余秋雨经典作品 
《行者无疆》《千年一叹》《何谓文化》《山河之书》《中国文脉》《极端之美》《吾家小史》
《行者无疆》——每个旅行欧洲的中国人背包里都有一本

2000年8月到2001年1月的这6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市。《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受。

紧随余秋雨先生的脚步，和追溯千年的历史，我们亦步亦趋地走进欧洲古老的城市，百年的大学，名人的故居，优雅的乡村，陈列丰富的博物馆。在体会欧洲文明的发展期间产生的阵痛中，不停地与中华文化进行对比思考。这也许是余秋雨先生写这本书的最终目的。

《千年一叹》——解读世界文化史的绝佳之作

《千年一叹》是销量可比肩《文化苦旅》的另一作品。余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。

在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。

《何谓文化》——被评为“20年来对迷失的中国文明的心灵叩问”

在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。

除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。

《山河之书》——余秋雨游历了中国河山之后的反思与沉淀

《山河之书》是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入《山河之书》之中。整本书既是余秋雨二十余年考察中国文化现场的脚印，更是他游历了中国河山之后的反思与沉淀。

全国从中国的各个文化古迹展开，将景观描写，游历随想，与历史画面，人生感悟结合，给人以身临其境之感。阅读时自己不觉得在读书，仿佛已成为随行者。一气呵成地读完后，发觉已经游历完大半个中国了。所以本书被广大读者列为人生首份行走指南，详述一生必去的文化圣地。

《中国文脉》——三千年中国文化发展缩影

余秋雨在很多重要场合一再声明:

《中国文脉》是一部“意义重大的作品”，是“中国当代文史领域重要的作品之一”。

《中国文脉》的意义在于：隆重梳理中国文化脉络，瞻仰文人的生命格调，探寻中国人的精神主脉。

余秋雨通过此书为我们生动解读了三千年来中国文化的演化过程，纵观古今一气呵成，历史与现实相沟通，文理与形象相交融。

本书深挖23位影响中国文坛文人的生平及其作品的浩瀚星河，酣畅淋漓地揭示了三千年来中国文学的精神主脉。

《极端之美》——100余幅高清插图，品味东方文化精粹的极端灵性之美

《极端之美》是余秋雨沉淀30年，首次执笔开讲文化美学，带你品味东方文化精粹的极端灵性之美。

本书主要选取了我国举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶来讲。

从文化角度上讨论中国文化中的代表，普洱茶、昆曲和书法，从它们的诞生兴盛挖掘文化内涵，从而让读者对这生态文化、戏剧文化和笔墨文化有更深入的了解。茶香，曲韵与书法这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。

余秋雨为什么跌下神坛
谈论当代中国散文名家，余秋雨是一个怎么也绕不开的名字。他独创的文化大散文流派，对当代中国散文，具有开拓意义。而对余秋雨的负面评价，其实一直与他的成名史相伴相随。

九十年代初，在《文化苦旅》横空出世的同时，余秋雨即遭到来自四面八方、汹涌如潮的攻击。但随着时间的推移，白先勇、金庸、贾平凹等名家，相继给了余秋雨散文极高的评价。

就连网络上最爱挑刺儿的孙绍振教授，都说他的散文是：“五四运动以来，中国现代散文屈指可数的篇章。没有人的散文像他那样，集思想、智慧、情感于一体。”

可是最近十年来，余秋雨在媒体上出现的频率大幅度降低。许多人纷纷在议论，是什么让他掉下了“神坛”？评论家梁宏达说：此人虚伪至极。

那么，梁宏达指的虚伪是什么呢？这里的虚伪，是涉及余秋雨个人的私生活问题，以及“诈捐门”、还有对他本身有无“文人骨气”的怀疑。

一、易中天骂余秋雨：“第一大傻瓜”
撇开早期那些对余秋雨遣词造句，以及“文史常识”方面的质疑不说，在所有对余秋雨的批评中，影响力最大的，莫过于2008年的“诈捐门”。

汶川地震发生后不久，余秋雨就声称自己向震区捐款20万人民币，但《北京文学》的一位编辑对捐款金额提出质疑。针对质疑，余秋雨说自己没走其他渠道，而是捐建了三座图书馆。

易中天教授在看到报道后，直接撰文指出余秋雨是在“诈捐”，为了博取网友的好感。并在媒体采访的时候说：假如谁把老百姓当傻瓜，他就是天下第一大傻瓜。

自从这件事情开始，余秋雨的声誉就受到了严重的影响。尽管上海九久读书人文化公司董事长黄育海出面作证，余秋雨的确是捐了20万，但是坏名声已经传了出去。

在“诈捐门”的同时，余秋雨写了一篇关于汶川地震的文章《含泪劝告灾民》。散文所站的立场敏感，用语“肉麻”，因此被文坛所不齿。

这篇文章除了用语“肉麻”之外，从逻辑上来看不算有错。错只错在他越俎代庖，把该由相关部门说的话，全给说了。

所以两件事情综合发酵，导致了余秋雨被文坛的人深深地看不起。因为在中国的传统观念当中，文人必须要有傲骨。其实不光是中国，全世界都一样。

网友们经常在议论，为什么非得像莫言那种会“唱反调”的作家才会得诺奖。其实不光是唱中国反调的作家有机会得诺贝尔奖，唱外国反调的作者，一样有很大机会获得诺贝尔奖。

因为文学不喜欢歌功颂德。“文人”有义务替弱者发声，所以作者说话、写文章，一定要选对立场。而余秋雨就是在这个立场问题上，遭到了文学圈的质疑，所以才走下了“神坛”。

那么，为什么梁宏达要骂他“虚伪”呢？这是由于余秋雨长期研究历史文化，以文人自居。他的文章歌颂的都是道德高尚的人和事，而他自己做出的却是一些“小人”的行径。

当然，这只是梁宏达和易中天他们的看法。

二、人不红了，书的销量还在
都说余秋雨不红了，他的声誉也已经严重受损。可是他的书和他的网络音频课，依然卖得十分红火。

大概在去年前，余秋雨就出过一本《中国文化课》，这是他在某音频网站上开的一门音频课程的文字版。这门课在音频网站上收听人次已突破4000万，书籍评分在豆瓣上也有8.2分。

后来，他又把他的《文化苦旅》、《千年一叹》等旧作重新修订印刷 ，又出了一波，销量依然可观。

现在假如有人给青少年推荐散文作品，书单上几乎都会出现余秋雨的文章。所以你说余秋雨是真的“翻车”了吗？也许他只是变得不那么高调而已，钱还是继续在赚。

我个人也阅读过一些余秋雨的作品，认为他的文风的确过于“肉麻”。但是不可否认的是，里面仍然有一些知识点，可以开拓青少年眼界，增长他们的见识。

因此韩寒也说，他在青少年时期是很喜欢余秋雨的，只是后来长大了就不喜欢了。余秋雨的散文，有一个固定的读者群。高中以下的年轻人，大多喜欢他的作品。

他现在之所以没那么火了，是在网络普及以后，大家有了更多认识世界的渠道。要了解中国古代史和西方的古罗马史、古希腊史，很容易找到相应的网站和APP。

现在的年轻人对纯文字的书本，本来就不那么感兴趣了。就像是一株榴莲树，到了一定的季节，它会开花结出大果实。

那榴莲个大皮厚，有人觉得香，有人觉得臭。有时候还会掉下来砸到过路的人，果农把它摘下来卖一百多块钱一斤，赚得个盆满钵满。可是，榴莲树总有一天会衰老，直到自然死亡。

余秋雨的文化大散文造成的“现象”，又像是一股浪潮。潮涨自有潮退时，毫不稀奇。假如他还没有到退潮的时候，不管他是真诚也好、是虚伪也罢，任凭你再怎么攻击、谩骂，他都只会越骂越红。

结语
在这个人人都精于炒作自己的年代，那些正当其时的人，没有一个是被普通人的舆论骂下神坛的。

比如郭敬明抄袭、比如韩寒代笔，他们不火的，或者是由于江郎才尽，或者是由于时代风气的改变，但都和他们的那些负面新闻，毫不相干。

所以，余秋雨从来就不曾“翻车”。那些私生活上的问题和道德方面的质疑，只会给他增加“存在感”。余秋雨只会随着时间推移，慢慢地淡出当红媒体的视线。

而《文化苦旅》、《千年一叹》，早就成了他的封神之作。只不过在过去当红的时候，他的书会大卖，现在不当红，这些书小卖罢了。

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