01 《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。 02 原文：《书戴嵩画牛》蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 03 译文：蜀国有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊?斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀! 04 创作背景 此文作于熙宁元年(1068年)，其时苏轼因父丧归蜀。 一说此文创作时间不详，可能是元佑年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。

当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。

01 尽是输(书 ) 孔夫子是指孔子，孔子是思想家，教育家，家里肯定有很多藏书，因此，他搬家的话，搬的东西肯定都是书。所以这句歇后语取“书”的谐音，写成“输”，形容赌博或是比赛的结果都是输的，十万火急! 02 歇后语故事： 相传有一次鲁国大夫季孙氏招待读书人，孔子也想趁这个机会去露露面。季孙氏的家人不让他参加，还骂道‘“我们请的都是知名人士，你来干什么?”孔子受了这番侮辱以后，格外刻苦用功，专攻礼节，音乐，射箭、驾车、书写、计算等六门课程，决心做个有学问、有道德修养的.人，孔子到三十岁左右，名声逐渐大起来，就办了个书垫，招收学生。后来他把全部精力放在教育事业上，据说他的学生有三千，其中得意门徒有七十二人。晚年，他致力于教育和编书。孔子是我国古代著名的思想家，政治家、教育家。封建统治者一直把他尊为圣人，世称“孔夫子”。 现在，人们用“孔夫子搬家——净是书(输)”这句孔夫子搬家歇后语，比喻在比赛较量时全部失败。 03 孔子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。自汉朝以后，他的学说成为两千余午封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人，世称“孔夫子”。长期以来，民间流传着许多与他有关的歇后语。歇后语“孔夫子搬家——净是书(输)”，比喻在比赛较量的全部失败。含贬义。“书”谐“输”。“净”，也作“尽”、“全”。 04 更多相关歇后语： 孔夫子背书箱——里面大有文章 孔夫子打哈欠——满口书生气 孔夫子出门——三思而行 孔夫子讲学——之乎者也 孔夫子门前讲《论语》——自不量力 孔夫子的嘴巴——出口成章 孔夫子挂腰刀——不文不武 孔夫子念文章——咬文嚼字 孔夫子游列国——尽是理(礼)

01 暮江吟是唐代诗人白居易所写的一首七绝,诗中描写了许多优美的自然景物。是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。 02 暮江吟全诗原文：一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜， 露似真珠月似弓。 暮江吟译文：一道余辉铺在江面上，在阳光的照射下，波光粼粼，金光闪闪。江水一半呈现出深深的碧绿，一半呈现出殷红。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠一般，一弯新月仿佛是一张精致的弓。 03 这首七绝是一首写景佳作。语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境。全篇用“可怜”二字点逗出内心深处的情思和对大自然的热爱。 04 作者简介 白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

01 天地立心原文：不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。 02 天地立心译文：不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。 03 “为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。 04 为天地立心的解说：一个有为的人不受外物摆布，他拥有自己的一套处世原则，把天机人情看得通透，因而能志一动气，我行我素。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由，不得志独善其身；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”曾有过下海与守本的争论，最后的结论是，宜下海的下海，宜做学问的做学问。知识分子要分流，各守一业，坚韧不拔，“各抱地势，勾心斗角”。

01 我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。 少小离家老大回这句诗出自唐朝贺知章的《回乡偶书二首·其一》，抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感。 02 《回乡偶书二首·其一》原文：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 译文：我年少时离开家乡，到迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，鬓角的毛发却已斑白。家乡的儿童们看见我，没有一个认识我。他们笑着询问我：这客人是从哪里来的呀？ 03 创作背景 贺知章在唐玄宗天宝三载（744年），辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴（今浙江杭州萧山），时已八十六岁。此时距他离开家乡已有五十多个年头了。人生易老，世事沧桑，他心头有无限感慨，于是写下了这组诗。 04 作者简介 贺知章（659—744），字季真，号四明狂客，汉族，唐越州（今绍兴）永兴（今浙江萧山）人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。

01 祭奠死者并慰问其家属。 吊唁是一个汉语词汇，拼音是diào yàn。意思是祭奠死者并慰问其家属。具体指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。出自《说苑·修文》。 02 基本解释: 祭奠死者并慰问其家属。 词语分开解释: 吊 : 吊 diào 祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问:吊丧。吊孝。吊唁。凭吊。慰问遭遇不幸的人。 唁 : 唁 yàn 吊丧，对遭遇丧事表示慰问:唁电(吊丧的电报)。 03 详细解释 亦作“吊唁”。哀悼死者并慰问生者。 汉 刘向 《说苑·修文》：“宾客弔唁，无不哀者。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 支德 不愿为官，致政而归。闻 施济 故后，家日贫落，心甚不忍，特地登门弔唁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“士大夫妇咸华妆来，搴幃弔唁，冠盖舆马塞道路。” 洪深 《电影戏剧表演术》第二章三：“恰巧他的业师死了，他跑到业师家里去吊唁。” 04 近反义词 近义词：吊祭 诅咒 悼念 怀念 吊丧 吊问 丧祭 哀悼 反义词：庆祝 道喜 庆贺 祝贺

01 煞有介事是一个汉语成语，煞:很。煞有:的确有。介:这样那样表程度。 介事:那样的事。意思是指装模作样，好像真有那么一回事似的。多指大模大样，好像很了不起的样子。 02 煞有介事的近反义词： 【近义词】盛气凌人、矫揉造作、煞有其事 【反义词】落落大方、雍容大雅 03 详细解释： 煞:很，煞有:的确有，介事:那样的事。"煞有介事"又做"像煞有介事"。介:江浙方言，这样。好像真有这么回事似的。江浙一带吴语方言。指装模作样，好像真有那么一回事似的。多指大模大样，好像很了不起的样子。 04 煞有介事造句: 1、那家伙煞有介事地讲着，两眼湿润，左眼还夹出了一朵泪花。 2、所谓关心，就是对别人的体贴之心。体贴不是煞有介事的，而是细微的，不露声色的。 3、弟弟煞有介事地把我叫到房间里，似乎要说些什么。 4、死亡是什么？这个问题的答案不是用几个贫乏的煞有介事的字说出来的……死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。 5、 他煞有介事地作了一回学术讲演。 6、他煞有介事地对主体进行了层级的划分，而在划分的最关键阶段现实界却突然闭口不言，使主体的结构性存在也变得不可言说。

01 郑人买履文言文原文： 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 02 译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 03 出处：战国韩非子的《韩非子·外储说左上》。郑人买履，既是成语，也是典故，更是寓言，是说有个郑国人因过于相信"尺度"，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。 04 启示 这个故事告诉人们:对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为笑柄。现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧?但类似这样的人的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。

是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。 花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。 我常在花开满前离去，花拆一停止，死亡就开始。