乾隆的诗一片又一片全文
乾隆的诗一片又一片全文
乾隆很喜欢写诗。据说他一生写诗近4万首，《全唐诗》里所有诗人的诗加起来，也没有他一个人写得多。
古有诗仙，诗圣。乾隆可以称之为诗霸。
他写诗都达到了成癖的地步，不仅仅是成癖。
而且他写的诗也很~。
最有名的是那首"一片一片又一片''
一片二片三四片,
五片六片七八片.
九片十片十一片,
洒落花丛都不见。
一个例子说，有一年冬天，乾隆和他的文学侍从，著名诗人沈德潜等一大帮人一块儿去西湖游玩--注意：通常去名胜古迹或热闹场合去“体验生活”，准备创作 时，乾隆都喜欢带上各式各样的文学侍从。干什么用?看了后面你就知道了--这天是严冬，鹅毛大雪飘飘扬扬，让人思绪万千。
“大诗人”乾 隆自然不肯辜负这大好河山与胸中锦绣。便开口吟诗：“一片一片又一片，”大家听了纷纷叫好，都说皇上出手不凡，一下就抓住了眼前雪景的最大特色，而且此 “起”为后面的“承转接”留下了极大空间!总之大家马屁咚咚，直拍得乾隆爷都不知道自己姓什么了，于是他继续吟诗：“三片四片五六片………”这下，大家可 就有点不知所措了：皇上是在吟诗还是在数数呀?就这“诗”，小孩子也会做呀。可不知所措也得拍，皇上还在那儿等着呢，于是又一阵乱拍：接得好。
写出了这大雪纷纷而下铺天盖地的雄伟气势，纯以数字为诗，皇上可真是古往今来绝无仅有第一人呵!一番热气腾腾的恭维后，乾隆一鼓作气，又来一句：“七片 八片九十片……”这句一出，大家开始面面相觑--都不知道该怎么去拍这又脏又臭的马屁了!天地间一片静寂，而乾隆自己也有点不知如何收场：一到十的数字都 给朕用完了，朕还怎么往下吟?莫非“百片千片万万片”?这也太不像话了……就在这冷场的关键时刻，著名诗人沈德潜的作用开始发挥，他上前跪着说：“皇上的 诗写得太好了，请让臣下狗尾续貂。”
正黔驴技穷走投无路的乾隆当然准奏。于是，沈德潜接上：“飞入梅花都不见。”诗人就是诗人，乾隆的这首数数诗安上这么个尾巴，倒多少有点曲终奏雅，稍具诗意。乾隆自然也就顺坡下驴，“高宗击节称善，且以貂裘赐之。”自然，这首诗的版权也就属于他老人家了。
为什么有人要吹嘘冉闵
说到冉闵这个人其实还是有很多人知道他的，他最著名的事件就是灭亡后赵，还有就是建立冉魏政权这件事情，还有很多的让都说他是救世主，而且还是汉族的救世主，面对这个问题很多网友都有疑问，这话到底要怎么理解呢?下面就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!
冉闵是一个非常有争议的人物!以至于他在史书上的记载都寥寥无几。连史学家不知道该怎么给他定义!
冉闵是后赵武帝石虎的养孙。冉闵的父亲冉良，是魏郡内黄(今河南内黄西北)人。其祖先曾任汉朝黎阳骑都督，家族世代担任牙门将。后赵明帝石勒击败陈午，俘获冉良，当时冉良十二岁，石勒命石虎收他为养子，并改名为石瞻。冉良勇猛多力，攻战无敌。历任左积射将军，封西华侯。也就是说冉家父子一开始是给胡人效力的，甚至还封了侯。石虎死后，冉闵通过一系列斗争逐步掌握朝政。
接着是杀胡令这件事，这件事的起因是因为当时的龙骧将军孙伏都、刘铢等人集结了三千羯兵暗中埋伏在胡人居住的区域，想杀掉冉闵等人。而冉闵在和孙伏都等人作战中，发现胡人不肯为己所用，所以颁布命令告知内外赵人，斩一个胡人首级送到凤阳门的，凡文官进位三等，武职都任牙门。一天之内，杀了数万胡人。冉闵亲自率领赵人诛杀胡羯，不论贵贱男女少长一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野犬豺狼所吃。集居在四方的胡人，当地的军队依照冉闵的命令杀了他们，当时外表长得高鼻多须的人有一半因滥杀而死(想想五胡乱华，听着还是挺解恨的)。
到了350年，冉闵杀了石虎孙38人，将石家灭族后，自立为帝。后来冉闵派遣使者到长江岸边报告东晋说：“叛逆的胡人扰乱了中原，如今已消灭了他们。如果能共同征伐的话，可以派遣军队前来。”可惜窝囊的东晋没有回复(所以司马一族简直是华夏的祸害)。
后来，到了352年，冉闵兵败被杀。死前慕容儁让冉闵站在面前而问他：“你这个奴仆下人，为何妄自称作天子?”冉闵答道：“天下大乱，你们夷狄之族，人面兽心，尚且意欲篡位谋反。我乃一世英雄，为何不能做帝王呢?”从此看出冉闵确实堪称一代英雄!可惜生不逢时，有人说冉闵如果在楚汉时期便若西楚霸王一般，若在三国时期便若吕布一般，可见冉闵的风范!
史书的非议我认为很不公平，连很多昏君奸臣都能被史书所记载，而冉闵这样的人杰却为史书所不容实在是可悲。满清的扬州十日，嘉定三屠，杀我汉人八十余万，被史书一笔带过，不讲、不谈!而冉闵杀胡人却被史学家诟病，多么可悲可笑!在那个汉民族最黑暗的年代里冉闵用自己短暂的生命发出了汉民族最有尊严的反击!
朱温只是一个小混混,他是怎么成为皇帝的
朱温，作为唐王朝的终结者，他的人生一直以来也受到很多人的关注。他的出身并不高，家里情况非常普通，后来又参加农民起义，给摇摇欲坠的唐王朝又抽掉了一些砖瓦，尽管归附唐朝，立功受封，然而后来又再一次反唐，这一次可算是太彻底了，唐朝被推翻，朱温成为新朝的皇帝，建立起了后梁。今天就一起来看看，朱温是如何从一个混混变成皇帝的吧。
说起五代十国的这个乱世，大家都知道这是中国历史上十分混乱的一段战乱时期。群雄割据，战乱频发。五代十国的第一个国家是后梁，后梁的开国皇帝是朱温，也正是朱温灭亡了唐朝，才正式宣告了五代十国乱世的开始。
可能大家不知道的是，朱温本来就是一个小混混，从小家境贫寒，可以说是没有任何背景势力。那么，他是如何一步步的从一个小混混成长为一个国家的开国皇帝的呢?下面我们就来一起分析一下后梁开国皇帝朱温的奋斗历程，来分析他成功的原因吧。
朱温的成长历程其实和明太祖朱元璋是挺相似的。两人都是底层百姓出身，靠着自己的打拼奋斗一路成长为了开国皇帝。
1.跟随黄巢起家，继而投靠唐朝
朱温年轻时候跟随母亲寄居在地主刘崇家打工。不过朱温很明显不甘于打工的生活，于是他跑到社会上成了一个光荣的混混，打架斗殴都是家常便饭。
唐末的时候，发生了黄巢叛乱，朱温见在社会上不好混了，便跑到了黄巢麾下成了一个士兵。不过朱温长的勇武有力，作战又不要命。很快的便得到了黄巢的赏识。
朱温在黄巢的麾下逐渐得到了重用，甚至成为了黄巢的心腹。黄巢对他委以重任，甚至让他承担了长安的防守重任，这可是绝对心腹才能承担的职责。
不过好景不长，黄巢势力很快开始走下坡路，眼看着就要被朝廷剿灭了。生性狡猾且有谋略的朱温心里开始有了自己的算盘，他仔细分析了当时局势，认定黄巢马上就要完蛋了。于是朱温果断地投靠了自己的敌人——唐朝。
客观上说，朱温当然是对不起黄巢的。但在那个乱世，生存就是唯一的王道。唐朝对于朱温的投诚很是兴奋，特意给他赐名“朱全忠”。这个名字对于以后亲手灭亡了唐朝的朱温来说，真的是很讽刺。
朱温的反叛对于黄巢是致命的，很快黄巢便被剿灭。而朱温也正式开始了自己的乱世生涯，有了自己的根据地——朱温成了宣武军节度使，驻守汴州。
2.第一大割据势力的成长过程
这个时候的朱温，虽然已经摆脱了自己社会最底层的身份，但依然是上不了台面的。他分封的汴州早已经千疮百孔，而且四面都环绕着众多豪强，哪一个都是朱温惹不起的。
朱温夹杂在一群虎狼之间，应该是每天提心吊胆的。但是朱温生性狡猾，而且极有战略眼光和政治智慧。他依靠着自己的高超的军事能力和政治能力，在这一片豪强中四面玲珑，远交近攻，竟硬生生的打拼出了自己的一片天地。
朱温踏出自己的第一步是向秦宗权开刀。朱温巧妙的借用了邻居朱瑄的实力对付秦宗权，在边孝村一战彻底击垮秦宗权，正式占领了河南的地盘。这个时候朱温才终于有了自己稳固的地盘。
朱温占据了河南，他要想在中原有所作为，就必须拿下自己北边的魏博军和东边的武宁军。朱温再次发挥了自己天才的政治能力，他并没有强行对魏博军出战，而是先打掉了魏博军的门户黎阳，然后就对刚上任的罗弘信不断施加压力。
果然，罗弘信承受不了这种压力，乖乖的向朱温求和。就这样，朱温仅仅动用了自己的政治策略，就得到了战争也不一定能打赢的魏博地区，打开了自己通向河北的局面。
当然，朱温不仅仅是有政治外交能力，他的军事能力也是很了不起的。他几乎是倾巢而出的进攻徐州，硬碰硬的几乎全歼了徐州的精锐，彻底掌控了徐州。
自此，朱温终于成长为了这个乱世中的一方豪强。他是真正完全依靠自己的政治智慧和军事才能，一步步的打拼出了自己的势力。
3.代唐建梁
成长起来的朱温开始显露自己的野心了，他不在甘心屈服于已经濒临崩溃的唐朝之下。他完全控制了唐昭宗，掌握着最高的权利。即便他还需要留着唐昭宗来逐步铲除反对自己的人，但唐朝已经名存实亡了。
到了最后，朱温连掩饰都懒得做了。他直接逼迫着唐哀帝禅位。公元907年，朱温正式称帝，建都洛阳。经过十几年的拼杀，他终于达到了自己人生的顶峰。
毫无疑问，朱温不是一个好人。他是乱世中的一代枭雄，为了达到自己目的不择手段，先后背叛黄巢和唐朝廷。但这是一个战乱频发的乱世，只有心狠手辣的枭雄才能生存。而朱温凭借着自己的实力，一步步的从一个社会底层的小混混，成长为了掌握中原最大疆域的开国皇帝，无疑也是很了不起的。
柴荣为何要在一日内斩杀70名将领?
说到柴荣其实大家也应该是知道这位皇帝的，话说这个人虽然在位只有六年时间，但是他被誉为是五代十国时期第一明君，那么有的网友要问了，其实柴荣是有在一日内斩杀接近70名将领的，那么有的网友要问了，就是这样的君王也能被称为是明君吗?那么这样的蔡荣到底是明君还是昏君呢?下面跟随小编一起来揭秘分析看看吧!
公元951年，郭威建立后周，郭威无子，把外甥柴荣立为皇子，并改姓名为郭荣。郭威在位三年后病死，柴荣即位，是为周世宗。
柴荣即位的时候，中国正处于分裂时期，全国先后有十几个割据政权，而且北方的契丹也虎视眈眈，对中原王朝产生较大的威胁。
柴荣即位之后，雄心勃勃，他整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，使后周政治清明、百姓富庶。
显德元年(公元954年)，北汉趁后周政权交替、柴荣根基未稳，勾结契丹南犯，企图一举灭亡后周。
北汉主闻太祖(郭威)晏驾，甚喜，谋大举入寇，遣使请兵于契丹。二月，契丹遣其武定节度使、政事令杨兖将万馀骑如晋阳。北汉主自将兵三万，以义成节度使白从晖为行军都部署，武宁节度使张元徽为前锋都指挥使，与契丹自团柏南趣潞州。
柴荣听闻北汉来犯，决定御驾亲征，亲率大军在高平之南与北汉、契丹联军遭遇，是为高平之战。
两军对垒，此时虽然北汉联军实力强于后周军队，但是柴荣意气风发，信心满满，而北汉主刘崇也比较轻敌，在逆风的情况下，命东军率先进攻后周军右翼。而后周的右军主将樊爱能、何徽本来就有怯战心理，交战不久，看到北汉军来势凶猛，抵挡不住，就率领骑兵率先逃走，后周右军无人指挥，立刻被击溃，有上千步兵解甲投降。
合战未几，樊爱能、何徽引骑兵先遁，右军溃。步兵千馀人解甲呼万岁，降于北汉。
柴荣看到战事紧急，后周军已经濒临溃败的边缘，于是亲自率领亲兵冒着矢石出阵督战，而当时还是禁军将领的宋太祖赵匡胤等几个将领也奋力拼杀，使后周军队渐渐稳住阵脚，并开始反击，随着南风越刮越大，后周军猛烈进攻北汉军，北汉军抵挡不住，瞬间溃败。而契丹骑兵见此情景，率先撤出了战场。
而从战场上溃败的樊爱能、何徽率领溃军一路抢劫辎重，散布谣言，并且企图阻止后方支援部队的前进。
樊爱能、何徽引数千骑南走，控弦露刃，剽掠辎重，役徒惊走，失亡甚多。帝遣近臣及亲军校追谕止之，莫肯奉诏，使者或为军士所杀，扬言：“契丹大至，官军败绩，馀众已降虏矣。”
不过后军将领刘词没有听从，而是率军继续前进，并与前方大军一起又发起猛攻，大破北汉残军，一路追杀到泽州的高平城。
高平之战是柴荣即位以来亲自指挥的第一场大战，对他以后致力于消灭各割据势力、统一天下意义重大，而樊爱能、何徽等右军70名将领，在关键时刻临阵脱逃，差点导致整个战局的失败，战局一旦失败后周将有倾覆的危险。而且樊爱能等将领抢劫辎重，散布失败谣言，动摇军心，故而柴荣不可饶恕他们，所以一日内斩杀70名将领，以树军威。
帝欲诛樊爱能等以肃军政，犹豫未决。己亥，昼卧行宫帐中，张永德侍侧，帝以其事访之，对曰“爱能等素无大功，忝冒节钺，望敌先逃，死未塞责。且陛下方欲削平四海，苟军法不立，虽有熊罴之士，百万之众，安得而用之!”帝掷枕于地，大呼称善。即收爱能、徽及所部军使以上七十馀人。责之曰：“汝曹皆累朝宿将，非不能战。今望风奔遁者，无他，正欲以朕为奇货，卖与刘崇耳!”悉斩之。
柴荣即位时间不长，有些将领或元老可能对他还不服，所以杀死70名将领可以树立权威，维护自己的统治。而且柴荣要想统一天下，必须建立严明的军队纪律，兵贵精不贵多，军队纪律涣散，战斗力不强，如何能消灭各个割据政权统一华夏，所以杀死临阵脱逃的将领可以正军纪，树军威，提升军队战斗力。
五代十国哪个时期最有可能完成统一?后唐是如何灭亡的?
唐朝灭亡以后，中国又出现了一段大分裂时期，中原先后被五个政权所交替，而在中原之外又被分裂成了十个政权。最后由后周的赵匡胤发动兵变，建立北宋才逐渐完成了全国统一。其实发生五代这样的事，在历史上还是比较少见的，每个政权基本上都只在10年左右，不过原本有一个政权可以完成统一的伟业，却错失了天赐良机，它就是后唐。下面就为大家讲讲后唐曾面临哪些机会，还有后唐究竟是如何灭亡的。
黄巢起义后，唐朝走了汉朝的老路，各地藩镇彻底失控，相互兼并、攻伐，遍及全国。公元907年，已经名存实亡的唐朝中央朝廷被朱温篡夺，代唐建梁，史称“后梁”。
朱温称帝后，发兵八万征讨潞州，打算一举击溃李克用。晋军抵抗激烈，潞州久攻不下。战争持续一年多，李克用病逝，其子李存勖即位。朱温欺负李存勖年幼，小胜而骄，结果被李存勖偷袭，招致大败。朱温叹道：“生子当如李亚子，李克用虽死犹生。我儿子跟他比，就跟猪狗一样。”
李存勖即位之初，就表现出英主气象，设计擒杀意欲谋反的李克宁、李存颢等人;出奇不意奇袭梁军，解了潞州之围。经此一战，李存勖威信大涨，将士归心，坐稳了晋王之位。次年爆发柏乡之战，李存勖再次大破梁军，斩首两万，在梁晋之战中占据了上风。
柏乡之战后，李存勖决定暂缓对后梁用兵，先统一河北。河北境内最强的势力就是幽州节度使刘守光。李存勖联合河东五镇连破六州，兵临幽州城下。刘守光向朱温求援。朱温长了记性，担心手下人打不过李存勖，袖子一撸就自己上了，结果又被李存勖打得大败。朱温连败于小儿之手，一口气顺不过来就病倒了，只好撤军。朱温回到洛阳，他的狗儿子们看他不行了，一合计就把他砍死了。
李存勖却在河北打得热闹，一举拿下黄河以北的全部地区，梁晋之间从此攻守易势。这时候，寿州刺史卢文降了契丹，带着契丹人南下，来势汹汹。李存勖只有一万匹马，仍然派出三千骑兵由李嗣源应战，在距离幽州六十里的地方把契丹人打得大败，斩首数万人，牛羊跑得漫山遍野都是。
统一了河北后，李存勖称帝，史称“后唐”。接下来的几年，李存勖攻灭后梁、前蜀。当时梁晋吴蜀四分天下，后唐一口气就灭了两个，占据了天下疆域的四分之三，大有一统天下之势。后唐也是五代中疆域最大的一个，又打着兴复唐室的旗号，形势像极了汉末的曹操。
就在此时，李存勖开始飘了，纵容皇后刘氏干政。刘氏是农民出身，当了皇后也改不了贪小便宜的毛病，贪污国库不说，就连瓜果蔬菜这些小利都不放过。李存勖又疏远功臣，宠信伶人，痴迷于唱戏，坐视刘皇后害死郭崇韬，又贬斥大将李嗣源，结果搞得国中大乱，叛乱四起，就连派去平叛的军队也哗变了，李存勖死于乱军之中。
李存勖纵横二十年，无论从哪方面看都是一个出类拔萃的英主，几乎可与李世民媲美。但他先明后昏，勋业只保持了两年半就国破身死，成为一个“半截英雄”，天下一统的大好形势也被他亲手葬送。
五代十国是怎么开始的
五代十国，是历史上一个比较混乱的时期，介于唐宋之间。不过，任何一个朝代有终结的时候，自然会有开始的时候，五代十国虽然比较复杂，但是在历史上也是有一个开始的时间的。这个混乱的时期是由朱温开启的，朱温是一个什么样的人?为什么朱温能够开启五代十国?他又是如何做到的呢?
1.是朱温，但是，他虽然拉开了五代十国的序幕，却是历史上最荒唐的“开国皇帝”
五千年历史上，第一位称帝的朱姓皇帝并不是朱重八朱元璋，而是早他四百年的梁太祖朱温。朱元璋大杀功臣留下历史污点，但也有一定的历史功绩。可是梁太祖朱温就不同了，留下的完全是历史污点，没有一点点历史功绩。
朱温生于公元八五二年，从小家贫，吃不饱饭。这一点和朱元璋那是一样一样的。就连前半生的经历也大致相同。后来朱温和哥哥朱存一起参加黄巢起义，从小打架练出的身手，外加黄巢的刻意提拔，使得朱温很短时间内就从一个普通士兵成长为起义军高级将领。后来黄巢大军攻入长安，黄巢派朱温守卫长安东线防区。在唐军的猛烈攻势下，朱温节节败退，眼看就有性命之忧。于是向黄巢求援，可是黄巢也自顾不暇，没有派一兵一卒来支援朱温。于是朱温和黄巢之间有了芥蒂。
公元八八二年，黄巢大军被唐军四面围困，眼看败局已定。早就和黄巢面和心不合的朱温抓住机会，率领自己麾下十几万大军叛逃黄巢，归顺唐军。唐僖宗对这支人马非常看重，于是封朱温为金吾卫将军，算是拥兵自重的一路诸侯了。第二年，朱温和唐军李克用部一起围攻自己的旧日上司黄巢。朱温进一步诠释了中国人的古老原则“内战内行外战外行”。
当初和唐军作战时屡战屡败，可是转过头和黄巢军作战时却屡屡得手，节节顺利。在朱温进攻下，本来大有可为的黄巢起义被覆灭了。剪灭了黄巢军队，朱温进一步剪灭了自己周边的各个封建势力，几乎统治了中华北方地区。势力大增的朱温有了和安禄山一样的梦想——进军关中，取代李唐天下。随着朱温“梦想照进现实”，黄河中下游地区却因为连年征战而苦受兵灾人祸。为了扩大势力，朱温连年征兵，留下的老弱病残也要缴纳很重的徭役和赋税。几乎家家破产，人人逃亡。
2.公元九零一年左右，唐王朝内部发生内乱，中央政府内部各方势力倾轧，争权夺利。朱温瞅准时机，果断进兵关中，击败节度使李茂贞，“挟天子以令诸侯”，小皇帝唐昭宗完全成了朱温的摆设。然而朱温并没有曹操的顾忌和涵养，急于称帝的朱温公然杀死了唐昭宗，又把30多个宦官和大臣杀死，尸体投入黄河。这下没有人敢指责朱温了，称帝之路完全顺畅。
公元九零七年，穷小子出身的朱温称帝，国号大梁，也称后梁。从此拉开了五代十国的序幕。朱温虽然也算是开国之君，但远没有朱元璋刘邦的远见卓识。坐稳了皇位，朱温就沉溺于酒色之中而不能自拔。别的皇帝好女色无非多几个妃子，多一些癖好而已。可是这位朱温皇帝却很特别，不顾人伦，让自己的儿媳妇以侍孝的名义长留宫中，供朱温淫欲。
所谓上行下效，有这样无耻的老父亲，自然生不出多优秀的儿子来。几个儿子整天勾心斗角，还主动把自己妻妾献给朱温享用。那些儿媳妇也对朱温刻意迎奉，为自己的丈夫做皇帝而不懈努力。在这些图谋不轨的儿媳妇之中，王氏逐渐博得朱温欢心，朱温承诺将把皇位留给王氏的丈夫，朱温的养子朱友文。
可惜这件事并没有保密多久，很快三子朱友珪得知此事，于是一不做二不休，联络自己的心腹将领，又买通了宫中守卫。趁着朱友珪妻子张氏入宫侍奉朱温的机会，偷偷打开内城门，于是朱友珪率军一举攻陷宫城，一路打进朱温的床塌前。
3.此时的朱温早已生病多时，看到朱友珪反叛又气又急。而此时身边的那些太监宫女早就不知躲往何处。甚至有些宫女不满朱温的残暴凌辱，主动给朱友珪做帮手指路经。朱温痛骂朱友珪不知人伦，谋杀亲父。朱友珪不称父亲而称“老贼”。历数朱温多年来的暴行和人伦尽丧的丑陋行径，痛骂之后一剑刺入朱温腹内，朱温一命呜呼。结束了自己丑陋的一生。终年六十一岁。
朱温一生起于草莽，本来有开国之业，可惜被他的短视和利欲熏心陷入疯狂，最后走向不归路，也是历史上最荒唐的“开国皇帝”。可惜可叹，令人扼腕。
五代十国有哪些国家?
五代十国，是历史上的又一个大混乱的时期，和五胡乱华一样，又和春秋战国不一样，这一时期的乱并没有大篇幅的出现在历史课本上，原因之一就是真的太乱了，学了也未必弄得明白。不过，乱的久了，就必然会出现一个新的政权，把这些乱收归一统，这也就是“分久必合合久必分”的道理。那么，当时一共出现了多少国家，为什么最终是宋朝的胜利?
1.五代十国有多少国家
“五代”“十国”是分开的，五代指的是唐朝灭亡之后依次在中原地区建立的五个政权，就比如我们经常说“朝代”，和这个是一个意思，他们分别是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。而在唐宋之间，前后又存在了包括前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十多个割据的政权，它们被统称为十国。
这一解释可能还是有些混乱，大概可以这样类比一下，东汉末年群雄割据，虽然皇帝还在，但是依旧阻止不了各个割据势力的存在，在五代十国，我们可以把五个更迭的政权当做汉室皇帝，那些不断出现的国家当做袁绍、曹操、孙坚等割据势力，这样一来就简单多了。不过这只是小编一家之看法，如有错误欢迎指出。
2.宋朝的建立
而在这其中，就出现了一个“陈桥兵变黄袍加身”的赵匡胤，他取代后周的政权建立宋，至此，五代结束。赵匡胤建立的宋朝，在历史上是一个很吸引人的时代，而赵匡胤本人对待后周后人也并没有斩尽杀绝，就像他对待他的功臣们一样，没有因为忌惮而举起屠刀，而是采用比较温和的态度和方式，让他们放下大权，巩固了中央统治。
3.统一天下
不过，这个时候宋朝虽然已经建立，却并不代表五代十国的结束，顶多只能算是“五代”结束，十国中的一部分仍旧存在，他们分别是荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉。也就是说，宋朝初期的首要任务不是别的，而是将这些政权全都消灭，这才能真正做到再一次的全国统一，这也是为什么五代的结束年代要比十国的结束年代早的原因。
赵匡胤采用“先易后难，先南后北”的策略，对剩余的国家一个个下手，976年，赵匡胤离奇逝世，弟弟赵光义接替了宋朝的统一大业，三年之后979年，终于结束了这个混乱不堪的时代，宋朝完成统一。
冯道一生侍奉过哪些帝王
冯道历仕四朝十帝，成为后人津津乐道的一个话题。当然，冯道能有这番成就跟他所处时代环境有很大关系，不过冯道能在官场经久不衰，肯定也有他的过人之处，毕竟能让每位皇后都重用他还是非常难得的。相信很多朋友都对冯道为人处世的方法感到好奇，如果能从他身上学到一些益处的话，对我们也是有帮助的。那下面就来讲讲冯道一生都侍奉过哪些皇帝，还有他的性格特点。
剧本《牡丹亭》里写着“万里江山万里尘， 一朝天子一朝臣”。古时王朝更替，山河动荡是常有的事。而伴随着新任帝王的登基，整个朝廷都要经历一番大换血，原来的老臣基本留不住几个。但是历史上总有些例外。冯道生于皇权更迭的五代十国，在当权者不断变换和其他臣子先后退出朝堂的情况下，冯道能一直身居高位，前后侍奉十位皇帝，实在是不简单。
1、流水的皇帝，铁打的冯道
在冯道七十余载的生命里，他见证了四个王朝的产生于覆灭，先后侍奉过十位皇帝。
公元923年，唐后主李存勖建立了后唐政权。此时的冯道就在李存勖手下任职。早年的冯道本来是幽州节度使刘守光的佐治官吏。但是，冯道因为劝说其讨伐定州的决定被关进了大牢。后来刘守光战争失利，冯道乘机投入了李存勖的麾下。
最开始，他只是一个小小的巡官。后来因为他写得一手好文章被上司张成业提拔为霸府从事，又升任太原掌书记。到公元923年，冯道凭借努力，成为了翰林学士。不久，他又升迁为户部侍郎。直到他的父亲去世，冯道就按规矩回老家为父亲守丧了。
公元926年，后唐明宗李嗣源继位，征召冯道为兵部侍郎兼任大学士。没过多久，朝廷又升任他为中书侍郎、刑部尚书兼同中书门下平章事。这个官职的权力还是很大的，几乎相当于宰相。李嗣源死后，他的儿子李从厚登基。不过他继位不到一年就因为做事没有自己的成算，又听信权臣言论去征讨潞王李从珂，结果被对方反杀。
公元934年，李从珂登基。冯道被贬官，去同洲担任了节度使。过了一年，朝廷又召他回都城，不过只是担任一个司空的闲职。
公元936年，河东节度使石敬瑭灭掉了后唐政权，建立了后晋。石敬瑭因为冯道德高望重的名声，再次任命他为宰相。没多久，冯道出使契丹，归来之后，后晋高祖更加信任他，把许多国家大事都交予他管理，并封他为鲁国公。
公元944年，石敬瑭的侄子石重贵在冯道的支持下继位。冯道官阶更上一层楼，被授任太尉，加封为燕国公。但是不久，石重贵听信谗言，把冯道调离都城，外放镇守同洲。不到三年，契丹大举南下，后晋覆灭。冯道在契丹的挟持下来到了镇州。
公元948年，后汉高祖刘天远趁耶律德光病亡，收复了镇州，迎冯道为太师。高祖去世以后，他又继续辅佐隐帝刘承佑。后来大将郭威反叛，建立了后周。冯道也备受郭威及其养子周世宗柴荣的尊敬，一直担任太师。直到公元960年冯道病逝。柴荣追赠他为尚书令和瀛王，谥号曰文懿。
冯道侍奉了十位皇帝，官职一路高升，虽然有被贬职的时候，但是从来没有被罢黜，最后也是寿终正寝。如此传奇的一个人，是如何做到长青不倒的呢?
2、过人的气魄与胆识
冯道能被各任帝王都待见，不仅仅是因为他自身有才，更主要的还是他有魄力，敢于做事。
当冯道还在李存勖手下任职的时候，他就敢在众臣沉默于庄宗的怒火时，挺身而出。《旧唐书》记载，“因道为之解焉，人始重其胆量”。在李存勖责怪郭崇涛办事不利，命令冯道拟写诏书撤了崇涛的职位时，其余人虽然心里也觉得庄宗此举不对，但都不敢站出来说话。冯道就敢，冲他这份魄力，明智的当权者都不会错过这样一位臣子。
在冯道为父亲守丧的三年里，他捐出了自己大部分俸禄，只为给收成不好的百姓解忧。他还经常与农户们一起耕地说笑，是个实打实的亲民士大夫。
后晋高祖石敬瑭封冯道为宰相以后，面临了一个头疼的问题。他需要派人出使契丹回赠耶律德光赠予他的徽号。他知道没有哪个大臣愿意去，因为这一去就有可能再也回不来了。就是这个时候，冯道挺身而出，毅然决然地告诉皇帝，他去。
冯道曾经还给仍然是将军的后周太祖郭威献过策。当时郭受命去平定李守贞的叛乱，他心里很没底，因为皇帝派了许多人马都没有将其剿灭，他觉得自己胜算不大。
于是他就去请教了冯道，冯道一针见血地指出了李守贞的凭仗——军心，并告诉他大方地奖赏士兵，就可以重获军心。郭威依照冯道的建议，果然大获全胜。从此以后，他对冯道就更加敬重了，当了皇上也没有忘记冯道的指点。
3、不畏人言，心怀天下
冯道是个才思敏捷的人，写的文章意蕴深刻，为人也颇有古人风范。最重要的是他是个心怀天下的人，他自己是位高权重，但是他从来没有忘记百姓，没有忘记天下。
他虽然加官进爵，但是一直维持着简朴的生活，为人也不骄傲得意，反而十分亲和。在任用人才方面，他也大力提拔有真才实学的寒门学子。
他侍奉了十位帝王，总有些后来的人会觉得他不是忠臣，比如欧阳修就说他“然道视丧君亡国亦未尝以屑意”。
但是生在乱世，难道一生只能为忠义二字而活吗?聪颖如冯道，他当然知道后世会如何评价历事四朝的行径。但是他看重的不是君主，不是自己，而是那些受苦受难的百姓啊。
能在十位帝王的朝代里游刃有余，并且混得风生水起不是一件容易的事，但是身处权力与财富的漩涡却不被迷惑，仍然保持一颗清明的心，一颗为天下苍生的心，是一件更不容易的事。
中世纪贵族生活很好,为何还有大批贵妇选择做修女?
欧洲的贵族妇女参与修道活动最早是在公元4世纪初年，那是罗马贵族的寡妇玛塞拉在阿文蒂诺山上建立了第一所修道院，她成为第一个戴上修女面纱的罗马贵妇。直到中世纪结束，欧洲社会出现了大量贵妇入院修行的现象。欧洲中世纪贵族妇女出世修行是宗教氛围和世俗利益交织的结果，是由特定的欧洲中世纪文化环境所导致。贵妇们放弃奢华的生活，戴上修女面纱，对当时的人们而言，是合理平常的事情。所以通过了解当时的社会文化环境，与众多贵妇涌入修道院所要解决的自身问题，就能清楚贵妇修道的动机。
社会赞扬和鼓励贵族妇女出家修行
1、贵族妇女修道能获得从社会中无法得到的荣耀
修行的贵妇普遍得到了欧洲中世纪社会的颂扬。在中世纪的欧州，无论处于哪个阶层的妇女，社会地位都比较低下，她们没有政治权利和经济地位，贵妇也只能通过修行能给自己带来荣耀。
欧洲中世纪，不婚的贵族妇女在修女院中献身上帝，严格从事“上帝的工作"，表现出自己的贞洁、谦逊、人道、仁爱和服从，从而成为真正的基督的新娘。修女生活在封闭的修女院，免受俗人的引诱和侵害，并向世人展示了一种保护贞洁的决心，修道生活带给贵族妇女在婚姻中无法得到的尊严和独立。
2、贵族妇女修道能给自己的家族带来荣耀
贵族家庭地位的高低既与其财富和封号密切相关，也与其声誉紧紧相连。家庭采取各种措施抬高自己的声誉，包括安排其亲属入院修行。在修道院，如果其成员的严格和仁慈得到众人敬仰，被封为圣徒，对一个家庭来说，将是无比荣耀的事情。
贵族妇女在修行中，代表的就是自己的家庭，她们的仁爱就是家庭的仁爱，她们的奉献就是家庭的奉献，她们的谦逊就是家庭的谦逊。她们成为圣徒，被追随者永远纪念，就是对她们所属家庭的永世追忆。中世纪欧洲，世俗贵族在政治、经济和军事上的突出地位，要求树立比常人更虔诚的姿态，他们需要女亲属代其救赎灵魂，导致众多贵族妇女被安排到修女院修行。
贵妇的人生道路全由在家庭里的男性角色决定
1、贵族家庭里的女孩没有个人选择，人生受到父亲的控制
西欧中世纪，处在不同生活阶段的妇女，都不同程度的受到家庭中男性权威的限制和束缚。妇女在西欧中世纪男权社会的家庭中处于附属地位。按照法律，中世纪欧洲，未婚少女受父亲的控制。在贵族家庭里女孩自己的意愿并不重要。
一个女孩，拥有的财产越多、占据的地位越高，选择的权利就越小。大多数精英家庭的孩子几乎没有个人自由。比如贵为苏格兰公主的伊迪丝也要受到家长的束缚。她是苏格兰国王马尔科姆三世的女儿。伊迪丝像许多贵族家庭的女儿一样，是家庭的一颗棋子，无法主导自己的命运，进出修道院都不是出自个人愿望，而是顺应家庭安排。
正如伊迪丝本人所说，自己被送到英格兰后，与姨妈一起生活在修女院，只为接受教育。自从1093年起，她就是父母政治婚姻计划中的一枚棋子。她承认自己年幼时确实戴上过修女面纱，穿上过修女袍，但这样做只是迫于姨妈克里斯蒂那的命令，其实她自己从未打算献身。
她说到“当着她的面，我确实穿了，我悲叹过，害怕过，但是不久我脱离她的视线后，私下里我就会将其脱下，并扔到地上，用脚踩它，因此在那件事情上，我经常愚蠢地生反对者的气。”
2、贵族家庭里的妻子是否成为修女，必须得到丈夫的认可
欧洲中世纪法律规定，做妻子的应受丈夫的严密控制：妻子如无丈夫在场，无权在法庭提出申诉;未经丈夫许可，妻子不能立遗嘱;丈夫可以全权处理妻子的财产。不管妻子地位高低，都要服从于自己的丈夫。
如中世纪早期最高等级的贵族妇女拉德贡德，成年后，被迫嫁给法兰克国王洛塔尔。不管拉德贡德的婚姻多么的不幸，也只能被束缚在丈夫洛塔尔的身边。拉德贡德的兄弟被洛塔尔谋害后，她勇于逃出王宫，但后来也是在洛塔尔的同意下，创立和加入了修道院。
3、被剥夺经济和社会地位的寡妇，经常选择住进修道院
寡妇属于独立性较强的一个群体。妻子一旦孀居，就不再被迫接受另一个人的权威。她们曾经深受父母和丈夫的束缚，虽然获得了一定程度上的自由，但“寡妇”不只意味着一名妇女失去伴侣，同时也意味着她被剥夺了法律代言人、经济手段和社会地位。
寡妇的财产会受到丈夫家族的人的凯觑，为了财产和声誉，这些“家人们”会想方设法破坏她们平静的生活。所以当寡妇面临“被剥夺”的境遇时经常选择住进修道院。
在家庭世俗利益的驱使下，更多的贵族妇女成为“修女”
1、把女儿送入修道院可以减轻家庭财政困难。
当时的人们记述，“为众多儿女所困扰”的父母，把修道院作为解决子女抚养问题的办法。根据一项调查表明，当时参加修道的家庭通常有3至9个孩子。从中世纪晚期洛恩那斯地区的一些文件得知，76%的修道女孩来自有5个或5个以上孩子的家庭。许多女孩进入修道院是贵族家庭出于经济考虑的结果。
在贵族社会，家庭有时会把所有的积蓄投资给一位女儿(经常是最漂亮的)作嫁妆，以至于她能嫁到有一定地位和财产的家庭中，剩下的女儿们被迫带上修女面纱。进入修道院成为家长安置失宠女儿的流行方式。
2、贵族女孩为接受良好教育进入修女院
修道院是欧洲的知识中心，进入修女院是贵族女孩接受良好教育的明智选择。在修女院，女孩们不但学习文化知识，学习古代教父的著作与文学，同时学习上流社会的礼仪。
在中世纪的撒克逊，贵族经常把他们的女儿送到奎德林伯格或甘德斯海姆修女院去受教育。著名的英国中世纪史学家戴维德·诺尔斯也指出，在诺曼早期，尽管修女院不是现代意义上的学校，但与男子修道院相比，它们却是贵族女孩享受教育的地方。
3、年老的贵族妇女把神圣的修道院作为养老场所
在中世纪的欧洲，很多年老的贵族妇女喜欢把神圣的修道院作为养老场所。修道院安逸、幽静、舒适的环境对她们很有吸引力。一般情况下，她们进入的通常是自己家族创立和捐建的修道院，或自己早年捐助过的修道院。
例如11世纪30年代，子爵乔斯林和他的妻子埃美琳在鲁昂地区为本尼狄克修士建立了圣凯瑟林修道院，为修女建立了圣阿曼特修女院，并分别给予丰厚的捐赠。到两人晚年时，便各自进入修道院生活。
修道生活成为女性摆脱男权统治和附属地位的途径
1、贵族妇女在修道生活中体验人人平等
在中世纪，修女可以享受到世俗社会妇女体验不到的平等。修士和修女经历一样的修道生活，他们都通过斋戒、祈祷、守夜、贞洁、超越了性别限制，成为精神充实的伙伴。
基督教教父哲罗姆认为，“只要妇女一出生，她就不同于男人，如同肉体不同于灵魂，但是当她希望服侍上帝多于世俗世界，她将不再是一位妇女，而应被称作男子”。
许多人把修道的妇女称作阳刚女人。因此修道给了贵族妇女超越性别限制的机会，与男子平等，成为“名誉上的男人”。
2、修道院中的贵族妇女可以尽情的发挥自己的聪明才干
世俗生活中，贵族妇女不能干涉政治生活，不能参与经济管理，只有在丈夫外出时，可以代替丈夫管理庄园，一般情况下，妻子只能管理家庭琐碎事务。但是生活在修女院中的贵族妇女，独立于男性控制，可以施展才干，大有作为。
修女拉德贡德在政治上的调解能力最为著名。她在圣克罗斯修女院过上修女的生活之后，未与世俗社会完全隔离，仍然积极地参与世俗活动，关注政治阴谋、派系纷争引起的社会混乱。当国王西格伯特与奇尔波里克因土地继承之争带来巨大的灾难和混乱时，拉德贡德作为和平使者进行调解。她写信给统治者，真心请求他们停止战争，构筑和平，以免毁掉他们共同的家园。最终在拉德贡德的提倡与协调下，避免了一场战争。
总结
欧洲中世纪，贵族妇女修道不是单纯的个人行为，而是一种社会现象。中世纪欧洲社会鼓励贵族妇女修道的氛围浓厚，在这种氛围下，贵族妇女纷纷涌入修女院。
虽然贵族们依然相信修道能拯救灵魂和精神回报，但在影响妇女进入修道院的因素上，世俗考虑有时起决定作用，修女院成为收容所，避难所，养老院。贵族妇女无论是出于自愿还是强迫修道，修女院明显满足了妇女和她们的贵族家庭的诸多目的。修女院成为世俗社会的一面镜子，是贵族权力在宗教领域的延伸。
中国历史上唯一一位妓女神医是谁?她有什么样的传奇人生?
说到中国历史上第一位妓女想必大家都非常的感兴趣了，但是小编今天不说这个，因为小编要说的是更加有意思的一件事情，那就是妓女神医了，今天要说的这位是中国历史上第一位唯一的一位妓女神医了，那么她是谁呢?她又有什么样的传奇人生呢?下面就着这个问题一起来揭秘看看，感兴趣的一定也别错过了!
宇文柔奴，生卒年不详，北宋画家王巩的歌女。宋神宗元丰二年(1079)八月，王巩因苏东坡“乌台诗案”被牵连，贬宾州(今广西宾阳县)。歌女宇文柔奴只身相随，陪王巩寄居宾州五年(一说三年)。
说起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉，但若提起点酥娘，可是无人不知无人不晓，名震北宋京城的歌舞伎。可民间更多的赞美是柔娘，尤其是在岭南一带有口皆碑，被老百姓们誉为“神医”。
宇文柔奴，即柔娘，点酥娘，此女堪称是很特殊的一位，不但琴棋书画样样精通，在音律歌舞方面也有较高的造诣。只是很多人不知道她医术高明，也许是北宋时的岭南比较偏僻吧，在百姓间流传的事迹就不易传递到京城。
但柔娘非同一般，本身就是色艺名妓，怎么会不引人瞩目呢。我想当时的文史官员，不予记载她的一些治病事迹，或许是迫于条令律法吧。但白衣使者柔娘的形象，已经根植在了百姓们的心中，就算再过千年万年，也不会淡忘。
在我们古代，女人从医是件很稀罕的事。作为妓女出身的神医，就更是一枝独秀了，参考历代文献并不见与之相媲美的。宇文柔奴的父亲本是一位御医，不小心被冤枉入狱，死于狱中，她的母亲不堪忍受这突来的打击，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。
可怜幼小的柔娘，面对着双亲的离去，心中无比悲痛，然而，更糟糕的是她的叔叔将她卖入京城的“行院”。说起来她的叔叔还算有点良心，没给她卖到妓院，因为行院与妓院是有区别的，行院是以艺娱人，而妓院多以色娱人。
柔娘天资聪颖，娇艳可人，行院的老鸨很喜欢她，不惜花血本精心培养，希望她将来能成为头牌。经历过家庭不幸的孩子，懂事都比较早，柔娘不负所望，在十几岁的时候就声名远播了，亭亭玉立的如一朵花一样。但柔娘总觉得行院不是长久息身之地，她要找机会脱离苦海。
一次，有个姐妹生病了，柔娘陪同前去陈太医那里去治病，柔娘的父亲和陈太医是多年的交情，陈太医听闻柔娘的叔叔将她卖到妓院了，也曾多方寻找，一直未果。他没想到柔娘就在京城的行院里，更没想到会突然地出现在他眼前，陈太医立即托人找政府官员，打点银两将柔娘赎出了行院。
柔娘很勤快，在陈太医那里打下手，得到了街坊四邻的普遍好评，她喜欢读医书，将父亲留下来的药方仔细研究，结合临床实践，再加上陈太医的亲自指导，一些常见病已能独自诊治了。哪个少女不怀春啊，柔娘的柔情对善诗作画的王巩敞开了，这王巩是个多产的作家，传世的作品有很多，而且在政坛上春风得意，官高爵重。
柔娘被他正直的品格和傲世的豪气，深深地吸引了，怎奈王巩家中已有妻室，可柔娘是真的爱了，宁愿做王巩的歌女也愿意。就是这位歌女，在王巩落难之时，陪伴他走不毛之地，度过人生最凄苦的时光。
宋神宗元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州(今广西宾阳)去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人，大多都走了，唯独柔娘愿意跟随着王巩去赴任。苏东坡对王巩被牵连一事很内疚，总感觉愧对王巩，经常去信问寒问暖，交流一些诗画方面的知识。
柔娘也对苏东坡很熟悉，经常与之交流的是医疗健康的话题，苏东坡可是养生有道，岭南一带多顽疾，曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。柔娘心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，亲自上山采药，开始了为百姓们治病的生涯。
这一干就是五年啊，五年的时间足够验证一个人的技艺，柔娘以其一身医道救治岭南百姓，被誉为“神医”，颇受百姓爱戴。后来柔娘随王巩回京师，这件事还被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔娘，“广南风土，应是不好?”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”
苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词，“常羡人间琢玉郎，天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔娘的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。