子》注解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏,被宰相李德裕采用,大获成功,二十余岁,他博通经史,尤其专注于治乱与军事。
只可惜,他的伯乐牛僧孺和他的世交李德裕是最大的党争对手。他既无法见容于李党,更无法干脆归属到牛党。杜牧这一生,注定郁郁而终。
同样陷身于牛李党争的,还有李商隐。840年开始,李党领袖李德裕的权力达到巅峰。而李商隐,又一次错过了机会。
李商隐
义山生平,只能以“叹息”二字来形容——从没见过一个因才华太出众而如此倒霉的人。恩师令狐楚欣赏他。亲自教他作四六文,连死后的遗嘱都让他写而不是让儿子写。
边疆大吏王茂元欣赏他,将女儿王晏媄嫁给了他。而令狐楚是牛党,王茂元是李党。李商隐在党争夹缝中付出了一生的代价。恩师一家的冷淡,世人的毁谤,仕途的孤立无援,这些沉重的难以启齿的叹息,遍布他的字里行间。
851年,李商隐随柳仲郢入川。临行前,他去见了令狐绹并写有诗。曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。清冯浩如此描述:将赴东川,往别令狐,留宿而有悲歌之作也。
854年,他在梓州,作《夜雨寄北》:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
《锦瑟》
李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆?只是当时已惘然。
858年,李商隐郁郁而逝。此年留下诗史上最晦涩难解的《锦瑟》,一千多年来,无人解得它真正的含意。
大唐的繁华与灿烂,到此已日暮途穷,就如同李商隐的这首诗,往昔盛景只可追忆了。之后,是黄巢造反、是藩镇割据达到极点。这些,杜牧和李商隐都没有见到,
韦庄见到了。公元900年,韦庄对唐政权彻底绝望,入蜀扶助王建。
韦庄
韦庄是韦应物的四世孙。到韦庄这个时候,国家已溃烂得一塌糊涂。公元900年十一月,宦官发动宫廷政变,囚禁昭宗,假拟圣旨,立太子李裕为帝。
907年,朱全忠建国号梁,改元开平,以开封为国都,史称后梁。唐王朝正式寿终正寝。
韦庄闻讯后,率官吏民众大哭三天,拥戴王建即前蜀帝位。从此,韦庄再没有回到中原。
《台城》
韦庄
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
伫立了289年的大唐,就象韦庄写的这首诗,到此烟消雨散,只留下如梦旧事。
人人尽说江南好,游人只合江南老。
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。


清歌 发布于  2021-12-19 18:34