裹足不前什么意思?裹足不前典故介绍
196年，袁术率领大军进攻徐州，刘备领兵抗衡。结果吕布却在后方偷袭下邳，还抓走了刘备的妻子。刘备只能选择撤军，后来刘备找吕布选择求和，吕布这才让他们夫妻重聚。此后刘备选择投靠曹操，当时有人劝曹操除掉刘备，也有人说可以重用刘备，最后曹操选择了后者，让刘备担任豫州牧。这次要为大家介绍的成语“裹足不前”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故故事吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第十六回，发生在刘备投奔曹操期间，相关人物分别为刘备、曹操、郭嘉和荀彧。原文如下：
却说玄德前奔许都，到城外下寨，先使孙乾来见曹操，言被吕布追逼。特来相投。操曰：“玄德与吾，兄弟也。”便请入城相见。次日，玄德留关、张在城外，自带孙乾、麋竺入见操。操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事，操曰：“布乃无义之辈，吾与贤弟并力诛之。”玄德称谢。操设宴相待，至晚送出。荀彧入见曰：“刘备，英雄也。今不早图，后必为患。”操不答。
彧出，郭嘉入。操曰：“荀彧劝我杀玄德，当如何?”嘉曰：“不可。主公兴义兵，为百姓除暴，惟仗信义以招俊杰，犹惧其不来也;今玄德素有英雄之名，以困穷而来投，若杀之，是害贤也。天下智谋之士，闻而自疑，将裹足不前，主公谁与定天下乎?夫除一人之患，以阻四海之望：安危之机不可不察。”操大喜曰：“君言正合吾心。”次日，即表荐刘备领豫州牧。程昱谏曰：“刘备终不为人之下，不如早图之。”操曰：“方今正用英雄之时，不可杀一人而失天下之心。此郭奉孝与吾有同见也。”遂不听昱言，以兵三千、粮万斛送与玄德，使往豫州到任。
按照小说的情节发展，张飞在抢夺吕布部将宋宪、魏续购买的一百五十匹战马。吕布愤怒不已，率兵攻打小沛。刘备不是吕布的对手，只得逃出徐州投靠曹操。谋士荀彧认为应该趁早除掉刘备以绝后患，但郭嘉却认为除掉了刘备必将令曹操失去人心。最终，曹操采纳了郭嘉的加以，任命刘备为豫州牧。
本文要介绍的成语，是郭嘉口中的“裹足不前”，意为有所顾虑而止步不敢向前。这句成语的最早出处是战国时期李斯所撰《谏逐客书》中的“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。”
小说中提到的刘备被吕布逐出徐州及被曹操任命为豫州牧的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志·先主传》载：“先主还小沛，复合兵得万余人。吕布恶之，自出兵攻先主，先主败走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧。将至沛收散卒，给其军粮，益与兵使东击布。”不过，小说中提到的张飞抢夺战马一说却并非历史的真实，是作者为了塑造张飞的鲁莽性格而虚构出来的故事。
与真实的历史相比，小说中提到的荀彧建议曹操除掉刘备的故事情节有真有假。首先，这个建议是真的，但提出之人并非是荀彧，而是程昱。据《三国志·武帝纪》载，刘备前来投奔之后，程昱对曹操表示：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”
至于郭嘉对于刘备的态度，小说与历史记载截然不同。据《三国志·郭嘉传》注引《傅子》称：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：一日纵敌，数世之患。宜早为之所。”由此可见，郭嘉与程昱所持的观点相同，都是建议曹操尽早除掉刘备的。
众所周知，郭嘉和程昱都是曹操集团谋士群中的佼佼者，以深谋远虑、料事如神著称，曹操对他们的建议几乎都是言听计从。但令人惊讶的是，曹操竟然否决了两人的建议，不仅收留了刘备，还将其任命为豫州牧一职。
为何曹操会作出如此决定呢?《三国志·武帝纪》的一段记载给出了答案。当程昱等人向曹操提出除掉刘备的建议后，曹操当即表示：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”对于刘备朝三暮四的本性，曹操是非常清楚的。但曹操更加清楚的是，刘备在中原地区具有极高的民望，同时深得士人阶层的尊重，可谓名满天下。在曹操看来，除掉刘备是一件轻而易举的事情，但一旦将刘备除掉，将失去人心，对稳定局势、平定天下不利。从这个成语故事中，可以看出曹操这位杰出政治家的远大目光和宽广胸怀。相比之下，郭嘉和程昱就要差得多了。
牝鸡司晨什么意思?
在古代男权社会时期，女性的地位其实是非常低的，现在那些古装剧中，将自己家的女孩子与男孩子放在同一地位，甚至宠爱女儿比儿子更甚的情况，其实是非常少见的，不过历史上还是有不少女性掌握大权，地位超越男性的情况，只是要注意的是，这依然是少数，因为这是能数的过来的情况。而成语“牝鸡司晨”，讲的正是这样的情况。
牝鸡司晨pìn jī sī chén，牝鸡，意思就是母鸡，司即掌管，晨当然就是早晨，整个成语的意思是说，母鸡早上鸣叫报晓。但是我们知道，早晨打鸣的都是公鸡，如果出现有母鸡打鸣的情况，那就是一种变异现象，也就是说，在排除意外情况之下，母鸡取代了公鸡的地位，早晨打鸣报晓，这其实是一种对社会现象的影射，“打鸣”的不是母鸡，而是女性角色。
这个词最早出现在春秋时期孔子的《尚书》当中，后来很多朝代也都用过，而用到这个词的情况，都是在说那些取代了或者基本上等同于男性的地位的女性，比如长孙皇后、妲己等等。不要觉得把妲己和长孙皇后放在一起是一种错误，实际上，如果从“男性权威”这种角度来看，武则天、吕雉、窦太后等等这些人，都被称为牝鸡司晨。
其实出现这种成语不奇怪，可是他们大概忘记了，父系社会之前，是母系社会，女性的地位才是更高的，现在反而出现这种，将女性掌权认为是“篡权”，还觉得是凶祸的征兆的思想，其实是有些可笑的。而像妲己、妺喜，她们真实的状态究竟是怎样的，我们一概不知，我们所看到的，只不过是写史书的人希望我们看到的。
牝鸡司晨用来比喻的是妇女窃权乱政，是站在男性地位来进行指责的，具有贬义，只不过这样完全否定了女性的贡献，比如武则天对唐朝的贡献，这种行为却是很不可取的。
何足道哉什么意思?何足道哉典故介绍
199年，汉献帝秘密发布衣带诏，董承邀请刘备加入，刘备还几番犹豫。后来曹操邀请刘备煮酒论英雄，把刘备吓了个够呛，但也因此明白了曹操的心意，所以答应董承加入。结果计划遭到提前暴露，刘备出逃，曹操派刘岱等人缉拿刘备，好在刘备当时已有数万兵马，击退了刘岱大军。这次要为大家介绍的成语“何足道哉”，就和此次事件有关，下面就一起来看看背后的典故故事吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十二回，发生在王忠和刘岱征讨徐州期间，相关人物分别为刘备、张飞和刘岱。原文如下：
玄德曰：“吾恐翼德躁暴，杀了王忠，故不教去。此等人杀之无益，留之可为解和之地。”张飞曰：“二哥捉了王忠，我去生擒刘岱来!”玄德曰：“刘岱昔为兖州刺史，虎牢关伐董卓时，也是一镇诸侯，今日为前军，不可轻敌。”飞曰：“量此辈何足道哉!我也似二哥生擒将来便了。”玄德曰：“只恐坏了他性命，误我大事。”飞曰：“如杀了，我偿他命!”玄德遂与军三千。飞引兵前进……张飞每日在寨前叫骂，岱听知是张飞，越不敢出。
飞守了数日，见岱不出，心生一计：传令今夜二更去劫寨;日间却在帐中饮酒诈醉，寻军士罪过，打了一顿……军士得脱，偷走出营，径往刘岱营中来报劫寨之事。刘岱见降卒身受重伤，遂听其说，虚扎空寨，伏兵在外。是夜张飞却分兵三路，中间使三十余人，劫寨放火;却教两路军抄出他寨后，看火起为号，夹击之。三更时分，张飞自引精兵，先断刘岱后路;中路三十余人，抢入寨中放火……刘岱引一队残军，夺路而走，正撞见张飞，狭路相逢，急难回避，交马只一合，早被张飞生擒过去。
按照小说的情节发展，王忠和刘岱奉曹操之命征讨夺回徐州的刘备。在首战的较量中，关羽生擒王忠。张飞见兄长立功，便叫嚷着要出战歼灭刘岱。不过，刘备交待给张飞的任务却是一定要活捉刘岱。此后，张飞率领三千兵马出战，刘岱坚守不出。张飞想出一个计策，故意鞭打士卒，公开声称夜间将偷袭刘岱营寨，暗中故意让这名士卒逃走。该士卒逃到刘岱营寨后，将张飞即将偷袭的消息告诉了刘岱。刘岱深信不疑，在营寨外设下埋伏。谁知这恰恰中了张飞的计策。张飞佯攻营寨，将刘岱的伏兵团团包围，最终将其活捉。
本文要介绍的成语，是张飞口中的“何足道哉”， 意为不值一提，带有轻蔑之意。这句成语的最早出处是宋人胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》中的“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
小说中提到的王忠和刘岱征讨徐州的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志·武帝纪》载：“备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车冑，举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之。”《三国志·先主传》亦称：“先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人，遣孙乾与袁绍连和，曹公遣刘岱、王忠击之。”不过，这场战斗的结果并非小说中所言的王忠和刘岱分别为关羽、张飞活捉，而是简简单单地两个字：“不克。”这既意味着这场仗义刘备的胜利而告终，同时也说明两人并未被活捉。
小说中描述这段故事时，出现了一处明显的失误。在小说中，刘备曾对张飞说过这样一番话：“刘岱昔为兖州刺史，虎牢关伐董卓时，也是一镇诸侯。”其实这位征讨徐州的刘岱并非十八路诸侯讨董时的兖州刺史刘岱。《三国志·武帝纪》载：“青州黄巾众百万入兖州，杀任城相郑遂，转入东平……(刘)岱不从，遂与战，果为所杀。”这说明早在献帝初平三年(公元192年)，兖州刺史刘岱便战死沙场，他又怎么能够在献帝建安五年(公元200年)死而复生去征讨刘备呢?
那么，是不是史料记载出现了失误呢?答案是否定的。当时与王忠一起征讨刘备的另外一名将领的确名叫刘岱。这个刘岱又是谁呢?《三国志·武帝纪》注引《魏武故事》载：“岱字公山，沛国人。以司空长史从征伐有功，封列侯。”从这个记载可以发现，在汉末三国时期出现过两个刘岱，一个是兖州刺史，一个是曹操的部将。小说作者阅读史料不细，这才导致了失误的出现。
说完了历史与小说的差异，再来谈谈小说的这个故事情节。众所周知，在《三国演义》当中，张飞以鲁莽、武勇而著称。在他经历的战斗中，不是斩杀敌方大将，就是击溃对方大军，而此次刘备提出的要求不啻于是一道难题，既要获得胜利，又要留下对方将领性命的战斗，连刘备自己都不认为张飞能完成任务。但令刘备没有想到的是，在这场战斗中，张飞利用鞭打士卒并提供假消息迷惑了刘岱，从而取得了最终的胜利，让这道难题迎刃而解。
小说中的张飞虽然非常鲁莽，但却是粗中有细，也能想出一些计策击败对手。二十二回中活捉刘岱是一例，七十回中击败张郃亦是一例。通过这些故事情节，作者将张飞这一人物塑造得血肉丰满，非常值得学习和借鉴。
心腹之患什么意思?心腹之患典故介绍
193年，曹操父亲曹嵩被陶谦杀害，此后曹操出兵攻打徐州，陶谦退守曹操把军粮全部打净才选择撤军。195年，陶谦重病，此后陈登和孔融力劝刘备接手徐州，这样刘备才得以顺利入住。此后吕布因为不敌曹操，逃往徐州准备投靠刘备，但却把战火引向了徐州。下面要为大家介绍的成语“心腹之患”，就和当时徐州发生的一系列战事有关，下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第十四回，发生在刘备占据徐州之际，相关人物分别为曹操、荀彧、刘备和张飞。原文如下：
(曹操)聚众谋士共议曰：“刘备屯兵徐州，自领州事;近吕布以兵败投之，备使居于小沛：若二人同心引兵来犯，乃心腹之患也。公等有何妙计可图之?”许褚曰：“愿借精兵五万，斩刘备、吕布之头，献于丞相。”荀彧曰：“将军勇则勇矣，不知用谋。今许都新定，未可造次用兵。彧有一计，名曰二虎竞食之计。今刘备虽领徐州，未得诏命。明公可奏请诏命实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成则备无猛士为辅，亦渐可图;事不成，则吕布必杀备矣：此乃二虎竞食之计也。”
操从其言，即时奏请诏命，遣使赍往徐州，封刘备为征东将军宜城亭侯领徐州牧;并附密书一封。却说刘玄德在徐州，闻帝幸许都，正欲上表庆贺。忽报天使至，出郭迎接入郡，拜受恩命毕，设宴管待来使。使曰：“君侯得此恩命，实曹将军于帝前保荐之力也。”玄德称谢。使者乃取出私书递与玄德……玄德连夜与众商议此事。张飞曰：“吕布本无义之人，杀之何碍!”玄德曰：“他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。”
按照小说的情节发展，曹操控制朝政大权后，对于占据徐州的刘备非常警惕，便召集文武商议对策。谋士荀彧献出二虎竞食之计，提出以朝廷的名义正式任命刘备为徐州牧，同时密令刘备歼灭吕布。荀彧认为，一旦刘备与吕布发生冲突，无论是刘备消灭了吕布，还是吕布杀了刘备，都能达到削弱徐州的目的，可以为日后曹操夺取徐州创造有利条件。曹操依计而行，派人来到徐州。看到曹操的密令后，一向瞧不起吕布的张飞认为应该诛杀吕布，而刘备却认为这样做是不义之举。
本文要介绍的成语，是曹操口中的“心腹之患”， 隐藏在内部的严重祸害，也泛指最大的隐患。这句成语的最早出处是《左传•哀公十一年》中的“越在我，心腹之疾也。”
小说中描述的这段曹操采纳荀彧建议密令刘备消灭吕布的故事情节，并非历史的真实。在真实的历史当中，此时徐州的稳定对曹操而言非常关键，而刘备坐镇徐州恰恰是曹操最愿意看到的结果。按照《三国志•先主传》载，陶谦死后，刘备接管徐州。他一改陶谦生前与袁术、公孙瓒结盟对抗袁绍、曹操集团的做法，公开向袁绍示好。此举意味着刘备改弦更张，与袁绍、曹操形成了同盟关系。而此时的曹操不但要进一步控制朝政稳定政局，同时也面临来自其他割据势力的挑战，暂时也无暇顾及徐州。因此，对于刘备收留吕布也只能暂时采取听之任之的态度。
至于小说中提到的刘备收留吕布，是真实的历史事件。《三国志•吕布传》注引《英雄记》载：“布见备，甚敬之。”此后，刘备便将吕布安置在徐州。为何刘备要收留吕布呢?不外乎两个方面。首先，尽管此时的刘备已经执掌徐州一年多的时间，但由于实力薄弱，难以抵挡其他割据势力的入侵。而吕布素以骁勇善战著称，尽管在兖州之战中失利，但实力尚存。刘备可以利用吕布抵御其他割据势力对徐州的觊觎。
此外，刘备之所以收留吕布，也是无可奈何之举。前面提到，吕布实力尚存，其麾下既有张辽、高顺这样的猛将，又有凶悍、精锐的并州铁骑。当年就连强悍的黑山军都不是吕布的对手，更何况刘备手下战斗力低下的步兵。吕布兵败兖州，走投无路之际逃到了徐州。如果刘备不收留吕布，万一吕布以武力威胁，刘备的徐州能否保住都是一个问题。
誓同生死什么意思?誓同生死典故介绍
关羽千里走单骑只为回到刘备身边。当时关羽和刘备走散，导致关羽被俘，不过曹操爱才一心想招纳关羽，但关羽始终没有动心，时刻都想着如何能早日找到大哥刘备。只能说曹操待关羽不一般，并没有因此就对关羽赶尽杀绝，反倒是难得的网开一面将关羽放走。这次要为大家介绍的成语“誓同生死”，就和此次事件有关，下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十六回，发生在关羽离开曹操之际，相关人物分别为关羽、张辽和曹操。原文如下：
关公入内告知二嫂，随即至相府，拜辞曹操。操知来意，乃悬回避牌于门。关公怏怏而回，命旧日跟随人役，收拾车马，早晚伺候;分付宅中，所有原赐之物，尽皆留下，分毫不可带去。次日再往相府辞谢，门首又挂回避牌。关公一连去了数次，皆不得见。乃往张辽家相探，欲言其事。辽亦托疾不出。关公思曰：“此曹丞相不容我去之意。我去志已决，岂可复留!”即写书一封，辞谢曹操。
书略曰：“羽少事皇叔，誓同生死;皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背?新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”写毕封固，差人去相府投递;一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。门吏挡之。关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。关公既出门，谓从者曰：“汝等护送车仗先行，但有追赶者，吾自当之，勿得惊动二位夫人。”
按照小说的情节发展，关羽斩颜良、诛文丑后，终于得知兄长刘备的下落，便向曹操辞行。曹操知道关羽的来意，避而不见。关羽只得前往张辽家中，但张辽亦称病不出。无奈之下，关羽派人给曹操送去自己的一封亲笔信，说明自己离去的原因。此后，关羽带着两位夫人离开了许昌，后来便有了“千里走单骑、过五关斩六将”的故事。
本文要介绍的成语，是文中提到的“誓同生死”，意为发誓同生共死。形容关系密切，不能拆散。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。
小说中提到的关羽离开许昌重返刘备身边的故事情节，在历史上的确出现过。据《三国志·关羽传》载：“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。”对于关羽的离去，曹操阵营中有部分文武建议追杀关羽，但曹操说了一句话：“彼各为其主，勿追也。”这句话令关羽非常顺利地回到了刘备身边。至于小说中出现的所谓“过五关斩六将”的情节并没有在真实的历史当中出现，仅仅是小说作者为了塑造关羽的高大形象而虚构出来的故事。
对于关羽的离开，其实曹操早就有心理准备。关羽投降曹操之后，曹操曾派与关羽私交不错的张辽去了解关羽的想法。《三国志·关羽传》介绍，当张辽问关羽是否会留在曹操阵营时，关羽非常感叹，说了这样一句话：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”关羽的这句话已经完全表明了自己的立场和态度，这也体现了关羽坦荡、忠义的性格特点。
不过，关羽的这番话却令张辽陷入困境。《三国志·关羽传》注引《傅子》载：“辽欲白太祖，恐太祖杀羽，不白，非事君之道。”考虑再三，张辽最终还是决定将关羽的态度告诉曹操。而曹操的态度令张辽非常意外。曹操说：“事君不忘其本，天下义士也。度何时能去?”张辽回答：“羽受公恩，必立效报公而后去也。”这番对话不仅体现了张辽对关羽这位朋友的关心，同时也展现了曹操的坦荡胸怀。这则历史故事虽然不长，但却充分体现了关羽、张辽和曹操这三个人的性格特点。想了解关羽、张辽和曹操这人的性格特点，这个故事可谓再合适不过了。
九泉之下什么意思?九泉之下典故介绍
关羽被曹操俘虏以后，曹操非但没有为难关羽，反而还给了关羽很多好处，希望能将他留在自己身边。当时曹操把吕布的赤兔马送给了关羽，关羽第一次发自肺腑的感谢曹操，但原因却是有了这匹马关羽便能去寻找刘备。按照曹操的性格，既然他得不到必然也不会成全别人，但在关羽身上却成了英雄惜英雄。最后曹操选择放走关羽，当他回到刘备身边。这次要为大家介绍的成语典故，就和这件事有关，下面就一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十五回，发生在关羽投降曹操之后，相关人物分别为曹操、关羽和甘夫人。原文如下：
甘夫人曰：“我夜梦皇叔身陷于土坑之内，觉来与糜夫人论之，想在九泉之下矣!是以相哭。”关公曰：“梦寐之事，不可凭信，此是嫂嫂想念之故。请勿忧愁。”正说间，适曹操命使来请关公赴宴。公辞二嫂，往见操……公醉，自绰其髯而言曰：“生不能报国家，而背其兄，徒为人也!”操问曰：“云长髯有数乎?”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯……因此人皆呼为“美髯公”。
忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦?”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否?”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎?”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜;今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶?”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。
按照小说的情节发展，曹操将关羽及刘备的二位夫人带回许昌后，对关羽尽显拉拢之能，小宴三日，大宴五日。又送给关羽美女、锦袍和皂纱囊。直到曹操将吕布的赤兔马送给关羽时，关羽下拜称谢。曹操非常奇怪，询问关羽为何拜谢。关羽回答说有了这匹日行千里的赤兔马，一旦直到了兄长刘备的下落，自己只需要一天就能与刘备见面。
本文要介绍的成语，是甘夫人口中的“九泉之下”， 意为死人埋葬的地方，即在阴间。这句成语的最早出处是《魏书 阳平王传》中的“若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。”
小说中提到的曹操对关羽的厚待和拉拢，是真实的历史事件。据《三国志 关羽传》载：“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”曹操为什么要厚待关羽呢?理由非常简单，是因为曹操“壮(关)羽为人”，认为关羽是“天下义士”。这不仅说明关羽独特的人格魅力，同时也体现出曹操的宽阔胸襟。不过，为了贬低曹操，小说作者故意虚构了曹操让关羽与两位夫人同住及送美女诱惑关羽的情节，使得原本历史上一段英雄之间的惺惺相惜变了味。
小说中提到的曹操送皂纱囊及赤兔马给关羽的故事情节，都是小说作者的虚构，并非历史的真实。在真实的历史当中，关羽“美髯公”的雅号来自诸葛亮。据《三国志 关羽传》载，关羽镇守荆州期间，诸葛亮曾经给关羽写过一封信，在信中有“犹未及髯之绝伦逸群也”之语。关羽看完这封信后，非常高兴，“美髯公”的雅号也因此得以流传。至于曹操送关羽赤兔马的情节，不见于史料，很明显是小说作者虚构出来的情节，是为关羽的神勇而特意添加的道具。
对比了小说与历史的区别，再来谈谈小说这一故事情节。上面提到，在小说中曹操送给关羽皂纱囊及赤兔马。其中的皂纱囊“成就”了曹操“美髯公”的雅号，使得关羽的形象增色不少。不过，曹操送给关羽的赤兔马却要了关羽的性命，这一点无论是曹操还是关羽都没有想到。
为什么这么说呢?因为自关羽得到赤兔马到荆州兵败而亡，一共有十九年时间，这期间关羽一直骑着这匹马驰骋疆场。而马的平均寿命位三十年。从小说的时间来推算，关羽得到赤兔马时，这匹马的岁数最少也有五岁。这也就意味着关羽得到这匹马时，赤兔马正当壮年，有十五岁左右。但到了荆州之战时，这匹马已是三十四岁的“高龄”，已经到了生命的尽头。关羽骑着这匹“高龄”的赤兔马，自然无法冲出东吴大军的重围。难怪有网友戏称：就是赤兔马最终要了关羽的命。
跌荡放言什么意思?跌荡放言典故介绍
孔融让梨在中国是一个家喻户晓的典故，家长都喜欢给孩子讲这个故事，好让孩子学会谦让的美德。孔融是东汉末年著名的文学家，也是建安七子之一，孔子的二十世孙。孔融年少便阅览群书，知识渊博，长大后在朝廷担任北海国相一职。但孔融也有一个毛病，就是太爱凭自己的喜好抨议时政，导致最后惹怒曹操被杀。“跌荡放言”这个成语的典故就和孔融有关，下面就一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《后汉书·孔融传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公是孔融。原文如下：
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀’。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物缶中，出则离矣’。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”
这段记载的大意是：曹操对孔融早已心生嫌疑猜忌，而郗虑又对控偶让那个网络罪名，于是就让丞相军谋祭酒路粹上书诬告孔融说：“少府孔融，过去在北海郡时看到王室不安宁，便召集徒众，图谋不轨，并表示‘我是圣人的后代，我的祖先被宋华督所害。谁说天下就一定是姓刘的人呢。’后来他又与孙权派来的使者密探，诽谤朝廷。
另外，孔融身居九卿这样的高位，不遵守朝廷的礼仪，不戴帻巾包发便装出行，在皇宫横冲直撞。又与没有出仕的祢衡一起放纵不拘，胡言乱语，说什么‘父亲而儿子其实并没有什么可亲近的，只不过是情欲发作的产物而已;儿子与母亲又是怎么回事呢?就像是把物品放在缶中，从缶中出来就分离了’。两人还互相吹捧，祢衡说孔融是‘仲尼不死’，孔融则说祢衡是‘颜回再生’。如此大逆不道，应该处以严厉的刑罚诛杀。”
本文要介绍的成语，便是文中所提到的“跌荡放言”，意为行为放纵，胡言乱语。这也是由路粹所首创的一句成语。
控偶让那个与曹操的恩怨，我在昨天介绍“想当然”这一成语时已经做过介绍。总体而言，由于孔融早已将曹操视为即将篡汉的奸贼，故此曹操一切机会对曹操进行挖苦和讽刺。由于孔融的声望极高，故此他的言论在朝廷内外都会引发热议，而这一点又是曹操非常忌讳的。只不过因为当时中原形势并不明朗，曹操不敢贸然发难。
到了北方地区统一之后，曹操认为时机成熟，不再放过孔融，终于在赤壁之战开打前将孔融这位名士诛杀。不过，孔融的这些罪名都是在曹操的授意下捏造出来的，并非事实，这一点令人非常不齿。
折节下士什么意思?折节下士典故介绍
袁绍和袁术是兄弟，但两人的关系却在讨伐董卓后破裂。其实袁绍和袁术本都有机会拿下北方政权，但袁术先后败给吕布和曹操，导致元气大伤，最终呕血身亡。很多人觉得袁术人缘没袁绍好，毕竟袁绍手下的名将、名仕远多于袁术，这究竟是为什么呢?这次要和大家介绍的成语“折节下士”，就和袁绍、袁术两兄弟有关，下面就为大家介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国志·袁绍传》，时间是在桓帝、灵帝期间，主人公是袁绍。原文如下：
袁绍字本初，汝南汝阳人也。高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之，太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史，稍迁中军校尉，至司隶。
这段记载的大意是：袁绍，字本初，豫州汝南郡汝阳县人氏。袁绍的高祖名叫袁安，担任过汉朝的司徒。自袁安之后，袁家四代都有人官居三公这样的高位，因此袁家的势力覆盖全国。袁绍长得仪表堂堂，能够屈己下人，结交有见识有能力的人，有识之士大多依附于他。曹操年轻的时候也与袁绍有来往。后来袁绍以大将军属官担任侍御史，不久后晋升为中军校尉，后来又担任了司隶校尉。
本文要介绍的三国成语，便是文中所提到的“折节下士”，意为屈己下人，结交有见识有能力的人。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。
说到汉末的割据势力，就不得不提到袁绍和袁术这两兄弟。与袁术相比，袁绍只是庶出，地位低微，袁术这是根正苗红，身为更为高贵。然而，当汉末割据局面初成之时，大家可以发现，袁绍手下的人才数量要远远超过袁术，即便像荀彧早年也曾隶属于袁绍门下，更不用提沮授、许攸、审配、郭图、逢纪、张郃、颜良、文丑这样的一干文武了。而袁术手下的人才却一直是寥寥无几。那么，这种现象是如何形成的呢?
要回答这个问题，就不得不谈谈袁绍和袁术这哥俩一些早年经历。关于袁绍的早年，《三国志·袁绍传》注引《英雄记》中有一段记载：“绍生而父死，二公爱之。幼使为郎，弱冠除濮阳长，有清名。遭母丧，服竟，又追行父服，凡在冢庐六年。礼毕，隐居洛阳，不妄通宾客。”这段经历是袁绍早年成名的一个关键因素。
汉代推崇“孝道”，而袁绍服丧时间长达六年，是“孝道”的典型事例。由此，袁绍闻名天下。同时，该记载中还提到袁绍在担任濮阳县长时“有清名”，这就足以让天下人仰慕不已。
而此时袁术的表现又是如何呢?《北堂书钞》注引《魏书》中有一段记载：“(袁术)为长水校尉，好奢淫，骑盛车马，以气高人，语曰‘路中捍鬼袁长水。’”这种表现让早年的袁术臭名远扬。
一方是“有清名”，另一方是“好奢淫”，这两种截然不同的作风自然会对两人日后的发展造成巨大的影响。在本文介绍的这则成语故事中，我们可以看出袁绍对待士人的一个基本态度，这便是“折节下士”。以袁绍的家族背景和社会影响力，对人能做到这样，自然有很多人会慕名而来。而袁术的“以气高人”无疑就造成手下人才匮乏的局面。一句话，袁绍和袁术虽然是哥俩，但两人的能力和境界完全不是一个层次的。这也就是为什么袁绍能成为汉末北方霸主，而袁术则早退出争霸行列的最为重要的原因。
化为乌有什么意思?化为乌有典故介绍
194年，袁术率兵攻打徐州，和刘备部队互有胜负。吕布趁势想要分一杯羹，便率军想要夺权徐州。在演义中，袁术攻徐州是因为吕布把韩胤交给了曹操，后来便带领大军杀向吕布腹地。随后陈登献策，让吕布联合刘备一起对抗袁术，最后集多人之力才成功抵挡了袁术的攻势。这次要为大家介绍的成语“化为乌有”，就和这起事件有关，下面就为大家介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第十七回，发生在袁术征讨吕布期间，相关人物分别为陈登、吕布、杨奉和韩暹。原文如下：
陈登曰：“将军若用老夫之言，徐州可保无虞。”布曰：“试言之。”登曰：“术兵虽众，皆乌合之师，素不亲信;我以正兵守之，出奇兵胜之，无不成功。更有一计，不止保安徐州，并可生擒袁术。”布曰：“计将安出?”登曰：“韩暹、杨奉乃汉旧臣，因惧曹操而走，无家可依，暂归袁术;术必轻之，彼亦不乐为术用。若凭尺书结为内应，更连刘备为外合，必擒袁术矣。”布曰：“汝须亲到韩暹、杨奉处下书。”陈登允诺。
布乃发表上许都，并致书与豫州，然后令陈登引数骑，先于下邳道上候韩暹。退引兵至，下寨毕，登入见。暹问曰：“汝乃吕布之人，来此何干?”登笑曰：“某为大汉公卿，何谓吕布之人?若将军者，向为汉臣，今乃为叛贼之臣，使昔日关中保驾之功，化为乌有，窃为将军不取也。且袁术性最多疑，将军后必为其所害。今不早图，悔之无及!”暹叹曰：“吾欲归汉，恨无门耳。”登乃出布书。暹览书毕曰：“吾已知之。公先回。吾与杨将军反戈击之。但看火起为号，温侯以兵相应可也。”登辞暹，急回报吕布。
按照小说的情节发展，吕布将袁术派到徐州的使者韩胤交给了曹操，袁术大怒，随即调遣七路大军合集二十多万兵马杀向徐州。吕布随即找到陈登商议对策。陈登认为只要劝降袁术的降将杨奉、韩暹，然后再联合刘备一起发动进攻，就能够战胜袁术。此后，陈登来到杨奉军营，成功说服了二人。在此后的战斗中，吕布与刘备及杨奉、韩暹等人一起重创袁术，终于保住了徐州。
本文要介绍的成语，是陈登口中的“化为乌有”，意为东西完全失去，一点没有留下，比喻全部消失或全部落空。这句成语的最早出处是西汉司马相如《子虚赋》中的“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
小说中描述的这段袁术调遣七路大军入侵徐州的故事情节，并非历史的真实，而是小说作者的虚构。据《三国志•袁术传》载，在吕布控制徐州期间，袁术的确想通过联姻的方式拉拢吕布。该传称：“(袁)术欲结布为援，乃为子索布女，布许之。”但在陈珪的劝说下，吕布不但放弃了这个念头，还将袁术派来的使者韩胤押往许昌。最终，韩胤也在许昌被曹操斩首示众。此后，袁术虽然派人入侵徐州，但却并非如小说所言的七路大军及二十多万人马，而是仅仅派出了将领张勋。战斗的结果也非常简单，不但张勋很快被吕布击退，吕布大军还杀到了袁术的老巢——寿春。
至于小说中出现的杨奉，不仅是真实的历史人物，还来自汉末的一支神秘武装——白波军。这支武装由原黄巾军将领郭太创建，成立于灵帝中平六年(公元189年)。在《三国志•董卓传》中，时任谒者仆射皇甫郦曾经提到：“杨奉，白波帅耳。”由此可见，杨奉原本也是白波军的将领。在李傕、郭汜控制汉末朝廷期间，杨奉却突然投靠了李傕，并从此由一支叛军变成了朝廷的官军。
据《后汉书•董卓传》载，李傕与郭汜爆发内讧时，杨奉曾经出兵协助李傕击退郭汜。但不久之后，杨奉又突然与李傕反目。《三国志•董卓传》称：“傕将杨奉与傕军吏宋果等谋杀傕，事泄，遂将兵叛傕。傕众叛，稍衰弱。”此后，杨奉多次击退李傕、郭汜等人的追击，使得汉献帝刘协摆脱李傕、郭汜的控制，重新回到了故都洛阳。可以说如果没有杨奉，汉献帝刘协能否平安回到洛阳都是一个巨大的额疑问。至此，杨奉又成了汉献帝的大功臣，被任命为车骑将军一职。
曹操奉诏来到洛阳后，秘密将汉献帝迁至许昌。杨奉发兵追赶，但为时已晚。此后，杨奉又企图袭击曹操，却被曹操击溃，不得不投靠袁术。在张勋入侵徐州期间，杨奉也随军参战，但又被陈珪说服，战前哗变，与吕布一起重创张勋。不过，杨奉的结局非常悲惨。据《三国志•先主传》载：“杨奉、韩暹寇徐、扬间，先主邀击，尽斩之。”《后汉书•董卓传》亦称：“奉、暹奔袁术，遂纵暴杨、徐间。明年，左将军刘备诱奉斩之。”到头来，杨奉还是死于当年的盟友之手。
义贯金石什么意思?义贯金石典故介绍
赵云虽然是蜀汉五虎将之一，但他本人的官职一直不高，所以很多人认为刘备并不重用赵云。赵云作为跟随刘备较早的老将，也曾立下诸多战功，为什么后期赵云的地位还会被魏延等人超越呢?赵云在演义中几乎是个完美的人物，有勇有谋，胆大心细，这次要为大家介绍的成语“义贯金石”就和赵云有关。其实刘备对于赵云的定位并不同于一般的将领，而且刘备也绝不可能亏待赵云。
今天的三国成语故事见于《三国志·赵云传》注引《云别传》，时间是在蜀汉景耀四年(公元261年)，相关人物为姜维和赵云。原文如下：
后主诏曰：“云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石，忠以卫上，君念其赏，礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽;生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。
这段记载的大意是：后主刘禅下诏说：“赵云当年就跟随先帝，功绩卓著。当时我尚且年幼，历经艰险，依靠赵云将军的无比忠诚，这才平安度过重大危难。说起谥号，原本就是为了表彰重大功绩的，请群臣着手讨论，应该给赵云将军一个怎样的谥号。”
大将军姜维等人经过商议后认为，赵云当年跟随先帝，功勋非常卓著。他经营天下，能尊奉国家法度，这个功绩也值得缅怀。在当阳一役中，他表现出了义薄云天的忠贞和勇敢，用自己的忠诚保护了皇上，其下属也都愿意为他舍生。死者有知，也永远不会忘记他的恩德;生者敬佩，足以激发起舍生忘死的热情。谨按《谥法》：“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平。”应该追谥赵云为顺平侯。
今天要介绍的三国成语，便是姜维在评价赵云功绩时所用的“义贯金石”，意为义薄云天，他的义气连最坚硬的金石都可以穿透。
赵云早年就跟随刘备，不仅在益州争夺战、汉中之战及一出祁山期间战功卓著，且在当阳长坂坡一役中救过后主刘禅的性命。俗话说：功大莫过于救主，但不知何故，刘备在世期间并没有重用赵云，且官位不高，一直是个杂号将军。这种现象一直持续到刘禅继位之后。而就在诸葛亮“一出祁山”后的第二年，赵云也因病去世。
为缅怀这位战功卓著且救过自己的名将，蜀汉景耀六年(公元261年)，后主刘禅要求群臣商量出一个最贴切的谥号给赵云。虽然姜维与赵云相识仅仅不足一年的时间，但对赵云非常敬佩，并根据赵云一生中最令人钦佩的三个闪光点请求追谥赵云为顺平侯。“柔贤慈惠……执事有班……克定祸乱”这可谓是对赵云最为中肯的评价。