01 1、兰姨娘圆圆扁扁的脸儿，一排整整齐齐的白牙，我最喜欢她左边那颗镶金的牙，笑时左嘴角向上一斜，金牙便很合适地露出来。左嘴角还有一处酒窝，随着笑声打漩儿。 2、秀贞没有说什么，吸溜着鼻涕站起来。天气暖和了，她也不穿缚腿棉裤了，现在穿的是一条肥肥的散腿裤。她的腿很瘦吗?怎么风一吹那裤子，显得那么晃荡。她混身都瘦的，刚才蹲下来伏在我的胸前时，我看那块后脊背，平板儿似的。 3、我在井窝子旁跟妞儿见过几次面了，只要看见红棉袄裤从那边闪过来，我就满心的高兴，可是今天，等了好久都不见她出来，很失望，我的绒褂子口袋里还藏着一小包八珍梅，要给妞儿吃的。我摸摸，发热了，包的纸都破烂了，粘乎乎的，宋妈洗衣服时，我还得挨她一顿骂。 4、老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。 02 5、小驴大概是饿了，它在地上卧着，忽然仰起脖子一声高叫，多么难听!黄板牙儿过去打开了一袋子干草，他看见吃的，一翻滚，站起来，小蹄子把爸爸重在花池子边的玉花给踩到了两三棵。驴子吃上甘草子，鼻子一抽一抽的，大黄牙齿露着。 6、我把鼻子顶着金鱼缸向里看，金鱼一边游一边嘴巴一张一张地在喝水，我的嘴也不由得一张一张地在学鱼喝水。有时候金鱼游到我的面前来，隔着一层玻璃，我和鱼鼻子顶牛儿啦!我就这么看着，两腿跪在炕沿上，都麻了，秀贞还不来。 7、屋里可不像我家里那么亮，玻璃窗小得很，临窗一个大炕，炕中间摆了一张矮桌，上面堆着活计和针线盒子。 8、太阳从大玻璃窗透进来，照到大白纸糊的墙上，照到三屉桌上，照到我的小床上来了。我醒了，还躺在床上，看那道太阳光里飞舞着的许多小小的，小小的尘埃。宋妈过来掸窗台，掸桌子，随着鸡毛掸子的舞动，那道阳光里的尘埃加多了，飞舞得更热闹了，我赶忙拉起被来蒙住脸，是怕尘埃把我呛得咳嗽。 03 10、说着她又走进屋，我再跟进去，弄这弄那，又跟出来，搬这搬那，这样跟出跟进忙得好高兴。秀贞的脸这时粉嘟嘟的了，鼻头两边也抹了灰土，鼻子尖和嘴唇上边渗着小小的汗珠，这样的脸看起来真好看。 11、秀贞没有说什么，吸溜着鼻涕站起来。天气暖和了，她也不穿缚腿棉裤了，现在穿的是一条肥肥的散腿裤。她的腿很瘦吗?怎么风一吹那裤子，显得那么晃荡。她混身都瘦的，刚才蹲下来伏在我的胸前时，我看那块后脊背，平板儿似的。 12、妞儿只有一条辫子，又黄又短，像妈在土地庙给我买的小狗的尾巴。第二次看见妞儿，是我在井窝子旁边看打水。她过来了，一声不响地站在我身边，我们俩相对笑了笑，不知道说什么好。 13、我没有吃饭，爸妈都没注意。大概刚才喝了凉开水，人好些了，我的头已经不晕了。爸妈去睡午觉，我走到院子里，在树下的小板凳上坐着，看那一群被放出来的小油鸡。小油鸡长得很大了，正满地啄米吃，树上蝉声“知了知了”的叫，四下很安静。我捡起一根树枝子在地上画，看见一只油鸡在啄虫吃，忽然想起在惠安馆捉的那瓶吊死鬼忘记带回来。 04 14、我不知怎么办好了，从侧面正看见她的耳朵，耳垂上扎了洞用一根红线穿过去，妞儿的耳朵没有洗干净，边沿上有一道黑泥。我再顺着她的肩膀向下看，手腕上有一条青色的伤痕，我伸手去撩起她的袖口看，她这才惊醒了，吓得一躲闪，随着就转过头来向我难过地笑笑。早晨的太阳，正照到西厢房里，照到她的不太干净的脸上，又湿又长的睫毛，一闪动，眼泪就流过泪坑淌到嘴边了。 15、站在骆驼的前面，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。 16、夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊!我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。 17、东拉西扯了半天，看来老人的口齿还很清楚，老人很高兴，估计比平时话多，一直在不停的喝水。

月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。 元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着： 中秋夜，杀鞑子，迎义军! 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。 这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与 胡头 谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。 这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与 胡头 谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存

01 对牛弹琴比喻对蠢人谈论高深的道理,白费口舌，也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。 02 对牛弹琴的故事：战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他不仅能作曲还能演奏，而且七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。 公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。 03 公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了一首十分高雅的乐曲《清角之操》。弹了一阵，老黄牛却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。 公明仪想，这支曲子可能太高雅了，应该换个曲调，就换了个流行的小曲儿弹。可老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏了一首最擅长的曲子。 04 这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，低头还是闷不吱声地吃草。最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。 就有人劝他说：你不要生气了，不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊。最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

01 两个方一个土组成的字是堃，这个字念kūn，堃这个字其实并不常见，堃是坤的异体字，现在多用于人名。 02 堃用于人名和姓氏时，是规范字，部首：土；笔画：11，组词：堃翊、堃亚、堃旭、堃诗。 03 堃翊、堃亚、堃旭，读音：kūn yì。释义：多用于男孩子的取名。 04 堃诗，读音：kūn shī。释义：人名，多用于女孩子的取名。

01 无可奈何的意思是指不得以的办法，在感到没有办法的时候，只有这样了。出自于司马迁的《史记·周本纪》:“太史伯阳曰：‘祸成矣；载可奈何！''。 02 无可奈何的近义词：爱莫能助，爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。出自：战国·孔子《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”能举起唯有仲山甫，别人虽然心中关切同情，却没有力量帮助。 03 无可奈何的反义词：想方设法，想种种办法。出自;叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要说明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。” 04 近义词：莫可奈何、没法奈何、仰天长叹、爱莫能助、无能为力、不可奈何、不奈之何、独木难支、迫不得已、万不得已、无可如何、不得不尔、抓耳挠腮、无如奈何、望洋兴叹、万般无奈、百般无奈。 反义词:想方设法、千方百计、诚心诚意

01 平方是一种运算，比如，a的平方表示a×a，简写成a?，也可写成a×a(a的一次方乘a的一次方等于a的2次方），例如4×4=16，8×8=64，平方符号为2。 02 代数中，一个数的平方是此数与它的本身相乘所得的乘积，一个元素的平方是此元素与它的本身相乘所得的乘积，记作x2。平方也可视为求指数为2的幂的值。若x是正实数，这个乘积相当于一个边长为x的正方形的面积；如果x为虚数，则这个乘积为负数。如果x为非虚数的复数，则这个乘积也是复数。 03 如果实数y = x2，就说y是x的平方；如果同时x是非负数，那么x就是y的平方根。如果一个整数 是某个整数的平方，则称 为一个完全平方数或平方数。有理数的平方一定是有理数，无理数的平方可以是有理数，也可以是无理数。 04 相传印度有位大臣发明了国际象棋，献给了国王，国王很感激，就答应满足他一个要求：在棋盘上放米粒。第一格放1粒，第二格放2粒，然后是4粒，8粒，16粒…直到放到64格。国王哈哈大笑，认为他很傻，以为只要这么一点米。按照大臣的要求，放满64个格，需米1+2+++…+=粒。这个数是18,446,744,073,709,551,615，是二十位的数字。这些米别说倾空国库，就是整个印度，甚至全世界的米，都无法满足这个大臣的要求！

01 登鹳雀楼的作者是王之涣，是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。 02 王之涣早年由并州（山西太原）迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿，娶衡水县令李涤三女为妻。后因被人诬谤，乃拂衣去官，后复出担任文安县尉，在任内期间去世。 03 《登鹳雀楼》原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 白话译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。 04 《登鹳雀楼》此诗前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。

01 1、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》 2、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》 3、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事近·春雨细如尘》 4、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》 02 5、谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》 6、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事近·春雨细如尘》 7、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》 03 8、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。香苒苒，梦依依。天涯寒尽减春衣。凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》 9、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》 10、暗香院落梅开后。无端夜色欲遮春，天教月上官桥柳。——毛滂《踏莎行·元夕》 04 11、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》 12、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》 13、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？——《上元夜六首·其一》 14、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》

01 婆娑有多种解释，可以用来指姿态形容盘旋和舞动的样子 ，也可以用来指枝叶纷披的样子，也可以用于指佛教中的忍土，还可用来形容眼泪下滴的样子。 02 婆娑，不同于"娑婆世界"中的"娑婆"。根据佛教的说法，人们所在的"大千世界"被称为"娑婆世界"。"娑婆"是梵语的音译，也译作"索诃"、"娑河"等，意为"堪忍"。共有两层意思:一层意思是说"娑婆世界"的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故"娑婆世界"又可意译为"忍土"，被称为"五浊世间"，是"极乐世界""净土"的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说"大千世界，无奇不有";另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的"娑婆世界"中不懈地教化众生，表现出大智,大悲和大勇的精神。 03 用于形容姿态优美。《秦併六国平话》卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“看镜中消息，素改婆娑。我把芳年虚度，老大蹉跎。” 04 用来形容流滴貌，如:泪眼婆娑、古老婆娑。《儿女英雄传》第二七回：“他老人家这话説了可不是一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二九：“ 郭全海 瞅着她泪眼婆娑的脸庞说道。”

01 繁星春水主要内容是从不同的角度突出了母亲的温柔善良，母爱的博大无边，以及与三个弟弟的深厚情谊，还有一些歌咏自然的诗篇。 02 《繁星》和《春水》是我国现代著名女作家冰心创作的两部诗集，《繁星》是一部诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。 它的主题是：母爱，自然，童真，人生。 03 《春水》是《繁星》的姊妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副刊》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。 04 《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”，“春水体”。它所体现的主题是：母爱，自然，童真，构筑了冰心的思想内核“爱的哲学”,《繁星·春水》包含三个内容：一是对母爱与童真的歌颂;二是对大自然的崇拜和赞颂;三是对人生的思考和感悟。其中有许多小诗已被选入了中学教材，深受读者的喜爱。