有奶便是娘有道理吗 有奶便是娘出处介绍
“有奶便是娘”虽然是五个字，但也是一个成语，只不过含义属贬义，一般用来形容忘恩负义，哪边给好处就往哪边倒的人。这句话出自郭沫若的《从典型说起》，里面提到：“大家都在争夺出版处，有奶便是娘，便生出了在文化强盗颐使下从事文化运动的滑稽现象。”不过这种说法要是放在古代，的确就是字面上的意思，不少皇帝都是靠奶妈养大，而不是自己的母亲，所以感情也都很不一般。
乳娘，是为包括帝王等富贵人家提供哺乳婴儿的特殊行当，又称作奶妈，还有保姆、嬷嬷、奶子、阿母、奶姥、嬷媪等多种叫法。
乳娘职业早在西周时期就出现了，《礼记》记载：
“士夫之子有食母。”
这里的“食母”就是乳娘，士大夫以上阶层为显示特殊社会地位，纷纷雇佣乳娘哺育家中的婴儿。
皇宫还曾设有专门机构，选聘十五至二十岁，生育过孩子，身体健壮的乡下女子，负责哺育皇子皇女。
这些皇家乳娘虽然地位卑贱，一旦被选为皇子的乳娘，这位皇子若有机会继承皇位，乳娘的地位堪比太后。
西汉时期，乳娘郭氏哺育皇子刘彻，刘彻后来继承皇位，即汉武帝。
汉武帝为报答乳娘的养育之恩，封郭氏的儿子为东武侯，同时赏赐大量的财宝，她想得到的东西，汉武帝都会想方设法满足，在宫中可乘车驰骋在皇帝专用的御道上。
郭氏得到特殊礼遇，大臣们“皆敬重乳母”。
郭氏仰仗了养子的特殊照顾，异常骄纵跋扈，其家人俨然土匪一样，公开抢掠百姓财物，还收受贿赂，卖官鬻爵。
事情败露后，汉武帝很生气，打算流放郭氏，郭氏使用了女人的利器——哭嚎，汉武帝见不得乳娘流泪，心一软，还是赦免了郭氏。
很多帝王因为从小就离开自己的母亲，生活在乳娘身边，对乳娘很依恋，这种感情是生身之母所无法替代的，他们继承皇位后对乳娘的回报，其孝敬程度丝毫不亚于自己的亲生母亲。
汉顺帝刘保封乳娘宋氏为山阳君;汉安帝封乳娘王氏为野王君;唐中宗封乳娘于氏为恩平君;唐哀帝封乳娘杨氏为安圣君;元成宗封乳娘的丈夫为寿国公等等。
明宪宗朱见深两岁的时候，由十九岁的乳娘万氏哺育抚养，长大后的朱见深得了恋母综合征，竟然册封比自己大十七岁的万氏为贵妃，独得专宠多年，成了后宫的无冕之王。
明熹宗朱由校册封乳娘客[qiě]印月为奉圣夫人，客氏在后宫骄横跋扈，为非作歹，弄得后宫乌烟瘴气，明熹宗却视而不见。
帝王将相自己的女人都具有哺育婴儿的能力，为何找来毫无血缘关系的女子来喂养，仅仅是显示地位的优越感吗?
其实原因有很多，后宫后妃以及公卿士大夫富贵人家的妻妾争宠，担心身材发生变化会失宠，于是久而久之，形成了自己不带孩子，让乳娘哺育的惯例。
宋朝人认为婴儿吃了强壮乳娘的奶水，身体会更加健康，而宋代贵族女子追求苗条，士大夫以上贵族阶层担心瘦弱女子喂养婴儿，婴儿不会健康成长。
按照《妇人大全良方》的说法：女子“产乳众则血枯杀人”，贵族女子担心自己喂养后代会伤害身体，严重者可以导致不孕不育，因此不愿自己喂养，而由乳娘代替。
明代皇宫设有乳娘的专门机构，据《明宫史》记载：“每年四仲月选乳妇，生男十口，生女十口，月给食料，在奶子府居住。及报生皇子，则用生女奶口，生皇女，则用生男奶口。”
每年四月挑选身体强壮的乳娘，生育男孩的十人，生育女孩的十人，等后宫的嫔妃生育了皇子皇女，就由这些乳娘来喂养。
乳娘除了哺育婴儿，帝王将相及皇族成员也有喝人乳的习惯，如汉朝丞相张仓，晚年牙齿脱落，靠着喝人乳活了一百多岁。
清朝的慈禧太后也喜欢喝人乳，讲究要喝生过三胎的女子乳汁，据说味道很特别。
戏剧的三大特点是什么?
我国的戏曲已经在我国历史文化当中存在了有800多年的离世了，在如今的300多个戏剧种类当中，尽管不同地区在戏剧上的表现形式以及艺术风格存在着一些差异，但最主要的区别还是在音乐预计语言方面。这些地方戏剧种都有一些共同的艺术特征和规律,虽然这些并不是戏曲所独有的,但是戏曲艺术在这些方面有着自己独特的艺术表现形式。概括起来,中国戏曲具有三大基本特征,即综合性虚拟性和程综合性。
一、综合性
(一)中国戏曲是时间艺术和空间艺术的综合人们一般把音乐作为时间艺术,把美术作为空间艺术,中国的戏曲则是集时间艺术与空间艺术于一身的高度综合的艺术。因为戏曲表演既需要有一定的时间长度来演绎故事,同时又需要有一定的空间提供给演员在舞台上塑造鲜明生动的人物形象,所以戏曲属于时间艺术和空间艺术的综合,简称为“时空艺术”。
(二)中国戏曲是听觉艺术和视觉艺术的综合“唱、念、做、打四功当中,唱和念属于“歌”的成分,是听觉艺术的代表;做和打属于“舞”的成分,是视觉艺术的代表。听觉艺术能“赏心”,给观众以听觉上的享受;视觉艺术能“悦目”给观众以视觉上的感染力和震撼力。所以,戏曲属于听觉艺术和视觉艺术的综合,简称为“视听艺术。
(三)中国戏曲是集文学、音乐舞蹈、说唱美术、杂技、武术等多种艺术门类于一身的高度综合的艺术形式话剧、歌剧、舞剧同为戏剧范畴,艺术上都有综合性,但相比之下,中国戏曲的综合性最强、最丰富。
(四)中国戏曲表演是集“唱、念、做、打”于一身的综合性表国学大师王国维先生给中国戏曲下的定义是:“戏曲者,谓现形式以歌舞演故事也。”歌是指戏曲的唱和念:唱即演唱,念即念白。舞是指戏曲的做和打:做即表演,打即武打。
“唱、念、做、打”的综合表现手法,共同构成了中国戏曲表演艺术的基本特征。同为戏剧范畴,话剧是以语言和行动为表演特色,只说白,不歌不舞;歌剧是以音乐和歌唱为表演特色,只歌唱,不说、不舞;舞剧是以音乐和形体语言为表演特色,只舞,不说、不歌;而中国戏曲表演艺术的特征体现在“无声不歌,无动不舞”,是集“唱念、做、打”于一身的一门具有高度综合性和独特审美价值的戏剧艺术形式。
二、虚拟性
实物作为符号给观众以提示,主要依靠演员特定的表演动作来暗示出事物和情景。戏曲的虚拟性具体表现在以下三方面舞台时空的灵活性戏曲舞台时空是把有限的舞台空间变换为无限广阔的艺术空间,题材的表现领域极为宽泛,海阔天空、大千世界无所不能,既可以表现宏大的历史题材,演绎正面战争的作品,也可以演绎大闹天宫、大闹龙宫、大闹地府等浪漫主义题材的作品。戏曲谚语曰:“舞台方寸地,思尺见天涯。”
这个形象的比喻很好地说明了戏曲舞台时空变换的灵活性特征中国戏曲在舞台时空的运用上,采取的是“无中生有”的虚拟写意的表现方法。在空无一物的舞台上,一切场景都是通过演员“唱、念、做、打”的程式化表演创造出来的,充分体现了中国戏曲“景从口出,景随人移”、舞台空灵自由的虚拟性艺术特征。
如同中国国画当中讲究留白一样,中国戏曲在舞台上留有阔空间,追求深邃的意境,让观众展开丰富的想象,使观众在演员二度创作的启发之下自觉地开展第三度创作,从而在脑海里产生彼此不同的审美意象,获得与众不同的愉悦和快感。
戏曲舞台时空的灵活性是服从于演员表演这个中心的,在戏曲舞台上,既可以把现实生活中需要长时间完成的事情进行艺术夸张变形地浓缩在瞬间完成;也可以把在现实生活中瞬间即逝的事情(思考)进行艺术夸张,变形地延长几倍、几十倍甚至上百倍的时间完成。如《武家坡》薛平贵西皮导板开唱:“一马离了西凉界”持马鞭出场,九龙口亮相接唱“原板”至台口随唱随行扯四门舞台调度,唱至“柳林下栓战马武家坡外见了那众大嫂细问开怀”。
这十句唱腔时间长度只不过5分钟左右,却表现了从西凉国到大唐千里之遥的路程,充分体现了中国戏曲“有话则长,无话则短”的美学追求同样是在《武家坡》中,对王宝钏上场的处理方式也独具特色。
当主人公王宝钏惊喜地得知离家18年、杳无音信的丈夫突然间有了音信,并托人捎来写给自己的书信之后,在现实生活当中应该是以最快的速度来取书信看里面的内容,这样才符合生活的逻辑;而在戏曲表演当中的处理方法却颠覆了生活的真实逻辑,王宝钏出场时不但没跑“圆场”上,反而在乐队小锣导板头的伴奏下开起西皮导板“邻居大嫂一声唤”。
然后接小锣夺头开唱大段的西皮慢板,王宝钏在大过门(旋律)当中缓步出场行至上场门台口接唱:“武家坡来了我王氏宝钏。站立在坡前用目看,那一旁站定了一军官。假意儿在此把菜剜,他那里问一声奴就回答一言。”
虽然唱腔时长达七八分钟,但是观众并不嫌王宝钏动作慢,反而觉得就应该这样,台上演员演着舒服,台下观众观着过瘾,从而使演员与观众在艺术上完全达成共识。这样一种独特的表现方法才符合戏曲表演的艺术逻辑。随着薛平贵追王宝钏下场,武家坡的场景也就随之消失。
二人复从上场门上场,舞台场景就变成了王宝钏住的破瓦寒窑,这也恰恰说明了中国戏曲舞台表演的时空灵活性、虚拟性和写意性等独特的艺术表现特征因为中国戏曲追求的是艺术升华的真实而不是生活中自然的真实,所以这完全符合“艺术来源于生活又高于生活”的艺术创作规律以及戏曲虚拟、写意、时空灵活的表演艺术特征
(一)以虚代实,虚实相生
首先在戏曲舞台上没有任何道具的前提下,一切景致都是依靠演员运用“唱、念、做、打”的表演手段外化出来的。
如开门关门、屋里、屋外、楼上、楼下以及多层空间并存。以《拾玉镯》中孙玉娇喂鸡的表演为例:第一步,出门看天气非常好;第二步打开鸡窝的门把鸡放出来;第三步,回屋取小米喂鸡;第四步抖撤衣服上的麩子皮,结果不小心抖进眼睛里去了,开始用手绢揉眼睛;第五步,数鸡,发现少了一只,寻找,找到。
这一系列的表演动作,完全是在无实物的虚拟性表演当中进行的,鸡窝鸡、小米、屋里屋外,都是虚拟的,这一切物体的存在都是通过演员假定性的表演动作生动形象地外化出来的。其次,在戏曲表演中凡是虚拟到容易让观众产生错觉的时候,就要借助一些外在符号性的道具加以提示说明。
如孙玉娇做针线活时有一套手势组合动作,针和线是虚的(不存在的),但手中绣的手绢必须是实的,不然就会让观众产生错觉看不懂其到底是在干什么;同时要求表演者设身处地,将心,眼中有物,胸有成竹,讲究表演细节,只有这样,才能做到表演动作真实生动、准确传神。再如戏曲舞台上表现骑马、划船、乘车、坐轿时,采用“无马有鞭”、“无船有桨”、“无车有旗”、无轿有帘”的方式或以群体舞蹈来外化物体的存等等。
一组组的表演程式套路、虚拟性的表演动作加以符号性的道具提示,通过演员的表演就把动作内容和目的生动形象地外化在观众面前了。正如明朝戏曲家王冀德《曲律》中所讲的:“戏副之道,出之贵实,用之贵虚,以实而用,实也易,以虚而用实也难。”戏曲表演的虚拟性正是“以虚代实,虚实相生”的美学神的具体体现。定王应贵平
(二)状物抒情、情景交融、写人写景浑然一体
在空无一物的戏曲舞台上,演员根据剧本的提示,按照规情境的要求,要做到“看山是山,看水是水”,如《挑滑车》最后一场:少年英勇的高宠在牛头山与金兵交战,急于杀敌功来证明自己的才能,由于不熟悉牛头山地形误入敌人圈,寡不敌众,单人独骑一次又一次地往山上强攻,又一次地被金兵从山顶推下的铁滑车挡下山来。
由于战马体力不马失前蹄站立不起,高宠一面抚摸自己心爱的战马的脖颈,一面一次次地奋力拍打战马的屁股,通人性的宝马良驹真的读懂了主人的意图,艰难而顽强地站立起来继续投入战斗在挑最后一辆铁滑车时,人和马终因体力不支被铁滑车轧死,壮烈牺牲。
舞台上没有马,也没有山,但要通过演员的表演体现出马和山的存在,体现出主人公英勇无畏、杀敌报国、视死如归的豪情壮志。高宠要做到胯下有马、胸中有马、眼中有马眼前有山、眼前有人、眼前有铁滑车,只有这样,才能做到“假戏真做,以假乱真”。
如《西厢记》一剧,“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉,总是离人泪”这段具有浓郁诗情画意的唱词生动形象地描绘了一幅万物凋零的晚秋景色,也从侧面恰当而深刻地刻画出了崔莺莺和张生的不忍离别之情,借景抒情,很好地做到了情景交融、写人写景浑然一体。
再如《秋江》一剧,在舞台上船并不存在,有的只是老艄翁手中的一支船桨作为船的符号,而船的存在、船的大小船的宽窄、江面的宽窄、水的湍急风的大小、山的险峻、船的上下起伏和左右摆动等等,这一切都是依靠扮演老艄翁和陈妙常的两个演员的表演以及相互间的配合表现出来的,既要让观众觉得是真实可信的,又要让观众从演员的精彩表演当中获得审美的愉悦。
这样的例子举不胜举,如《梁山伯与祝英台》里的《十八里相送》一折、《春草闯堂里的《行轿》一折等。
三、程式性
所谓”程式“,《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》的定义为立一定准式、规范以为法,谓之程式。”表演程式:在戏曲中特指表演的格式化和规范化。“唱、念、做、打”四功,“手、眼、身法、步”五法,皆有严格的程式规范。以简单的身段表演程式为例,如开门、关门、上马下马、投袖、整冠、理髯等等,都有固定的程式。
复杂的身段表演程式套路有起霸、趟马、走边、龙套调度武打套路等。戏曲程式是经过数代前辈艺术家把生活中人们自然形态的语言和动作进行艺术的提炼、加工、夸张、变形、装饰、美化之后,才逐渐形成的具有一定规范的程式动作。
如“起霸”本是昆曲《千金记》当中的一场戏,表现西楚霸王项羽作战前整盔束甲的一套组合性舞蹈动作,突显霸王之威武盖世的精神气质。这组动作里面既有相对写实的提甲、整盔、理髯、勒系铠甲绳、骑马墩档、踢腿、伸展四肢等动作,又有许多没有实在意义但具有很强的装饰性的舞蹈动作,如云手、山膀、趋步、三倒手跨腿等,用于动作的串联、装饰和美化,使之更具有观赏性。后来这套程式化动作为其他行当所借用,各行当又根据各自的特点加以创新和发展,并把这套组合型舞蹈动作正式命名为“起霸”。
“起霸”这组程式化动作成为表现武将风采和展示演员扎在戏曲表演当中,各行当有属于自己的表演程式。在各行当实基本功的最好方式。的表演程式当中,又根据人物的不同,在程式的运用上要实现从行当的类型化转化到人物的典型化上来,也就是化这一类型(行当)为这一典型(人物),又因为表演者自身条件不同,对人物的理解不同,对技术的处理不同,从而在表演艺术上形成了异彩纷呈、风格迥异、个性鲜明的表演特色。
戏曲谚语曰:“一种程式千变万化。”就是这个道理。正因为戏曲程式具有规范性和灵活性所以戏曲艺术又被形象地称为“有规则的自由动作”。戏曲程式不只是表演具有严格的程式规范,从剧本形式、音乐唱腔、化妆服装到舞美道具等诸方面都有严格的程式规范,各方面共同构成了戏曲的程式化特征。程式对于戏曲来说不是可有可无的东西。
它就像文学作品当中的语法和词组样,有机地组合描绘出一段段扣人心弦、生动感人的故事。在戏曲舞台上,演员的表演、人物的创造都要靠“唱、念、做、打”程式外化出来,可以说程式是戏曲表演的基础,没有了程式也就失去了戏曲表演特色,没有了特色的戏曲表演也就没有了存在价值。
戏曲程式并不是一成不变、僵化、机械的,而是随着社会的进步不断发展变化、与时俱进的,要在继承好传统表演程式的前提下积极创造新的表演程式,使中华民族优秀传统文化的瑰宝—一戏曲艺术永葆旺盛的生命力综上所述,戏曲的综合性、虚拟性、程式性共同构成了中国戏曲的基本特征,三个特征相辅相成、相互依托,你中有我、我中有你，是一个密不可分的辨证统一体。
孙权劝学的道理和启示是什么?
说起《孙权劝学》相信不少朋友们都有看过，出自于《资治通签》。《资治通签》这本书可牛了，在我们的语文教科书中给予的定位是我国历史上第一部编年体史书，作者是司马光。70后个80后在小的时候肯定会听个两个故事，一个是《孔融让梨》，另一个便是《司马光砸缸》。编年体与之相对应的是纪传体，那么哪一部纪传体史书最牛?大凡读过书的都猜到是司马迁的《史记》，语文课本给它的定位是，我国第一部纪传体通史。两本史书并称为“史学双壁”，而这司马迁和司马光被并称为“史界两司马”，千万不要以为司马迁和司马光是哥弟俩，他们一个是在西汉，一个在北宋，之间隔着1000多年呢!
《孙权劝学》原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪! 但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
说说吕蒙这个人，吕蒙(178年-219年)，字子明，三国时期的名将，汝南富陂人。可能名头不够响，但这位总知道吧，关羽。为什么要提到关羽?因为当初吕蒙到荆州向关羽提亲时，关羽问：“你就是那个吴下阿蒙?”羞耻吕蒙。而后被吕蒙突袭荆州，击败并为吕蒙所杀。大意失荆州，败走麦城的故事就是拜这吕蒙所赐。如此看来吕蒙更为厉害，吕蒙面对敌人的羞耻而不发怒，而是发奋。这个人可不简单。所以人家说，面对对手的羞耻千万不要发怒，因为会影响你的判断力。这话是对的。那么吕蒙的发奋是受谁的点拨的呢?就是孙权。
孙权(182年-252年5月21日)，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人，生于下邳(今江苏徐州市邳州)。三国时代东吴的建立者。
孙权是吕蒙的主公，这孙权从小就很了不起，不但长得帅，而且还是个官二代和富二代(父亲孙坚是江东政权的创立者)，更可怕的他从小就很努力，博学多闻，很有见识，很有能力(九岁出使荆州向荆州之主刘表讨还父亲孙坚的尸首)。羡慕吧，忌妒吧，恨吧!有什么方法，这世界就是这样可怕，一个人比你长得好看，比你出身好，比你有地位，还比你努力。如果你还在为你的懒惰找借口，不如为你的失败而找一条地缝钻进去好了。
话说赤壁之战之后，一代儒将周瑜病死后(《三国演义》说是被诸葛亮死气)，鲁肃接替周瑜当大都督，吕蒙升为副都督。此时东吴的邻居刘备攻取益州，汉中。坐拥荆益两州，实力壮大。东吴感到压力，孙权为了加强国力，抵御外敌而劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就这样开始了。
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
神翻译
当初(表示已经过去很多年的事)，孙权对(谓：意为对……说)吕蒙说：“你现在当了副都督，掌管了一些政事，很多文字上面的工作，不能总是依靠别人，不能不学习了，不能再被人称为“吴下阿蒙”(这个成语一般形容有勇无谋的大老粗，感谢吕蒙为中国传统文化贡献了一个这么生动的成语)了!”吕蒙说：“我军队中的事太多了，怎么有空学习，我这样的人一拿起书头就昏，不如我去打造兵器来的实用。”很明显吕蒙在推辞，吕蒙就像一个熊孩子，父亲让他学习，他总是用各种理由推辞，反正理由就是有，不是笔坏了，就是头疼。孙权接着说：“我难道是想要你研究四书五经成为博士的吗?我知道你不是那块料，也没那个时间，只是你应当粗略地阅读一些书，了解了解历史罢了，以免人家说起韩信，你以为是韩国人。你说军中很多事情要做，放屁，谁的事又有我的多呢?我可是经常读书的哦，我认为读书有很大的好处，不信?回去试试。”
主公的话敢不从， 吕蒙于是就开始学习。等到上司鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙谈论国家大事，什么中美贸易大战，两岸局势，反恐新形势，说得头头是道，很有见地。谈起朝鲜半岛新局势吕蒙还即兴写了一幅对联：喜半岛暖春朝韩已筑和平之家，叹两岸寒潮陆台未圆统一好梦。鲁肃惊讶地说：“唉呀，唉呀，了不得，你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“大惊小怪，读书人嘛，分别了几日，就要用新的眼光来看待他了(另眼看待)，大兄怎么看待事情这么晚啊!”于是鲁肃硬要拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友才分别。可别小看这个情节“拜见吕蒙的母亲”，古人跟你没有称兄道弟之前是不会让你看到家中的女眷的，可见鲁肃和吕蒙的关系可不一般。
愚人节整人套路方法 不伤人整人方法
小淘气鬼们有没有想好怎么去整蛊自己的朋友呢?若是没有想到好点子没关系，因为今天小编会跟大家分享一些更加邪恶，不伤人，好玩的整蛊方法，你可以利用这其中的方法去与自己的朋友“庆祝”一下，保证会被你的整蛊方式吓呆。那么废话不多说，接下来我们就一起来看看有哪些邪恶不伤人的整蛊方法吧。
1. 朋友很喜欢吃圣代?为他精心制作一个独特的口味吧!只要把马铃薯煮熟、揉成一团，再加上肉酱以及番茄的摆饰，就会变成一款美味的圣代!保证朋友会被你恶搞到疯掉。
2. 故意打翻牛奶在朋友的笔电上。等他吓傻后再和他说：「其实那是假的啦，用白胶和肥皂就可以做出来了」。
3. 想要看看朋友惊吓的表情吗?找出一个番茄酱空瓶，然后在里面放入红色毛线，就大公告成了!朋友一来就朝他「喷射」给他一个大惊喜吧!你绝对可以看到他脸部抽搐，又吓傻的表情。
4. 想让孩子们吃到最健康的棒棒糖吗?很简单，准备七彩的包装纸、一些花椰菜和几根小棒子，把花椰菜插到小棒子上，再用包装纸包好，这样就可以让他尝到「甜头」!
6. 在塑胶袋上面画上与发霉相似的图案，再把同学的三明治放进去…他一定会吓死!
7. 愚人节当天生日的人最适合这个方法!想要给他一个难忘生日的朋友们就按照下面的做法吧!只要把奶油都喷满在气球上，让你的朋友以为是蛋糕而一刀切下去…绝对一生都忘不了。
8. 愚人节最容易上当的就是小孩，所以想要恶整自己儿女的话也可以这样做。揉一团卫生纸塞进他们的鞋子里，然后和他们说早上起床时，脚都会神奇的「长大」，他们一定会当真的。
9. 在这个特别的节日里，可以趁机吓唬孩子，只要假装告诉他们，学校老师打电话来说他们不听话，孩子们就可能会信以为真，变得更努力上课了。
10. 想让孩子看到你惊奇的一面?只需要撒一团水在地上，然后站在水的上方，再拍一张照片给他们看，他们绝对会误以为你有超能力!
11. 愚人节当天把家人的电脑改造一下，比如把滑鼠的移动速度变慢，换一张仿萤幕爆裂的桌布…肯定让他们吓一跳。
12. 让别人空欢喜的一场阴谋!
13. 拿出一块肥皂来恶整家人吧!在肥皂上面涂上指甲油，保证家人怎么刷都不会出现泡泡。
14. 遥控器感应不良很恼人吧?愚人节当天把遥控器的感应口贴上胶带，让你的家人们恼火一下吧!
15. 酸甜荷包蛋…?把优格倒入盘中，再放上水蜜桃，是不是很像荷包蛋?
16. 愚人节邮差先生没休假，所以家里还是会有信，不过为了增添乐趣，是不是应该在信箱里加上一些可怕的小玩具呢?母亲大人去拿信时不知道会发生什么好玩的事!
17. 把家中已经分房睡的孩子放到同一间房，隔天早上起床的时候，他们肯定会一头雾水。
18. 牙膏夹心饼?!把超市买回来的夹心饼打开，然后把中间的馅料拿出来，再把牙膏挤置中央，合起来就完成了!保证朋友吃了之后会匆忙的吐出来。
19. 这绝对是最逼真的假大便，想要让家人们尖叫吗?照著做就对了!
20. 可以趁朋友睡著时把他的车子包起来，然后在上面贴张便条纸：「为了保持车子的新鲜，只好用保鲜膜来保护它」。
看完上面的方法后，有没有考虑好要用哪一个方法去恶整别人呢?话说…愚人节生日的朋友们真是可怜啊!虽然这样子绝对没有人会忘记你的生日，非常值得开心，不过应该没多少人会不被气疯吧～
有关愚人节的玩笑
一年一度的愚人节马上就要到了，又会有一些小坏蛋们要开始整蛊了。每年的愚人节都会充满着欢声笑语，因为愚人也可以被称之为幽默节或是万愚节。每年公历4月1日便是愚人节，这个节日早在19世纪的西方世界就开始流行了，但是并没有被任何一个国家认定为法定节日。在这一天当中人们以各种方式互相欺骗和捉弄，往往在玩笑的最后才揭穿并宣告捉弄对象为“愚人”。那么大家知道历史上有哪些愚人节玩笑呢?今天小编就跟大家来盘点一下。
1.1991年：蒙娜丽莎的皱眉
英国《独立报》报道称，一个艺术小组在清洗名画《蒙娜丽莎》时发现了一个惊人的秘密，在将画上的蒙尘去掉之后，这位以“神秘的微笑”风靡世界的女子竟然皱着眉头
2.1992年：分割比利时
在这一年的愚人节，《伦敦时报》用大版篇幅报道了比利时将被一分为二的消息。该报纸称，比利时北部说荷兰语的部分将并入荷兰，南部讲法语的部分则被并入法国。这篇报道说得煞有介事，还附上了详细的分割地图，竟然愚弄了当时英国外交部部长，他还表示准备接受电视采访，讨论这一“重要问题”
3.1992年：尼克松复出
美国公众广播电台报道说，因“水门事件”而下台的前总统尼克松已经宣布复出，角逐总统宝座。节目中还播出了一段“尼克松”的演讲，宣布他的复出，并称“从来没有做错过任事”，节目播出后，观众反响强烈，纷纷打电话到电台，主持人才道出事实真相：其实尼克松的讲话只是喜剧演员的表演
4.1995年：英国女王冒出亲叔叔
1995年4月1日，英国《独立报》报道，有一位当年69岁的威尔士农夫是英女王伊丽莎白二世的祖父、乔治五世的私生子，换句话说，他拥有继承英国王位的权利，这一报道以“女王的王位受到威胁”为名，将这位农夫的身世形容得有板有眼，还称这位王位的合法继承人已经向当地法院提起诉讼，要求重新夺回本应属于自己的王位继承权
5.彩色电视机Colour television
1962年愚人节，当时瑞典还只有一个电视频道，而且是黑白的。电视台的技术人员当天在新闻中说，彩色电视已经研发成功，用户只需拿一双尼龙袜盖在电视屏幕上就行
6.木星发现生物
在当年还属于新兴媒体的互联网也很快加入了“愚人节”假新闻的制造者行列，当年4月1日，“美国在线”的用户登陆后看到的第一条新闻就是：有政府官员透露，在木星上已经发现了生物，该报道称，美国政府已经掌握了木星生物的证据，但是将这一消息秘而不宣，“美国在线”老总和一位知名生物学家一起出面证实这一新闻的可靠性，这条新闻上网之后，跟帖达到1300多张，人们纷纷打电话到政府有关部门询问消息
7.神秘岛国San Serriffe
1977年愚人节，英国卫报发行了长达7页的增刊，全是介绍San Serriffe这个印度洋上的小岛国的，据说那里有好几个分号形状的小岛，文章中大肆渲染了这里的风情和民俗，介绍了它的城市和首都，甚至总统的名字，据说报纸发布当天卫报编辑室的电话都被读者打爆了，大家都想知道这样美好的度假胜地在哪，只有少数人注意到，首都名字Bodoni 是印刷术语，是一种印刷字体的名称
8.免费汽车
美国著名男性杂志《Esquire》向读者介绍了一家名为“免费轮”(Freewheels)的新汽车公司，称这家公司正准备向大众推广免费汽车，这些汽车的车身上将印满广告，“免费轮”的收入就是来自这些广告
9.“蓝天”不再
英国《邮报》发布消息，天空正在渐渐变得黯然失色，不再像以前那么蓝了。该报称这一结论是来自一项长达五年的研究结果。这项研究说，天空中的蓝色素从1996年的9.3%下降到2001年的6.1%
10.鸽子排名Pigeon Rank
Google 有个著名的Page Rank 网页等级排名，而他们在2002年的愚人节那天推出了一个Pigeon Rank 这是依靠鸽子来对网页进行排序的专利技术，鸽子们都训练有素，具有很强的网页鉴别能力，对互联网上的页面进行排序
愚人节是啥意思?什么时候?
愚人节的英文就是April Fools’ Day，也叫做All Fools’ Day。有一部分人认为愚人节是为了庆祝季节的变更，有些人则是认为这是因为年历的变更后才形成的节日。古代文化，比如古罗马和印度文化，都在4月1日左右庆祝胡新年。
这个日子和春分(3月20日或者21日)很靠近。在中世纪时期，欧洲大多数国家在3月25日庆祝“圣母领报”，这一天被看作是新年的第一天。1582年，罗马教皇格利高里八世创立了罗马纪年法，来代替凯撒制定的儒略历。
罗马纪年法将1月1日定为新年。人们相信，当时有一些人拒绝接受新年历，或者他们根本不知道新年历，他们仍然在4月1日庆祝新年。另外一些人便开始嘲讽这些坚定的传统主义者，愚弄他们，差遣他们，或者扰乱他们的知识。最终，这个习俗传到了整个欧洲。
如今，每逢愚人节，不管对方是否相识，美国人都会开些小玩笑。在愚人节比较常见的把戏是指着别人的鞋子说：“你鞋带没系。”学生可能会骗同学说学校放假了。不管是什么样的招数，只要那个无辜的受害者中技了，恶作剧的人就会尖叫：“愚人!”
在苏格兰，例如，愚人节实际上有 2 天的庆祝时间。第二天专门对人体身后的区域胡闹。这一天被称作Taily节。“踢我”迹象的来源可以追溯至此。
将显示器的对比度调节到数值最小(即屏幕如关机状态一片漆黑)。那么，一般人第一反应定然是觉得显示器坏了，或者主机坏了。如果受害者是个雷厉风行的行动派，那么接下来，就看看电脑怎么被手术吧……
很简单，买瓶可乐喝一半，根据心情，掺入各种调味料，酱油必不可少，盐、芥末用量随便，那么一瓶外观正常的怪味COKE就算制作完毕。好友面前，假装小喝一口，再递给对方，示意喝一点。这时，请一定走远点…远点…再远点…
同样，你还可以制作二锅头矿泉水……(此方法仅适用于嗅觉不太好的哥们、姐们)
走在一个两边有树或者电线杆的路上(校园里面经常会有这样的马路)，忽然向后一仰头，捂着脸假装被绷在两边树上的看不见的细线或铁丝绊到了脸上，然后小心翼翼的低下头，假装从下面钻过去。接下来你就可以看着后面的人怎么干了!!
名言25句经典霸气
在人类数千年的历史当中，不同文化，不同文明的人都感悟出了不同的人生哲理。在不同的时代，所感悟出来的人生哲理也是不一样的。不过虽说古代的很多哲理名言已经过去了很久，但是其中的一些道理依然能够告诫人们很多道理。那么今天小编就来跟大家盘点一下世界上最霸气经典的25句名言。下面我们就一起来看看吧。
古代经典霸气名言
1、【穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)】
2、【天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也!】
3、【夫当今生民水患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。(《教战守策》)】
4、【飞阁流丹，下临无地。 ——王勃经典语录】
5、【回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。(《定风波》) ——苏轼】
6、【尧之都，舜之壤，禹之封。】
7、【两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》】
8、【卧榻之侧，岂容他人酣睡?】
9、【三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》】
10、【灭人之国，必先去其史;灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史;绝人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍】
11、【一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)】
12、【天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。(《留侯论》)】
13、【大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!】
14、【穷且益坚，不坠青云之志。——王勃】
15、【万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。(《南乡子》) ——苏轼】
16、【江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。——文天祥】
17、【宁叫我负天下人，勿叫天下人负我。】
18、【暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。(《书双竹湛师房二首(其二)》)】
19、【燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》】
古人霸气名言名句集锦100句， 太精辟了!
20、【驱逐鞑虏，恢复中华!】
21、【仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》】
22、【浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《前赤壁赋》)】
23、【孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》】
24、【孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》】
25、【凡日月所照、江河所至，皆为汉土。】
九月九日忆兄弟古诗意思
最近很多人都在说这个唐代的王维写的诗词还是非常给力的，这其中最为著名的就是《九月九日忆兄弟》这首古诗了，最近很多人都在问这首《九月九日忆兄弟》到底是什么意思呢?反应了一个什么样的故事呢?下面对这个感兴趣的网友可以看看，看看到底说了一个什么样的事情!
《九月九日忆兄弟》
唐朝/王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
译文及注释
译文
一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。
注释
九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。
忆：想念。
山东：王维迁居于蒲县(今山西永济市)，在函谷关与华山以东，所以称山东。
异乡：他乡、外乡。
为异客：作他乡的客人。
佳节：美好的节日。
登高：古有重阳节登高的风俗。
茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
创作背景
此诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。
意思赏析
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。
此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
“独在异乡为异客”，开篇一句写出了诗人在异乡的孤独之感。诗人在这短短的一句话中用了一个“独”、两个“异”字，可见诗人在外强烈的异地作客之感，在外越是孤独，诗人对家乡亲人的思念之情就越强烈。在当时封建社会里，交通闭塞，人们都过着自给自足的生活，地域之间的往来较少，所以不同地方的人们在风土人情、生活习惯、语言等方面有很大的差异，所以，诗人离开生活多年的家乡到异地生活，自然感到陌生而孤单。诗人平淡地叙述自己身在异乡，但是其中却包含着诗人质朴的思想感情。
如果说平日里思乡之情可能不是感到那么强烈，那么，诗人“每逢佳节倍思亲”。“佳节”是亲人们团聚的日子，大家在一起畅谈欢笑，而现在呢，诗人只身客居异地，在代表团圆的节日里不禁想到了家乡里的人和事、山和水等诗人在家乡时的美好回忆，种种回忆触发诗人无限的思乡之情，并且越想越思念，以致于一发不可收拾。这句写得自然质朴，如娓娓道来，也写出了许多在外漂泊游子的真切感受，很具有代表性。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
“遥知兄弟登高处”，诗人从直抒胸臆，转笔写到自己对亲人团聚的联想，遥想兄弟们在重阳佳节登上高山，身上插着茱萸，该是多么的快乐。如果诗人单单是想到亲人们的欢乐，倒可以缓解诗人的思乡之情，但是，诗人在最后写到“遍插茱萸少一人”，原来诗人想到的不是欢乐，而是自己没有在家乡和亲人们欢度佳节，所以亲人在插茱萸时也会发现少了一个人，这样亲人们肯定会思念我的。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
王维简介
王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
清明节该怎么说祝福语?
清明节是我国一个盛大的祭祀的节日，所以在这个节日里对人说祝福语就需要一些技巧了。在清明节不能说快乐，这也是近几年才出现的说法，说“安康”的，也会有人说不太适合。事实上，祝福是发自内心的，真心的祝福事实上是能够感受得到的，并不需要拘泥于形式，清明节对上司、对长辈是不用特别问候，跟平常一样就行。
清明节说安康：有关“清明节必须说安康”的言论如今也有民俗专家出来打脸辟谣：“安康”本指的是社稷安泰，人民康乐，并没有平安健康的意思!
清明节说快乐：有网友直言，“这样的信息触霉头”。也有网友客观分析，清明主要是扫墓祭奠，寄托哀思，是个很严肃的节日，这种时候祝福人家“节日快乐”，会让人觉得不快，因而清明说“节日快乐”是不合适的。
有观点认为，当今社会文化中的清明节，是与祭祖、扫墓这样的活动紧密联系在一起的。祭祖和扫墓不一定意味着悲伤，但是一定意味着庄重、肃穆，这种环境与“快乐”是万万不搭边的。
2020清明节祝福语：
1.清风明月本无价，近水遥山皆有情，山花烂漫香盈袖，徐徐清风吹哀愁，踏青出游亲自然，深深祝福心中留，清明节到来之际，预祝幸福安康!
2.祝大家清明节安康，文明祭扫。缅怀先人的最好方式就是每天把该做的事情做到最好，做对得起先人的事情，让先人放心。
3.清明悲别离，绵绵无尽期。春雨绵又密，洒落在墓地。又把故人忆，泪水满心底。惆怅无人替，焚香情依依。转眼又一季，酹酒长相思。
4.总有记忆无法抹去，总有相思藏在心底;总有事情无法重来，总有逝者值得缅怀;总有情谊绵延无期，总有祈祷发自心底。清明，愿身边人健康，祈福未来。
5.冬去春来，迎春花开，清明将至。给我们的不仅仅是对已故亲人的祭奠，还是对我们身边人的倍加珍惜!
6.清明时节雨潇潇，墓碑无声风飘飘。拂动松柏轻轻摇，吹下泪花一道道。哀伤在心青烟绕，纸钱纷飞薄酒倒。祝愿天国永安好，生者携手乐淘淘。
7.薄酒一杯诉衷肠，但愿亲人都安康!
8.今年的清明节格外清明，愿离去的亲人一路走好，愿在世的家人安康幸福。
9.只愿逝去的亲人安息 只愿健在的亲人安康。
10.清明节，去踏青，草长莺飞春光美。暖风吹，艳阳照，身强体健不感冒。烦恼飘，郁闷消，活力四射人开朗。祝福你，永安康，吉祥如意万事顺。
11.春又来，花再开，寒梅傲雪来年来，桃花落红岂堪摘。清明临，四月至，落雨纷纷若柳絮，佳节此时若不祝，机会岂不等到明年今日再到来!清明节快乐!
12.清明时节，青烟袅袅，春雨丝丝，愁肠百转;杨柳摇拽，春风轻拂，心生思念;一杯清酒，淡淡忧伤，追忆故人;一条短信，传我关怀，珍惜眼前，保重身体!
2020清明节寄语：
1.清明悲别离，绵绵无尽期。春雨绵又密，洒落在墓地。又把故人忆，泪水满心底。惆怅无人替，焚香情依依。转眼又一季，酹酒长相思。
2.岁岁清明雨茫茫，默默坟茔处一方。杜鹃声声泣犹伤，频增哀婉话凄凉。青松深处纸钱飞，黄土深埋亲人泪。若问人间何最重，生前尽孝放心中。
3. 清明雨纷纷，祭祖心切切，满山人往往，泪流情悲悲。焚烧烟袅袅，纸钱飞飘飘，亡灵遥远远，但愿皆美美。清明节到了，愿友祭祖敬孝道，焚纸烧香寄哀思!情深雨蒙清明节，手捧鲜花在墓前。往事历历情无限，亲人话语在耳畔。可恨苍天不长眼，害人离分泪涟涟。但愿天国快乐伴，祈祷家人都平安!
4.祭先烈，苍柏含翠风拂岗;敬前贤，青松吐绿水流长;山低昂，万谷呜咽声浩荡;雨飘扬，千语悲泣凝惆怅;过寒食，杯中薄酒浸细壤。清明节，祭祖祈平安!
5. 清酒一杯，盛满了对亲人的思念;菊花一朵，包裹着对逝者的牵挂;泪水千行，寄托着对往昔的回忆;青烟缕缕，飘荡着对祖先的怀念。清明节到了，愿逝者安息。
6.清明时节桃花艳，灼灼其华美姿颜。泉水欢畅山迢迢，暖阳相照草连天。云霞灿烂歌翩翩，杜鹃盛放最烂漫。但愿你走进大自然，欣赏美景福绵绵。
7.清明让我们知道，生命是易碎品，脆弱得经不起折腾。生活是单行道，踏上就不能够回头。懂得失去，才能够更好的珍惜。把握生命每一天，是对亡者最好的祭奠。
8.清明，这个特殊的日子，需要的是铭记。铭记感悟的力量，擦掉缅怀的泪水，鼓舞我们前行，奋发读书，爱我中华，祝福祖国!
9.春风笑，桃花闹，坟头青草自逍遥。青烟燃，红烛烧，祖先英魂心头绕。清明节，让我们为已故的人儿燃一把烛火，让我们为以后的生活增添一份向往。
10.清明时节雨茫茫，郊外行人心惆怅。凭吊英魂反故乡，轻风吹拂短松冈。心头思念泪两行，祭拜先祖跪坟旁。劝君孝顺待亲旁，莫待离别隔阴阳。
传统节日古诗大全 赏析十二个传统节日的诗词
我国是一个有着千年文化的文明古国，在中国的传统节日当中，有着很多形式多样、内容丰富的传统节日，是我国悠久历史文化的重要组成部分。在我国的每一个传统节日中，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。
1.元日(正月初一)
正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。
元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。
《元日》
南宋·辛弃疾
老病忘时节，空斋晓尚眠。
儿童唤翁起，今日是新年。
“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。
2.元宵节(正月十五)
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。
元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。
《正月十五夜》
唐·苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
3.龙抬头(农历二月初二)
龙抬头(农历二月二)，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。
《二月二日》
唐·白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。
《二月二日即事》
宋·方岳
春潮昨夜没平滩，一雨催花色半含。
雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。
无欢不必游花树，有病何须置药篮。
只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。
二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。
4.寒食(清明前一两日)
寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。
民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。
《寒食》
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
韩翃是“大历十才子”之一，在《全唐诗》中与寒食节相关的诗至少有400多首，韩翃的这首独占鳌头。
《寒食》
清·洪升
七度逢寒食，何曾扫墓田。
他乡长儿女，故国隔山川。
明月飞乌鹊，空山鸣杜鹃。
高堂添白发，朝夕泪如泉。
洪升这首诗道尽了寒食节时，思念父母亲人的真实感受。
5.清明(公历4月5日前后)
清明，二十四节气之一，也是中国的传统节日，是中国人祭祖、扫墓的日子。
《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明节期在仲春与暮春之交。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，在此天清地明之时遥祭先祖，又何尝不会生出一些慨然之意呢?
《清明日与友人游》
唐·来鹄
几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。
归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
清明是古人出游踏青的日子，“归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香”真实再现了唐代人清明时出游的情景。
6.端午(农历五月初五)
端午，五月初五，是我国传承了两千多年的节日之一。最初源于先秦古人的“五月初五是恶日恶月”的观念，流传至今已发展成为纪念屈原这位忧国忧民的伟大诗人的日子。
《岳州观竞渡》
唐·张说
画作飞凫艇，双双竞拂流。
低装山色变，急棹水华浮。
土尚三闾俗，江传二女游。
齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。
并驱常诧速，非畏日光遒。
正如张说诗中所言，“土尚三闾俗，江传二女游”，逢至端午，又怎能不想起屈原。
《竞渡曲》
唐·刘禹锡
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
刘禹锡这首诗记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。
7.七夕(农历七月初七)
七夕节，又名七巧节、乞巧节、双七、七姐诞等，七夕，它是承载了中华几千年文化而最富有浪漫色彩的节日。
七夕夜晚坐看牵牛织女星、访闺中密友、拜祭织女、祈祷姻缘、切磋女红、乞巧祈福等等，是中国民间的传统七夕习俗。
《鹊桥仙·七夕》
北宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨。银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”道尽了少男少女之间爱情的甜蜜与美妙。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”言尽了这世间爱情的真谛。
《行香子·七夕》
宋·李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
李清照婚后与赵明诚离居，久不见丈夫，愁绪难抒，适逢七夕佳节，她写下这首凄婉动人的词作。
8.中元节(农历七月十四/十五)
中元节，即七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。
中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
《中元作》
唐·李商隐
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
《中元夜》
唐·李郢
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
9.中秋(农历八月十五)
中秋，农历八月十五，又叫“拜月节”、“团圆节”。逢此佳节，家家户户都团圆在一起，赏月聊天，给孩子讲嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的故事。
《八月十五日夜湓亭望月》
唐·白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
中秋节多是思念与惆怅不能与亲友相聚。八月十五日夜，白居易望月感慨物是人非，颇为神伤。
《水调歌头·明月几时有》
北宋·苏轼
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄轻影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
东坡居士有言：但愿人长久，千里共婵娟，只希望世间所有亲人都能共享这中秋之夜的美好月光。
10.重阳节(农历九月初九)
重阳，农历九月初九，又称”老人节“。在古代九为大吉之数，二九相逢，是吉祥的象征，表达出了古代人民对健康长寿、平安喜乐的美好向往。
《九月九日忆山东兄弟》
唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲“，每个漂泊在外的游子，想起那相隔遥远的亲人，都会暗自神伤吧。
《沉醉东风·重九》
元·卢挚
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。
衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒?
重九正是入秋时候，草木摇落，北雁南飞，一片衰飒之气，容易唤起人的愁思。这首小令渲染了冷清的秋天氛围，寄托了悲凉的秋思，情调有些哀伤。
11.腊八(农历腊月初八)
腊八，农历腊月初八。腊八这天，家家户户都要做腊八粥、泡腊八蒜，而年味也从腊八开始日渐浓郁。
《借八危家饷粥有感》
南宋·赵万年
襄阳城外涨胡尘，矢石丛中未死身。
不为主人供粥饷，争知腊八是今晨。
腊八年味愈浓，然而南宋开禧二年的襄阳城或许感受不到”过了腊八就是年“这热闹的节日气氛了，战乱中，不是有人馈赠腊八粥，作者哪能想起来是过节。
《十二月八日步至西村》
宋·陆游
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须唯药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。
早在宋代，每逢腊八，东京开封各大寺院都要煮七宝五味粥，即“腊八粥”，所以“腊八粥”又称“佛粥”。作这首诗的时候陆游四十岁左右，罢官回到家乡，对于赋闲在家，他的心情是矛盾的，既对现实世界感到激愤不满，又尚未完全意冷心灰，依然渴望东山再起。
12.除日(农历年尾最后一天)
除日，又称”除夕“、”除夜“、”岁除“、号称”百节之首“，是看见交替、除旧迎新的时刻。
《除夜宿石头驿》
唐·戴叔伦
旅馆谁相问?寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
除夕之夜，诗人还在旅馆中，还在外漂泊。
“一年将尽夜，万里未归人”，历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，因为诗人已形象地说出了寥落支离的情绪。
《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”(《风土记》)。诗题《除夜作》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，可此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，委曲婉转，感人肺腑。