格鲁吉亚的红酒文化
法国著名的旅行家杀尔登曾经在游历格鲁吉亚时在自己的游记中写道：“没有任何一个国家会像格鲁吉亚那样生产如此之多、质量如此上乘的葡萄酒。”通过一段话我们就知道，格鲁吉亚的红酒是多么的优秀了。那么今天我们就一起来了解一下格鲁吉亚的红酒文化。
1.格鲁吉亚地域位置
格鲁吉亚是一个有特殊文化的古国，位于欧亚两洲交界之高加索山地区，在黑海沿岸。这里山泉河流丰沛，土壤肥沃，风光优美，是高加索地区的度假胜地，也是葡萄种植的天堂。
2.格鲁吉亚酿酒历史
格鲁吉亚虽是一个亚欧边境上的一个小国，却有着8000年的酿酒历史，也是联合国教科文组织公认的“世界葡萄酒起源地”。葡萄酒对于格鲁吉亚人就像茶与中国人样，在古老的发展史中难解难分 。
3.格鲁吉亚葡萄酒产区闻名于世
红酒饕餮们提起格鲁吉亚闻名的酒产地，总是如数家珍。格鲁吉亚葡萄酒生产主要集中在卡赫基、卡尔特里、伊梅列季三个地区。 卡赫基产区位于格东南部，是格鲁吉亚最主要葡萄产区，种植葡萄品种众多，全国约70%的葡萄酒产于此地。
4.格鲁吉亚特殊酿酒技法
格鲁吉亚葡萄酒最独特的，还是它的酿造方法。与一般的橡木桶酿造不同，格鲁吉亚人偏爱用一种叫做“qveri”的陶罐酿造葡萄酒，葡萄酒的酿造流程一般是先在陶罐中发酵20天，然后放入橡木桶中陈年1年，最后装瓶放上，终成佳酿。
5.彩陶瓶的历史
中世纪时期，包括法国、西班牙、意大利在内的多数欧洲国家都使用陶瓶来保存葡萄酒。到今天只有格鲁吉亚还保留着彩陶酒瓶的工艺。这些精美陶瓶的设计都是出自当地的艺术家之手，每款瓶型的设计，都是源自于格鲁吉亚当地的风俗，或者设计师的灵感。
6.格鲁吉亚葡萄酒口感如何?
格鲁吉亚葡萄酒浓淡相宜，入口圆润饱满，柔顺雅致，平衡愉悦。味道上富有浓郁的热带水果香气，顺滑柔美，口味微甜。嘘!搭配川菜和湘菜也不错哦!
7.格鲁吉亚葡萄酒的中国情缘
历史上，还有一段斯大林和毛泽东与格鲁吉亚葡萄酒的故事。一次在莫斯科郊外的会晤上，毛泽东看到斯大林将红白葡萄酒混合起来喝，很好奇，便悄悄的问为什么，被斯大林听到，斯大林带着几分笑意解释到：这是长期以来的习惯了，每种葡萄酒都有自己的味道和醇香，特别是格鲁吉亚酒，我觉得红酒的味道中渗一点白的味道更浓郁，就像一束鲜花散发多种香味。
8.斯大林真的最爱格鲁吉亚葡萄酒
话说斯大林对格鲁吉亚葡萄酒情有独钟源于他在流放期间患风寒症，监狱里一位好心的狱医悄悄给他一点红葡萄酒，把他从死亡线上救了出来，从此他深信葡萄酒的神奇功效。
9.格鲁吉亚葡萄酒和法国红酒比怎么样?
说到红酒，大部分人会首先想到法国或者智利，但其实世界上最长的葡萄酒酿造史，以及世界上最丰富的葡萄种类，都在格鲁吉亚。格鲁吉亚酒的风格与法国的风格完全不同，格鲁吉亚酒风格偏粗犷，风格比较简单鲜明，味道醇厚，回味悠长。
10.一个美丽的传说与悠久的历史
在当地有这样一个故事广为流传，当上帝给各个民族划分土地时，格鲁吉亚人因酒醉酣睡而迟到了，所有的土地都已经分割殆尽。豁达乐观的格鲁吉亚人没有失望，他们邀请上帝和其他的人一起喝酒，为上帝祝福。上帝为之感动，将原本留给自己的后花园送给了格鲁吉亚人，格鲁吉亚因此被誉为“上帝的后花园”。
降温了，来一杯格鲁吉亚的葡萄酒
喝出冬日里的温暖，
品神秘古国8000年佳酿。
春分有哪些习俗?古人会在春分这一天做什么?
3月20号，也是二十节气中的春分。春分预示着，大部分的越冬作物将进入生长阶段，对于古人来说春分有着非常重大的意义。那他们会在春分这一天做些什么呢?其实当天的活动还挺丰富的，经过千年的积累，春分习俗有竖蛋、吃春菜、粘雀子嘴、放风筝的等，生活在今天的我们同样可以完成。不过每当过节，似乎大家都在抱怨节日气氛越来越淡，其实这跟我们的生活方式有很大关系。手机和电脑替代了太多我们在户外的时间，去执行这些习俗的人也就越来越少了。
时光真快，一晃又是春分，窗外的柳枝已经开始泛青，那一缕又一缕的春风，似乎是呼唤着复萌的万物，留意山坡上的阳面，已经有草儿露出头来。
春分，是二十四节气之一，分者，半也，也就是说昼夜一样长。
春分之日，天地间阴阳交合，春气调和，万物新生，也是踏春赏春的开始。
民间春分，有许多习俗。
春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。
《春秋繁露》记载，“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分，顾名思义，一是指从立春到立夏的三个月，恰好从中平分了这三月春季;二是指白日和夜晚时间等长，各为12小时。
“春分”既是节气，也是节日。古代有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的礼制。二月春分，开始扫墓祭祖，也叫春祭。家族扫墓从春分就开始了，最晚至清明结束。
一、春祭
二月春分，开始扫祭祭祖，也叫春祭，源于周代。
《礼记》中说：春分“祭日于坛。”
清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典。”
这天人们祭拜太阳神，还要吃太阳糕，民谣曰：“太阳糕，步步高”。
二、竖蛋
春分，民间有竖蛋的习俗，据说春分竖蛋有着四千余年的历史，古人有“春分到，蛋儿俏”之说，在这一天能够把鸡蛋竖起来的，预示着一年有好运来。
三、吃驴打滚
北方习俗，春分之日吃驴打滚，能辟邪祈福。
驴打滚又叫豆面糕，以黄豆面为主要原料，辅以红豆沙、白糖、香油、桂花、青红丝和果仁作为内馅，不仅口感好，营养丰富。
四、粘雀子嘴
春分这一天农民都按习俗放假，每家都要吃汤圆，而且还要把不用包心的汤圆十多个或二三十个煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。
五、放风筝
春分期间还是孩子们放风筝的好时候。尤其是春分当天。甚至大人们也参与。风筝类别有王字风筝，鲢鱼风筝，眯蛾风筝，雷公虫风筝，月儿光风筝，其大者有两米高，小的也有二、三尺。市场上有卖风筝的，多比较小，适宜于小孩子们玩耍，大多数还是自己糊的，较大，放时还要相互竞争看哪个的放得高。
六、其他习俗
春分又有吃春菜的习俗，民俗曰：“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康”。
春菜，也就是指采摘春天的青菜，食之身壮体健。
尹姓人是不是有韩国血统?
说到尹姓其实小编是见得比较少的，但是在很多韩剧里面见得非常多，很多人也问了，是不是这个尹姓和韩国有非常大的联系?也就是说尹姓让有韩国血统?这个问题其实问的没毛病，下面我们就一起来看看这个尹姓的人到底是什么血统吧，感兴趣的网友可以看看，追根溯源，了解自己的根在什么地方吧!
尹姓的出处有两种说法：一是出自于“少昊的后代”，一是出自于“以官名命名”。
1、出自少昊的后代，以邑为姓。据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。子孙世掌其官职。 殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。
2、以官名命名。据《风俗通》所载，尹氏商、周时的官名，职位相当于宰相。商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。除此之外，周之列国中亦有尹氏，如晋国的尹河，晋国有尹驿，秦国有尹喜。二作为南方的楚国,其长官也多有称尹的。
所以说尹姓有韩国血统的人，其实韩国人很早的时候还是中国的，这个说法大家还是比较好理解吧。
幻日现象古代人预兆什么?幻日原理解析
前几天，黑龙江省发现了幻日，引起了小伙伴们的热议。其实这种现象的确非常少见，仿佛看见天上出现多个太阳，有人猜测“后裔射日”这则故事，就是因为古人看到幻日后想象出来的。那幻日到底是怎样产生的呢?其实原理并不复杂，下面会给大家做个基本的介绍。关于古人如何看待幻日说法不一，不过这种奇观肯定会给当时的人们带来不一样的寓意。
幻日现象古人预兆什么?
许许多多在我们今天看来司空见惯的天气现象，若是发生在古代的话，往往都有着它特殊的意义。古代人很喜欢对一些天象做出过度的解读。比如说幻日吧，这在我们现在看来不过是大气的光学现象，但是如果幻日发生在古代的话，那可了不得了。幻日现象在古代预兆着什么你知道吗?
“天无二日，人无二主”，这是古代劳动人民的经验所得，这句话的意思很好理解，那就是天上不能同时出现两个太阳，一个国家不能同时有两个主人。所以古代如果出现幻日现象的话，人们很容易将其跟农民起义联想起来。天上出现两个甚至是多个“太阳”，意味着即将天下大乱，就快要变天了。
所以古代的统治者遇到幻日，也会诚惶诚恐。幻日出现，古代的统治者要做的第一件事就是要赶紧跟祖宗或者是天下百姓告罪，希望先祖的在天之灵能够保佑江山稳固，天下太平，保佑自己稳稳坐在龙椅上不被动摇。
《春秋》中有记载过这样一句话，“两日并出，地裂水不流”，《孝经纬》中也记载过，“桀无道，两日照，夷山亡，龙逢诛，人民散，郊社墟”，由此可见幻日在古代的确是不祥之兆。
何为幻日?幻日不是什么不祥之兆，它只不过是大气的一种光学现象。天空的云层中漂浮着一些六角形柱状冰晶体，这些冰晶体在受到太阳的照射之后，会产生折射，如此便形成了幻日。之所以会叫做你幻日，是因为幻日形成的时候只有中间的太阳才是真正的太阳，其他多余出来的“太阳”，其实不过是光折射后形成的光晕。而且幻日一般只持续短暂一段时间，在冬天天气冷的时候容易出现。
幻日原理
关于幻日，中国早有记载，《淮南子》上说：“尧时十日并出，草木皆枯，尧命后羿仰射十日其九。”幻日不是神话，也不是一种不祥之兆，而是一种自然界的光学现象。
原来，在地球上的天空被浓厚的大气包围，其中也有水蒸汽和小冰晶。它们在一定的条件下，可变成非常小的柱状或片状的雨滴或水汽，从高空徐徐下降，因受日(月)光的照射而产生折射，就形成了幻日，实际上只有中间的太阳才是真正的太阳。因日光是由七种色光组成;由于不同色光的折射率不同(红光的波长最长，折射率最小，紫光的波长最短，折射率最大，这种折射率随波长变化的现象叫色散)，被柱状或汽状的雨滴或冰片折射后，偏转的角度也不同，这样形成的内红外紫的彩色光环，叫晕。
在冬天，当高空的水滴凝结成细小的六棱形冰柱时，如果太阳光从侧面进入冰柱，而且能满足最小偏向角的条件，在内、外晕之间，靠近太阳两旁，与当地太阳同一高度的地方就容易出现“幻日”。出现幻日的多少、暗明、大小随着高空小冰柱的分布情况而异。
出现“幻日”现象需要满足非常严苛的条件。首先要有卷层云，有云才会形成冰晶;其次云层要薄，透光率要好，这样才能把太阳光折射出来;还有很重要的一点，就是太阳与冰晶以及观察者之间的角度要正好，稍微偏一点就看不到。因此，“幻日”这种大气光学现象极为罕见。
上官婉儿最有名的诗是哪一首?
说到上官婉儿大家也应该知道这个人吧，在历史上也是非常非常厉害的一个人，上官婉儿厉害之处就是她会写诗，话说上官婉儿一生中写了很多诗，那么有人问了，总有一首诗最著名的吧，那么这个上官婉儿最有名的一首诗到底叫什么呢?下面我们一起来分析看看!
上官婉儿最有名的一首诗可以投给——“《彩书怨》”。
上官婉儿，天生机敏，极有文采。十七岁时上官婉儿被午后召见，当场面试文章一气呵成，遣词造句就像是事先精心准备好的一般。她的笔下也出了不少有名的诗句。但小编认为，上官婉儿最经典的一首诗莫过于《彩书怨》，短短四十字，便将一缕相思写的淋漓尽致，确实令人佩服。
叶下洞庭初，思君万里馀。
露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
这首诗创作于初唐。上官婉儿一生困于皇宫之中，到了出嫁年纪却因命运的捉弄，享受不了平常女子该有的幸福，虽然深受武则天的宠信，但后宫佳丽三千，皇帝却只有一个，尽管她们拥有荣华富贵的生活，但却得不到一份真挚的感情。这首诗虽然寄寓了作者对唐中宗的思念，但不是实写自己，而是摹想之作，此诗模仿闺怨诗，写思妇怀念丈夫的怨情。
首联点明了地点、时间和主题，即深秋时节对夫君的怀念。头一句“叶下洞庭初”化用屈原《九歌·湘夫人》“炳娟兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蓣兮骋望，与佳期兮夕张”句意，点明时节，又借屈原诗中盼湘女水神来的吉日之意，暗含盼夫早归的宿愿。第二句“万里余”，言丈夫离去之远，愈远则念愈深，一个“思”字统领全篇。相聚的时间总是很短很短，期待的时问总是很长很长。秋天又来了，满江的红叶向洞庭湖悠悠飘去，而你却在迢迢的万里之外。秋夜长，相思更长;只有寒露带给凄凉，只有月儿与我为伴。只开头十字，便将相思写的淋漓尽致。
颔联实写思妇之怨，以“被冷”、 “屏虚”写出“怨”的高潮。用“香被冷”和“锦屏虚”来反映生活的富丽和心情的空虚与苦闷，“露浓”天寒又无人共衾则“香被冷”; “月落”夜深，锦屏中仍空虚无人，闺房孤寂，自然由“思”而生怨。
颈联则进一步虚写所“思”，加深了那个“怨”字。《江南曲》本不是此诗必不可少之词语，但为了给“蓟北书”找配偶，就想到了“欲奏江南曲”一句，由此足见她对法之灵妙。其思情之深、其怨绪之烈，力透纸背。
尾联束收全篇。“无别意”表达除了相思以外，也表达了她对丈夫的关心。“久离居”表达了作者的惆怅心情。其“怨”其“思”，昭然若揭。
上官婉儿现存不多的诗作中，但这首抒怀之作《彩书怨》屡被提及，备受重视。这首诗以景托情，借景抒情，天气之萧瑟，情怀之惆怅，在短短40字中浑融一体，曲尽缠绵，一改初唐诗坛“六朝趣味”之风，格外脱俗清雅。诗歌以景托情，借景抒情，天气之萧瑟，情怀之惆怅，在短短40字中浑融一体，曲尽缠绵，一改初唐诗坛“六朝趣味”之风，格外脱俗清雅。被称为上官婉儿最经典的一首诗，确实不为过。
许穆夫人的三首诗是哪三首?
最近很多人都在说这个许穆夫人到底是谁，其实她就是中国历史上第一位爱国女诗人了，她一生中了写了不少诗，但是有三首非常的值得大家学习了，那么这个许穆夫人最著名的三首诗分别是哪三首呢?下面我们一起来分析解谜看看吧!
1、《竹竿》
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
《竹竿》描写许穆夫人远嫁他乡思念故乡又不得归宁，无尽的相思无法排解，以诗抒情，聊以慰籍。故乡的山故乡的水，故乡的一草一木，都足以惹人相思;即使眼前锦衣玉食，歌舞嬉戏，依然时刻不能忘却。情真意切，感人至深。
2、《泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害?
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
《泉水》同样描写许穆夫人思归不得的惆怅，但较于《竹竿》似乎更进了一步，心情也更加迫切。诗中除了咏叹，更增加了行动，与姐妹们商量，甚至想驾车直接奔卫。虽然最终囿于礼教而不能成行，但这种思念故乡的急迫心情，以及愿望无法实现的煎熬，跃然纸上，令人不忍卒读。
3、《载驰》
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济?视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极?大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
《载驰》抒发了许穆夫人国难当头身先士卒舍身救国的迫切心情，冲破重重阻力也要回到祖国。诗中突出地描写了她同阻挠她回国的许国大夫们进行义正辞严的辩驳，展现了许穆夫人大义凛然，誓死不屈的气概。
许穆夫人给后世留下了三首抒情诗，语言优美，形象鲜明，情感炽烈，情真意切，真挚感人，脍炙人口，在我国文学史上享有很高声誉，历代受到世人推崇。
有福之人不落无福之地什么意思
说到这个“有福之人不落无福之地”还是有很多人很多人都知道的，但是这句话不知道是什么意思，有福气的人肯定是会落在有福之地的，要不然也不会叫有福之人，所以这句话不知道是不是这样理解的?那么具体到底是什么意思呢?下面我们一起来分析看看!
元朝末年，有两个风水师，寻龙找穴。
这天来到一处，走累了，在歇息，其中一个人环顾四周，然后起身又看看刚坐的地方，然后神秘地向另一个人笑笑，问道:老兄，你看出什么没有?另一个人也起身左右看看，说道:灵倒是有，气嘛，就少几分，非上佳之地。
这人说:非也，有灵有气，还要配得上天意啊!我自忖一生行善累德，教化乡里多年，有心忝此贵地，老兄意下如何?如若不然，咱二人可打赌，我在此穴插一干枯柳枝，十日为限，若能发芽返青，则是宝地，百年之后，我则忝之，如若未见青芽，我还随老兄一起再寻游，如何?
另一人点头默许。
随即寻得一枝干柳插在一个早就点好画圈的地方，二人便去寻找住宿人家了。
事有凑巧，巧在有福之人身上，还在给地主做工放牛的朱重八，正巧躺在一旁的河岸下边，一字不差的听得一清二楚，随即爬上来找到那个柳枝，并在一旁做了记号。
回到家，把这事告诉了老爹，老爹也很惊讶，叮嘱儿子不要随便乱说。
朱重八每天都去看几次，说来也是神奇，到第七天时候，干柳枝果然返青，到了第八天就开始发芽，朱重八将此事告诉老爹，老爹沉思良久，嘱咐儿子:夜半时分，趁机把那柳枝拔掉，再插上一枝相似大小的干柳枝。
朱重八不解其意，但还是照老爹的意思做了。
待到十天已过，两位地师又来到这里，当然，朱重八也早就河岸下边等着了。
一个说:老弟啊，看来这里并非你的归宿，还是随我继续云游吧，十天都过去了，看来这里少气，供不上来。
另一个说:此穴乃是万绿丛中一点红的格局，此穴可保八代贵人，若是有缘人得之，可再续八代安稳富贵。可是为什么柳枝不发芽?随后两人就离开了。
朱重八回去原原本本的告诉了老爹，老爹琢磨着:一点红，应该就是这个穴，我们老朱家，不就是红色嘛，八代，再续八代……那不就是“重八”?老头按耐不住兴奋，高兴的一天都乐呵呵的。
可是天不凑巧，一天，有一只金色凤凰飞来落在了那个柳枝复活的宝地上，停留鸣叫，有人禀告县太爷，凤凰落栖之地必有宝玉，于是县太爷亲自去看，这时凤凰见众多人来就飞走了，所落之地都变成了红色，县太爷就命人使劲往下挖。(至此，万绿丛中一点红的格局才算形成。)
可是，地是地主老财家的，地主老财也想要，怎奈官大一级压死人，况且县太爷也许诺得到宝物平分，地主老财这才答应。
朱重八老爹知道县太爷在挖那个地方，心里甚是疼痛，可也不可奈何，只怪自己没有那命。
县太爷命人挖了很久，什么也没有，还全是癞石头，压根不像是有玉石的地，挖了一天也没有个结果，众人累的谁也不想动，也没有了刚开始的那股子劲，也不想什么宝贝玉石了。于是就这样不了了之。
挖了那么多一个深坑，没挖到一件宝贝，还毁了地方，地主老财心里那叫痛啊。
没多久，朱重八老爹久病难医，去世了。留下朱重八一个人，也没有钱买棺材，又没有地方安葬，于是去求地主老财赐一个地方安葬。
天意就是天意，天意难测!该是你的怎么着都跑不了，不该是你的，争破了头也是白费力。这个地主老财平时都是扒人家的皮，喝别人的血，哪有从他身上占到便宜的事。
但是巧就巧在老天已经把宝地穴位都挖好了，现成的。无福之人得之而不要，有福之人失之复得，好像老天爷在替你管着。在地主老财眼里，那个被挖了大深坑的地方也没用了，于是就答应给朱重八安葬老爹。不知不觉，不费心机，就自然而然的占了宝穴，还是挖好的。乡亲们都说:朱重八老爹好福气，老天爷给找到，县太爷给挖穴。只有朱重八内心隐隐约约的感到机遇来了，老天爷已经伸出了援助之手。
后来，朱重八登天子位，传十六代，正应了重八的数，至崇祯登位是第十七代，国家已经乱套了，可惜没能守住一个完整的家国。
曹操《谣俗词》赏析
《谣俗词》是曹操著作的一首五言诗，虽然这首诗不如曹操其他作品名气那么大，但内容很有现实意义。《谣俗词》核心揭露了当时百姓生活上的困苦，东汉末年战乱纷飞，曹操的一位朋友已经没有一斗粮，于是向他借贷。可见当时的平民百姓生活更加困难，这也让曹操有了想要一统全国的想法，这样才能彻底平息战火。这次，我们就来简单做个《谣俗词》的赏析，要是感兴趣的话可以一起来看看。
古人对于曹操的评价褒贬不一，还由于罗贯中写了一部《三国演义》，使得他成为了天底下人人憎恨的小人，其实熟悉历史的朋友都知道，曹操绝对是英雄，也是那个时代最出色的军事家、文学家、战略家、改革家;只是到了近代人们逐渐发现了他的价值，重新给予了肯定。其实我们评价一个历史人物，不应该只从片面去评价，这样很容易产生误解，无论是曹操的才华，还是他的胸怀，那都是足以傲视群雄，成为那个时代的楷模。
东汉末年风起云涌，诞生了很多的英雄人物，无疑曹操是最值得推崇的一位，他在各个方面都表现得很出色，除了军事才能，还有在文学上也是有着很出色的表现，写下了很多脍炙人口的优美名篇，例如《观沧海》、《短哥行》、《龟虽寿》等等，那都是一流的佳作。不过笔者今天要向大家推荐他很有趣的一首诗，也就是这首《谣俗词》，这首诗看似很普通，但是写得很真实，当时有朋友问曹操借钱，但是囊中羞涩的他，只好是回了这么一首诗，最终使得借钱知难而退。
《谣俗词》
两汉：曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
可能在大部分的人看来这是不可思议，曹操是英雄怎么可能会没有钱呢?其实正应了那一句古话，一分钱难倒英雄汉。正是由于家中没有了钱，他也不可能借给朋友，可见当时的曹操，那也是很无奈，毕竟曹操不是那种小气之人，只是无法借钱给朋友，所以只好写了这么一首诗，以此来告诉朋友，他家中也即没有粮食，也没有了钱财，从侧面也说明了一个问题，那就是曹操他真的没有了钱。
第一二句那就是在哭穷，写得也是很有趣，“瓮中无斗储，发箧无尺缯。”，我现在也是没有钱，瓮中更是没有半斗米，家中的竹箱里也没有半匹布。这两句也足以说明当时的曹操的确是很穷，家中没有了粮食，也没有了半匹布。朋友即使是开口问他借钱，那也是无能为力。
第三四句则是点明了主题，正是由于朋友来问他借钱，“友来从我贷，不知所以应。”，朋友正好是来问我借贷，自己又不知道怎么去回绝，只好是写这么一首诗，也是希望朋友可以谅解，自己实在是没有了多余的钱，所以无法借钱给朋友，这两句其实很心酸。
我们不知道曹操这首诗是写给那位朋友，但是从字里行间可以感受到，两个人之间的关系还是不错，要不然曹操也不会左右为难。不过对于曹操来说，他是英雄，无法帮助到朋友，那也是很伤感，所以只好写了这么一首诗，以此来告诉朋友，他家中实在是困难，不可能借钱给朋友，也无法帮助到对方。
曹操的诗清新脱俗，天然不饰雕琢，在这首诗中只是那么淡淡着笔，但是每一句都写得很真诚。这样的作品初读的时候可能觉得很普通，但是长大了之后，我们出到了社会，有了一定的人生阅历，再来读这样的作品，那么就发现这首诗最能够打动我们，在现实的生活中，其实我们也不一样吗?有的时候朋友也会要我们帮忙，但是自己明明想要帮助对方，但是由于各种原因，也不可能真正帮到什么忙。曹操也正是以这样的一种心态来写，他不是不想帮助朋友，只是家中实在是困难，他也是无能为力，只能是拒绝朋友。
三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明什么意思?三千鸦杀出处介绍
《三千鸦杀》名字的来历和一首诗有关，这首诗是由日本幕末时期，长州藩尊王讨幕派领袖高杉晋作所作。实际上这首诗的原意是要表达男人对女人的爱慕之情，但通篇读下来会有种暗黑感，特别是这句“三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明”，从字面来看很难看出爱意。所以这种文化表现形式，和我们平时所理解的是存在一定差异的。下面简单试着分析一下，看这句话到底表达了一种怎样的爱。
“三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。九尺二间掌灯过，唇红犹附火吹竹。”是高杉晋作为自己的情人艺妓透野所作，用以表达对其的爱慕之情。
汉语中乌鸦代表黑暗，同时乌鸦又代表太阳。这几句话该如何的解释呢?
三千世界是我们所在的娑婆世界，泛指宇宙一切可能。这首诗说的是将三千世界的乌鸦，全部斩杀干净吗?还是愿意在世界停留在暗无天日的夜晚，和君一起永远沉睡?
而诗的后半句写的是一个女子，在狭小的客人的空间掌灯而过，四周黑暗中，地板上留着有唇印的吹火筒。短暂的温暖，艳丽的色彩。这一位女子想必是游女，有着妻子一样的家常温柔，却绝对还不是这位男人的妻子。
这是一种深度的渴望吗?带着冷艳戾气的誓言感。因为我爱你，我愿意这世界永远停留在黑暗，停留在当下，和你一起沉浸在这永恒里。
在日本明治维新的历史长卷中，这位高山晋作是一位英雄人物。传说他有英雄豪气，做事打仗起来动如雷电。
而这首诗据说是在他逝世前的一年，也就是他27岁，写给同样是英雄人物的木户孝允的。
其实这一首诗是关于誓言和愿望的诗。执着于最艳丽，最深沉的美，却又以强悍的形式加重这种分量，有一种独特的暴力冷酷的静美。这也是日本文学中一以贯之的死亡精髓。死就是永恒。
而这一种精神上的理念，是贯穿日本民族的。而高山晋作的生平，也恰好贯穿了这一点。
但对于爱好和平，渴望生生不息的中国人来讲。这样的诗无论是描写爱情还是描写信念和友谊，都太过肃杀和黑暗了。虽然日本的文学文字学习了中国很多，但我们能从这一首汉译诗里，看见日本文学与众不同的一面，黑暗深刻绝对暴力艳美。
骊靬古城在哪里?骊靬历史背景介绍
骊靬在西汉丝绸之路上，是一个非常重要的城市。如今骊靬的遗址是在甘肃省金昌市永昌县。此前有英国汉学家把汉朝和古罗马之间的关系，提出了一个假设，认为当时古罗马有一只军队无故消失，最后很有可能是在骊靬这座城市定居。但这一假设并没有确凿的证据支撑，而且根据DNA检测，也没发现和罗马人有关的血统，所以并不能成立。但骊靬这个地方依然流传着很多和古罗马有关的故事。
一、神奇的骊靬村
在我国甘肃省永昌县焦家庄乡楼庄子村有一个奇特的小村，名叫骊靬村，原来叫者来寨。
这里残存着一段长约三十米，高接近三米的古老城墙。
据当地人讲，骊靬村这个古城墙在二十世纪七十年代时期还残存一公里左右，并且高度相当于三层楼高(约十二米上下，十分壮观的，这让笔者想起，笔者小时候，小镇还残存着古老的城墙，是童年开心的天堂)，城墙上面宽阔，就像长城类似，上面可以走汽车。
进入八十年以后，当地老百姓纷纷将城墙上的土取下来当做农家肥或用来盖房子使用，于是，这古老的城墙很快除去了大部分，仅存现在人们看到的样子。
而且，在骊靬村还曾经发掘了一座汉代墓葬，带给人惊异的是墓主人竟然是欧洲人，这似乎有点奇中之奇。
据说，现在骊靬村还有四五百口人，其中大部分具有欧洲人的体貌特征：个子高大健壮，蓝色眼晴，眼窝深陷，头发棕红或棕黄色，身上汗毛比较发达，皮肤呈深红色。这些人被人们叫做“黄毛”。
二、“骊靬”一词的来历
追根溯源，骊靬村在汉代属于骊靬县，“骊靬”一词，是当时汉朝对罗马帝国的称呼，那么，这个骊靬县会有着怎样的来历?
唐代的颜师古在注释《汉书 ? 地理志》时说：骊靬县“盖取此国为名耳。”其意也就是说这里是安置骊靬人的地方(骊靬，古罗马人)。
清末王先谦《汉书补注》中说：骊靬“盖以其降人置县。”
清代王筠《说文句读》引用张穆的话说：“骊靬本西域国，汉以其降人置县。”
我国著名历史地理学家史念海先生在其所著的《河山集》中说：“骊靬为县名，当是因骊靬降人而设置的。以域外降人而设置的。以域外降人设县，亦见于上郡的龟兹县，其县也是因龟兹国的降人而设立的，这在汉时已是通例，无足为奇。”
二十世纪四十年代，英国学者德效骞则亲来骊靬村考查后明确指出骊靬县(村)就是当年汉朝安置罗马降人的县城。
十几年前，澳大利亚学者、历史学家戴维 ? 哈里斯撰文提出：甘肃者来寨(骊靬村)就是古骊靬城遗址，而骊靬则是西汉安置古罗马战俘的城市。于是，又引起学者与历史学家与历史爱好者对骊靬村发生兴趣，许多学者专家来到骊靬村，踏上这片神奇的土地，寻找历史尘封的谜底。
这者来寨(骊靬村)当年安置的“骊靬”(罗马)人是从那里来的?怎么会从遥远的欧洲来到中国的西北?当年到底发生了什么?
三、神秘的罗马军队
《汉书 ? 陈汤传》中记载：匈奴郅支单于手下有一支十分特殊的部队，他们是以步兵百余人组成“夹门鱼鳞阵”(这分明与匈奴人善长的骑兵不一样)。也就是说匈奴郅支单于一改游牧民族精于骑射，善于野战的习惯，采取了固守。
西域都护甘延寿、副都护陈汤率领西域屯田军士(很少一伙汉朝兵马)与西域各国军队，共约四万人左右(而且是兵分六路直扑郅支的老巢，其中三路人马走天山南路，经葱岭进入大宛，直扑郅支城;另三路走天山北路，经乌孙，进入康居，直奔郅支城)。
这次行动是甘延寿与陈汤矫诏行动，也就是说没有征得朝廷同意，而私自采取的一次军事行动。
甘延寿，是甘肃人氏，出身良家子，少年时便被选为羽林郎(也就是皇帝卫队头目)，后升任辽东太守，曾出使西域乌孙等国。
陈汤，山东人氏，少有大志，倜傥雄武，他的豪言壮语：“明犯强汉者，虽远必诛”，一直是中华民族最励志的话语。他经富平侯张勃举荐，钦点为荗才，更是多次出使西域，面对匈奴郅支单于在西域的横行肆虐，与甘延寿一商量，二人决定以武力解决这个郅支单于，于是，谎称皇帝降诏讨伐郅支单于，秘密召集了西域屯田军士又令西域各国出兵，采取了这次“斩首”行动。
为了达到出其不意的效果，特意选择了冬季出兵。
话说这个郅支单于在蒙古高原的匈奴故地被西汉兵马击败，溃逃率残部亡入西域，手下仅有三千余众，由于匈奴曾经是强大的草原帝国，西域各国一直臣服于匈奴，被匈奴收拾怕了，让郅支单于带领手下残部，纵横西域，耀武扬威，没有对手，并且意外地遇到一批神秘的不速之客，古罗马军团的一部军队。
四、古罗马统帅克拉苏进攻安息国
这是怎么回事?罗马军队怎么会出现在西域?
罗马，是古代欧洲强大的帝国，其强大的威名响彻地中海沿岸，所向无敌。
也就是中国西汉时候，罗马的军事统帅克拉苏，于公元前55年，率七个军团，包括八千骑兵，渡过幼发拉底河，直扑塞琉西亚，进攻安息国。
安息国采取诱敌深入的策略，诱使罗马军队一路追求进入一望无际的卡尔莱荒原。
这里是沙漠地带，没有林木，也没有水源，炎热、干渴加上劳累，让罗马士卒陷入困境，恰在这时，四面八方冒出安息骑兵，扬起满天黄沙，随着安息铁骑的迫近，箭如雨下，狂妄自大的罗马人第一次尝到“死亡之雨”(箭雨)的厉害。
罗马人善长的投枪不在射程，失去了威力，只能任凭安息的箭雨让军卒一批又一批倒下。
克拉苏发现不妙，试图突围，结果前锋人马不仅没有撕开口子，反而全部被歼灭。
克拉苏无奈，只好亲自去见安息统帅谈判，谈判触怒了安息人，一拥而上，把克拉苏乱刀砍死(一代罗马英雄就这样魂葬异乡)。
这次大战，约有两万左右罗马士兵战死，一万多人被俘成了奴隶，只有克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团约六千余人拼死杀出重围。
五、是突围的罗马军队还是罗马战俘?
克拉苏的长子普布利乌斯率军冲出重围，却迷路了，于是，他们遇到了匈奴郅支单于，二者联合，罗马人成了郅支军队的一部分。
也有学者认为，进入中亚的罗马人，不是克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团残部，而是那一万俘虏的一部分。
这些罗马俘虏被安息人派到安息东部边陲，大批战俘与当地人通婚，逐渐融合，其中一小部分从安息边境逃到了康居国。
康居国为了防止安息人西进，便优待这些罗马人，给他们划出一块生活区。这些人逐渐发展壮大，人口超过两万人，并推举了一位年轻雄武的为首领，外人称其为“罗马王子”。
匈奴郅支单于到达康居后主动去拜会罗马王子，这罗马人也听说过匈奴，也愿意与来自东方的人交往。郅支单于还把女儿嫁给了这位罗马王子，于是，有许多罗马人加入到郅支单于的军队。
话说这个郅支单于，看到大汉兵马有如天降，兵临城下，自认有罗马军士帮助，采取罗马人的方式，在外城设置三层重木建成的城垣“重木城”，又利用罗马人的圆形盾牌组成鱼鳞阵(据说在者来寨相邻的杏树村曾经挖出一根丈余长的粗大圆木，周体嵌有几根一尺多长的木杆，这似乎是当年罗马人“重木城”的遗物)，而放弃了自己善长的运动战，龟缩在城中不出来，是想与汉军打一场持久攻坚战，等汉军补给出现危机时主动退兵。
可以说罗马人的重木城确实很厉害，甘延寿与陈汤指挥兵马攻击了几次都没有攻破，损失很大。
陈汤望着这重木城，又仰起头望望天，一下有了办法，这中亚地区冬季干燥，风力强劲，火攻。对，火攻。
汉军运来干柴堆到城外点燃，火借风势，风助火威，火势迅速蔓延开来，那重木城顷刻间烧成一堆灰烬，许多士兵也葬身火海。
郅支单于一看情况不妙，便率部突围，汉军早就弓箭伺候，一阵乱箭，又把他射了回去。
郅支单于突围不成，只好上城防守，连郅支手下的女性们也拿起兵器，上城助守。
汉军配备了威力强大的弓弩，这善于野战的匈奴士兵损失惨重，那些匈奴女性也是死伤大半(可怜的女人)，郅支单于也被射中鼻子。
郅支单于看到大势已去，守也守不住，冲又冲不出去，只好做最后的顽抗。
很快，城被攻破，军侯杜勋身手敏捷，一刀砍下了郅支的头颅，匈奴的一代枭雄，就这样结束了自己的生命，也创造了两个很不光彩的纪录：郅支单于是第一个被汉朝兵马斩杀的匈奴单于;也是第一个身首两处的匈奴单于。
六、罗马事件的余波
甘延寿与陈汤歼灭了郅支单于，获胜后，快马飞报汉朝皇帝汉元帝报捷，请求将郅支单于的首终悬于城头示众，以宣耀“明犯强汉者，虽远必诛”的决心。
汉元帝闻报，这分明是上天掉下的喜讯，给予批准，还改元为“竟宁”，其意也就是边境从此太平安宁了。
然后，甘延寿与陈汤虽然剿灭了郅支在西域的势力，斩杀了郅支，功勋卓著，但由于是矫诏出兵，触犯大汉法律，加上朝中丞相匡衡与宦官石显等人陷害，有功的甘延寿与陈汤没有加官封赏，反而被下入大牢两年多。三年后才平反出狱，甘延寿被封为义战侯，陈汤仅被封为关内侯，每人食邑仅仅三百户。
据说，甘延寿与陈汤歼灭郅支匈奴势力后，罗马王子倾慕东方的大汉文化，主动派人与陈汤等人接洽，表示愿望带领部众到中国定居，有四千多罗马人随陈汤来到了中国。汉朝政府在祁连山麓的张掖郡番和县，也就是原来匈奴折兰王的驻牧地修建了骊靬城供他们居住，专门设立了骊靬县。这“者来寨”就是“折兰”的转音。
也有的认为，那罗马王子其实就是克拉苏的长子普布利乌斯，或者是他的儿子。
无论历史的真实如何，两千年前，罗马人来到了神州大地，留下了一个叫“者来寨”又叫“骊靬村”地名，并且这里生活着有欧洲人血统的居民，也给后人留下无尽的谜团。